Восторгов Иван Иванович
Культура

Lib.ru/Классика: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь]
Скачать FB2

 Ваша оценка:

   Источник: Полное собрание сочинений протоиерея Иоанна Восторгова : В 5-ти том. -- Репр. изд. -- Санкт-Петербург: Изд. "Царское Дело", 1995-1998. / Т. 1: Проповеди и поучительные статьи на религиозно-нравственные темы (1889-1900 гг.). -- 1995. -- 890, IV с. -- (Серия "Духовное возрождение Отечества").
   

Культура

   Священная летопись первых времен мира представляет нам человека в раю -- прекрасном саду эдемском, относительно которого Творец дал его обитателю заповедь; "возделывать и хранить рай" (Быт. 2:15). Никогда не может быть излишним напомнить ту истину, что "Библия -- не есть учебник астрономии или геологии, а документ религии; что она и не предназначена к тому, чтобы давать ответы на вопросы естествоиспытателей или предвосхищать их исследования, а имеет своей целью удовлетворение религиозных потребностей. Таким образом, и то, что она говорит о сотворении мира, она говорит не как естественно-научный реферат, а как религиозное назидание" (Лютард).
   К этому религиозному назиданию естественно обращается наша мысль в настоящие минуты по поводу приведенного мной библейского повествования о первых начатках жизни человечества. Мне кажется, достопочтенное собрание, что в повелении Бога первозданным людям: "храните и возделывайте рай", "наполняйте землю, подчиняйте ее себе и господствуйте над нею" (Быт. 1:28), -- что здесь именно указана сущность того, что мы называем культурой, и определены навсегда культурные задачи человечества. Человеком заключилось творение; таков голос и религии, и науки. Но в то время, как наука видит в этом мире -- и, заметим, видит совершенно справедливо со своей опытной точки зрения -- великую мастерскую естественных сил и естественных законов, религия прибавляет сюда свое воззрение, без которого не может обойтись человек и без которого мир наш был бы и бессмыслен, и жалок, и пуст, и холоден: она объединяет эти силы и законы в Едином Творце, Божественные свойства и планы Которого осуществились в мире. Таким образом, и голос веры, и голос науки согласно говорят нам, что мир не есть что-либо чуждое для человека, что в нем выступает и волнуется родственная нам жизнь, которая предназначена для нас. Природа -- это великая и богатая образная письменность, которую дано разгадывать и читать из всех тварей земных только одному человеку; она опознала себя в сознательном духе человека; все голоса ее находят себе отзвуки в нашей груди, и человек есть, так сказать, и пророк, и первосвященник, и царь в творении... На этом и основана культура. Подчинять себе мир; господствовать над ним, по библейской заповеди; проникать в него духом; облагораживать, одухотворять окружающую природу; сделать этот мир нашим материальным и духовным достоянием в самом широком смысле этого слова, сделать его орудием и местом насаждения Царства Божия и религиозно-нравственного миропорядка, по указанно Божественного Откровения, и в этой деятельности не знать и не иметь даже гадательно определяемых границ, -- вот воля Божия о нас, вот наше призвание, вот и культурная задача человечества. История есть постепенное выполнение этой задачи, и мы видим, как, углубляясь более и более в этого рода деятельность, человек, если он не забывал Единой Высшей Силы, если он не смешивал средства с целью, -- и сам духовно совершенствовался, возрастая от силы в силу. В противном случае, он неприметно обращался из царя в раба этого мира... Участие, которое отдельные лица или племена принимали в указанном призвании, различно, в зависимости от окружающих условий жизни, не все виды такой деятельности служат одной цели. Кто не знает, что и та культурная работа, которая чествуется в нынешнем торжественном собрании и в открываемой сегодня выставке предстает на суд общества, имела огромное значение в деле духовного возрастания человечества вообще и его главнейших представителей -- древних индо-европейских племен, в частности? В настоящее время наука историческая, при помощи сравнительного языкознания, начертала пред нами образ первоначального состояния этих наших арийских предков в Средней Азии, от которых произошли народы -- носители культуры. Мы видим здесь, прежде всего, на почве земледелия и оседлости пышный расцвет драгоценных добродетелей духа, постоянства, терпения, настойчивости, мира и кротости, и над всем этим -- живых и могучих религиозных чувств преданности Божеству, покорности Его воле, веры и надежды на Его милосердие.
   Сказанным и определяется нравственное значение сельского хозяйства, садоводства и проч., хотя, по-видимому, эти отрасли культуры занимаются только предметами вещественными и материальными, как бы удаленными от духа и его жизни. Сказанным же определяется и отношение Церкви к настоящему торжеству.
   Да почиет же Божие споспешествующее благословение на деле, которому начало положено Господним обетованием в саду Эдема! В нашей широко раскинувшейся стране, в частности на нашем Кавказе, столь богато одаренном природой и еще мало возделанном культурной работой человека, -- какое широкое, какое раздольное и благотворное поле для такой деятельности! Как служитель Церкви, прикосновенный и к делу учебному, не могу умолчать и о том участии, которое здесь принимает и наша юная кавказская школа в общей культурной работе на пользу края.
   При торжественном открытии памятника одному поэту в соседней с Россией высоко культурной стране, его собрат по деятельности, ныне знаменитый писатель (Бьёрнсон), сказал, между прочими, следующее:
   "Все присутствующие, я думаю, знают о трогательном обычае, который усвоил себе прославляемый поэт в последние годы жизни. Он обыкновенно гулял с карманами, полными древесных семян, которые время от времени и разбрасывал горстями по дороге; мало того, он и друзей своих приглашал следовать его примеру, говоря: "Кто знает, сколько доброго может из этого выйти?" В этих простых словах, дышащих такой наивной, заботливой любовью к родине, -- целая поэма, не уступающая, пожалуй, лучшим произведениям нашего славного поэта".
   Нами представляются и наши школы, и все эти учреждения, и отдельные лица, принявшие участие в выставке, во главе с почтенным и ученым нашим Обществом именно такими добрыми сеятелями на ниве нашей родины. Самая выставка эта есть не только ознакомление общества с достигнутыми результатами труда, но вместе и практический урок народу, -- урок, следовательно, и новое семя, новое поучение....
   Да ущедрит же Господь труд сеятелей знания богатой и благословенной жатвой! Аминь.
   
   <1899>

-----

   Речь при открытии выставки сельскохозяйственного учебно-научного дела в Военно-историческом музее 12 октября 1899 г.
   
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Рейтинг@Mail.ru