Руссо Жан-Жак
По поводу 200-летия со дня рождения Жан Жана Руссо

Lib.ru/Классика: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь]
Скачать FB2

 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Текст издания: журнал "Вестник иностранной литературы", 1912, No 9.

III. Литература и печать

По поводу 200-летия со дня рождения Жан Жана Руссо

   Нынче летом Франция праздновала 200-лецний юбилей со дня рождения Жан Жака Руссо. В целом ряде городов и местечек, куда заносила судьба великого философа. XVIII столетия на продолжении его бурной, скитальческой жизни, воздвигались памятники и бюсты Руссо, лучшие литературные имена Франции отозвались на чествование его памяти статьями, выясняющими значение той или другой стороны его деятельности. На многих сцепах ставились в день юбилея драматические произведения чествуемого писателя, при чем в некоторых случаях эти представления разыгрывались под открытым небом, на фоне излюбленного Руссо, прославленного им сельского пейзажа. Как замечает в одном из французских журналов его литературный обозреватель, в 1812 году внимание всей страны было настолько поглощено разыгрывавшейся в то время великой эпопеей борьбы Наполеона с Россией, что думать о чествовании столетия рождения Руссо никому не приходило и в голову. В 1912 году Франция не ведет войны, у ней нет на тропе Наполеона, нет и великим людей. Ничто не мешало поэтому французам отнестись с большим увлечением к торжественному празднованию 200-летпего юбилея женевского философа.
   Среди великих умов, стоявших во главе просветительного движения XVIII столетия. Руссо занимает совершенно особенное, отдельное место. Знамение его для последующих поколений было огромное. Влияние идей Руссо отразилось и в литературе Франции, и в ее законодательстве, и на нравах его сограждан. Можно сказал, что самая манера чувствовал и мыслить у людей конца XVIII и начала XIX столетия во многом сложилась под влиянием этих идей. Мысли Руссо и даже фразеология его сочинений очень часто слышатся, в речах всех выдающихся деятелей и ораторов великой Революции. Он же по праву может считаться и одним из отцов романтического движения в литературе прошлого века. Культурно-философские учения Руссо нашли себе мощный отзвук и в гораздо позднейшую эпоху, далеко за пределами Франции в творчестве нашего великого учителя жизни Толстого. Основной индивидуализм философии Руссо, его вера в природное совершенство естественного человека, неиспорченного искусственною жизнью современных обществ, имеют несомненное родство с идеями Толстого, отрицающего полезное значение цивилизации для человечества и видящего залог его спасения в моральном совершенствовании отдельной личности среди простой, трудовой жизни.

[]

Портрет Руссо в армянском костюме работы Аллана Рамсея. 1776 г.

   Жан Жак Руссо родился в Женеве 28 июня 1712 года, в семье женевского часовщика, Исаака Руссо. Мать его умерла еще при самом его рождении, отец же очень скоро предоставил мальчика собственной его участи. Получив в детстве при помощи некоторых родных довольно поверхностное образование, Руссо, однако, сам рано пристрастился к книгам. Неразборчивое чтение и дурные примеры отразились па нравственном складе молодого человека, некоторые неблаговидные его поступки поссорили с ним родных, и Руссо уже в шестнадцать лет пришлось оставить родной город. Для него начался период кочевой жизни и скитаний: он жил то во Франции, то в северной Италии, где в одном монастыре даже перешел в католичество. Положение Руссо в те годы было незавидное, нередко ему приходилось исполнять в семьях, где он находил себе приют, лакейские обязанности. Наконец он окончательно устроился в Савойе, в доме госпожи Варан, которая стала его любовницей. Она же помогла Руссо закончить его образование и дала ему кой-какие, зачатки светского воспитания. Только в тридцати годам Руссо удалось попасть в Париж, где он думал было найти себе средства к жизни композиторской деятельностью. Затея эта совершенно не удалась; однако, благодаря приобретенным ранее знакомствам с некоторыми выдающимися людьми, Руссо оказался принятым в парижских литературных кругах.
   В 1749 году Академия в Дижоне объявила литературный конкурс на тему: "Содействовало ли развитие наук и искусств улучшению или порче правок?" Приглашение дижонских академиков и дало повод Руссо впервые выступить на литературном поприще с сочинением, в котором он изложил издавна уже накопившиеся в его душе заветные мысли о блаженном естественном состоянии человека и о порче, которую принесла с собою в мир наша цивилизация. Работа эта, увенчанная премией, предопределила собою направление дальнейшей жизни и занятий Руссо. С тех пор начался активный, плодотворный период его философской и литературной деятельности, продолжавшейся приблизительно до середины шестидесятых годов XVIII века. За это время палисады главнейшие сочинения Руссо, в том числе: "Общественный договор", "Новая Элоиза", ,,Эмиль"; доставившие ему известность и громкое философское имя.
   Известны основные идеи общественной философии Руссо. Исходным его положением является мысль, что все зло в мире происходит от общества и его законов, от той зависимости друг от друга, которую люди добровольно установили в своей среде. "Все хорошо, что выходить из рук Творца, все извращается, попадая в руки людей". Живя среди общества, человек. счастливый п добрый от природы, сделался злым и несчастным!
   Однако, возлагая на общество и его устройство ответственность за существующее на свете зло, Руссо в "Общественном договоре", где выражена положительная сторона его социального учения, провозглашает принцип о том, что общество является продуктом добровольного соглашения людей--их общественного договора. и на этом основании требует участия каждого гражданина в создании законов. При этом, по мысли Руссо для того, чтобы творит законы, гражданин должен отказаться от всей полноты принадлежащих ему прав и перенести их на общество. Известно. к каким последствиям привели эти идеи Руссо, открывающие такой широкий простор государственной тирании в руках воспринявших эти идеи деятелей революции и террора.
   С общественными теориями Руссо находятся в тесной связи и его педагогические воззрения, нашедшие себе выражение в "Эмиле". В этом романе изображается воспитание молодого человека, совершающееся по идеалу Руссо. По его мнению, задача воспитания -- дать человеку возможность развить свои естественные способности, устраняя с его пути все, что может, стеснить или задержать это развитие. Дети должны получать образование, научаясь всему путем опыта. Сведения свои они почерпают не из книг, а непосредственно от самой природы. При идеальном воспитании нет места ни для наград, ни для наказаний, как средств побудить учащихся исполнять указания учителя. Следует стремиться лишь к тому, чтобы воспитанник всегда видел естественные следствия своих поступков. Живя на лоне природы, в согласии с ее требованиями, воспитанник будет огражден от заразы со стороны общества и неминуемо будет приведен к добру.
   Мысли Руссо о воспитании, изложенные в "Эмиле", имели громадное значение для последующего развития педагогической науки и положили начало разработанной в XIX столетии теории наглядного обучения.
   Учения, развитые в сочинениях Руссо, оттолкнули от него представителей главнейших умственных течений Франции XVIII века и вызвали в то же время осуждение церкви. Руссо должен был уехать в Швейцарию, где опять обратился к протестантизму, но и здесь его встретило не менее враждебное отношение со стороны местных ригористов. Не умея нигде сойтись с влиятельными людьми, Руссо скрывается в Англию и живет здесь некоторое время. Потом он снова показывается во Франции, ведет скитальческую жизнь, беспрестанно меняя свое местопребывание, пока в 1778 году его внезапно не застигает смерть в замке Эрменонвиль маркиза де-Жирардена. С конца 1760-х годов Руссо явно страдал манией преследования, и его внезапная смерть дала повод к предположению, что он застрелился. Однако недавнее вскрытие тела Руссо, останки которого были перенесены в Пантеон, разрушило и эту легенду.
   О личности- Руссо лучшее представление дают нам его чисто литературные произведения: "Новая Элоиза" и "Исповедь". В этих вещах отразился весь Руссо, со всеми своими слабостями и несчастиями, великими помыслами и горькими падениями и с главным свойством своей натуры -- изощренной, доведенной до крайних пределов чувствительностью. "Новая Элоиза" написана Руссо, когда ему было уже сорок четыре года, и когда на склоне зрелого возраста потребность любви и счастья охватила его с особенной силой. Потерпев в это время неудачу в своем романе с госпожой Удето, Руссо излил страдания своей души и уязвленного самолюбия в этом произведении, проникнутом высоким напряжением чувства. Особенно же в "Исповеди" Руссо совершенно обнажает пред потомством свою душу. Он пожелал призвать последующие поколения в судьи между собою и своими врагами и преследователями. "Исповедью" хотел он оправдать свою жизнь. Правда, он не всегда достигает своей цели, мы узнаем из этой откровенной автобиографии, что Руссо обладал душою, открытою для всего великого, прекрасного и благородного, но, к несчастью, слабость характера и несдерживаемая чувственность постоянно влекли за собою одно глубокое падение за другим и горькие мучительные раскаяния...

[]

Мария Тереза Левассёр (1721--1801).

   Вторую половину своей жизни Руссо сблизился с Терезой Левассер, простой прачкой по происхождению, которая, конечно, не могла понимать философа и доставила ему немало тяжелых минуть своими сетованиями на то, что он не умел устроить своей жизни. Как сам Руссо поступал с своими многочисленными детьми, отдавая их в воспитательные дома, всем хорошо известно. Впрочем, в последнее время и это ходячее представление поколеблено новейшими исследованиями. В одном из французских журналов была напечатана недавно статья, в которой доказывается, что в сущности дети, о которых идет речь в этом случае, не были собственными детьми Руссо. Если же сам философ и выдавал этих детей за своих, то делал это единственно с целью заявить всем о своей способности быть отцом, в которой сомневались его современники.

("La Revue hebdomadaire"--22 июня 1912 г.)

-----------------------------------------------------------------------------

   Текст издания: журнал 'Вестник иностранной литературы', 1912, No 9.
   
   
   
   
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Рейтинг@Mail.ru