Корелина Надежда Петровна
Из жизни штирийских крестьян

Lib.ru/Классика: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь]
Скачать FB2

 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Разсказы П. Розеггера.
    Текст издания: журнал "Русская Мысль", кн. III, 1898.

   

Изъ жизни штирійскихъ крестьянъ.

Разсказы П. Розеггера.

Переводъ съ нѣмецкаго

   Реально-художественное изображеніе жизни нѣмецкихъ крестьянъ въ повѣстяхъ и романахъ начинается въ Германіи въ первой половинѣ XIX ст., и настоящимъ родоначальникомъ этого отдѣла германской литературы можно считать Б. Ауэрбаха, какъ автора Schwarzwälder Dorfgeschichten. Но его первые продолжатели въ этомъ направленіи, Клаусъ Гротъ и Фрицъ Рейтеръ, для большаго реализма писали на нижненѣмецкомъ діалектѣ, что изолировало ихъ произведенія отъ общаго теченія нѣмецкой беллетристики, дѣлало ихъ какою-то мѣстною, простонародною литературой. Позднѣйшіе писатели вернулись къ литературной рѣчи; тѣмъ не менѣе въ собственной Германіи это направленіе не достигло значительнаго развитія, и самыми талантливыми его представителями являются австрійскіе писатели Розеггеръ и Анценгруберъ, съ разсказами которыхъ мы имѣемъ въ виду познакомить читателей Русской Мысли.
   Петри Кетгенфейеръ Розеггеръ родился въ 1843 году въ деревнѣ Альпель въ Штиріи и по окончаніи курса въ народной школѣ обучался портновскому мастерству, которымъ и занимался до 22 лѣтъ. Но ремесленный трудъ не подавилъ въ немъ художественнаго таланта: молодой портной выпустилъ сборникъ стихотвореній на мѣстномъ діалектѣ, что дало ему возможность переселиться въ Грацъ и дополнить свое образованіе посѣщеніемъ лекцій въ мѣстной Торгово-промышленной академіи. Съ этихъ поръ Розеггеръ отдается исключительно литературнымъ занятіямъ: сотрудничаетъ въ разныхъ повременныхъ изданіяхъ, какъ критикъ и беллетристъ, издаетъ еженедѣльный журналъ (Heimharten), пробуетъ свои силы, какъ драматургъ, но ограничивается единственнымъ опытомъ (драма Am Tage des Gerichts) и сосредоточивается на романахъ и разсказахъ изъ настоящаго и прошлаго хорошо знакомой ему крестьянской среды. Какъ писатель, Розеггеръ не преслѣдуетъ публицистическихъ цѣлей, не имѣетъ въ виду ни соціальной, ни моральной проповѣди: онъ желаетъ быть романистомъ-психологомъ. "Главною задачей писателя,-- говоритъ онъ,-- должно быть не нагроможденіе захватывающихъ событій и эффектныхъ происшествій, а изображеніе психическихъ состояній, развивающихся по внутренней необходимости, органическій ростъ жизненныхъ явленій -- счастья, вины, страданія, какъ они вытекаютъ изъ характера дѣйствующихъ лицъ". Но на психологіи героевъ Розеггера ясно отражается ихъ среда, и авторъ, оставаясь психологомъ, дѣлается бытописателемъ съ весьма симпатичными свойствами. Поднявшись надъ крестьянскою средой благодаря таланту и образованію, Розеггеръ сохранилъ съ ней сердечную связь: глубокую любовь къ лучшимъ сторонамъ народной жизни и гуманное отношеніе къ ея слабостямъ и недостаткамъ. Такъ, въ разсказѣ Какъ крестьяне занимаются политикой, онъ подсмѣивается надъ деревенскими политиками, но его добродушный юморъ проникнутъ задушевною мягкостью. За то разсказъ Пріятели представляетъ собою превосходную иллюстрацію наивнаго незлобія и чарующей простоты и искренности, скрывающихся иногда въ грубыхъ отношеніяхъ деревенскаго быта. Такое же впечатлѣніе производитъ и другой его разсказъ Троицкій поклонникъ. Розеггеръ сохранилъ также и религіозное чувство своей юности, но оно является у него свободнымъ отъ сухого формализма католической церковности и проникнуто гуманностью. Интересно въ этомъ отношеніи сравнить его разсказы Табачокъ стараго Андрея и Игра въ орѣхи: въ первомъ изъ нихъ авторъ показываетъ благотворное вліяніе наивныхъ дѣтскихъ вѣрованій, во второмъ -- ясно выступаетъ защитникомъ гуманнаго отношенія къ неизбѣжнымъ грѣхамъ деревенской молодежи, вытекающимъ изъ ея суроваго матеріальнаго положенія. Но любовь къ деревнѣ не увлекаетъ Розеггера къ фальшивой и слащавой идеализаціи крестьянскаго быта: онъ только умѣетъ найти и живо изобразить дѣйствительно хорошія стороны, которыя скрываются для поверхностнаго наблюденія внѣшнею, а подчасъ и внутреннею грубостью деревенской жизни, и въ этомъ заключается главное достоинство разсказовъ нѣмецкаго народника.

Н. К.

"Русская Мысль", кн. III, 1898

   
   
   
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Рейтинг@Mail.ru