|
Скачать FB2 |
| |
ПОСЛѢДНІЯ ВРЕМЕНА ЯЗЫЧЕСТВА.
Историческіе очерки конечныхъ религіозныхъ столкновеній на Западѣ въ IV вѣкѣ.
СОЧИНЕНІЕ
Гастона Буассье,
ЧЛЕНА ФРАНЦУЗСКОЙ АКАДЕМІИ И АКАДЕМІИ НАДПИСЕЙ И ИЗЯЩНОЙ СЛОВЕСНОСТИ,
Переводъ Н. Трескина.
ТОМЪ ПЕРВЫЙ.
Изданіе журнала "Пантеонъ Литературы".
ПЕТЕРБУРГЪ.
Паровая типографія Шуллеръ и Богельманъ. Невскій 148.
1893.
ПРЕДИСЛОВІЕ.
КНИГА ПЕРВАЯ
Торжество христіанства.
ГЛАВА I.
Обращеніе Константина.
I.
Константинъ нападаетъ на Максенція.-- Положеніе имперіи въ этотъ моментъ.-- Ошибки, сдѣланныя Діоклетіаномъ.-- Гоненіе.-- Положеніе, принятое Констанціемъ Хлоромъ въ отношеніи христіанъ.-- Юность Константина.
II.
Дата обращенія Константина.-- Свидѣтельство Зосимы.-- Офиціальные источники указываютъ на то, что сближеніе Константина съ христіанствомъ воспослѣдовало прежде 812 года.-- Разсказъ Лактанція.-- Разсказъ Евсевія.
III.
Возраженія, вызванныя разсказовъ Евсевія.-- Представленіе, слагающееся о характерѣ Константина, чѣмъ онъ былъ въ дѣйствительности.
IV.
Разъясненіе разсказа Евсевія.-- Двѣ различныя части этого разсказа. Римская религія и христіанское чудо.
V.
Язычники точно также, какъ христіане, смотрятъ на пораженіе Максенція, какъ на чудо.-- Послѣдствія этого для Константина.-- Какимъ образомъ объяснилъ онъ свое благополучіе.
ГЛАВА II.
Миланскій эдиктъ и вѣротерпимость при Константинѣ и его сыновьяхъ.
1.
Что новаго заключалъ въ себѣ Миланскій эдиктъ.-- Принципъ вѣротерпимости.-- Доводы, которыми руководствовался Константинъ, провозглашая вѣротерпимость.
II.
Что вдохновило къ изданію Миланскаго эдикта?-- Причины враждебности язычества къ терпимости.-- Христіанскіе учители требовали терпимости во время гоненій.-- Мѣста въ Миланскомъ эдиктѣ, повидимому неблагопріятныя христіанству.-- Какъ они могутъ быть истолкованы.
III.
Затрудненія, встрѣченныя при исполненіи Миланскаго эдикта.-- Традиціи императорскаго режима.-- Подчиненность оффиціальной религіи авторитету государя.-- Константинъ удерживаетъ за собою главенство надъ прежнею религіей и распространяетъ его на новое вѣрованіе.-- Желаніе его установить религіозное единство.-- Онъ способствуетъ опроверженію ересей и язычниковъ.-- Дѣйствительно ли то, что онъ передъ смертію отмѣнилъ Миланскій эдиктъ и обнародовалъ законы, противные терпимости?
IV.
Какъ принятъ былъ церковью Миланскій эдиктъ?-- Его отношенія къ язычникамъ, христіанамъ и схизматикамъ.-- Дѣло донатистовъ.-- Полемика св. Августина противъ нихъ.-- Совѣщаніе въ Карѳагенѣ.-- Вмѣшательство свѣтской власти въ дѣло наказанія еретиковъ, -- Какъ оправдывалъ вмѣшательство это св. Августинъ.-- Слѣдствія такого вмѣшательства.
V.
Законы Константина противъ язычества.-- Христіанство и общественныя игры. Законы Констанція.-- Были ли они приведены въ дѣйствіе.
ГЛАВА III.
Императоръ Юліанъ.
I.
Языческая реакція при Юліанѣ.-- Какимъ образомъ Юліанъ сдѣлался воиномъ.-- Какимъ образомъ онъ обратился въ язычество.-- Первые годы его жизни.-- Онъ гордится своимъ греческимъ происхожденіемъ.-- Еллинизмъ.-- Юліанъ у риторовъ,-- у софистовъ.-- Что въ особенности влекло его къ язычеству,
II.
Юліанъ не понялъ христіанства.-- Какіе имѣлъ онъ доводы къ тому, чтобы дурно судить о немъ?-- Письмо къ Саллюстію.-- "Панегирики".-- Онъ объявляетъ о своемъ обращеніи.
III.
Юліинъ нападаетъ на христіанство, какъ философъ.-- Книга "Противъ христіанъ".-- Религіозное ученіе Юліана.-- Рѣчь о Царѣ-Солнцѣ.-- Низкое достоинство этой доктрины въ сравненіи съ христіанствомъ.-- Опытъ языческой проповѣди.-- Образованіе языческаго священства.
IV.
Сношенія Юліана съ христіанствомъ, какъ императора.-- Онъ обѣщаетъ терпимость.-- Какъ онъ сдерживаетъ свое обѣщаніе.-- Его пристрастіе къ язычникамъ.-- Онъ воспрещаетъ преподаваніе христіанскимъ профессорамъ.-- Почему?
V.
Результатъ предпріятія Юліана.-- Онъ возбуждаетъ неудовольствіе во многихъ язычникахъ.-- Онъ привлекаетъ на свою сторону лишь немногихъ христіанъ.-- Мнѣнія, о немъ высказанныя.-- Его истинный характеръ.
КНИГА ВТОРАЯ.
Христіанство и римское воспитаніе.
ГЛАВА I.
Народное просвѣщеніе въ Римской имперіи.
I.
Древнѣйшее воспитаніе у римлянъ.-- Какъ воспитывались дѣти благородныхъ.-- Воспитаніе въ народѣ.-- Primus magister или liberator.-- Начальная школа въ Римской имперіи.
II.
Греческое воспитаніе дѣтей въ Римѣ.-- Грамматики.-- Риторика.
III.
Частное обученіе и обученіе публичное.-- Основаніе въ Римѣ Веспасіаномъ каѳедры публичнаго краснорѣчія.-- Музыкальное обученіе въ Римской имперіи.-- Покровительство, которое оказывалъ ему императоръ.-- Положеніе преподавателей.-- Какъ назначались они.-- Основаніе Константинопольскаго университета.-- Университетская монополія.
IV.
Организація римской школы. Преподаватели.-- Грамматики и риторы.-- Ихъ положеніе.-- Ученики.-- Отношенія между учителями и учениками.-- Дурные ученики.
V.
Какимъ образомъ риторика сдѣлалась основаніемъ античнаго воспитанія.-- Тщетное противодѣйствіе Цицерона.-- Система Квинтиліана.-- Опасность подобнаго воспитанія.-- Успѣхи имъ достигнутые.-- Оно помогаетъ римлянамъ докончить ихъ побѣду надъ міромъ.
ГЛАВА II.
Какимъ образомъ христіанство приспособило къ себѣ римское воспитаніе,
I.
Отвращеніе христіанъ отъ чисто языческаго воспитанія.-- Мнѣніе Тертулліана.-- Онъ дозволяетъ молодымъ людямъ посѣщать школы.-- Христіанскіе преподаватели.-- Эдиктъ Юліана, запретившій имъ преподаваніе.
II.
Значеніе книги въ воспитаніи.-- Попытка Аполлинаріевъ.-- Возвратъ къ изученію твореній язычниковъ.-- Почему христіанамъ не приходило на мысль изучить литературу священныхъ книгъ и церковныхъ писателей.-- Трактатъ блаженнаго Августина "О христіанскомъ ученіи".
III.
Что можно было заимствовать для общаго образованія изъ трактата "О христіанскомъ вѣроученіи".-- Почему не послѣдовало никакихъ измѣненій въ воспитаніи въ IV и V вѣкахъ,-- Воспитаніе во времена Теодорика.-- Эннодій.-- Киссіодоръ.-- Заключеніе.
КНИГА ТРЕТЬЯ.
Какія послѣдствія имѣло языческое воспитаніе для христіанскихъ авторовъ.
ГЛАВА I.
Трактатъ Тертулліана "О плащѣ".
I.
Тертулліанъ.-- Его характеръ -- Положеніе христіанъ того времени въ языческомъ обществѣ.-- Вопросы, которые они себѣ ставили.-- Отвѣты на нихъ Тертулліана.-- Трактатъ De Idolatria.-- Занятія, отъ которыхъ долженъ воздерживаться христіанинъ.-- Удовольствія, которыхъ онъ обязанъ избѣгать,-- Суровость Тертулліана.-- Опасности такой суровости,-- Тревога, вызванная въ совѣсти христіанъ.-- Раздраженіе правительственной власти.-- Мнѣнія Тертулліана о гоненіяхъ.
II.
Трактатъ "О плащѣ".-- Тога и палліумъ -- Почему Тертулліанъ пересталъ носить тогу.-- Укоры, которые ему дѣлались.--Какъ онъ отвѣчалъ на нихъ.
III.
Разсужденія Тертулліана въ его трактатѣ "О плащѣ".-- Его стиль.-- Его идеи.-- Съ какою цѣлью онъ написалъ свою книгу.-- Вліяніе риторики на Тертулліана.
ГЛАВА II.
"Октавій" Минуція Феликса.
I.
Діалогъ, носящій названіе: "Октавій".-- Лица, ведущія бесѣду въ діалогѣ.-- Мѣсто дѣйствія.-- Предварительные приговоры.
II.
Рѣчь Цецилія.-- Не слѣдуетъ ли смотрѣть на нее, какъ на воспроизведеніе рѣчи Фронтона?-- Личность Котты у Цицерона, въ его De Natura rerum.-- Въ чемъ заключается сходство между Цециліемъ и Цицерономъ.-- Цецилій въ одно и то же время скептикъ и вѣрующій.
III.
Рѣчь Октавія.-- Какъ онъ пользуется древними философа мы для возраженія Цецилію.-- Его защита христіанства.-- Онъ не говоритъ ни о Христѣ, ни о Евангеліи. Какимъ образомъ объясняютъ такое молчаніе.-- Не былъ ли онъ новообращеннымъ, мало знавшимъ еще свою религію?-- Онъ не желалъ всего говорить.-- Почему?-- Кто тѣ люди, къ которымъ онъ обращается?-- Усилія его обратить въ христіанство свѣтскихъ людей.-- Христіанство Минуція.
ГЛАВА III.
Обращеніе блаженнаго Августина.
I.
Различные разсказы блаженнаго Августина о его обращеніи. Въ чемъ ихъ различіе.-- Какъ можно ихъ себѣ объяснить?
II.
Противоположныя вліянія, которымъ подвергается блаженный Августинъ въ своей юности.-- Мать желаетъ сдѣлать изъ него христіанина, а отецъ просвѣщеннаго человѣка.-- Воспитаніе блаженнаго Августина.-- Пребываніе въ Карѳагенѣ.-- Безпорядочность его жизни.-- Чтеніе "Гортензія".-- Онъ дѣлается манихейцемъ.-- Его частная жизнь.
III.
Блаженный Августинъ преподаватель въ Карѳагенѣ, Римѣ и Милонѣ.-- Отношеніе къ св. Амвросію.-- Послѣдняя борьба.-- Обращеніе.
IV.
Убѣжище въ Кассисіакѣ.-- Тамошнее общество.-- Его занятія.-- Изученіе грамматики и литературы.-- Философія.-- Характеръ трудовъ, сочиненныхъ тогда блаженнымъ Августиномъ.-- Борьба съ академиками.-- Какъ онъ передаетъ намъ о своемъ обращеніи. Вниманіе, оказанное любителямъ словесности.
ГЛАВА IV.
Какимъ образомъ соединились въ христіанствѣ элементы священный и языческій.
I.
Борьба между школьными преданіями и христіанскій чувствованіями у святого Іеронима.-- Полемика его съ тѣми, кто упрекалъ его въ слишкомъ частомъ обращеніи къ языческимъ авторамъ.-- Мысли его о томъ, какъ и на какихъ условіяхъ долженъ христіанинъ пользоваться языческою древностью.-- Декламаціи и утѣшенія христіанъ.
II.
Что думалъ предпринять блаженный Августинъ послѣ тою, какъ удалился въ Кассисіакъ?-- Какъ онъ перемѣнилъ свои намѣренія?-- Мысли его о языческихъ авторахъ и ихъ значеніи, при концѣ его жизни.-- Святой Амвросій.-- Какъ онъ пользуется языческими авторами въ своихъ сочиненіяхъ.-- Заключеніе.
|