# Единение

Иван Иванович Восторгов

Источник: Полное собрание сочинений протоиерея Иоанна Восторгова: В 5-ти том. -- Репр. изд. -- Санкт-Петербург: Изд. "Царское Дело", 1995-1998. / Т. 2: Проповеди и поучительные статьи на религиозно-нравственные темы (1901-1905 гг.). -- 1995. -- 534, V с. -- (Серия "Духовное возрождение Отечества").


## Единение90


Се что добро или что красно, но еже жити братии вкупе (Пс. 132:1).


Это, братие, слова седой библейской мудрости. Идут они от того отдаленного времени, когда человек горьким опытом ежедневной жизни приходил к сознанию необходимости крепкого единения между людьми во всех проявлениях и сферах жизни человеческой -- семейной, племенной, общественной, государственной. Идут они к нам от того времени, когда одна физическая сила, не опирающаяся на нравственную связь людей между собою, оказалась несостоятельною, когда одиночная жизнь первобытного варварства никак не могла возвысить человека над окружающею природою, когда врожденный человеку и неистребимый инстинкт общественности заговорил в нем особенно громко и особенно властно. Живо представляются воображению эти отдаленные времена: растет сознание необходимости единения людей между собою, усиливаются связи семейные, возрастают и крепнут связи родственные; долго эти семейные и родственные привязанности являются единственными, необычайно сильными, связуя крепкими узами родовой быт. И чем дальше развивался этот быт и вырастал до союза племенного, государственного и общественного, тем могуче и благороднее становился человек, тем больше восходил он на высоту царственного своего достоинства в мире, господствовал над природою, освобождался от рабства ей и таким образом, естественно, все шире и шире развивал область проявления и воздействия своего духа и вместе с этим утверждал свое могущество в мире, благоустройство в своей общественной и государственной жизни.

Неудивительно, что при размышлении обо всем этом у священного певца древнего Израиля, опытом постигшего благо единства людей и гибель разделения, вырывается этот молитвенно-восторженный гимн: "Се что добро или что красно, но еже жити бpатии вкупе" (Пс. 132:1). И затем псалмопевец рисует пред нами благословенные плоды этого единения в образном представлении изобилия благ духовных и телесных: "Яко роса аермонская, сходящая на горы Сионския, яко миро на главе, сходящее на браду, браду Аароню, сходящее на ометы одежды его" (ст. 2--3).

В истории древнего Израиля, действительно, мы можем наглядно проследить, как осуществлялось и воплощалось приведенное слово псалмопевца. Одинокий Иаков в пустыне, бежавший из родного дома, трепещет гнева брата своего Исава, но тот же Иаков, возвращающийся обратно не один, но с семьею, уже принимает почтительный поклон от недавнего врага, а во главе целого рода он с почетом принимается самим египетским фараоном. Рабствовало затем его потомство, пока не объединилось в народе при Моисее; сильно оно, пока верно племенному союзу, своим старейшинам и судиям и удел его -- земля обетованная и благословенная, земля, текущая медом и млеком; при царях объединенное в неделимом союзе 12 колен оно уже властно выступает во всемирной истории, и затем гибнет... вследствие разделения!

Не то же ли и в области жизни духовной? Вот пред нами первенствующая Церковь в Иерусалиме. Одна страничка из жизни этой Церкви сегодня раскрыта пред нами и предложена вниманию и поучению верующих в литургийном апостольском чтении из ХII-й главы священной книги "Деяний Апостольских". Апостол Петр заключен в тюрьму, закован в колодки, его стерегут воины; его участь решена; определена казнь и смерти ему не избегнуть. Что же делает в таких обстоятельствах община христианская? "Между тем, -- сказано в священной книге, -- Церковь всю ночь прилежно молилась о нем Богу" (Деян. 12:5). И вот, чудом милости Божией апостол освобожден из тюрьмы, приведен, даже помимо воли и сознания к дому Марии, где все собрались вместе и молились о нем (ст. 12), и спасен для дела благовестия христианского.

Так в единстве общения религиозного и в единении работы общественной обретали себе силы и залоги успеха великие и святые люди прошлой истории человечества.

В нынешний день нашего церковно-гражданского торжества, когда мысль невольно останавливается в раздумьи над вопросом об успешном развитии нашей общественно-государственной жизни, среди этого торжественного собрания лиц, которым Верховною властью поручено охранение и устроение блага государственного и общественного; среди жителей города, который переживает напряженную тревогу о своем благоустройстве в виду оживления этого чудного края с его роскошной природой, с его загорающимся светлым будущим, исполненным прекрасных надежд; наконец, ввиду такого собрания учащихся, этой надежды и опоры будущего нашей родины: как не заговорить о необходимости того единения, которое служит основным условием развития и расцвета жизни всякого государства и общества?

И какое дано нам прекрасное в этом именно смысли поучение, еще так недавно, -- можно сказать, на днях, дано с высоты Престола царского от Государя и Государыни, семейный праздник Которых мы ныне с вами торжествуем. Вот Государь с Супругою и Семьею в Москве, в сердце России, со своим народом.

Здесь Он посреди вековых и заветных святынь народных, посреди седых памятников седой старины, охваченный славными историческими воспоминаниями, делил с народом Свои молитвы в минувшие страстные и пасхальные, великие для всякого христианина дни, и по Его собственным словам (в рескрипте на имя Московского Августейшего Генерал-Губернатора), "в этом единении с народом черпал силы" для несения Своего царственного подвига. Сливается Царь с народом в единстве и покаянной скорби и духовной пасхальной радости... О, крепок, несокрушим этот союз, отрадно до слез это единение, и в такой светозарный и светоносный день верится и чувствуется, что будущее святой Руси от этого единения будет и светозарно и светоносно, что расточатся враги ее, яко исчезает дым, яко тает воск от лица огня!

Да, велика сила этого единения, если оно получает ответные отзвуки со всех сторон и из всех слоев верноподданного народа, если среди всех сословий, во всех сферах жизни и деятельности царит единение и согласие.

Слуги царские! Храните это единение в вашей высокой и ответственной работе, в вашей службе государству! Погибнет дерево, если за ним будут ухаживать и усердные и заботливые садовники, по несогласные между собою относительно приемов ухода за деревом, если они будут каждый по своему без конца обрезывать его и пересаживать с места на место. Неминуемо погибнет больной, если его будут лечить несколько врачей, усердных, даже любящих больного и горящих желанием поставить его на ноги, но совершенно несогласных между собою и в определении болезни, и в способах ее лечения. Чем усерднее они будут предлагать больному свои лекарства и чем усерднее и исправнее будет он принимать предлагаемые ему пособия, тем ближе и вернее его смерть. То же самое может случиться и с государством, если слуги его и деятели будут каждый по-своему служить отечеству и понимать его благо, не подчиняя своей воли общему закону, не подавляя своих личных воззрений во имя общих и вековых воззрений народных. Но не напрасно ли слово наше?! Не обращаем ли мы обращенных? Не знаем... Знаем только, что слово это благовременно в виду наблюдаемых фактов современности.

Когда ребенку в семье внушают одно, в школе говорят другое, а в жизни требуют третьего: то благовременно пожелать единства воспитания семейного, школьного и общественного. Когда смена лиц в той или другой отрасли управления общественного и государственного так часто знаменует собою и смену идей, смену направлений и изменение во взглядах на задачи деятельности: тогда благовременно пожелать единого регулирующего начала жизни. Когда личные воззрения и тенденции даже правящих лиц дерзновенно касаются таких основ жизни, как религия, а в нашей родине -- православие, эта зиждительная сила России и ее краеугольный устой; когда, по веянию моды и по слову последней прочитанной книжки, иногда служитель государства начинает свысока относиться к православной Церкви, полагая и заявляя, что это -- его чисто личное дело и касается исключительно, его личных воззрений, тогда благовременно указать на пример Царственной благочестивой Четы, Которая черпает для себя силы для служения своему долгу в молитвенном единении с народом91.

Пусть же государственное дело, опираясь на ваше единениe, растет и крепнет здесь и, по старинному русскому выражению, "да придет оно все в достоинство". Не стыдясь пред целым светом, русский народ приобрел себе право на эту благодатную землю, и если сюда пришли во множестве и поселились самые разнообразные народности, о которых справедливо можно сказать: "инии трудишася, а вы в труд их внидосте", -- то тем более почетным и первенствующим должно быть здесь место историческому труженику, пролившему здесь пот и кровь, -- народу русскому.

Позвольте обратить слово и к вам, разноплеменные представители населения этого края! Храните единение между собою и с великою Россией, нашей благословенной общей родиной. Не силою орудия, нет, сама и вольной волею потянулась эта страна в объятия великого русского народа, который красноречивым свидетельством пролитой крови своих сынов, истраченных здесь миллиардов народного достояния доказал пред лицом Божиим и пред лицом всего мира и бескорыстие, и плодотворность своей работы на этой окраине. Не понять, не оценить таких жертв, не полюбить такого народа, не стремиться к единению с ним и к полному политическому и государственному слиянию с ним было бы признаком хамовой души и нравственного вырождения... Не чужда русской истории эта страна: ее с незапамятных времен посещали русские витязи, и с незапамятных времен она просвещена тою самою православною верою, которую впоследствии из тех же уст и рук Византии приняла Россия, приняв вместе с тем и историческое наследие и мировое призвание Византии, следовательно, и эту страну, входившую издревле в область Византии. Храните же единство с Русью святою, споспешествуйте и помогайте выполнению ее великой мировой задачи на этой окраине: эта задача теперь -- и ваша, эта работа -- теперь наша работа общая. При таком только объединении ждет этот край прекрасная будущность.

Вам же, представители города, единение между собою -- надежный якорь спасения в переживаемых вами обстоятельствах. Загорается заря новой жизни для вашего края, поднимается его культура, населяется побережье моря, купившее, наконец, покой дорогою русскою кровью после вековых терзаний и хищничества; появляются новые насельники, несущие сюда средства и труд, ожидаются новые пути сообщения, имеющие дать необыкновенное развитие всему краю, богато одаренному от природы, но не возделанному. Нужно вам явиться достойными доброго и светлого будущего, нужно суметь стать выше своекорыстных видов и рассчетов, предпочесть общее частному, объединиться во имя блага общественного и государственного. Все создаст единение, -- и разительное доказательство этого вы видите в соседней монашеской общине, возбуждающей удивление своим благоустройством, достигнутым в короткое время, знающей только труд и молитву, духовно сплоченной во имя высшей идеи около единой и твердой власти игумена. Напротив, все погибнет от разъединения: и тогда готовящееся благополучие пройдет мимо вас, не заглянув к вам в город, как корабль, нагруженный сокровищами, не сможет подойти к берегу, на котором не имеется удобной пристани. Только при условии всеобщего единения во имя духа, этот дух человека и подчинит себе окружающую прекрасную природу, и она процветет чудным раем Божиим, данным издревле в удел и обладание человеку.

Будем же все хранить единение духа в союзе мира (Еф. 4:3); будем помнить и хранить древнее слово: брат от брата помогаем, аки град тверд! Се что добро или что красно, но еже жити братии вкупе! Аминь.

<1903>


-----


90 Слово в Сухумском кафедральном соборе в день тезоименитства Государыни Императрицы Александры Феодоровны, 23 апреля 1903 года. Сказано при священнослужении экзарха Грузии.

91 Все это, к сожалению, намеки на факты, взятые из жизни края....