Введенный, въ видѣ опыта, "проектъ положенія объ управленіи въ Сыръ-дарьинской и Семирѣченской областяхъ" сослужилъ свою службу, и въ настоящее время выработывается особою коммиссіею новое положеніе, на основаніи пятилѣтняго опыта и всесторонняго изученія на мѣстѣ бытовыхъ особенностей населенія далекой азіатской окраины. Такимъ образомъ, реформа 1867 года дѣлается достояніемъ исторіи. Вводя новое положеніе, организаціонныя коммиссіи собирали болѣе или менѣе подробныя, болѣе или менѣе точныя статистическія свѣдѣнія о своихъ участкахъ.
Особенно дѣятельно работала Кураминская коммисіи. Собранныя ею данныя по топографіи уѣзда и по экономической дѣятельности населенія послужили мнѣ матеріаломъ при моихъ статистическихъ работахъ {Статистическіе очерки средне-азіатской Россіи.-- Зап. Импер. Географ. Общ. Т. IV. 1874.}, а служба моя по военно-народному управленію дала мнѣ возможность лично познакомиться съ Куражинскимъ уѣздомъ, провѣрить и дополнить собранныя до меня данныя, и такимъ образомъ составить довольно полный очеркъ уѣзда по всѣмъ отдѣламъ программы центральнаго статистическаго комитета.
Новый проектъ потребуетъ, конечно, новыхъ коммиссій для опредѣленія поземельныхъ правъ каждаго осѣдлаго жителя, и я полагаю, что разсказъ объ опытѣ предшественниковъ можетъ пригодиться новымъ дѣятелямъ положительною или отрицательною своею стороною, т.-е. представляя примѣры, достойные подражанія, или предостерегая отъ ошибокъ.
Кураминскій уѣздъ населенъ такъ пестро, въ немъ перемѣшано столько народностей, переходы отъ пастушества къ земледѣлію, отъ кочевого образа жизни въ осѣдлости такъ рѣзко очерчиваются, что и въ этомъ отношеніи онъ представляетъ наибольшій интересъ въ ряду другихъ уѣздовъ. Поэтому я считаю не лишнимъ подѣлиться, съ интересующимися этнографіей и статистикой Средней Азіи, своими наблюденіями и свѣдѣніями, добытыми коммиссіей. Нашъ трудъ будетъ состоять изъ двухъ отдѣловъ: собственно реформы, и очерка работъ организаціонныхъ коммиссій и ихъ результатовъ въ Бураминскомъ уѣздѣ.
-----
Движеніе наше въ Средней Азіи началось еще съ 1730 года, когда киргизы Малой Орды, не находя нигдѣ спасенія отъ набѣговъ дзюнгаръ, башкиръ и яицкихъ казаковъ, обратились въ Россіи съ просьбой принять ихъ въ подданство.
Учрежденіемъ оренбургской линіи до Уралу башкиры были замкнуты и съ теченіемъ времени совершенно намъ подчинились -- киргизы съ этой стороны были успокоены, имѣя къ тому же возможность всегда уклониться отъ нашего вліянія простою откочевкою къ югу.
Со стороны Сибири, линіи и поселенія тянулись не вдоль границы, а перпендикулярно къ ней, направляясь рядомъ параллельныхъ линій отъ сѣвера къ югу по меридіанамъ, ничѣмъ не связанныя по широтѣ.
Въ 1836 году, сибирскія лиши примкнули въ оренбургской при помощи соединенія Орска съ Троицкомъ. Въ 1844 г. мы заняли низовья Сыръ-дарьи, а въ 1864 г. рѣшено уже было связать образовавшуюся даръ-дарьинскую линію съ западною Сибирью. Правительство надѣялось закрыть ничѣмъ не охранявшееся пространство, запереть эти громадныя ворота, сквозь которыя по корридорамъ, образованнымъ "линіями", безпрепятственно вторгались шайки кочевыхъ барантачей, вплоть до Иртыша и Урала.
Выполненіе этой задачи вызвало рядъ войнъ съ Коканомъ и Бухарою и повело къ занятію обширной территоріи, включающей теперь почти цѣликомъ бассейны Сыръ-дарьи, Чу, Или и Заравшана.
Завоеванія наши были до того неожиданны и до того не въ видахъ нашего правительства, что напримѣръ, 31-го октября 1864 года состоялось высочайшее повелѣніе о непремѣнной недвижности нашей границы. Сначала хотѣли ограничиться Пишпекомъ и Ауліе-ата, откуда вести пограничную черту по сѣверному склону хребта Кара-тау, отнюдь не занимая ни Туркестана, ни Чемкента. На дѣлѣ это оказалось намъ не по силамъ: мы были слишкомъ слабы, чтобы допустить такіе два лагеря передъ нашимъ фронтомъ, и достаточно сильны, чтобъ занять ихъ. Стоя на главныхъ путяхъ, ведущихъ изъ двухъ средне-азіатскихъ ханствъ въ Россію, Чемкентъ и Туркестанъ послужили намъ какъ-бы замками, запирающими ворога сибирской и оренбургской окраинъ. Вслѣдъ за сказаннымъ повелѣніемъ былъ занятъ Ташкентъ, но въ отношеніи министерства иностранныхъ дѣлъ къ оренбургскому генералъ-губернатору (отъ 23-го февраля 1866) было высказано намѣреніе возвратить Ташкентъ назадъ. Не занявъ Чемкента и Туркестана, соединеніе Сибири съ сыръ-дарьинской линіей было невозможно. Линія же отъ Чемкента въ Ауліе-ата дѣлалась чисто фиктивною, какъ только Ташкентъ выпалъ бы изъ нашихъ рукъ: она была совершенно открыта и съ фланга, и съ тыла. Кромѣ того, нравственное значеніе и матеріальныя средства средне-азіатскихъ ханствъ были такъ сильны, что на прочность нашей новой линіи нельзя было бы разсчитывать. Только благодаря послѣдующимъ успѣхамъ нашимъ мы заняли наконецъ достаточно обезпеченное положеніе, дозволившее намъ заняться внутреннимъ устройствомъ занятыхъ земель.
Расширеніе нашихъ владѣній въ Средней Азіи и возстаніе дунганъ, возгорѣвшееся близъ нашихъ границъ съ западнымъ Китаемъ, до того измѣнили положеніе наше на юго-востокѣ киргизскихъ степей, что явилась необходимость принять безотлагательныя мѣры къ преобразованію существовавшаго управленія мою пограничною полосою. Необходимость преобразованій чувствовалась тѣмъ осязательнѣе, что дѣйствовавшія тогда въ разныхъ частяхъ края узаконенія были крайне разнообразны: временное положеніе 6-го августа 1865 г.-- для большей части края, сибирскія учрежденія 1822 -- для копальскаго и сергіопольскаго округовъ, и "особое положеніе" для алатавскаго округа. Оренбургскій генералъ-губернаторъ, ген.-адьютантъ Крыжановскій, и тогдашній туркестанскій военный губернаторъ генералъ-майоръ Романовскій, представляя хаотическое состояніе существовавшей администраціи, доносили, что такое положеніе терпимо долѣе быть не можетъ, и потому предлагали мѣры въ ея преобразованію.
Въ видахъ ознакомленія съ нуждами новаго края учреждена была степная коммиссія, на обязанность которой было возложено объѣхать всѣ кочевки и населенныя мѣста Туркестанской области и составить проектъ положенія для управленія ею. Предсѣдателемъ коммиссіи былъ назначенъ дѣйствительный статскій совѣтникъ Гирсъ, а членами: полковники Гутовскій и Гейнсъ и подполковникъ Проценко. Цѣлыхъ два года коммиссія разъѣзжала по степи, знакомилась съ бытомъ народа, собирала статистическія данныя и, наконецъ, выработала проситъ положенія объ управленіи народомъ. Въ основаніе соображеній по устройству администраціи края коммиссія приняла слѣдующія начала: 1) Нераздѣльность власти военной и административной. 2) Необходимость приблизить устройство мѣстныхъ правительственныхъ органовъ, по возможности, въ администраціи, существующей въ другихъ частяхъ имперіи. 3) Предоставленіе внутренняго управленія туземнымъ населеніемъ по дѣламъ, не имѣющимъ политическаго характера, -- выборнымъ изъ среды народа. 4) Отстраненіе въ этихъ низшихъ народныхъ учрежденіяхъ порядковъ, вредныхъ интересамъ Россіи. 5) Образованіе и развитіе административныхъ органовъ, сообразно мѣстной потребности, съ точнымъ указаніемъ предѣловъ ихъ власти. 6) Отдѣленіе суда отъ администраціи, въ возможной, по мѣстнымъ обстоятельствамъ, степени.
Заключенія Особаго Комитета, спеціально обсуждавшаго вопросъ о преобразованіи управленія въ Туркестанской области, были высочайше утверждены 11-го апрѣля 1867 г.
Согласно этимъ заключеніямъ, Туркестанская область и часть Семипалатинской (къ югу отъ Тарбагатайскаго хребта) были изъяты изъ вѣдѣнія оренбургскаго и западно-сибирскаго генералъ-губернаторовъ и соединены въ одно генералъ-губернаторство, названное туркестанскимъ и раздѣленное на двѣ области: Семирѣченскую и Сыръ-дарьинскую. Противъ отдѣленія Ташкента отъ Оренбурга сильно ратовалъ оренбургскій генералъ-губернаторъ, доказывавшій, что "самостоятельное" существованіе туркестанскаго округа опасно, ибо грозитъ отдѣленіемъ, по слабости его связи съ центромъ. Юнкерское училище даетъ въ Ташкентъ офицеровъ, а само находится въ Оренбургѣ; дороги за Орскъ не нужны оренбургской власти и можно надѣяться, что, въ случаѣ отдѣленія, почтовая гоньба придетъ въ упадокъ (это и случилось на дѣлѣ) и т. д.: въ такомъ родѣ были аргументы.
Выработанный степною коммиссіею проектъ положенія объ управленіи въ областяхъ туркестанскаго генералъ-губернаторства, согласно резолюціи комитета министровъ, высочайше утвержденной 14-го поля 1867 г., рѣшено было ввести въ видѣ опыта на три года, но при этомъ генералъ-губернатору предоставлено было право, примѣняясь къ указаннымъ въ проектѣ основаніямъ, принимать всѣ тѣ мѣры, какія будутъ признаны полезными для лучшаго устройства края. По проекту положенія, Семирѣченская область раздѣлялась на пять, а Сыръ-дарьинская на восемь уѣздовъ.
Организація управленій проектирована была слѣдующая:
Во главѣ управленія всего края -- генералъ-губернаторъ; при немъ: канцелярія и чины для порученій (въ томъ числѣ одинъ по дипломатической, одинъ по горной и одинъ по финансовой частямъ). Во главѣ управленія областей -- военные губернаторы и областныя правленія, въ каждомъ три отдѣленія: распорядительное, хозяйственное и судное; въ областныхъ городахъ учреждаются областныя казначейства и областныя почтовыя конторы; въ уѣздахъ: уѣздные начальники, при нихъ два помощника {младшій назначается изъ туземцевъ) и канцелярія. Кромѣ того: уѣздный врачъ, уѣздная касса, почтовое отдѣленіе и уѣздный судья; въ г. Ташкентѣ: начальникъ города, его помощникъ, канцелярія и городской врачъ; въ г. Вѣрномъ: городничій.
Ближайшее внутреннее управленіе туземнымъ населеніемъ положено было предоставить выборнымъ изъ среды самого народа, примѣняясь къ его обычаямъ. Туземное населеніе туркестанскаго края состоитъ изъ кочевыхъ и осѣдлыхъ; первые преимущественно киргизы, вторые сарты. Киргизы дѣлятся народы, роды на отдѣленія и подъ-отдѣленія. Неудобства этого подраздѣленія, въ административномъ отношеніи, состоятъ въ томъ, что роды, составляя большія и неравномѣрныя единицы, раскинуты иногда на значительномъ пространствѣ, а соединеніе большихъ родовъ подъ властію одного родоначальника можетъ быть неудобно въ политическомъ отношеніи.
Такъ какъ у киргизовъ Западной Сибири уже десятки лѣтъ существуетъ подраздѣленіе на волости и аулы, вполнѣ соотвѣтствующее волостнымъ и сельскимъ обществамъ Россіи, и такъ какъ оно принесло благопріятные результаты, то не было никакого повода предполагать, чтобы такая же организація управленія туркестанскими киргизами могла имѣть неудовлетворительные послѣдствія. Чтобы устранить вліяніе богатаго или знатнаго меньшинства, рѣшено было предоставить право выбора всему народу, безъ ограниченія цензомъ. Въ каждомъ аулѣ хозяева десяти кибитокъ назначаютъ одного избирателя, сходъ этихъ избирателей выбираетъ аульнаго. Затѣмъ, отъ каждыхъ пятидесяти кибитокъ назначается также одинъ избиратель, съѣздъ этихъ избирателей со всей волости выбираетъ волостного. Опредѣленіе размѣра содержанія волостнымъ и аульнымъ предоставляется самымъ обществамъ, приговоры которыхъ должны быть составлены, впрочемъ, раньше выборовъ этихъ должностныхъ, чтобы устранить при этомъ вліяніе ихъ.
Осѣдлое населеніе также выбираетъ старшинъ или аксакаловъ {Акъ -- бѣлый, сакалъ -- борода.}посредствомъ избирателей, назначенныхъ отъ каждыхъ десяти домовъ. Немноголюдныя, но близко другъ къ другу лежащія селенія соединяются по два и болѣе подъ властію одного аксакала, а большія селенія и города раздѣляются на кварталы -- махале. Существовавшіе при коканцахъ раисы -- особые полицейскіе чиновники, наблюдавшіе за нравственностію и религіозностію народа, были оставлены, съ темъ однакоже, чтобы вакансіи, могущія открыться впредь за смертію раиса или за выбытіемъ его -- уже не замѣщались новыми лицами.
Въ краѣ дѣйствуютъ три рода суда: 1) военный -- за измѣну, возбужденіе народа къ неповиновенію, нападеніе на почты и военные транспорты и за убійство христіанина и должностного лица; 2) по общимъ уголовнымъ законамъ имперіи: за разбой, грабежъ, нападеніе на караваны, похищеніе казеннаго имущества, дѣланіе фальшивой монеты, сопротивленіе властямъ и побѣгъ въ чужія владѣнія; 3) народный: за всѣ остальныя преступленія, не исключая баранты и убійства у киргизовъ; сарты же по этимъ преступленіямъ вѣдаются судомъ уголовнымъ.
Русскіе подданные, не-туземцы, судятся по общимъ законамъ. Тому же суду подлежать и дѣла между туземцами и' русскими, а также между сартами и киргизами. Такимъ образомъ, если истецъ не единоплеменникъ отвѣтчику, онъ уже долженъ обращаться не къ народному, а къ русскому суду.
Органами суда народнаго служатъ біи у киргизовъ и казіи у сартовъ. Судъ біевъ -- гласный и публичный; онъ рѣшаетъ дѣла по совѣсти и по обычаю. Судъ казіевъ также гласный и публичный, но основывается на шаріатѣ, то-есть на коранѣ и его толкованіяхъ, и сохраняетъ по преданію рутинную неподвижность, безъ всякаго отношенія въ духу времени и требованію обстоятельствъ. Въ видахъ ослабленія вліянія казіевъ, а слѣдовательно и фанатическаго духовенства, приняты были слѣдующія мѣры: 1) предоставлено народу выбирать судей на 3 года, чрезъ что устраняются вредныя послѣдствія ихъ несмѣняемости и со временемъ явится возможность попадать въ казіи и не однимъ ходжамъ {Ходжа -- святоша, отсюда наше "ханжа".}; 2) территорія края раздѣлена на судебные участки, вѣдающіеcя каждый исключительно своимъ казіемъ, что, конечно, должно было подорвать авторитетъ кази-келяновъ (келянъ -- старшій) и разныхъ святошей, въ которымъ при прежнемъ порядкѣ по преимуществу стекались тяжущіеся; 3) учреждены періодическіе съѣзды казіевъ, рѣшающіе дѣла уголовныя, а также исковыя, если они превышаютъ власть казія, то-есть выше 100 рублей. Эта мѣра, во-первыхъ, уменьшаетъ значеніе казія, а во-вторыхъ, даетъ болѣе правильную организацію существовавшимъ и прежде съѣздамъ, даетъ, сверхъ того, возможность надзора безъ нарушенія шаріата; 4) разрѣшено туземцамъ обращаться и къ русскому суду, но только до разбора дѣла у казія или и послѣ разбора, но уже тогда при заявленномъ неудовольствіи обѣихъ сторонъ и съ обоюднаго ихъ на то согласія. Эта мѣра увеличитъ, конечно значеніе русскаго суда, не придавая ему нисколько характера аппеляціонной инстанціи, въ которой въ большинствѣ случаевъ здѣсь обращалась бы неправая сторона, что напрасно увеличивпло бы работу судебныхъ властей и развило бы ябеды; 5) отмѣнены тѣлесныя наказанія и смертная казнь, постановлявшіяся прежде судомъ казіевъ. Форма судопроизводства у біевъ и казіевъ имѣетъ много общаго съ нашимъ мировымъ судомъ: предложеніе сторонамъ окончить дѣло миромъ или третейскимъ разбирательствомъ, гласность и публичность суда, отсутствіе письменнаго производства, простота и несложность обрядовъ, -- все это дѣлаетъ русскій судъ доступнымъ пониманію туземцевъ и не поражаетъ ихъ новизною, а принимается какъ давно знакомое дѣло.
Нѣтъ сомнѣнія, что туземцы будутъ охотнѣе обращаться къ русскому судьѣ, какъ болѣе развитому и гуманному, чѣмъ казій и бій. Съ распространеніемъ суда совѣсти -- судъ шаріата, а съ нимъ и фанатизмъ станутъ упадать мало-по-малу, уступая мѣсто русскому праву и вѣротерпимости. Біи -- отъ 4 до 8 на каждую волость -- выбираются тѣми же представителями народа, которые выбираютъ и волостного. Жалованья имъ не полагается, но они получаютъ бій-лыкъ за рѣшеніе каждаго дѣла, т.-е. установленный обычаемъ штрафъ съ виновнаго. Казіи также не получаютъ жалованья, а довольствуются кази-лыкомъ. Понятно поэтому, что доходъ судьи прямо зависитъ отъ количества рѣшенныхъ имъ дѣлъ, а это количество прямо зависитъ отъ доброй славы судьи: если онъ извѣстенъ за толковаго человѣка, умѣющаго скоро отличать ложь отъ правды, если онъ затѣмъ еще и справедливъ, не кривитъ душою, не склоняется подарками на сторону неправую, то къ нему и будутъ обращаться преимущественно передъ другими. Обычаемъ киргизовъ установлено, что тяжущіеся имѣютъ право, съ обоюднаго впрочемъ согласія, обращаться къ тому или другому бію, не стѣсняясь въ выборѣ ничѣмъ, хотя бы онъ былъ не только другого рода, но даже и жилъ бы за тридевять земель. Этотъ обычай, въ сущности не дурной, подтвержденъ и нашимъ положеніемъ. Въ Семирѣчьи, напримѣръ, ссоры между киргизами, каркаралинцами, джалаировцами и намовцами, при невозможности найти изъ своихъ равно безпристрастнаго къ обѣимъ сторонамъ судью, повели къ тому, что всѣ спорныя дѣла оставлялись до пріѣзда какого-нибудь русскаго, хотя бы простого казака. Въ особенности прославился одинъ рыбопромышленникъ, извѣстный у киргизовъ подъ именемъ аксакь-малора (хромого малора). Онъ ежегодно пріѣзжалъ, разбиралъ споры и бралъ бій-лыкъ.
У сартовъ, гдѣ казій въ то же время и духовное лицо -- намъ неудобно было бы узаконять тотъ же обычай: это питало бы въ народѣ ненужный фанатизмъ, а цѣлью нашей было сколько можно ограничить значеніе этихъ святошей. Достигнута эта цѣль весьма простымъ средствомъ: казіи пріурочены къ своемъ участкамъ и принимать дѣла изъ другого участка не имѣютъ права.
Для рѣшенія дѣлъ, превышающихъ сумму въ 100 p., учрежденъ съѣздъ біевъ со всей волости, а у сартовъ съѣздъ казіевъ; рѣшенія этихъ съѣздовъ окончательны на сумму не выше 1,000 р. Для всѣхъ остальныхъ дѣлъ исковыхъ или гражданскихъ, а также и уголовныхъ, у киргизовъ -- учреждается еще чрезвычайный съѣэдъ біевъ со всего уѣзда; этотъ съѣздъ собирается только по распоряженію уѣзднаго начальника и въ его присутствіи. Рѣшенія суда біевъ и казіевъ записываются въ особую книгу и объявляются сторонамъ, съ выдачею выигравшей сторонѣ копіи съ постановленія за печатями судей. Только по однимъ брачнымъ дѣламъ сторона, недовольная рѣшеніемъ народнаго суда, можетъ обратиться къ уѣздному начальнику, которому и предоставляется право рѣшить дѣло окончательно. Понятно, что будетъ обращаться въ русской власти именно женщина. Подчинилъ бракоразводныя дѣла вѣдѣнію русскаго суда казалось неудобно и вътомъ отношеніи, что въ нашихъ законахъ нѣтъ статей, которыми бы могъ руководствоваться судья въ этихъ случаяхъ. Есть, напротивъ, статьи, положительно воспрещающія всякія условія, клонящіяся въ расторженію брака или къ нарушенію "святости" его. У насъ, при трудности добыть законный разводъ у духовной власти, житейская практика выработала обычай обращаться въ этихъ случаяхъ въ свѣтской власти. Генералъ-губернаторы, оберъ-полиціймейстры, шефъ жандармовъ могутъ выдать притѣсняемой женщинѣ отдѣльный видъ на жительство. Этотъ нашъ обычай перенесенъ былъ и на средне-азіатскую почву: въ лицѣ уѣзднаго начальника туземая женщина получила естественнаго защитника. О томъ, какъ пользовались русскіе этимъ правомъ, я скажу впослѣдствіи, когда придется говорить о результатахъ реформы по наблюденіямъ моимъ въ Курамѣ.
Съ кочевого населенія положено взимать кибиточную подать, но не личную съ каждаго поименованнаго въ спискѣ, а съ волости, которая должна внести сумму по разсчету въ 2 руб. 75 коп. на каждую душу, и сама уже раскладываетъ эту сумму не поровну на богатыхъ и бѣдныхъ, а пропорціонально состоянію каждаго. Такимъ образомъ, введена наша круговая порука. Точно также раскладываются и остальные сборы: почтовый, на общественные расходы и т. п. Общественные расходы заключаются въ жалованьи волостнымъ, аульнымъ, аксакаламъ и прочимъ. Волостному управителю объявляется вычисленная заранѣе и назначенная губернаторомъ цифра податей, падающихъ на его волость. Эту сумму раскладываютъ по ауламъ, смотря по ихъ богатству, выборные отъ 50 кибитокъ. Послѣднюю раскладку между юртовладѣльцами въ каждомъ аулѣ производятъ выборные отъ десяти кибитокъ. Самый же сборъ производится аульными старшинами. Собранныя деньги сдаются волостному, а этотъ отвозитъ ихъ въ мѣстную уѣздную кассу. Съ осѣдлаго населенія опредѣлено взимать хераджъ въ 1/10 съ урожая и танапный сборъ съ произведеній земли, не подлежащихъ хераджу. Сборы эти взимаются порядкомъ издавна существующимъ у туземцевъ, т.-е. особыми спеціальными сборщиками -- серкерами. Дѣло сервера весьма не легко: онъ долженъ вычислить площадь засѣяннаго поля, чтобъ опредѣлить сколько въ немъ танаповъ {Танапъ -- 1/6 части нашей десятины.}и сколько, значитъ, слѣдуетъ взыскать съ землевладѣльца; онъ долженъ вѣрно опредѣлить на глазъ, какъ великъ можетъ быть урожай на каждомъ данномъ участкѣ, приказъ въ разсчетъ количество высѣяннаго зерна и густоту стоящаго на корню хлѣба... Все это требуетъ извѣстныхъ знаній и снаровки. Вотъ почему хорошій серкеръ всегда цѣнился, и вотъ гдѣ источникъ богатства этихъ спеціалистовъ: оцѣнивая на глазъ, серкеръ можетъ ошибиться -- въ пользу землевладѣльца, а заэто можетъ получить и должную благодарность.
Съ торгующихъ туземцевъ сыръ-дарьинской области взимается зякеть въ 2 1/2% съ торговаго капитала или въ 1/40часть стоимости товара. Цифра эта установлена во всей Азіи древнимъ обычаемъ.
Въ Семирѣченской области, а также въ Казалинскѣ и Перовскѣ торгующіе туземцы подчиняются торговому уставу, общему для всей имперіи. Зякетъ тамъ взыскивается только съ каждаго приходящаго изъ-за границы иностраннаго каравана, въ чемъ и выдается квитанція караванъ-башу. Такая разница правъ туземнаго купечества въ одномъ и томъ же округѣ, конечно, не можетъ считаться нормальною, и со временемъ придется ввести однообразную систему.
Подводная повинность въ видѣ поставки арбъ {Арба -- телѣга на двухъ высокихъ колесахъ.}, верблюдовъ и лошадей для передвиженія войскъ и тяжестей -- отмѣнена. Впрочемъ, въ военное время и въ экстренныхъ случаяхъ разрѣшается прибѣгать и въ наряду, но съ уплатою за перевозку или, какъ здѣсь говорятъ, "за жиръ" и за упалыхъ животныхъ, по опредѣленной, т.-е. назначенной начальствомъ, цѣнѣ. Постоянная повинность или квартирная, въ видѣ размѣщенія войскъ по туземнымъ жилищамъ или въ видѣ выставки кибитокъ на ночлеги проходящихъ командъ, также не существуетъ. Войска располагаются въ походѣ бивуаками или возятъ съ собою кибитки, на мѣстѣ -- въ казармахъ, а лѣтомъ -- въ баракахъ.
26 октября 1867, вновь назначенный ген.-губернаторъ предписалъ воен. губернатору Семирѣченской области составитъ пять организаціонныхъ коммиссій, по числу предположенныхъ уѣздовъ, и приступить съ составленію списковъ юртовладѣльцевъ, къ образованію ауловъ и волостей, выбору должностныхъ и раскладкѣ податей. Такъ какъ въ Семирѣченской области населеніе по преимуществу кочевое, то нужно было приняться за дѣло немедленно и окончить его въ теченіи зимы, чтобы захватить всѣ кочевки на мѣстахъ. Позднее прибытіе въ край нѣкоторыхъ изъ вновь назначенныхъ чиновъ военно-народнаго управленія задержало дѣло организаціи, и чтобы наверстать потерянное время пришлось потомъ раздѣлить Сергіопольсюй и Копальскій уѣзды на два участка каждый и сформировать двѣ новыхъ коммиссія, которымъ, конечно, досталось вдвое менѣе работы, и потому онѣ могли окончить ее къ назначенному сроку. Работы Семирѣченскихъ коммиссій начались съ декабря 1867 года и продолжались отъ 3-хъ до 7 мѣсяцевъ.
20-го декабря 1867 предписано было сформировать и въ Сырь-дарьинской области три коммиссіи для уѣздовъ, гдѣ преобладаетъ кочевое населеніе, а именно: для Ауліе-атинскаго, Казалинскаго и Перовскаго. Всѣ коммиссіи снабжены были инструкціями, указывавшими, впрочемъ, только общіе пріемы предстоявшихъ работъ, и не стѣснявшими исполнителей излишними подробностями, которыя на практикѣ могли бы оказаться непримѣнимыми. Руководителемъ всего дѣла организаціи былъ одинъ изъ членовъ степной коммиссіи, А. К. Гейнсъ, назначенный правителемъ канцеляріи генералъ-губернатора. Коммиссіямъ указано было формировать аулы изъ 100 и до 200 кибитокъ; названія ауламъ давать по нумерамъ, сохраняя особую нумерацію въ каждой волости. Затѣмъ указанъ былъ самый порядокъ выборовъ: сначала избирателей по одному отъ каждыхъ 10 и по одному отъ каждыхъ 50 кибитокъ, а затѣмъ и выборовъ аульныхъ старшинъ, волостныхъ управителей и наконецъ біевъ. Волости указано формировать изъ 1,000 и до 2,000 кибитокь. Названія волостямъ давать или по главному, вошедшему въ составъ ея роду, или по урочищу, гдѣ расположены зимнія стойбища. Во все время работы коммиссіи должны были обходить вопросъ о податяхъ, и только во второй объѣздъ разъяснитъ народу порядокъ взиманія податей, тогда же объявить и о введеніи особыхъ бляхъ для должностныхъ лицъ, а также о форменныхъ для нихъ печатяхъ. Всѣ эти вопросы казались наиболѣе щекотливыми. Для завѣдыванія сборами податей и хозяйствомъ волостей приказано было учредить въ каждомъ уѣздѣ по нѣскольку хозяйственныхъ управленій, соединяя для этого по 8--10 волостей, которыя и выбираютъ членовъ управленія по два, по три отъ каждой.
При выполненіи этой программы, коммиссіи, начавшія работа зимою, встрѣтили множество препятствій: разбросанность кочевокъ небольшими группами дѣлала невозможнымъ посѣщеніе каждой группы, за недостаткомъ времени. Поэтому, вполнѣ правильнаго составленія списковъ ожидать было нельзя. Суровое время года крайне затрудняло переѣзды коммиссій. Бураны заметали иногда всѣ пути въ какое-нибудь ущелье, гдѣ пріютился тотъ или другой аулъ. Необходимость окончить работы въ веснѣ, т.-е. ко времени начала перекочевокъ, заставляла спѣшить съ подготовительными работами: киргизы боялись показывать правильно число кибитокъ, чтобы съ нихъ не взыскали недоборъ податей за прошлые годы. Въ Семирѣченской области, гдѣ прежде взимался ясакъ, то-есть подать со скота, киргизы старались скрыть истинное число кибитокъ, чтобы уклониться отъ обложенія податью. Наконецъ, нашлись и злонамѣренные люди, распространявшіе нелѣпые слухи о томъ, что мы будто бы хотимъ сдѣлать киргизовъ осѣдлыми, какъ сдѣлали это съ башкирами; что если составляются списки, то съ цѣлію потомъ брать рекрутъ по одному съ10 кибитокъ. Слухи эти повели къ тому, что, напримѣръ, въ Вѣрненскомъ уѣздѣ, въ списки юртовладѣльцевъ, если ужъ никакъ нельзя было пропустить кого-нибудь, записывали нерѣдко давно умершихъ или недавно родившихся, -- такъ что хозяиномъ оказывался не отецъ, а самый младшій сынъ! Въ томъ же уѣздѣ выбрали даже бія, котораго и имени не было въ спискѣ хозяевъ.
Въ Казалинскомъ уѣздѣ, въ подобнымъ же слухамъ присоединилось еще то обстоятельство, что біи, съѣхавшіеся на торги для поставки саксаула, получивъ извлеченіе изъ положенія (въ переводѣ на киргизскій языкъ) выдали его за приказъ собратъ отъ народа деньги. Результатомъ этого было то, что около 500 кибитокъ укочевало въ оренбургскія степи, а болѣе 1,200 въ Хиву.
Какъ легко удавалось киргизамъ уклоняться отъ записи, можно судить изъ того, что когда до генерала Колпаковскаго {Бывшаго тогда губернаторомъ Семирѣченской области.}дошли слухи о пропускахъ, сдѣланныхъ вѣрненскою коммиссіей, то онъ самъ поѣхалъ провѣрить одну волость и, при помощи своихъ агентовъ, нашелъ 324 кибитки, не попавшія въ перепись. Коммиссіи это было поставлено на видъ, и при второмъ объѣздѣ она сама нашла еще 4,266 кибитокъ, всего же, противъ прежняго счета, открылось 12,815 лишнихъ кибитокъ.
Въ Токмакскомъ уѣздѣ открыто -- 8,711
" Копальскмъ -- 3,660
" Сергіопольскомъ -- 1,222
" Иссыкъ-кульскомъ -- 306
А всего -- 26,716
Степная коммиссія считала, что по крайней мѣрѣ 1/3 всего числа кибитокъ скрывается отъ обложенія податью, и потому опредѣляла все число кибитокъ Семирѣченской области въ 62,000. Организаціонныя коммиссіи записали 104,811 кибитокъ, слѣдовательно, противъ счета степной коммиссіи на 42,812 кибитокъ болѣе, а это составляетъ почти 65%, то-есть не 1/3, а 2/3 кибитокъ укрывались отъ подати!
Самый порядокъ переписи въ семирѣченскихъ уѣздахъ былъ такой: прибывъ въ аулъ, тотчасъ собирали юртовладѣльцевъ и переписывали имена ихъ, съ отмѣткой числа кибитокъ, принадлежащихъ каждому. Повѣрка числа юртъ производилась при перекличкѣ выборныхъ десятниковъ и пятидесятниковъ, какъ для простоты называли депутатовъ-избирателей. Вызывая депутата, одинъ изъ членовъ спрашивалъ его, отъ кого онъ выбранъ, другой отмѣчалъ по списку его показанія, и кого нѣтъ, того вписывали. Для скорости, въ Токмакскомъ уѣздѣ дѣлалось такъ: въ одинъ центральный аулъ собирали выборныхъ изъ окрестныхъ ауловъ, гдѣ списки поручалось составить старому волостному; списки эти повѣрялись десяточными, затѣмъ, новоизбранному волостному также приказывалось составить списки и затѣмъ производилась перекрестная повѣрка. Если являлось сомнѣніе, то при объѣздѣ коммиссія повѣряла на выдержку 1 аулъ съ волости.
Въ Вѣрненскомъ уѣздѣ также собирали по 1,000 и болѣе юртовладѣльцевъ въ центральные пункты и тамъ записывали; но какъ это производилось во время уразы {Мусульманскій постъ.}, то народъ собирался весьма неохотно, и мы уже знаемъ, сколько коммиссіей было пропущено кибитокъ.
Въ Сергіопольскомъ уѣздѣ придумано было каждому юртовладѣльцу выдавать особый билетъ на право кочеватъ въ извѣстномъ, указанномъ самимъ киргизомъ, мѣстѣ. Киргизы брали билеты весьма охотно, такъ какъ это походило на документъ, закрѣплявшій за ними землю. При объѣздѣ же, коммиссія спрашивала билеты и сейчасъ открывала, кого не было на сборномъ пунктѣ. Мысль удачная и вполнѣ отвѣчающая цѣли.
Для ознакомленія народа съ новыми порядками, генералъ Коллаповскій велѣлъ перенести на киргизскій языкъ нѣкоторые параграфы положенія (130--135, 181--213 и отъ 151 по 171), касавшіеся киргизовъ. Переводы эти были розданы по одному на волость. Такъ какъ у равныхъ султановъ было много теленгутовъ, рабовъ, которые объявлены были нами свободными, и какъ, кромѣ того, оказалось много всякаго сброда изъ батраковъ, бѣдняковъ, отставшихъ отъ своего рода, то ихъ приказано размѣстить по разнымъ волостямъ, съ такимъ разсчетомъ, чтобы они ни въ одной не оказались большинствомъ. Въ Копальскомъ уѣздѣ, гдѣ волости часто приходилось составлять изъ нѣсколькихъ родовъ, генералъ Колпаковскій разрѣшилъ уравнивать число избирателей отъ слабыхъ и сильныхъ родовъ: слабые выставляли для выбора волостного не по одному отъ 50 кибитокъ, а по одному съ 45-ти, съ 35-ти и даже съ 25-ти, то-есть уже по два отъ 50-ти кибитокъ. Такимъ образомъ, сильные роды не могли подавать слабыхъ большинствомъ голосовъ и не могли навязать имъ своихъ волостныхъ, біевъ и членовъ хозяйственныхъ управленій. Потомки знаменитаго хана Аблая, считающіеся теперь въ числѣ 19-ти кибитокъ въ Вѣрненскомъ и нѣсколькихъ еще (сколько именно -- я цифры не нашелъ) въ Копальскомъ, навсегда освобождены отъ всякихъ податей. Право это переходить, впрочемъ, только въ старшему въ родѣ и потому обѣленныхъ всегда будетъ только то число, какое записано въорганизацію 1868 года. Аулы составлялись изъ 150--200 сосѣднихъ кибитокъ; изъ 8--11 ауловъ составлялась волость. Такимъ образомъ, волость составлялась изъ 1500--2000 юртъ; если въ составъ ея входило бѣдное населеніе, то волость дѣлалась сильнѣе числомъ кибитокъ, чтобы легче могла содержать своихъ представителей. Къ границамъ области волости дѣлались мельче, даже до 800 кибитокъ; цѣль была та, чтобы облегчить волостному наблюденіе за порядкомъ, что въ особенности нужно и въ особенности трудно; именно на границахъ.
Названія волостямъ давались по урочищамъ и рѣкамъ, что давало возможность, по одному названію, знать, гдѣ она расположена и, кромѣ того, родовыя имена по-немногу исчезаютъ. Всѣ коммиссіи почти безъ исключенія держались. такого правила, отдавая преимущество территоріальному началу передъ родовымъ. Основаніемъ для границъ волости приняты были зимнія кочевки и пашни: лѣтнія нельзя было принять за основаніе, потому что иные роды откочевываютъ весьма далеко. Коммиссіи ограничивались только приведеніемъ въ извѣстность мѣста лѣтовокъ и лишь въ случаяхъ, когда онѣ были не далеко отъ зимовокъ -- ихъ включали также въ границы волости. Выборы волостныхъ производились закрытой баллотировкой записками. Правду сказать, это было нѣсколько неясно: какъ можетъ написать записку неграмотный? А если за него пишетъ другой, то это ужъ никакъ не закрытая баллотировка... Списокъ избранныхъ представлялся губернатору, который иногда и не утверждалъ выбора, а назначалъ забаллотированнаго. Это хотя и разрушало принципъ выбора, во въ виду новости дѣла для самихъ киргизовъ было совершенно неизбѣжно. Въ Копальскомъ уѣздѣ, напримѣръ, выбрали однажды совершенно дряхлаго, 87-ми-лѣтняго старика, а кандидатомъ въ нему человѣка необыкновенно тучнаго и пораженнаго хроническимъ ревматизмомъ! Понятно, что оставить народу выбранныхъ имъ точно на потѣху -- было нельзя. Случалось также, что выборъ падалъ на лицъ неблагонадежныхъ въ нравственномъ или политическомъ отношеніяхъ. Жалованье аульнымъ старшинамъ назначалось выборными отъ 50-ти кибитокъ, и одинаковое во всей волости -- отъ 50 до 125 рублей. Волостнымъ назначалось по 400 до 600 руб., считая съ разсыльными. Были случаи, что должностные отказывались отъ жалованья. Такъ, въ Иссыкъ-кульскомъ уѣздѣ трое волостныхъ и всѣ аульные старшины въ двухъ волостяхъ отказались отъ жалованья, сохранивъ только назначеній имъ на содержаніе джигитовъ-разсыльныхъ -- по 70 р. въ годъ (волостнымъ по 150 p.). раскладка податей производилась при второмъ объѣздѣ. Среднимъ счетомъ каждая кибитка должна была платить по 3 р. 73 2/з коп., считая въ томъ числѣ и расходы на администрацію. Реформа встрѣчена была населеніемъ Семирѣчья съ довѣріемъ и благодарностію -- въ этомъ заслуга организаціонныхъ коммиссій, которыя такимъ образомъ съумѣли разъяснить дѣло какъ слѣдуетъ.
Только въ одномъ Токмакскомъ уѣздѣ сарабагиши постарались отойти подальше отъ административнаго центра и, двигаясь на востокъ, потѣснили богинцевъ, которые, не будучи въ силахъ отразить баранту и сберечь скотъ отъ расхищенія, вынуждены были уступить свои мѣста. Сарабагиши заняли, такимъ образомъ, даже пашня богинцевъ по р. Кунгею. Въ степныхъ уѣздахъ Сыръ-дарынской области нѣкоторый непорядокъ произошелъ только въ Казалинскомъ уѣздѣ, гдѣ, какъ сказано, откочевало 1,728 кибитоък (482 въ оренбургскую степь и 1,246 въ Хиву), вслѣдствіе плутовства біевъ. Въ Ауліе-атинскомъ уѣздѣ киргизы, по примѣру вѣрненскихъ, хотѣли составлять волости по родамъ, не соединяясь по нѣскольку родовъ въ одну волость, такъ какъ каждый родъ хотѣлъ избрать своего волостного. Предсѣдатель коммиссіи, артиллеріи капитанъ Мѣдинскій, обошелся безъ всякаго шума и весьма просто: онъ удалилъ изъ толпы наиболѣе вліятельныхъ людей, заинтересованныхъ почему-либо въ выборѣ, и толпа согласилась на все.
Казалинская коммиссія (предсѣдатель -- генеральнаго штаба капитанъ Соболевъ) сочла нужнымъ отступить въ нѣкоторыхъ случаяхъ отъ указаній инструкціи. Во-первыхъ, аулы формировались не изъ 200, а изъ 300 и 400 кибитокъ; волости изъ 1,750--2,254 кибитокъ. Біи выбраны были для каждаго аула, въ видахъ облегченія народа, а не по 4 на всю волость. Киргзы просили еще опредѣлить имъ и аульныя границы, такъ имъ зимою, при наплывѣ кочевниковъ изъ другихъ родовъ, является недостатокъ въ топливѣ и кормѣ. Просьба эта была удовлетворена, что заслуживаетъ одобренія уже въ томъ отношеніи, ивыдвигаетъ на первый планъ поземельные интересы. При раскладкѣ податей оказалось, что большая часть выборныхъ не знали и не понимали, какъ надо взяться за дѣло, какъ разложить всю причитающуюся съ волости сумму по ауламъ, чтобы это вышло уравнительно и пропорціонально богатству ихъ. Коммиссія должна была произвести эту раскладку сама. При опредѣленіи границъ волостей, оказалось невозможнымъ включить въ нихъ и лѣтовки, такъ какъ чумекеевцы, дюрткарницы, алтынцы, китинцы, чиклинцы, якпасцы и др. уходятъ на pp. Иргизъ и Тургай и далѣе, до Орска, особенно, когда на Сырѣ легкая зима и потому ожидается сухое лѣто. На западъ названные рода доходятъ до Малыхъ-Барсуковъ. Кромѣ того, игинчи {Бѣдныя киргизы, не имѣвшіе скота и средствъ къ кочевкѣ и потому занявшіеся земледѣліемъ. Ихъ въ 1868 г. насчитано 4,886 кибитокъ.}, разбогатѣвъ теперь, также тянутся кочевать на сѣверъ.
Въ видахъ административныхъ, полезно было бы присоединить Иргизскій и Тургайскій уѣзды къ туркестанскому генералъ-губернаторству, такъ какъ лѣтомъ въ нихъ переселяется почти весь Казалинскій уѣздъ, спасающій свои стада отъ сыръ-дарьинскаго овода.
Прежде чѣмъ приступить къ организаціи остальныхъ уѣздовъ Сыръ-дарьинской области, въ которыхъ приходилось имѣть дѣло уже съ осѣдлымъ населеніемъ -- надобно было произвести предварительный опытъ на Ташкентѣ. Принявъ реформу, Ташкентъ послужилъ бы хорошимъ примѣромъ и другимъ городамъ, что казалось тѣмъ важнѣе, что осѣдлыхъ туземцевъ, какъ болѣе знакомыхъ съ тонкостями мусульманскаго ученія, у насъ считая менѣе склонными къ реформѣ, чѣмъ киргизовъ. Кромѣ того, на Ташкентѣ могли подучиться, собранные на этотъ случай, члены другихъ коммиссій, люди большею частью новые, только-что прибывшіе изъ Россіи и вовсе съ краемъ незнакомые.
Для организаціи г. Ташкента была сформирована коммиссія изъ нѣсколькихъ отдѣленій, подъ предсѣдательствомъ ген.-м. Гейнса. Составленіе списковъ и здѣсь встрѣтило иного затрудненій. При опасеніи возбудить открытое противодѣйствіе и при нежеланіи нарушить народные обычаи, коммиссіи избѣгали входить внутрь дворовъ, а при такомъ своеобразномъ характерѣ построекъ, каковы здѣшнія, весьма легко замаскировать не только домъ, но и цѣлую улицу: загородятъ входъ арбой, замажутъ калитку глиной и увѣряютъ, что тутъ не жилье, а сады. Входить для провѣрки было запрещено, и приходилось отмѣчать садомъ чуть не цѣлый кварталъ!
Для разъясненія жителямъ касавшихся ихъ параграфовъ проекта положенія -- приглашены были въ коммиссію улемы, казіи, аксакалы и другіе почетные туземцы. Нѣкоторые параграфы вызвали пораженія по стороны улемовъ. Нашли, напримѣръ, что выбора казія допустить отнюдь нельзя, ибо это будетъ нарушеніемъ шаріата; нельзя также отмѣнять права казіевъ приговаривать къ тѣлеснымъ наказаніямъ, отсѣченію членовъ и къ смертной казни; наконецъ и народная перепись противна шаріату. Первое возраженіе было устранено чтеніемъ изъ шаріата того мѣста книги Фазилъ-Гамиди, гдѣ говорится, что если начальникъ города не мусульманинъ, то избраніе казія зависитъ отъ мусульманъ, и если избранный согласится, то долженъ быть допущенъ къ должности. На протестъ противъ отмѣны тѣлесныхъ наказаній и смертной казни, установленныхъ шаріатомъ, было сказано, что такова высочайшая воля, и что если во всей Россіи это уничтожено, то и здѣсь не будетъ исключенія. Тогда нѣкоторые улемы просили оставить за казіями хотъ право налагать штрафы, какъ это установлено шаріатомъ; на это имъ предоставлено составить особыйкодексъ въ одномъ изъ будущихъ съѣздовъ. Что касается переписи, то собраннымъ туземцамъ было указано, что шаріатъ не допускаетъ только личной переписи, а дома, дворы, скотъ, количество урожая и т. п. могутъ быть предметами переписи. Самая уплата хераджа, танапа и зикета немыслима безъ счета, безъ переписи. Наконецъ, 60 лѣтъ назадъ Алимъ, ханъ копанскій, произвелъ же народную перепись -- правда, что онъ далъ торжественную клятву въ мечети, что это онъ дѣлаетъ въ послѣдній разъ. Казіи находили также неудобнымъ ношеніе бронзовыхъ знаковъ своего званія, такъ какъ изображенія вообще, а выпуклыя въ особенности -- строго воспрещены кораномъ {Послѣ занятія Самарканда, 2-го мая 1868, ген.-губернаторъ роздалъ нѣсколько медалей, но казы-келянъ отказался надѣть суретъ (портретъ), ибо законъ не позволяетъ, а кази долженъ показывать другимъ примѣръ.}. Неудобно также вводить форменные печати, по случаю изображенія на нихъ орла. Это, конечно, были вопросы не существенные, а между тѣмъ могли возбудить разные толки и дать пищу фанатизму. Поэтому рѣшено было ни знаковъ, ни печатей не вводить.
Въ мартѣ 1868 года приступлено было къ организаціи остальныхъ уѣздовъ Сыръ-дарьинской области. Наиболѣе интереса и вмѣстѣ съ тѣмъ затрудненій представлялъ Кураминскій уѣздъ, въ которомъ собрались представители всѣхъ народностей русскаго Туркестана и всѣхъ ступеней гражданственности: тутъ, рядомъ съ кочевымъ киргизомъ, видишь полукочевого сарта, полу-осѣдлаго киргиза, а рядомъ съ осѣдлымъ сартомъ и таджикомъ, видишь осѣдлаго киргиза; видишь, наконецъ, особый типъ, свойственный только Кураминскому уѣзду -- курама. Несмотря на затрудненія коммиссіи, подъ предсѣдательствомъ маіора Колпакова, скоро и толково повела дѣло, собравъ попутно довольно обстоятельныя данныя по топографіи уѣзда, этнографіи его и экономической дѣятельности населенія.
Организаціи Курамискаго уѣзда и наблюденіямъ нашимъ мы посвятимъ нѣсколько словъ въ слѣдующей главѣ. Всѣ почти коммиссіи окончили свои занятія въ теченіи 1868 года. Замѣшкалась только чемкентская, и пропустила время, такъ что киргизы успѣли откочевать раннею весною. Пришлось работать и зимою на 1869 годъ; но и тутъ дѣло шло весьма вяло, а потому въ помощь чемкентской коммиссіи былъ посланъ одинъ изъ членовъ кураминской, который и докончилъ дѣло организаціи этого уѣзда.
Дживакская коммиссія и вовсе ничего почти не сдѣлала въ теченіи двухъ лѣтъ. Сначала ея работамъ мѣшала начавшаяся кампанія противъ бухарцевъ (такъ-называемая самаркандская экспедиція), а потомъ отсутствіе уѣзднаго начальника. Теперь, какъ извѣстно, уѣздъ этотъ упраздненъ вовсе. Главная заслуга организаціонныхъ коммиссій заключается въ томъ, что онѣ съумѣли внушить къ себѣ довѣріе въ народѣ, съумѣли разъяснить ему цѣль и значеніе вводившейся реформы, которая поэтому и принята спокойно, съ довѣріемъ и признательностью.
Болѣе всего пришлись по нраву населенію -- отмѣна власти султановъ и манаповъ, давившихъ народъ поборами, затѣмъ право выбора всѣхъ ближайшихъ своихъ начальниковъ, раскладка податей пропорціонально состоянію, какъ процентъ съ дохода, и наконецъ, правильная организація народнаго суда. Успѣшность дѣйствій новыхъ, избранныхъ самимъ народомъ, представителей выразилась немедленно безнедоимочнымъ поступленіемъ податей, а затѣмъ и возрастаніемъ самой цифры этихъ податей. Кураминскій уѣздъ, напримѣръ, до организаціи въ 1867 г. вносилъ 81,980 р. 23 3/4 коп., а послѣ организаціи въ 1868 г. уже 244, 172 р. 22 1/4 к., въ 1869 году -- 277,889 р. 82 1/4 к., да еще надобно прибавить къ этому общественные расходы и содержаніе туземныхъ властей въ 65,000 p., т.-е. 343,000 p., -- вчетверо болѣ того, что вносилось до организаціи. Правда, туземецъ платитъ несравненно меньше, чѣмъ русскій крестьянинъ; но если при увеличившейся вчетверо суммѣ податей недоимокъ все-таки не происходитъ, то это, конечно, слѣдуетъ отнести не только къ заботливости уѣздной администраціи, но и къ заслугѣ низшихъ исполнителей, выбранныхъ изъ среды народа и самимъ народомъ.
Кураминская организаціонная коммиссія приступила къ работѣ съ предвзятою мыслью о неизбѣжности противодѣйствія со стороны мусульманскаго населенія. Она думала найти, съ одной стороны -- кочевника, проникнутаго родовыми преданіями, гордаго своемъ степнымъ просторомъ и волею, съ другой -- степеннаго, опытнаго и фанатичнаго сарта.
При первомъ же столкновеніи съ дѣйствительностью, коммиссій увидѣла ошибочность своихъ предположеній. Она увидѣла киргиза-земледѣльца, киргиза-осѣдлаго, увидѣла его кишлакъ изъ камышевыхъ кибитокъ, обмазанныхъ глиной и, значитъ, прикованныхъ уже къ землѣ, нашла кишлаки и изъ глиняныхъ домовъ. Оказалось, что для такого киргиза -- родъ остается только послѣднимъ отголоскомъ безвозвратно минувшаго времени, пустымъ звукомъ безъ значенія: родовыхъ интересовъ уже нѣтъ и слѣда, потому что нѣтъ ни родовыхъ зимовокъ, ни родовыхъ лѣтовокъ -- всѣ роды перемѣшались въ одну безхарактерную массу съ преобладаніемъ интересовъ уже не отвлеченныхъ -- родовыхъ, а осязаемыхъ -- территоріальныхъ. Явились заботы объ общемъ арыкѣ, объ общей землѣ, о границахъ участка и т. п. Понятіе же o родѣ напоминало еще о себѣ только при сборѣ кибиточной подати, да и то потому, что она собиралась біями, оффиціальными представителями рода. Но біи эти не были старшими въ родѣ, не были ни султанами, ни манапами, къ власти которыхъ искони привыкъ ихъ родъ. Это были, напротивъ, плебеи, чернь, простая "черная кость" (кара-сюокъ), и выдвинулись не избраніемъ народнымъ, не первородствомъ, а произволомъ коканскихъ, а потомъ и русскихъ властей. Такіе біи не пользовались, конечно, ни должнымъ уваженіемъ, ни значеніемъ, свойственными званію, если оно доставалось законно, т.-е. по обычаю. Такіе біи держались только страхомъ, какой успѣвали внушить, благодаря поддержкѣ со стороны власти, ихъ поставившей, и потому понятно, что они чаще всего возбуждали въ себѣ только ненависть и презрѣніе со стороны подчиненныхъ имъ людей. Безразличное отношеніе, почти равнодушіе въ мусульманству и забота о насущномъ хлѣбѣ -- способны были обломать, сгладить всѣ углы киргизскаго характера. Привыкшій уже къ кое-какимъ удобствамъ, усвоеннымъ отъ сосѣда таджика или сарта, утратившій всякую связь съ родомъ -- киргизъ представлялъ готовую почву и какихъ угодно насажденій.
Что касается сарта, то и въ немъ коммиссія не нашла фанатика. Охваченные со всѣхъ сторонъ киргизскимъ населеніемъ -- сарты также утратили постепенно многія изъ своихъ характерныхъ чертъ. Взаимнодѣйствіе народностей не прошло безслѣдно и для нихъ. Сталкиваясь съ киргизомъ на базарѣ, на пашнѣ, на судѣ, не встрѣчая ни въ комъ и нигдѣ противорѣчія своему религіозному воззрѣнію, а слѣдовательно, и не находя борьбы, которая бы возбуждала и питала фанатизмъ, кураминскій сартъ могъ только сдѣлаться ханжею, лицемѣромъ, для котораго довольно и однихъ обрядовъ. Такимъ образомъ и сартъ оказался годнымъ для передѣлки матеріаломъ, хотя и менѣе податливымъ, чѣмъ киргизъ. Но и киргизъ, и сартъ явились сначала апатичными и равнодушными въ новымъ порядкамъ. Волновалась, рябила лишь поверхность, да и то потому, что искала мѣстъ и жалованья. Внизу, въ массѣ, царила тишь невозмутимая -- этимъ сказалось отсутствіе религіознаго фанатизма и ничтожность вліянія туземнаго духовенства. Въ большихъ городахъ, каковы Ташкентъ, Джизакъ, Ходженть и т. п., гдѣ множество мечетей, а слѣдовательно, и муллъ, коммиссіи встрѣчали не только затаенное противодѣйствіе, но иногда и явное сопротивленіе.
То же явленіе замѣчено и въ уѣздѣ: Бискенть и старый Чиназъ, какъ наиболѣе населенные центры, выказали нѣкоторое противодѣйствіе, и если оно не имѣло вредныхъ послѣдствій, не помѣшало мирному ходу и успѣху работъ, то единственно потому, что къ организаціи этихъ центровъ коммиссія приступила не въ началѣ, а въ концѣ своихъ работъ, когда за нею было уже 6 мѣсяцевъ опыта, достаточное знакомство съ характеромъ народа, а главное -- примѣръ принявшихъ уже новое положеніе. Кончилось тѣмъ, что недовольный вначалѣ народъ, возбужденный ложными слухами и подстрекательствами нѣсколькихъ честолюбцевъ -- высказывалъ впослѣдствіи признательность за порядокъ и тишину, которые у него водворились тотчасъ, какъ только введена была правильная система администраціи.
Старые порядки или, вѣрнѣе, безпорядки привели дѣла въ хаотическое состояніе: въ уѣздѣ господствовала полная анархія. Мѣстная русская власть стояла одиноко, безъ возможности дѣйствовать и въ самомъ неопредѣленномъ, какъ въвысшимъ, т.-е. русскимъ властямъ, такъ и къ народу и его представителямъ. Созданный при генералѣ Романовскомъ новый органъ власти -- такъ-называемое мехкеме (совѣтъ, дума) -- смѣшивало въ себѣ и права судебной инстанціи, и права совѣта по всѣмъ дѣламъ. При такомъ всеобъемлющемъ характерѣ мехкеме -- оно скоро сдѣлалось гнѣздомъ интригъ, взаимной вражды и продажности.
Территоріальныхъ дѣленій никакихъ не было. Вся задача управленія сводилась исключительно къ сбору податей, а разъ, чтосборы были не одинаковы съ кочевниковъ и осѣдлыхъ, то и подраздѣленія уѣзда были не территоріальныя, а скорѣе этнографическія. При этомъ величина подраздѣленій была весьма неравномѣрна, а границы ихъ вовсе не опредѣлены. Отсюда -- черезполосица со всѣми ея послѣдствіями. Народъ не зналъ въ точности, но именно уполномоченъ взимать съ него подати, и жалобы на неправильности, на вторичное взысканіе податей двумя разными сборщиками -- были нерѣдки. Русская власть не знала, съ кого именно и сколько собрано. Сборщикъ самъ опредѣлялъ, сколько тотъ или другой хозяинъ долженъ внести въ казну, сообразно съ урожаемъ, но оцѣнка урожая, измѣреніе площади засѣяннаго участка -- такія хитрыя дѣйствія, что никакой контроль здѣсь невозможенъ, и потому весьма естественно, что сборщики могли смѣло оставлять въ своихъ карманахъ львиную долю.
Киргизское населеніе управлялось родовыми біями, старшими и младшими, и арыкъ-аксакалами. Біи зачирчинскіе почти не жили въ средѣ управляемаго ими народа, а стремились въ Ташкентъ, поближе въ главному начальству, а слѣдовательно и въ милостямъ. Народъ, конечно, тянулъ въ Той-тюбе къ русскому чиновнику, завѣдывавшему населеніемъ. Какъ могъ управлять киргизами этотъ чиновникъ, когда ближайшіе его помощники, біи, почти постоянно отсутствовали -- трудно себѣ представить. Осѣдлое населеніе, въ которому въ то время причисляли только сартовъ, кураминцевъ и таджиковъ, также не могло похвалиться благоустройствомъ управленія. Кое-гдѣ и существовало что-то въ родѣ волостныхъ управителей, но то были либо русскіе ставленники, не имѣвшіе сами по себѣ никакого значенія и власти, либо прежніе серкеры, присвоившіе себѣ эту власть въ послѣднія времена коканскаго владычества и сдѣлавшіеся изъ простыхъ сборщиковъ податей полновластными господами своего округа.
Какъ ни противорѣчилъ такой порядокъ нашимъ интересамъ, все же онъ былъ лучше совершеннаго отсутствія волостныхъ, какъ это было въ нѣкоторыхъ мѣстностяхъ уѣзда. Невзгоды такого порядка вещей сказывались весьма чувствительно, когда русское власти приходилось при каждомъ своемъ распоряженіи сноситься со множествомъ мелкихъ деревенскихъ старшинъ. Необходимость передаточныхъ инстанцій вызвала въ жизни множество самозванныхъ помощниковъ русскаго начальника. Это были, такъ сказать, чиновники особыхъ порученій изъ туземцевъ. Не нося никакого оффиціальнаго званія, они довольствовались только выпадавшимъ на ихъ долю почетомъ и вліяніемъ, изъ которыхъ умѣли извлекать и прямыя матеріальныя выгоды. Сотрудники эти, не имѣя подъ ногами никакой законной почвы и зная, что одинъ дурной пріемъ у русскаго начальника можетъ лишить ихъ въ глазахъ народа всякаго значенія -- лавировали между народомъ и русскою властью, стараясь угодить обѣимъ сторонамъ. На оффиціальномъ языкѣ эти люди причислялись вообще къ категоріи "вліятельныхъ или почетныхъ лицъ изъ туземцевъ". Ихъ назначали въ депутаціи, выставляли при встрѣчахъ начальства и т. п., а выданный при этомъ случаѣ халатъ съ галунами или медаль -- навсегда закрѣпляли за пролазой титулъ "почетнаго лица".
При первомъ взглядѣ обиліе "почетныхъ лицъ" въКурамѣ могло привести заѣзжаго человѣка въ полнѣйшее уныніе; но самое поверхностное ознакомленіе съ дѣломъ ясно показывало, что въ сущности "вліятельныхъ" нѣтъ ни одного, что они свѣтили только свѣтомъ, заимствованнымъ отъ русской власти, и что народъ быстро забывалъ своего непрошенаго представителя, своего ходатая, какъ только власть переставала его поддерживать.
Къ сожалѣнію, первые представители русской власти плохо понимали дѣло, были не въ состояніи оцѣнить свое положеніе, взвѣсить свои силы и потому вступали въ компромиссы, смотрѣли сквозь пальцы на подвиги такихъ самозванныхъ старшинъ, каковъ напримѣръ, злодѣй Мулла-Яръ {Въ 1868 году его, наконецъ, сослали въСибирь, но онъ скоро сбѣжалъ оттуда однако же былъ поймавъ въ 1869 г. и снова сосланъ.}, и подобные.
Это, конечно, вело за собою безурядицу въ управленіи и обнаруживало передъ народомъ слабость русской власти. Но кромѣ ошибокъ, проистекавшихъ отъ взгляда на дѣло второстепенныхъ русскихъ дѣятелей -- и вся тогдашняя система нашего управленія страдала излишнимъ смиренномудріемъ. Мы боялись затронуть вѣрованія и предразсудки народа, боялись возбудить фанатизмъ нечаяннымъ нарушеніемъ какого-нибудь правила шаріата. Это много повредило дѣлу цивилизаціи и надолго отодвинуло рѣшеніе многихъ важныхъ вопросовъ. Многое, что могло быть введено въ 1865 году однимъ почеркомъ пера -- теперь потребуетъ долгихъ годовъ постепенной подготовки. Правда, что мы явились сюда только во всеоружіи силы и безъ знанія -- ни бытъ, ни характеры, ни законы туземцевъ намъ извѣстны не были. Шаріать, котораго мы не вѣдали, служилъ для насъ пугаломъ, и вотъ причина, почему казіямъ и въ особенности такимъ, которые выдавались ханжествомъ, а слѣдовательно, были для насъ наиболѣе опасны -- предоставлена была полная свобода отправлять правосудіе, какъ они знаютъ.
Самые святые изъ ханжей казіевъ быстро выдвинулись во мнѣніи главныхъ русскихъ начальниковъ въ краѣ и какъ нельзя лучше воспользовались этимъ, обративъ другихъ казіевъ въ своихъ подручныхъ и распространивъ черезъ нихъ свое вліяніе на огромныя пространства. Наши губернаторы, разсчитывая заслужить популярность въ покоренномъ народѣ -- утвердили за такими ханжами титулъ казы-келяновъ, "верховныхъ судей", которые и сдѣлались оффиціальными покровителями всякихъ ханжей, мулловъ, улемовъ и дувановъ. Понятно, затѣмъ, что туземецъ, служившій вѣрно нашимъ интересамъ, терялъ въ народѣ всякую почву, какъ-только узаконенный нами старшій законовѣдъ, толкователь шаріата (сартовскій митрополитъ, какъ его называютъ наши солдаты), заклеймить этого туземца названіемъ кяфира, невѣрнаго.
Только равнодушіе массы, да отчасти спасительный страхъ поддерживали должный порядокъ; но ко времени введенія новаго положенія уже начали проявляться отдѣльные примѣры буйства, неповиновенія и ненужной смѣлости, хвастливости передъ русскою властію. Такъ, напримѣръ, нѣкоторые святоши на приказаніе явиться въ управленіе отвѣчали, что-де "во время уразы (мусульманской постъ) мы лежимъ на брюхѣ, вознося мысли въБогу и потому явиться не можемъ".
Такой порядокъ вещей самъ по себѣ указывалъ уже на необходимость реформы, и надо сознаться, что эта реформа подоспѣла весьма кстати. Она положила конецъ дальнѣйшему развитію такого вреднаго направленія умовъ и разомъ повернула дѣло на новый, твердый путь. Тотъ-же святоша, что прежде въ уразу считалъ себя вправѣ не повиноваться приказу русскаго начальника -- теперь, переставленный на новую должность, скачетъ, сломя голову, по первому зову, и, несмотря ни на что, безъ оговорокъ -- собираетъ кибиточную подать со своей бывшей паствы! Фанатизмъ, такимъ образомъ, легко уживается съ выгодами, и если не нуженъ -- удобно укладывается въ карманъ. Выборныя власти теперь твердо знаютъ, что у народа имъ нечего заискивать, что русская власть требуетъ только честной службы, а такая служба одинаково угодна и народу; что, наконецъ, русская власть и милуетъ, и караетъ, руководствуясь при этомъ не степенью пресловутой вліятельности лица, а лишь заслугами или проступками его. Новопоставленныя власти, поднятыя нерѣдко изъ ничтожества, стали въ независимое положеніе относительно народа и тверже въ своихъ законныхъ требованіяхъ. Кто же уцѣлѣлъ изъ старыхъ старшинъ, тотъ замѣтно притихъ и прежнее наглое казнокрадство исчезло.
Народъ во-очію убѣдился въ безсиліи своихъ прежнихъ кумировъ. Понятія о равенствѣ передъ закономъ, которыя старалась проводить русская администрація, оказались мало отвѣчающими укоренившимся обычаямъ, но это не остановило дѣла. Какъ образчикъ понятій объ этомъ народа, можно указать жалобу выборныхъ уральской волости на своего старшину за то, что "онъ не смотритъ ни на кого, не различаетъ большого отъ малаго, одинаково со всѣхъ взыскиваетъ и никому не дѣлаетъ ни въ чемъ уваженія". Попытка объяснить выборнымъ противорѣчіе ихъ взгляда съ закономъ и справедливостью осталась тщетною. Это било выше ихъ пониманія, и потому имъ просто приказано слушаться.
Согласно проекту положенія объ управленіи въ Сыръ-дарьинской и Семирѣченской областяхъ, организаціоннымъ коммиссіямъ предложено было формировать аулы изъ 100 и до 200 кибитокъ, названія имъ давать по нумерамъ, сохраняя особую нумерацію въ каждой волости; волости формировать изъ 1000 и до 2000 кибитокъ, названія имъ давать или по тому роду, который въ волости преобладаетъ, или по урочищу, гдѣ расположены его зимнія стойбища. Во время работъ коммиссіи должны были обходить вопросъ о податяхъ и только во второй объѣздъ разъяснить народу порядокъ взиманія податей, тогда же объявить о знакахъ или бляхахъ для старшинъ и судей и форменныхъ печатяхъ. Для завѣдыванія сборани податей и хозяйствомъ волостей, рѣшено учредить въ каждомъ уѣздѣ нѣсколько хозяйственныхъ управленій, подчиняя вѣдѣнію каждаго отъ 8-ми до 10-ти волостей. Каждая волость выбираетъ въ свое хозяйственное управленіе отъ 2-хъ до 3-хъ членовъ.
Организаціонная коммиссія {Предсѣдатель маіоръ Колзаковъ, члены: артилл. шт.-инж. Астафьыъ, капит. Гребенкинъ, прап. баронъ Гревениуъ и титул. сов. Савенковъ.}приступила въ работамъ 15-го карта 1868 г. и окончила ихъ 6-го декабря того же года. Съ перваго же шага коммиссія увидѣла невозможность придерживаться всѣхъ предположеній данной программы. Начать съ того, что составлять особыя аксакальства для осѣдлыхъ представлялось весьма неудобнымъ на томъ основаніи, что кишлаки весьма разбросаны, осѣдлые жители перемѣшаны съ кочевыми, да и самые кишлаки весьма малы. Понятное дѣло, что такимъ кишлакамъ весьма трудно было бы содержать свое особое управленіе и, сверхъ того, еще общее съ кочевымъ населеніемъ. Затѣмъ, выдѣленіе этихъ кишлаковъ въ особыя аксакальства дало бы поводъ жъ спорамъ за арыки, принудило бы сбирать мелкіе кишлаки, какъ бисеръ, на 70 верстъ въ окружности, что затруднило бы полицейскій надзоръ и повѣрку сборщиковъ податей (сборы производились не по кишлакамъ отдѣльно, а по арыку). Всѣ эти соображенія заставили коммиссію ходатайствовать о разрѣшеніи ввести кишлаки въ составъ волостей, не выдѣляя осѣдлыхъ къ особое отъ кочевыхъ управленіе. Это казалось тѣмъ выгоднѣе, но при сведеніи сартовъ и киргизовъ въ одну волость большинство, и слѣдовательно преобладаніе на выборахъ, оказалось бы на сторонѣ киргизовъ -- элемента болѣе для насъ удобнаго. Ходатайство это было уважено и коммиссія, не связанная болѣе буквой проекта положенія, повела дѣло быстро и рѣшительно. Въ смѣшанныхъ волостяхъ народу предоставлено было выбрать и казіевъ и біевъ; осѣдлые судились у казіевъ, кочевые у біевъ. Такимъ образомъ въ каждомъ кишлакѣ явился свой казій, въ каждомъ аулѣ свой бій; народу это было весьма удобно, ибо до суда не надобно было далеко ходить, розыскивая судей по всей волости, какъ это случилось бы въ томъ случаѣ, когда было бы выбрано на всю волость 4--8 судей, безъ опредѣленія границъ ихъ вѣдѣнія. При этомъ кто бойчѣе, тотъ и практики имѣлъ бы больше, прибралъ бы къ рукамъ всю судебную власть и сдѣлался бы болѣе вліятельнымъ, чѣмъ то намъ считалось нужнымъ.
Степная коммиссія оставила такой порядокъ, какъ уступку мѣстнымъ обычаямъ, но при введеніи ея проекта въ практику пришлось измѣнить и этотъ пунктъ. Власть волостнаго, а также аульнаго старшины не имѣетъ корней въ прошломъ, не живетъ къ преданіяхъ народа, носить даже чужеземное имя. Волостной, какъ полицейскій, является агентомъ русской власти, тогда какъ и судья, есть хранитель преданія, старины, обычая и народности. Очевидно, на чьей сторонѣ должна была быть симпатія. Для дѣла, конечно, лучше, если власть, вытекающая изъ русскихъ началъ, будетъ, силою вещей, расти и прививаться, а власть, оставленная въ видѣ уступки, умаляться и падать. При выборахъ не волостью, а ауломъ, выбираются не первые люди, извѣстные всему народу, а второстепенные, слава которыхъ не идетъ дальше аула. Такіе люди, конечно, не соперники волостному. Самая должность казія и бія потеряла отчасти свою заманчивость, и потому ни одинъ святой не добивался чести быть казіемъ, ни одинъ родоначальникъ не лѣзъ въ біи, а то и другое было какъ нельзя болѣе кстати: въ эти должности попало много неграмотныхъ, которые -- по совершенному незнакомству съ шаріатомъ -- поневолѣ должны были судить только по обычаю и по совѣсти.
Киргизы такъ настойчиво проводили своихъ кандидатовъ въ ущербъ сартовскимъ, что даже въ хозяйственныхъ управленіяхъ они явились преобладающими. Неграмотность этихъ членовъ нѣсколько озабочивала коммиссію, но опасенія оказались напрасными: киргизы весьма осторожно скрѣпляли документы своими печатями, а при сборѣ податей дѣйствовали глазомѣромъ не хуже грамотныхъ. Для завѣдыванія арыками учреждены въ каждой волости особые арыкъ-аксакалы, вознагражденіе которыхъ составлялъ прежде такъ-называемый кепсенъ, т.-е. отсыпка хлѣба 2--3 чарика (чарикъ -- большая чашка), съ батмана зерна или отъ 1 до 6 чариковъ съ танапа земли. Кепсень былъ отмѣненъ и вмѣсто него положено жалованье; мирабы или тугаты получали вознагражденіе отъ арыкъ-аксакаловъ, какъ ихъ помощники. Замѣчательно, что на жалованье своимъ избраннымъ народъ оказался весьма скупымъ и ни за что не хотѣлъ увеличить его. Казіямъ и біямъ предоставлено било довольствоваться только кази-лыкомъ и бій-лыкомъ -- извѣстнымъ сборомъ съ тяжущихся.
Самый порядокъ выборовъ происходилъ такимъ образомъ: въ каждомъ аулѣ и кишлакѣ отъ каждыхъ 10 кибитокъ или 10 домовъ выставлялось по одному депутату; представители эти выбирали аульнаго старшину и, сверхъ того, производили раскладку податей, наложенныхъ на ихъ аулъ депутатами отъ 50-ти кибитокъ. Эти послѣдніе, кромѣ раскладки между аулами и кишлаками податей, причитающихся съ ихъ волости, назначались еще для избранія волостного управителя. Такъ какъ выборъ народа нерѣдко подчинялся вліянію интриги и поэтому падалъ иногда на людей, не сочувствовавшихъ нововведеніямъ, то коммиссія предпочитала отступать отъ правила невмѣшательства и указывала народу на соотвѣтствующее лицо, то-есть выставляла оффиціальнаго кандидата. Такое отступленіе отъ правилъ оправдывалось опасеніемъ подвергнуть риску великое дѣло организаціи при несоотвѣтствующемъ выборѣ исполнителей. Уѣздъ раздѣленъ былъ на 28 волостей, сгруппированныхъ въ три хозяйственныя управленія, названныхъ по главнымъ системамъ арыковъ: ангреновскимъ, кара-суйскимъ и чирчикскимъ. Выборы, произведенные въ первый разъ подъ вліяніемъ коммиссіи, были въ большей части случаевъ удачны. Если нѣкоторые и не оправдали довѣрія, то это не могло особенно повредить дѣлу, такъ какъ утайка или растрата части собранныхъ податей всегда открывалась своевременно и недостающая сумма пополнялась родственниками виновнаго или даже его избирателями.
Опытъ перваго же года убѣдилъ, что арыкъ-аксакалы не нужны. Они свалили всю тяжесть заботъ и наблюденія за арыками на мирабовъ, а сами только даромъ получали жалованье. На этомъ основаніи въ 1869 году должность арыкъ-аксакаловъ была упразднена, что дало сбереженія въ 18.000 р. ежегодно. Дѣятельность волостныхъ управителей аульныхъ и кишлачныхъ старшинъ, будучи направляема одного властію уѣзднаго начальника, совершенно гармонировала съ правительственными цѣлями. Поддержаніе порядка и благочинія во ввѣренныхъ ихъ управленію районахъ, а также сборъ податей составляли единственную заботу низшихъ административныхъ органовъ. Въ помощь съ нимъ, по сбору податей командировались обыкновенно члены хозяйственныхъ управленій, какъ лица вполнѣ подготовленныя къ нашей системѣ отчетности и счетоводства. Впослѣдствіи (въ 1870 г.) уѣздною администраціею принято было за правило, посылать въ волости во время сборовъ податей членовъ чужого хозяйственнаго управленія для контроля. Члены чирчикской думы посылались, напримѣръ, въ волости аигреновской думы, и наоборотъ. Этимъ дѣйствительно достигалась предположенная цѣлъ: подати вносились безнедоимочно, раскладка производилась правильно и самая сумма податей увеличивалась съ 81,980 р. на 244,172 р.
До введенія реформъ русская власть не опредѣляла заранѣе количества податей и довольствовалась тѣмъ, что дадутъ сборщики. Въ этомъ виновата была сама система сборовъ въ процентномъ содержаніи съ урожая {Хераджъ -- десятое зерно съ зерновыхъ продуктовъ, танапъ -- десятая часть съ того, что зернами не ссыпается, какъ арбузы, виноградъ, хлопокъ и т. п.}. Урожай такая неуловимая величина, что усчитать сборщика никакъ невозможно. Для этого пришлось бы, во-первыхъ, вычислить площадь запашки каждаго землевладѣльца -- дѣло не легкое, а въ особенности когда весь уѣздъ надо вымѣрять въ какіе-нибудь два мѣсяца, въ пору сборовъ. Во-вторыхъ, пришлось бы опредѣлить: сколько можетъ быть собрано хлѣба съ каждаго участка? Понятно, что и въ томъ и въ другомъ случаѣ широко примѣнялся глазомѣръ и, конечно, къ выгодѣ плательщика, а слѣдовательно, и сборщика. Такъ глазомѣрно собирались подати и во всемъ краѣ. Списки плательщиковъ и количество ихъ взносовъ писались на длинной -- иногда въ нѣсколько саженъ -- хартіи изъ приклеенныхъ одинъ въ другому листовъ лощеной бумаги. Хартіи эти, писанныя по-сартовски, пугали русскихъ чиновниковъ размѣрами и письменами. Переводить ихъ не было никакой физической возможности, по неимѣнію достаточнаго числа переводчиковъ, и потому повѣрялись только итоги, затѣмъ деньги сдавались въ казну, а хартіи свертывались въ трубки и укладывались на полки архивовъ. Впослѣдствіи хартіи передавались въ областное правленіе и въ контрольную палату, гдѣ, конечно, имъ придется также лежать на полкахъ. Говорятъ даже, что иные изъ прежнихъ "завѣдывающихъ туземнымъ населеніемъ", преспокойно вырѣзывали ножницами нѣсколько среднихъ листовъ съ ихъ итогами, а концы хартіи, гдѣ были приложены печати сборщиковъ, склеивали снова. Эта операція давала возможность схоронить: деньги въ карманъ, а концы въ воду.
Какая бы причина тутъ ни дѣйствовала: злоупотребленія ли русскихъ чиновниковъ, плутовство ли туземныхъ сборщиковъ -- фактъ остается въ своей силѣ и ни для кого не тайна, что доходы края возрасли чуть не вчетверо тотчасъ послѣ введенія реформы.
По всему округу доходъ въ 1868 году доходилъ до 1.006,657 р.
а въ 1870 " былъ уже 1.958,880 "
Болѣе на 952,223 р.
Къ сожалѣнію, цифра дохода по всему округу за 1867 годъ, предшествовавшій реформѣ, мнѣ не извѣстна въ точности, и потому я остерегаюсь привести ее; но уже по одной цифрѣ дохода Кураминскаго уѣзда читатель можетъ видѣть, какая произошла разница. Сыръ-дарьинсквая обл. дала 1.652,862 р. 67 к., Семириченская 306,017 р. 53 3/4 к. Изъ всей суммы доходовъ Сыръ-дарьинской области русское населеніе въ 21,549 чел. внесло 182,838 р. 93 к. (пошлинами за право торговли, акцизами: съ питей и т. п.). На каждаго приходится 8 р. 44 к. Туземцы, въ числѣ 931,660 душъ, внесли 1.470,023 р. 74 к. или по 1 р. 57 3/4 и. съ души.
Простое сравненіе относительнаго числа преступленій, совершаемыхъ средне-азіацами и жителями Европейской Россіи, говоритъ уже въ пользу нашихъ новыхъ подданныхъ. Если же принять въ соображеніе низкую степень гражданскаго развитія какого-нибудь полудикаго киргиза, у котораго понятія о правѣ собственности основываются до сихъ поръ на правѣ силы (что отбарантовалъ, то и его), у котораго даже личность гарантируется только собственными средствами (око за око, зубъ за зубъ), а кровь оплачивается куномъ -- штрафомъ, то слѣдуетъ удивляться относительному благодушію туземцевъ. Вошедшій въ характеръ народа, въ плоть и кровь его, законъ возмездія, тысячелѣтній гнетъ полнаго произвола деспотической власти, отсутствіе общедоступныхъ и общепонятныхъ законовъ -- все это сравнительно еще слабо повліяло на народную нравственность.
Если отсутствіе писаннаго и чисто мѣстнаго, по духу и по языку, закона сдѣлало коранъ единственнымъ кодексомъ, а законовѣдѣніе -- достояніемъ и орудіемъ меньшинства, за то арабскій языкъ корана и его чужеземныя тенденціи сдѣлали этотъ кодексъ не популярнымъ, а муллъ и казіевъ, практиковавшихъ въ качествѣ судей и духовенства, -- людьми сомнительными въ глазахъ народа, лишеннаго средствъ провѣрить изреченія своихъ оракуловъ, нерѣдко вѣщавшихъ въ разноголосицу.
Относительное понятіе о справедливости развилось и окрѣпло въ народѣ отчасти и на основаніи корана, но единственно благодаря гласности суда казіевъ и біевъ. Дѣйствовалъ ли на судѣ шаріатъ или адать, т.-е. мусульманское ли право, народный ли обычай, но какъ скоро отправленіе правосудія происходитъ гласно, то присутствующіе мало-по-малу знакомятся съ дѣйствующимъ правомъ. Воспитательное значеніе гласнаго суда признано всѣми, и потому никто, конечно, не станетъ отвергать вліянія его на нравственность средне-азіатцевъ. Если и встрѣчались иногда между представителями правосудія люди недобросовѣстные, то они могли только подорвать довѣріе въ самимъ себѣ; усвоенное же народомъ понятіе о справедливости и законности оставалось непоколебимымъ. Введенное нами "Положеніе" не тронуло народнаго судопроизводства, но еще развило его учрежденіемъ новаго органа -- уѣзднаго судьи, руководствующагося во всемъ положеніями о мировомъ судѣ. Сходство этихъ положеній съ судомъ біевъ повело къ тому, что уѣздный судья явился не новостью какою-нибудь, а знакомымъ лицомъ, только съ новою рѣчью и съ новыми законами, болѣе мягкими и справедливыми.
Уничтоженіе тѣлесныхъ наказаній, практиковавшихся здѣсь самымъ щедрымъ образомъ -- отъ палокъ до отсѣченія руки -- а также отмѣна смертной казни -- нисколько не разнуздало, привыкшаго къ виду крови, народа. Опасенія въ этомъ смыслѣ разныхъ казіевъ, а съ ихъ голоса и нѣкоторыхъ русскихъ дѣятелей -- оказались напрасными. Число преступленій, по сознанію тѣхъ же казіевъ, даже уменьшилось противъ коканскаго времени, и уменьшилось не на малую долю, а чуть не вчетверо! Нѣтъ сомнѣнія, что со временемъ, новое пока для народа, наше "русское право" переработаетъ его первобытныя понятія и закрѣпитъ еще сильнѣе ту связь, какая уже существуетъ между Россіей и ея новыми средне-азіатскими владѣніями.
Быстрое движеніе русскихъ въ глубь Азіи породило множество самихъ нелѣпыхъ слуховъ въ средѣ народа. Муллы, казіи и ханскіе чиновники, терявшіе подъ собою почву съ нашимъ приходомъ, были самыми усердными сочинителями этихъ нелѣпостей. Прежде всего разнеслась вѣсть о насильственномъ обращеніи мусульманъ въ христіанство, но сдержанность нашего военнаго духовенства и незнаніе имъ мѣстныхъ нарѣчій скоро успокоили религіозный страхъ побѣжденныхъ. Былъ примѣръ, что какой-то сартъ самъ обращался въ благочинному церквей Сыръ-дарьинской области, о. Малову, съ просьбой о принятіи его въ христіанство, но ему было отказано на томъ основаніи, что онъ не знаетъ языка и потому не можетъ узнать догматовъ нашей религіи. Другой слухъ -- о намѣреніи нашемъ брать рекрутъ -- также распался съ теченіемъ времени. Туземцы даже стали сознавать свою негодность къ военной службѣ, по сравненію себя съ нашими солдатами... Слухъ объ усиленной дани разлетѣлся первымъ, такъ какъ г. Черняевъ и началъ именно съ объявленій льготы отъ податей на одинъ годъ, и затѣмъ, вмѣсто 1/5 и даже 1/3 части съ урожая, мы стали взимать только 1/10. Осталось только одно убѣжденіе, которое держится весьма упорно: кто -- о намѣреніи нашемъ отнять у инглизовъ (англичанъ) Индію. Мягкое обращеніе русскихъ съ туземцами, ожидавшими совсѣмъ другого отъ побѣдителей -- понемногу примиряетъ народъ съ волею судьбы. Мусульманскій фанатизмъ не имѣетъ пищи и уступаетъ мѣсто фатализму -- покорности предопредѣленію. Если нѣкоторые изъ русскихъ склонны были видѣть въ фактѣ разрытія нашихъ могилъ и поруганія мертвыхъ -- признакъ религіознаго фанатизма, то они ошибались самымъ положительнымъ образомъ. Это была просто спекуляція: отрѣзавъ голову у только что схороненнаго покойника, а если это былъ офицеръ или чиновникъ, то, захвативъ и его эполеты или погоны, -- хищникъ спѣшилъ съ добычей въ какое-нибудь изъ сосѣднихъ ханствъ, гдѣ и выдавалъ эту добычу на трофей, взятый имъ въ честномъ бою... Халатъ, нѣсколько золотыхъ тиллей и слава батыря -- богатыря -- были обыкновенною наградой предпріимчиваго вора. Такъ какъ голова женщины не могла доставить столько же славы, какъ мужская, то, конечно, могилы женщинъ разрывались только поошибкѣ или незнанію и, значитъ, весьма рѣдко. Со времени принятія нами азіатскаго способа устройства могилъ (кромѣ обыкновенной ямы еще боковая ниша, куда и вдвигается гробъ), открывать гробъ одному человѣку оказывается неудобнымъ, потому что прежде всего гробъ надобно выдвинуть изъ ниши, и потому нападенія на покойниковъ прекратились.
Между равными порочными склонностями туземцевъ заслуживаютъ упоминанія, по ихъ развитію, -- подлоги документовъ, конокрадство, противоестественные пороки и пьянство.
Страсть къ подлогамъ, можетъ быть, нигдѣ не развита въ такой степени, какъ здѣсь, -- причина весьма простая: документы здѣсь не подписываются, а скрѣпляются только печатью, печать же, конечно, поддѣлать не трудно. Рѣзчики берутъ за печать, вмѣстѣ съ серебромъ, до трехъ рублей, и заказчикъ чужой печати лѣпитъ документы сотнями, почти не рискуя быть уличеннымъ. Наша подпись, допускающая росчерки иногда весьма характерные, конечно, не болѣе гарантируетъ отъ подлога, чѣмъ и печать, потому что всегда найдутся искусники, которымъ нипочемъ подписаться подъ любую руку. Азіатскіе почерки не допускаютъ росчерковъ, и потому единственнымъ знакомъ принадлежности документа или письма тому или другому автору -- служитъ его именная печать. Понятно, какъ берегутъ эту печать: ее носятъ тщательно завязанною въ поясѣ, какъ амулетъ; самый процессъ прикладыванія ея отличается торжественностію, точно совершается таинство; никогда туземецъ не отдастъ свою печать другому, развѣ ужъ довѣряетъ ему какъ самому себѣ. Такимъ образомъ, добыть чужую печать весьма трудно, рѣзчики есть не вездѣ, но это не останавливаетъ ловкаго мошенника. Во время моей административной практики мнѣ не разъ удавалось уличать такихъ плутовъ, противъ которыхъ были безсильны и свидѣтели, и очистительная присяга.
Однажды на волостного управителя, честнаго и прямодушнаго киргиза, предъявлено было нѣсколько росписокъ на довольно круглую сумму, въ нѣсколько сотъ тиллей (тилля стоить 3 руб. 80 к.). Росписки были написаны весьма мелко на небольшихъ четырехъугольныхъ кусочкахъ бумаги. Нѣкоторые кусочки были такъ малы, что на нихъ едва помѣщалась печать, при чемъ самый текстъ былъ написанъ на другой сторонѣ. Другія росписки писались подъ печатью. Волостной утверждалъ, что онъ никогда не занималъ денегъ у истца, что истецъ бѣднякъ и самъ живетъ имъ милости у отвѣтчика, какъ дальній родственникъ; что на роспискахъ печати дѣйствительно его, но истецъ вѣроятно какъ-нибудь укралъ печать во время сна отвѣтчика. Выставленный волостнымъ свидѣтель или поручитель присягнулъ за правдивость всего показаннаго волостнымъ {По здѣшнему обычаю, присягаютъ не сами тяжущіеся, а выставленные ими поручители. Между киргизами, плохими мусульманами, присяга не пользуется уваженіемъ.}. Разспросы o личности истца дали въ результатѣ, что онъ прежде былъ серкеромъ -- сборщикомъ податей, но подчистилъ въ шнуровой книгѣ и взыскалъ съ какого-то землевладѣльца вторично, за что и смѣненъ. Затѣмъ нѣсколько изъ присутствовавшихъ (разбирательство производилось гласное) заявили, что истецъ уже взыскивалъ долги съ нѣкоторыхъ старшинъ и волостныхъ, представляя росписки, выданныя ими будто бы за время исправленія имъ должности серкера, когда онъ не разъ вносилъ за нихъ въ казну свои собственныя деньги. Одинъ изъ потерпѣвшихъ былъ на лицо и сказалъ, что хотя онъ и не призналъ дѣйствительности долга, но такъ какъ на роспискѣ была его печать, то казій приговорилъ заплатить. О другомъ потерпѣвшемъ сказали, что онъ и не допустилъ до разбирательства, а самъ уговорилъ и усовѣстилъ истца, который и согласился на отступное въ нѣсколько тиллей.
Я уже не сомнѣвался. Оставалось только уяснить себѣ способъ подлога, доказать его очевидность присутствующимъ и довести мошенника до сознанія. Самый видъ росписокъ навелъ меня на мысль, что истецъ просто досталъ какое-нибудь письмо отвѣтчика, вырѣзалъ кусочекъ, гдѣ приложена печать и на обратной сторонѣ написалъ росписку. Такъ какъ печати прикладываются большею частью у самаго текста, иногда даже закрываютъ нѣсколько послѣднихъ буквъ, то понятно, что не всякую печать можно отрѣзать, а если можно, то придется довольствоваться самымъ небольшимъ кусочкомъ бумаги. Что печати не были приложены нарочно для росписки, а вырѣзаны изъ старыхъ писемъ -- доказывалось и тѣмъ, что почти у каждой гдѣ-нибудь на краѣ бумаги видны были слѣды складки. Мирза -- писарь уѣзднаго управленія -- какъ экспертъ, объяснилъ по моему спросу, что печать всегда прикладывается внизу текста, а еслибы мѣста не достало, то и на оборотѣ, но съ тѣмъ условіемъ, чтобы нижній уголъ лицевой стороны былъ загнутъ назадъ и печать такимъ образомъ оттискивается частью на этомъ треугольникѣ, а частію на обратной сторонѣ, при чемъ верхъ печати долженъ придтись на треугольникѣ. Выходить, что печать какъ-бы приложена на лицевой сторонѣ и по недостатку мѣста перенесена на обратную.
Итакъ, подлогъ былъ ясенъ. Я громко объявилъ свое мнѣніе, взялъ со стола только-что полученное донесеніе одного изъ старшинъ, вырѣзалъ кусочекъ бумаги, гдѣ была приложена его печать, и велѣлъ мирзѣ написать росписку на имя истца въ 1000 тиллей.
-- Возьми, -- сказалъ я ему, подавая новую росписку. Эта съ твоими -- какъ капли росы похожи.
Надобно было видѣть удовольствіе присутствующихъ. Хохотъ и насмѣшки надъ уличеннымъ плутомъ огласили залу нашего мехкеме (дума). Уличенный повинился, -- а торжествующій волостной самъ же взялъ его на поруки.
Другой разъ мнѣ представили постановленіе какого-то казія, покрытое печатями и каракулями неграмотныхъ и "безъ-печатныхъ" свидѣтелей. Отвѣтчикъ отвергалъ законность документа на томъ основаніи, что имена свидѣтелей выставлены зря, что ихъ на самомъ дѣлѣ на лицо не имѣется, и т. п. Пришлось вызвать въ уѣздное управленіе всѣхъ поименованныхъ свидѣтелей. Истецъ и казій выставили новыхъ, доказывавшихъ, что прежніе дѣйствительно были на лицо въ деревнѣ во время разбирательства. Дѣло запутывалось. Къ счастію, доказано было, что одинъ изъ свидѣтелей былъ поденщикомъ при постройкѣ дома въ Ташкентѣ именно въ то самое время, когда въ другомъ мѣстѣ за него рисовали каракулю! Казій сознался "въ ошибкѣ"...
Но и лжесвидѣтельства не рѣдкость. Народъ относится къ этому весьма безразлично: лжесвидѣтель "работаетъ" за коканъ, за два -- что дѣлать, когда ему нечего ѣсть! Если его уличатъ, онъ сошлется именно на свою бѣдность. Свидѣтельствовать что бы то ни было и во что бы то ни стало -- его ремесло. Во время организаціонныхъ работъ сами депутаты, избранники народа (представители 10 и 50 кибитокъ), дѣлали безпрестанные подлоги, то скрывая цѣлые аулы, забиравшіеся въ какую-нибудь трущобу, то внося въ списки юртовладѣльцевъ имена людей давно умершихъ или только-что родившихся, боясь, что по спискамъ будутъ брать въ солдаты. Нечего и говорить, что возможности покривить душою представляется обширное поприще при сборахъ податей. Перейдемъ въ конокрадству.
Вездѣ, гдѣ есть лошадь, тамъ есть и конокрадъ. Но здѣшній конокрадъ только дерзокъ -- онъ воруетъ, такъ сказать, откровенно, безъ хитростей. Единственное его средство для скрытія украденной лошади -- это угнать ее подальше. Перекраска, передѣлка, подпиливаніе зубовъ и прочія искусства находятся еще въ младенческомъ состояніи и ограничиваются подстриганіемъ гривы и хвоста. Обыкновенно хозяинъ самъ начинаетъ розыски, а привычка къ путешествіямъ верхомъ и обширныя знакомства, сдѣланныя во время перекочевокъ, значительно облегчаютъ и ускоряютъ розыски. Вотъ почему значительная доля украденныхъ лошадей отыскивается хозяиномъ рано или поздно.
Конокрадство создало здѣсь особый типъ искателей конокрадовъ -- "суинчи" и особыя правила ихъ вознагражденія: за первый слухъ о пропавшей лошади, за поимку вора, за найденную лошадь и т. д. Правила эти обязательны, такъ что незаплатившій суинчи его гонорара принуждается къ этому судомъ казія или бія. Сообщившему первое извѣстіе о пропавшей лошади кулакъ-суинчи (кулакъ -- ухо) дается обыкновенно халатъ и деньги, смотря по цѣнности лошади и средствамъ потерпѣвшаго. Поймавшій вора имѣетъ право на сасыгытъ, т.-е. отобрать у него одежду, которая составляетъ какъ-бы трофей побѣдителя. Вору оставляется только необходимѣйшее... За то поимщикъ обязанъ представить вора ближайшей власти, а если воръ убѣжитъ, то сасыгытъ отбирается и доказчикъ самъ отвѣчаетъ, какъ воръ. Кто розыщетъ и приведетъ въ хозяину украденнаго у него коня, тотъ получаетъ, конечно, большее вознагражденіе, которое достигаетъ почтенной цифры, если дѣло идетъ о цѣломъ табунѣ, угнанномъ барантачами.
Воръ, конечно, увѣряетъ, что купилъ коня на такомъ-то базарѣ (подальше ' гдѣ-нибудь) или вымѣнялъ у неизвѣстнаго проѣзжаго. Уликъ обыкновенно нѣтъ никакихъ, очевидно только необыкновенное сходство лошади съ украденною. Для народнаго суда уликъ и не нужно: если только составилось убѣжденіе въ виновности пойманнаго, его принуждаютъ возвратить лошадь и вознаградить хозяина за издержки по розыскамъ; чаще всего вору приходится внести майнута-кусанъ, штрафъ въ видѣ двухъ лошадей, привязанныхъ въ гривѣ и хвосту украденной, затѣмъ вора отпускаютъ на свободу. Дѣло въ томъ, что народъ смотритъ на конокрадство гораздо снисходительнѣе, чѣмъ на простое воровство, а біи получаютъ даже ульджу, т.-е. свою часть съ каждой добычи. Баранта -- охота за чужимъ скотомъ -- считается удалью, молодечествомъ, и этотъ взглядъ сталъ измѣняться только подъ вліяніемъ русской администраціи, объявившей войну этому освященному обычаемъ и давностію грабежу. Какъ бы ни было, но общественная совѣсть относится въ конокрадству пока довольно мягко. Дѣла эти зачастую оканчиваются миромъ и потому не восходятъ дальше суда біевъ; но крупныя воровства и баранты теперь уже не встрѣчаются.
Здѣсь кстати будетъ упомянутъ еще объ одномъ способѣ сдѣлать всякіе розыски покражи невозможными -- способъ весьма простъ: можно съѣсть украденную лошадь, хотя кража и рѣдко дѣлается для этой цѣли. Дѣло въ томъ, что лошадь-перевозочный аппаратъ всегда дороже лошади-дичи. Понятно, что изморенная кляча, едва волочащая ноги, перестаетъ быть перевозочнымъ аппаратомъ и становятся кониной... Туземцы, въ особенности киргизы, не брезгаютъ даже и палою лошадью, но все-таки предпочитаютъ прирѣзать издыхающее животное раньше послѣдняго вздоха.
Не въ рабочую пору улицы базаровъ кишатъ праздношатающимися -- это фланёры, дѣлающіе "тамашу" -- развлеченіе. Ученья нашихъ войскъ, церковная служба, базарный день -- все это привлекаетъ цѣлыя толпы народа. Въ первое время къ окнамъ невысокихъ русскихъ домовъ то-и-дѣло прилипали любопытные, чаще взрослые, чѣмъ дѣти. Бывало ничѣмъ нельзя было отогнать безцеремоннаго наблюдателя нашей домашней жизни! Незнакомые предметы, новые люди, "которыхъ такъ любитъ Богъ" и которые принесли съ собою снѣгъ и морозы, все это, конечно, заслуживало вниманія и изученія. Насъ изучили однако же очень скоро: оказалось, что мы народъ нехитрый, простой, гостепріимный, не брезгающій ни сартомъ, ни жидомъ, ни индійценъ. Разные "тамыры" (знакомые), подъ предлогомъ какихъ-нибудь услугъ, а не то съ канаусомъ и вышитыми шелкомъ кожаными чамбарами -- (штаны) залѣзали къ намъ въ залы, кабинеты и спальни...
Какъ древній аѳинянинъ -- здѣшній горожанинъ готовъ толкаться на площади цѣлый день, охотно слушая подъ открытымъ небомъ поученія какого-нибудь туземнаго Сократа, или повѣствованія о временахъ давноминувшихъ какого-нибудь туземнаго Ѳукидида. Базаръ для туземца -- кладъ, чай-ханэ, -- особенно съ балагуромъ и балалайкой, -- сущій рай! Страсть къ зрѣлищамъ, бездѣлье и отсутствіе развлеченій сдѣлали увеселительнымъ мѣстомъ "чайную" Пѣсни, пляски и фокусы -- вотъ незатѣйливая программа порядочной чайной. Пловъ съ морковью и изюмомъ, пельмени вареные на пару {Надъ котломъ съ кипящею водою ставится одно надъ другимъ нѣсколько рѣдкихъ ситъ, въ которыхъ укладываются пельмени; сверхъ всего опрокидивается сито съ сплошнымъ кожанымъ дномъ.}, сушеный урюкъ и персики, каленыя фисташки, кишмишъ, джиза (сартовскіе финики, какъ называютъ русскіе этотъ терпкій сладковатый плодъ), вяленая дыня, нарѣзанная ломтиками, сплетенными въ палку, гранаты, миндаль и прочія сласти манятъ гастронома и лакомку. А тутъ еще "бача"...
Женщина изгнана суровымъ закономъ изъ общества; нѣтъ ей мѣста въ средѣ мужчинъ. Безобразный синій халатъ, накинутый на голову съ длинными, сшитыми вмѣстѣ и болтающимися сзади, рукавами, черная непроницаемая волосяная сѣтка, покрывающая лицо -- все это придаетъ туземной женщинѣ видъ огороднаго пугала... Молчаливая, какъ мумія, она жмется къ стѣнѣ отъ каждаго проѣзжаго; а пестрыя и нарядныя толпы мужчинъ, разодѣтыхъ въ яркіе, съ большими цвѣтами и птицами, ситцевые халаты, а не то въ адрасъ (полушелковая муаре) и канаусъ -- весело балагурятъ съ красивыми и безстыдными мальчишками...
Взгляните на этого тучнаго сарта, съ лоснящеюся физіономіей и огромнымъ бѣлымъ тюрбаномъ изъ англійской кисеи. На немъ сегодня только три халата, -- значитъ въ тѣни не очень жарко: градусовъ двадцать {Зимой носятъ нѣкоторые и до восьми.-- Холодно ли сегодня?-- спросите вы.-- Халатовъ на шесть.} -- самый парадный верхній съ роскошнымъ букетомъ на спинѣ, съ букетомъ на лѣвомъ рукавѣ, очевидно, сшитъ только вчера изъ ситца для обоевъ. Шуршитъ и шумитъ накрахмаленная матерія, доволенъ и веселъ щеголь, съ завистью косятся розовые и зеленые халаты на диковинные цвѣти туземнаго франта, безпрестанно отворачивающаго полы, подшитыя узорчатымъ адрасомъ. Нѣжно гладитъ онъ рученку мальчугана съ подрисованными бровями, лукавыми глазенками и желтыми, окрашенными хеной, ногтями. Поклонникъ и обожатель красоты и граціи не знаетъ какъ угодить плясуну бачѣ.-- Бача одѣтъ въ женское платье. Длинныя косы, сплетенныя изъ конскаго волоса, висятъ по плечамъ и спинѣ. Бусы и золоченыя русскія монеты украшаютъ его грудь... Никто не скажетъ, что это не дѣвушка -- такъ красивъ и кокетливъ бача. Другой еще продолжаетъ танецъ, плавно выступая по ковру босыми ногами подъ таитъ нѣсколькихъ бубенъ и пронзительный визгъ дудки.-- Этотъ одѣть мужчиной, но движенія плечъ намекаютъ на что-то не-мужское... Бача есть, такъ сказать, законное слѣдствіе изгнанія женщины изъ общества. Есть особые мастера, воспитывающіе бачей, обучающіе ихъ танцамъ, граціи и самому циническому кокетству. Мастера эти являются со всѣмъ балетомъ, костюмами и музыкантами, по первому зову какого-нибудь богача, устроивающаго той -- балъ, по случаю ли семейнаго торжества, или по случаю посѣщенія его кѣмъ-нибудь изъ русскихъ "большихъ тюря".
Тѣлодвиженія мальчика, лукавые и вовсе недвусмысленные взгляды, граціозная поступь подъ звуки не всегда пристойной пѣсни, -- все это, конечно, должно дѣйствовать на чувственнаго азіата. Роскошная одежда, добрый вонь и толпа поклонниковъ въ свитѣ еще издали выдаютъ бачу во время его прогулокъ. Въ лавкахъ онъ заставляетъ покупать себѣ лакомства и бросаетъ ихъ народу, а не то распоряжается такимъ же образомъ и деньгами своихъ обожателей. Народъ восхваляетъ щедраго бачу и сыплетъ комплименты: "глаза твои -- что звѣзды, поцѣлуй -- словно жаркое дыханіе меккскаго вѣтра"...
Почти у каждаго богача есть свой бача, бѣдняки же любители идутъ въ складчину и общими средствами содержатъ одного бачу, удовлетворяя такимъ образомъ эстетическимъ потребностямъ души. Говорятъ, что встрѣчаются бачи, держащіе своихъ поклонниковъ "на благородной дистанціи", и что такіе феномены являются обыкновенно въ бачахъ, принадлежащихъ цѣлой артели любителей.
Русскіе смотрятъ ли все это весьма снисходительно, а нѣкоторымъ это даже нравится... Бороться съ такимъ ненормальнымъ явленіемъ, какъ "бачебазство" весьма трудно. Какъ уже сказано, это вытекаетъ естественнымъ образомъ изъ затворничества женщинъ. Кто не знаетъ, что бачебазство составляетъ обычное явленіе въ Турціи, Персіи и въ сосѣднихъ съ ними земляхъ. Греки, армяне, грузины заимствовали этотъ обычай какъ моду. Въ одну категорію съ Турціей и Персіей надо поставить и всю Среднюю Азію съ Хивой, Бухарой, Коканомъ, Кашгаромъ и русскимъ Туркестаномъ.
Кромѣ изгнанія женщинъ изъ общества, на развитіе бачебазства имѣетъ, конечно, вліяніе и отсутствіе театровъ, что при однообразіи азіатской жизни и страсти азіатца въ зрѣлищамъ, въ развлеченіямъ, въ тамашѣ, заставляетъ его искать ихъ въ чайныхъ, кофейныхъ, баняхъ и т. п. притонахъ.
Главная же причина все-таки отсутствіе женщинъ. Доказательствомъ служитъ то, что у кочевыхъ народовъ, какъ, напримѣръ, у киргизовъ, порокъ встрѣчается не какъ общее правило, а какъ исключеніе -- единственно благодаря равноправности женщинъ, открытому лицу ихъ и простотѣ отношеній. Никакія мѣры не искоренять бачебазства до тѣхъ поръ, пока останутся нетронутыми причины этого ненормальнаго явленія. Строгія наказанія, существующія въ нашемъ уголовномъ законодательствѣ, безсильны противъ этого зла -- даже и въ Россіи, можетъ быть, именно вслѣдствіе ихъ строгости, а въ Азіи законы эти просто непримѣнимы. Дѣлъ этой категоріи почти не возникаетъ.
Страсть къ одуряющимъ и опьяняющимъ веществамъ развита въ народѣ довольно сильно. Въ числѣ первыхъ -- опій, англійской фабрикаціи (въ видѣ палочекъ, обвернутыхъ бумагою), наша или, какъ у насъ называютъ, гашишъ, изъ листьевъ и цвѣтовъ индійской конопли, употребляются какъ куренье. Маленькій шарикъ опія кладется на уголья чилима, самодѣльнаго кальяна изъ тыквы каду, и нѣсколько затяжекъ переносятъ "теріака" -- любителя опія -- въ неземныя пространства!
Изъ "наши" шарики дѣлаются съ примѣсью сала. Густой бѣлый дымъ, отзывающійся и сѣномъ, и горѣлымъ саломъ, и коноплею, быстро одуряетъ любителя, падающаго иногда почти безъ чувствъ на землю. Свѣжія или и сухія листья и верхушки мѣстной конопли даютъ матеріалъ для опьяняющаго напитка бенгъ. Листья эти стираютъ въ чашкѣ, прибавляютъ воды, тщательно перемѣшиваютъ эту смѣсь и выпиваютъ. Веселое состояніе духа, смотря по характеру любителя, переходитъ или въ сонъ, или въ буйство. Болѣе же всего распространена буза, приготовляемая изъ проса. Такъ какъ съ бузой познакомились и наши солдаты, и такъ какъ на нихъ, по наблюденіямъ врачей, она дѣйствовала, вслѣдствіе какихъ-то примѣсей, одуряющимъ образомъ, то употребленіе ея и даже фабрикація были запрещены еще въ 1869 году. Теперь нѣкоторые любители сильныхъ ощущеній изъ спившихся съ кругу безсрочныхъ прибѣгаютъ и къ опію, и къ наша... Бывали примѣры, что одурѣвшаго солдата сарты обривали, одѣвали въ халатъ и чалму, и увозили связаннымъ въ Бухару Весьма распространено также употребленіе кукнара, приготовляемаго изъ обмолоченныхъ уже головокъ мака. Ихъ растираютъ съ водой и, выжимаютъ сквозь тряпку.
Слѣдовало бы лучше разрѣшить бузу, которая все равно производится по ауламъ, чѣмъ запретомъ ея наталкивать народъ на болѣе вредныя, одуряющія вещества. Намъ кажется, что если вредна не самая буза, а вредныя примѣси въ ней, то слѣдовало бы только запретить эти примѣси. Наши солдаты чаще опиваются водкой, чѣмъ бузой, а между тѣмъ водку запрещать никто и не думаетъ. Въ пользу отмѣны запрещенія говоритъ и то, что поддерживать это запрещеніе рѣшительно невозможно, такъ какъ бузовареніе доступно каждому отдѣльному лицу и не требуетъ ни особенныхъ помѣщеній, ни машинъ, ни большихъ денежныхъ затратъ. Кромѣ того, лица, на которыхъ возложена обязанность полицейскаго надзора, аульные старшины у киргизовъ и кишлачные аксакалы у сартовъ, нерѣдко сами варятъ запрещенный напитокъ.
Теперь вмѣсто бузы туземцы начинаютъ пить водку, считая, что запрещеніе корана не распространяется на этотъ напитокъ; а если ужъ и водку подвести подъ понятіе о шарапѣ, -- о винѣ, -- то въ ея пользу все-таки можно сдѣлать исключеніе, такъ такъ она въ тоже время и дару -- лекарство.
Что водка есть лекарство, туземцы видятъ каждый день на примѣрѣ своихъ русскихъ знакомцевъ, лечащихъ всѣ болѣзни этимъ специфическимъ средствомъ. Стручковый перецъ, мята, полынь, хина -- все это служитъ матеріаломъ для настоекъ и лечитъ ту или другую болѣзнь.
Сарты предпочитаютъ, впрочемъ, совершенно чистую водку. Нѣкоторымъ изъ нихъ даже кажется, что мы запретили бузу именно съ цѣлію покровительствовать водкѣ... Винокуренныхъ заводовъ, добывающихъ спиртъ и водку исключительно изъ винограда, развелось въ Ташкентѣ не малое количество (Федорова, Жеѵчужникова, Первушина, Кузнецова и еще кого-то). Ясно, что эти заводы не могли бы и существовать безъ поддержки туземцевъ, такъ какъ русскихъ потребителей немного.
Въ видахъ предупрежденія развитія пьянства въ Кураминскомъ уѣздѣ было принято за правило: не разрѣшать никому открывать питейныхъ заведеній въ деревняхъ, гдѣ нѣтъ русскаго населенія. Поэтому, до сихъ поръ на весь уѣздъ имѣется только 20 кабаковъ (въ 1871 г.), находящихся преимущественно въ Чиназѣ. Мысль, руководившая въ этомъ случаѣ уѣздною администрацію, была та, что у туземцевъ слишкомъ достаточно и своихъ пороковъ, чтобы имъ прививать еще наши. Наконецъ, гораздо лучше и спокойнѣе имѣть меньше кабаковъ, чѣмъ больше тюремъ!
Слѣдуетъ упомянуть наконецъ о страсти во всевозможнымъ азартнымъ играмъ: орлянка, карты, чётъ и нечетъ камешками, -- все это способствуетъ передвиженію капиталовъ, затѣмъ одежды, домашняго скарба, а наконецъ и домочадцевъ отъ одного игрока къ другому... Жена, сестра, дочь, сынъ -- все идетъ на ставку! Игроки до того пристращаются въ игрѣ, что иногда можно встрѣтить играющаго съ самимъ собою: то кидаетъ монету и торопится взглянуть -- орелъ или рѣшетка?-- то перебрасываетъ камешки изъ одной руки въ другую и быстро считаетъ: чётъ или нечетъ? Въ 1870 году я видѣлъ въ Самаркандѣ такого субъекта подъ судомъ по обвиненію въ разбоѣ: онъ до того былъ углубленъ въ свою игру, что на вопросы судей отвѣчалъ невпопадъ, совершенно равнодушно относясь къ своей участи. Это васъ всѣхъ весьма поражало {Въ статьѣ А. Д. Гребенкина, "Таджики" (Русскій Туркестанъ, выпускъ второй) упомянуть, какъ видно, тотъ же случай.}. Кромѣ игры, существуютъ и еще азартные способы пріобрѣтать деньги, это -- пари. Скачка, борьба двухъ силачей, бой пѣтуховъ, перепеловъ, куропатокъ, нарочно для того выдерживаемыхъ въ теченіи зимы (весною, въ пору спариванія, ихъ стравливаютъ) -- все это служитъ поводомъ къ пари.
Убійствъ было совершено: въ 1868 году -- 4
" 1869 " -- 8
" 1870 " -- 5
Изъ числа совершенныхъ въ 1869 году -- два падаютъ на долю русскихъ, и именно казаковъ.
Убійство у киргизовъ оплачивается куномъ, размѣръ котораго не опредѣленъ обычаемъ съ такою строгостію, чтобы можно было прямо сказать: сколько въ данномъ случаѣ виновный долженъ будетъ заплатить. Обыкновенно богачъ платитъ за убійство дороже бѣдняка. Такъ, въ 1869 году одинъ виновный былъ приговоренъ біями въ уплатѣ 90 тиллей -- около 360 p., а другой убійца заплатилъ 193 тилли, то-есть 772 p., да еще 3 халата и 1 лошадь. Оно и резонно: иначе какой-нибудь богачъ могъ бы сдѣлаться просто бичомъ сосѣдей, такъ какъ для него легкій денежный штрафъ ничего бы не стоилъ. Правда, на такого человѣка найдется еще одна узда: обычай кровомщенія. Опасеніе за собственную жизнь служитъ довольно сильнымъ аргументомъ, сдерживающимъ самоуправство дикаго сына степей.
Кое-гдѣ въ степи установилась для куна такая норма: за мужчину убійца долженъ отдать наслѣдникамъ 100 коней и 6 слѣдующихъ джаксы {Собственно джахсы значить хорошій: слово татарское, испорченное киргизскимъ произношеніемъ, которое передѣлываетъ мягкое и въ дже, ш въ с, в въ б и и т. д. Йолъ -- дорога, будетъ джолъ; йилъ -- годъ, джилъ; башъ -- голова, басъ, кяфиль -- свидѣтель, кяпилъ; яхши -- хорошій, дхаксы и т. д.}: 1) одинъ невольникъ или невольница; 2) кара-паръ -- черный одногорбый верблюдъ (пары сильнѣе двугорбыхъ тюйя); 3) кара-чулакъ-атъ -- вороная, славная въ народѣ лошадь; 4) акъ-суатъ -- бѣлая кольчуга; 5) тзумултукъ -- вѣрное ружье, и 6) калынь-гленъ -- толстый мохнатый коверъ.
За женщину платится половина: 50 лошадей и 3 джаксы: кара-наръ, кара-чулакъ-атъ и калынь-глень, то-есть -- верблюдъ, вороная лошадь и коверъ. Очевидно, что такая норма, гдѣ играютъ рои ружья, кольчуги и прочее, не самая древняя. Счетъ баранами -- конечно древнѣе. За мужчину 1000, а за женщину 500 барановъ -- какъ разъ даже и по цѣнѣ подойдетъ въ названной выше нормѣ. Нынѣшніе киргизы ее рѣдко придерживаются, потому ли, что обѣднѣли, потому ли, что цѣнятъ жизнь дешевле, потому ли, чтотеперь убійства рѣже и наказаніе не нуждается уже въ устрашающемъ характерѣ -- сказать трудно.
Смыслъ обычая весьма ясенъ: убійца мужчины долженъ обезпечить семью его на матеріальный ущербъ и выдать свое оружіе, коня и оруженосца; убившій женщину, оружія и раба не выдаетъ. Если бы оцѣнить всѣ джаксы и лошадей, то цѣнность куна выразилась бы слѣдующими цифрами:
100 лошадей, по 30 р. каждая -- 3000 р.
Наръ -- 80 "
Вороной конь -- 200 "
Кольчуга -- 30 "
Ружье -- 30 "
Коверъ -- 20 "
Рабъ -- 200 "
Итого -- 3560 р.
Надобно сказать, что кольчуги теперь упали въ цѣнѣ: наѣздники убѣдились, что онѣ ничего не стоять передъ русскимъ штыкомъ и пулей. Поэтому, теперь можно купить иногда порядочную кольчугу рубля за три, или на пять. Въ степи же это охранительное вооруженіе еще цѣнится. Хорошая лошадь-скакунъ цѣнится иногда и въ 1000 тиллей, т.-е. въ 3500 рублей, а меньше какъ за 200 р. его не купишь. Ружье, не весьма хитрой конструкціи, съ фителемъ и развалкой, придѣланной въ ложѣ для подставки -- тогда стоить и не дешево, но я принимаю здѣсь и кольчугу и ружье въ цѣну обыкновенной лошади.
Что касается невольниковъ, то, конечно, теперь существуетъ развѣ одинъ видъ рабства: кабала за долги, за невыплаченный кунъ и т. п. Впрочемъ, у сосѣднихъ съ китайскими провинціями киргизовъ встрѣчаются калмыки, проданные своими родителями, или и просто забарантованные во время набѣговъ. Такимъ образомъ, если принять даже наши умѣренныя цѣны, то кунъ за кровь мужчины доходитъ до 1000 тиллей, а за кровь женщины до 500 тиллей. Приведенныя вами выше цифры въ 90 тиллей и въ 193, а съ лошадью и 3-мя халатами, пожалуй, 215 тиллей -- весьма далеки отъ старой нормы. За убійство султана или ходжи платится какъ на 7 человѣкъ. Обида этихъ лицъ словами оплачивается семью баранами. Не всегда ссора и драки доводятъ туземцевъ до убійства; такъ, на 5 убійствъ, совершенныхъ въ 1870 году, приходится 45 случаевъ нанесенія ранъ и увѣчій. Раны также оплачиваются куномъ, смотря по важности ихъ. За отсѣченіе большого пальца прежде платилось 100 барановъ, за мизинецъ -- 20, а если потерпѣвшій не прощаетъ, то виновному отсѣкается соотвѣтствующій членъ.
Для предупрежденія, а со временемъ и вовсе для искорененія баранты и кровомщенія можетъ служить изъятіе этихъ преступленій изъ-подъ вѣдѣнія народныхъ судовъ, ограничивающихся, большею частью, только возмѣщеніемъ убытковъ и куновъ за кровь. Убійство и баранта завѣщаны эпохою безсилія государственныхъ началъ въ Средней Азіи, когда каждому предоставлялось право творить судъ и расправу надъ противникомъ, за нанесенную имъ обиду. Это, конечно, не можетъ быть терпимо при русскомъ владычествѣ. Судъ и расправа конечно не; могутъ быть предоставлены всякому желающему. Народъ уже достаточно ознакомился съ основаніями и пріемами русскаго судопроизводства, а потому передача такихъ крупныхъ правонарушеній, каковы грабежъ и убійство, подъ вѣдѣніе русскаго суда, не покажется уже крутою и неподготовленною мѣрою. Преслѣдуя эти преступленія уголовнымъ порядкомъ, слѣдуетъ однако же оставить за потерпѣвшей стороной право искать матеріальнаго вознагражденія по обычаю; въ противномъ случаѣ множество преступленій будетъ скрыто отъ русскаго суда изъ-за матеріальныхъ выгодъ мировой сдѣлки.
Оставить одинъ кунъ, какъ пеню за пролитую кровь -- значить снять съ богачей всякую отвѣтственность и дать каждому изъ нихъ возможность безнаказанно творить самоуправство, обрекая на смерть ихъ противниковъ.
Грабежей и разбоевъ было совершено: въ 1868 году -- 14; въ 1869 г.-- 10. Въ томъ числѣ на большихъ дорогахъ: въ 1868 г.-- 10, а въ 1869 году -- 4. Въ 1869 году изъ десяти грабежей, три произведено русскими.
Случаевъ воровства и мошенничества было: въ 1868 году -- 12; въ 1869 г.-- 11; въ 1870 г.-- 186.
Увеличеніе цифры 1870 г. произошло не вслѣдствіе ухудшенія народной нравственности, а вслѣдствіе введенія болѣе правильной отчетности со стороны казіевъ и біевъ, которые прежде не сообщали въ управленіе числа рѣшаемыхъ ими дѣлъ. Въ своемъ мѣстѣ будутъ даны свѣдѣнія о числѣ всѣхъ дѣлъ, рѣшенныхъ въ 1870 году народнымъ судомъ. Замѣчательною кражей можно считать совершенную въ 1868 году: одинъ сартъ укралъ въ чиназской церкви часть разобраннаго имъ подсвѣчника. Это чуть ли не единственный случай въ этомъ родѣ.
Главную статью въ цифрѣ кражъ составляетъ конокрадство: въ 1868 и 1869 г. было по 9-ти случаевъ, а въ 1870 г. слѣдуетъ считать до 140. Въ сущности же и въ предшествовавшіе годы слѣдовало бы считать хотя по 180 всѣхъ кражъ, потому что въ то время мы вели войну съ Бухарою, вводили новое положеніе, посылали въ степь экспедиціи и т. д., и слѣд. надзорь былъ слабѣе. Такъ какъ уѣздная администрація обязана сдѣлать только первое дознаніе и затѣмъ передаетъ дѣло судебному слѣдователю (общему для уѣзда и для города), и такъ какъ судебный слѣдователь, нисколько не подготовленный къ этой дѣятельности (изъ письмоводителей), обыкновенно затягивалъ дѣла и велъ ихъ внѣ уѣзда, то слѣдить за ходомъ этихъ дѣлъ не было никакой возможности.
Противъ конокрадства и грабежей въ 1868 году была принята слѣдующая мѣра: изъ самихъ жителей составлена стража и расположена пикетами у переправъ черезъ рѣки и на высокихъ мѣстахъ. Средство это оказалось довольно дѣйствительнымъ, и противъ 1867 года конокрадство сразу ослабѣло.
Крупныхъ происшествій, нарушившихъ общественный порядокъ, было только два. Въ 1868 году, въ ночь на 1-е апрѣля, на станцію Арабатъ, которую охраняли шесть уральскихъ казаковъ, напала шайка въ шестьдесятъ человѣкъ, подъ предводительствомъ одного карадуваны и нѣсколькихъ дувановъ {Дувана -- туземный монахъ нищенствующаго ордена. Между ними многіе напускаютъ на себя юродство, и потому слово "дувана" сдѣлалось синонимомъ -- полоумнаго, дурака, юродиваго и т. п.}. Заслышавъ неистовые визги, казаки взобрались на крыши сакель и открыли огонь. Шайка потеряла трехъ человѣкъ убитыми и ранеными, и отступила. Виновные увѣряли, что они нападать и не думали, а просто возвращались съ праздника и вздумали поджигитовать мимо станціи, казаки же съ перепуга приняли ихъ за разбойниковъ. Присланный на слѣдствіе офицеръ поддержалъ показанія виновныхъ, и уральцы были заподозрѣны въ излишней пугливости; но настойчивость уѣзднаго начальника не дала замолкнуть этому дѣлу, и виновные подверглись суду. Главные зачинщики, впрочемъ, успѣли бѣжать, изъ второстепенныхъ же приговорены были двое -- къ смертной казни и одинъ -- въ каторжнымъ работамъ. Приговоренные къ смерти были однакоже помилованы генералъ-губернаторомъ и сосланы въ Сибирь на поселеніе. Другое нападеніе, и также на почтовую станцію, было произведено въ 1871 году, шайкою человѣкъ въ 60 сартовъ и киргизовъ, въ 30-ти верстахъ отъ Ташкента, при чемъ нѣсколько казаковъ было убито или ранено. Какъ скоро получено было извѣстіе о происшествіи, -- снаряжена была погоня изъ мѣстныхъ жителей. Узнавъ о погонѣ, разбойники разбрелись поодиночкѣ, но жители горныхъ кишлаковъ били на-готовѣ, и въ вечеру того же дня 8 человѣкъ было поймано; черезъ нѣсколько дней было захвачено еще 20 чел. и затѣмъ каждый день поодиночкѣ перехватали болѣе половины шайки. Главный атаманъ успѣлъ бѣжать въ Коканъ.
Слѣдствіе показало, что ишанъ -- святоша, бывшій атаманомъ шайки -- давно уже пропагандировалъ противъ русскихъ и нерѣдко пріѣзжалъ въ самый Ташкентъ. Главная масса его послѣдователей забралась въ аулѣ Кулъ-кара, гдѣ онъ устроилъ мечеть, школу, и назначилъ по себѣ халифа -- старшаго ученика и преемника. Себя выдавалъ за пророка Мегды, послѣдняго передъ свѣтопреставленіемъ. Шайку набралъ отчасти угрозами, отчасти увѣреніемъ, что все готово, что ташкентцы ждутъ-не дождутся и т. п. Замѣчательно, какъ отнесся къ этому народъ: мало того, что туземцы спасаютъ казака, даютъ знать въ сотню и ловятъ разбойниковъ, но даже готовы были растерзать пойманныхъ. Впослѣдствіи четверо изъ наиболѣе виновныхъ были разстрѣлены, нѣсколько сослано въ каторжныя работы.
Всѣхъ арестантовъ въ Кураминскомъ уѣздѣ содержалось въ теченіи 1870 года 152 чел. Значительная доля ихъ, впрочемъ, не принадлежала уѣзду; въ числѣ множества рабочихъ, прибывающихъ изъ Кокана въ Ташкентъ, попадаются и воры, которыхъ большею частію и высылаютъ обратно. Кураминскія тюрьмы служатъ для этихъ пересылочныхъ партій этапами. Собственно тюремъ нѣтъ, но при гауптвахтахъ въ Чиназѣ, Куйлюкѣ, Той-Тюбе и Тиляу устроены арестантскія помѣщенія, весьма недостаточныя въ случаѣ прилива арестантовъ изъ Ташкента. Той-Тюбинская, передѣланная изъ сартовской сакли, весьма низка, съ малыми отверстіями для оконъ, и потому съ недостаточною вентиляціею. Лѣтомъ, въ душныя ночи, арестантовъ приходится размѣщать въ тѣсномъ дворикѣ, окруженномъ невысокою глиняною стѣною, -- и это, при крайней неопытности оренбургскихъ и сибирскихъ казаковъ, составляющихъ обыкновенный гарнизонъ сел. Той-Твэбе, ведетъ къ побѣгамъ. Въ 1868 году бѣжало двое, въ 1869 году одинъ. Средство употреблялось весьма простое: во время вечерняго намаза, когда правовѣрные арестанты станутъ на колѣни и часовому казаку прискучить смотрѣть на однообразные поклоны, какой-нибудь смѣльчакъ вскакяваетъ на плечи сосѣда, хватается за верхъ стѣны и перелетаетъ на улицу. Выскочившій караулъ не знаетъ за кѣмъ гнаться, ибо на улицѣ видны пятки нѣсколькихъ человѣкъ, улепетывающихъ во всѣ стороны. Неистовые крики: "держи, лови" и высыпавшая изъ ворогъ толпа казаковъ съ оружіемъ ошеломляетъ прохожихъ, незнающихъ въ чемъ дѣло и боящихся попасть на закланіе! Ловятъ обыкновенно какого-нибудь перепуганнаго прохожаго, а виновникъ суматохи успѣвалъ скрыться въ первомъ извилистомъ переулкѣ.
Одежда арестантовъ ничѣмъ не отличаетъ ихъ отъ остальныхъ жителей, головы брѣютъ всѣ. Единственное средство сдѣлать ихъ замѣтными -- это бритье бороды, усовъ и бровей, употребительное въ ханствахъ. Но это считается верхомъ позора. Когда хотятъ сказать: онъ потерпѣлъ пораженіе, онъ былъ пристыженъ, то употребляютъ выраженіе: "онъ ушелъ съ обритыми бровями"!
Безпечность и незнаніе службы у казаковъ таковы, что, надобно удивляться, какъ еще не разбѣгались и всѣ арестанты!
Содержаніе арестантовъ возлагалось обыкновенно на такъ-называемаго куръ-баша, или сартовскаго полиціймейстера, которому отпускались и деньги. Обезпеченное содержаніе при полнѣйшемъ бездѣйствіи обращало тюрьму въ какой-то монастырь. Отшельники не только не стремились къ свободѣ (развѣ ужъ кому грозила строгая вара за содѣянное), но весьма охотно поступали въ скитъ, нисколько не заботясь ни о поручителяхъ, ни о скорѣйшемъ представленіи своихъ свидѣтелей.
Въ видахъ гигіеническихъ, а также, чтобы извлечь изъ массы тунеядцевъ какую-нибудь пользу, я заставлялъ ихъ (лѣтомъ 1870 года) очищать дворы уѣзднаго управленія, поправлять дорожки въ саду, поливать засѣянную мною плантацію врачебныхъ растеній, сахарнаго сорго и т. п.
Къ зимѣ арестанты обыкновенно старались уйти на поруки; крупныхъ плутовъ въ уѣздѣ не держали, отсылая ихъ въ ташкентскую тюрьму, въ видахъ предупрежденія побѣга, а также виду того, что судебный слѣдователь жилъ постоянно въ Ташкентѣ, гдѣ и велъ слѣдствія.
Кромѣ названныхъ пунктовъ, арестантскія имѣются и при каждомъ волостномъ управленіи, но онѣ передѣланы изъ сакель и не отвѣчаютъ всѣмъ условіямъ гигіены, и потому требуютъ перестроекъ.
Дома строятся изъ глины, которую берутъ тутъ же подъ ногами, такъ какъ грунтъ состоитъ изъ чистѣйшей и хорошей глины. Для тонкихъ стѣнъ (въ лавкахъ, сараяхъ и т. п.) туземцы ставятъ деревянный остовъ и залѣпляютъ его глиной. Самый характеръ здѣшнихъ построекъ изъ глиняныхъ комьевъ съ камышевыми крышами, покрытыми глиною же, дѣлаетъ ихъ недоступными огню съ внѣшней стороны. Смазка крышъ глиною употребляется кое-гдѣ и въ Россіи. Опытъ указалъ, что это прекрасное предохранительное средство. Вовремя пожара въ Коротоякѣ (Воронежской губ.), происшедшаго въ 1868 году отъ иллюминаціи въ честь пріѣзда генералъ-инспектора кавалеріи, и когда притомъ вся вольнонаемная пожарная команда отправлена была за городъ зажигать плошки -- удалось отстоять только тѣ дома, крыши которыхъ были покрыты глиной, кругомъ же ихъ множество сосѣднихъ зданій были истреблены.
Сартовскія постройки застрахованы отъ огня и изнутри: въ нихъ нѣтъ ни печей, ни дымовыхъ трубъ -- огонь раскладывается просто на полу въ особомъ углубленіи, а если сами жители хотятъ согрѣться, то въ это углубленіе накладываются уголья, надъ ними ставится большая и низкая табуретка, похожая на маленькій столикъ, табуретка покрывается ватнымъ одѣяломъ и семья садится вокругъ, засовывая ноги подъ табуретку на перекладины ея ножекъ и закутываясь въ одѣяло. Полъ, конечно, глиняный или вымощенный квадратными плитками кирпича -- огню нѣтъ пищи никакой. Дымовыя трубы, причиняющія въ Россіи столько хлопотъ, здѣсь замѣняются окномъ, дверью или отверстіемъ въ крышѣ. Эта сравнительная безопасность отъ огня дѣлаетъ пожары большою рѣдкостью. Ихъ было во всей области 20, сгорѣло 78 дворовъ на -- 9,480 р.
Поэтому и пожарныхъ командъ нигдѣ не имѣется. Слабымъ намёкомъ на будущіе пожарные инструменты въ Курамѣ служитъ пока единственный гидропультъ, купленный мною для уѣзднаго управленія. Въ случаѣ нужды и онъ можетъ пригодиться, такъ какъ струя его достаетъ до крышъ здѣшнихъ невысокихъ построекъ.
Отсутствіе печей въ туземныхъ постройкахъ объясняется теплымъ климатомъ и короткою, несуровою зимой. Съ приходомъ русскихъ зима стала суровѣе. Туземцы видятъ въ этомъ знаменіе... знакъ особаго благоволенія Аллаха къ русскимъ, которые любятъ снѣгъ и безъ мороза жить не могутъ!
Занявъ сартовскія сакли, мы понадѣлали печей и -- принялись рубить фруктовыя деревья. Туземцы охотно стали возить дрова, преимущественно урюковыя (абрикосовыя), которыя лучше горятъ. Съ истребленіемъ садовъ дрова, конечно, вздорожали. Наши печи устроились самымъ допотопнымъ образомъ такими печниками изъ солдатъ, которые сдѣлались ими только потому, что имъ "приказано". Очагъ и вертикальная труба, безъ всякихъ заворотовъ, откровенно глядитъ сквозь крышу въ небо; никакихъ вьюшекъ не полагалось, и чтобы закрыть трубу, надо было лазить на крышу и тамъ затыкать трубу кошмой, сверхъ которой накладывались камни. Понятно, что такія печи поѣдали огромное количество топлива и давали ничтожное количество тепла. Дороговизна дровъ заставила подумать и о топливѣ, и о печахъ. Каменный уголь съ казенной "Татариновской" копи, хотя и добывался за Чемкентомъ и везти его 200 верстъ чего-нибудь стоило, но все-таки казалось выгоднѣе платить 35 коп. за пудъ угля, чѣмъ 15 р. за саженъ дровъ. Выписанные изъ Россіи для "генеральскаго" дома печники были заняты чуть не на годъ впередъ, и потому менѣе вліятельные чины должны были довольствоваться тѣми туземными уста -- мастерами, которые служили чернорабочими при русскихъ мастерахъ. Одинъ изъ такихъ скоро дошелъ до такого искусства, что не уступалъ и русскимъ, но за то и его трудно было залучить къ себѣ. Сложить каминъ онъ брался за 7 и 10 рублей. Второстепенные мастера брали не менѣе 15-ти. Когда я выставилъ такому мастеру несообразность его цѣны сравнительно съ цѣной лучшаго мастера, онъ весьма резонно возразилъ:
-- Да вѣдь тотъ какъ взялся за работу -- такъ ужъ и кончитъ, а мнѣ можетъ быть придется еще раза три передѣлать все сызнова... за что же я буду трудиться?
И правда: начнешь пробовать каминъ -- то не тянетъ вовсе, то дымитъ. Мастеръ ужъ не отходить и передѣлываетъ до тѣхъ поръ, пока дѣло не наладится.
Татариновскую копь скоро залило водою. Уголь вздорожалъ. Первушинскій изъ копи Кураминскаго уѣзда продавался по татариновской цѣнѣ и портилъ колосники: избытокъ сѣры велъ къ образованію сѣрнистыхъ соединеній, и желѣзные прутья перегорали. Теперь уже многіе топятъ камышомъ, камины передѣланы в простыя печи. У китайцевъ, гдѣ дровъ было мало, печи или, вѣрнѣе, трубы строились такимъ образомъ: очагъ врывается въ полъ боровъ-дымоотводъ кладется горизонтально вдоль стѣнъ на полу же, и выходитъ потомъ наружу ниже горизонта, оканчиваясь въ трубу, сдѣланную изъ коры дерева, обмазанной внутри глиной. Въ видахъ красоты въ кору втыкаютъ сучья и вѣтви, преимущественно вѣчно зеленой хвои -- нужды нѣтъ, что кора дубовая, а вѣтви будутъ еловыя. Боровъ внутри комнаты обдѣлывается лежанкой и покрывается циновками -- выходитъ и чисто и тепло, да и мебели лишней не надо. Выгода еще та, что сырость, гнѣздящаяся обыкновенно внизу стѣнъ, уничтожается. Такія печи есть въ Кульджѣ, и русскіе должны съ ними познакомиться. Корейцы, переселенные насильно изъ Владивостока на Амуръ, передѣлали русскія печи въ домахъ, для нихъ построенныхъ, на описанный нами образецъ. Экономія въ топливѣ достигается при этомъ полная. Все тепло остается въ комнатѣ, а не грѣетъ небо.
Другое, что слѣдуетъ позаимствовать отъ китайцевъ -- это полы: матеріаломъ служитъ жженый кирпичъ, но его заливаютъ -- замѣтимъ, не мажутъ только -- варенымъ растительнымъ масломъ. Кирпичъ дѣлается непроницаемымъ для сырости, пріобрѣтаетъ большую прочность, такъ какъ въ порахъ его останется сгустившееся масло -- и затѣмъ его можно еще шпаклевать, красить, мыть. Кирпичные полы дѣлаются и у насъ, но безъ масла, оттого кирпичъ сильно стирается подъ ногами, пылитъ, а мытый -- долго сохраняетъ сырость и гноитъ вещи въ сундукахъ, чемоданахъ и т. п. Квадратная сажень китайскаго пола обойдется въ 6 р. 50 к., а деревяннаго не менѣе 30 p.; кирпичный и служитъ въ 10 разъ дольше.
II.
Что касается санитарныхъ условій уѣзда, то, напримѣръ, эпидемическихъ болѣзней до холеры 1672 года въ кураминскомъ уѣздѣ не было. Только лѣтомъ 1870 года казаки въ сел. Той-тюбе страдали дизентеріей повальнаго характера. Отчасти скупость самихъ казаковъ, отчасти неопрятность ихъ, отчасти недосмотръ и нерадѣніе сотеннаго командира въ связи съ зноемъ, тогда свирѣпствовавшимъ, -- были причинами этой болѣзни.
Въ сотняхъ введено было тогда артельное начало даже и въ содержаніи лошадей. Остатки отъ фуражнаго довольствія уже не поступали въ карманъ сотеннаго командира или завѣдывающаго кавалеріей, а дѣлились между казаками по спускѣ на льготу. Изъ этихъ же денегъ заводилось все, нужное въ сотенномъ хозяйствѣ. Такой порядокъ казался тѣмъ справедливѣе, что лошади у казаковъ не казенныя, а собственныя. На дѣлѣ же это имѣло много неудобствъ. Сотенный командиръ обратился въ какого-то первобытнаго атакама, которой для рѣшенія вопроса о томъ: купить ли телѣгу для сотенной клажи, купить ли чіевъ {Чій -- такъ сказать, заборъ, ограда, рѣшета изъ камышинъ, привязанныхъ върядъ одна къ другой.} и плетенокъ для шалашей, -- долженъ былъ собирать "громаду" и предлагать свой проектъ всей сотнѣ. Громада же усчитывала своего командира въ расходахъ, ею разрѣшенныхъ. Все это вмѣстѣ съ патріархальностью отношеній казалось намъ, регулярнымъ, весьма необычнымъ, и влекло за собою, напримѣръ, отказъ сотни запасать въ походъ указанное количество фуража на томъ основаніи, что въ степи будетъ подножный кормъ, несогласіе устроивать навѣсы и шалаши на лагерной стоянкѣ и т. п. Такъ случилось и съ сибирской сотней въ Той-Тюбе: она была выведена за село, къ рѣчкѣ, на все лѣто, а строить себѣ навѣсы отказалась. Казаки размѣстились подъ телѣгами, развѣшивая на оглобли и пики всякую рухлядь. Лагерь скорѣе походилъ на цыганскій таборъ, чѣмъ на военную стоянку; жены и дѣти довершали сходство. Зной, спанье на голой землѣ, нечистота и міазмы произвели то, что дизентерія сдѣлалась эндемическою (мѣстною) въ лагерѣ. Туземцы ею не страдали. Сотню пришлось перенесть въ другое мѣсто, и болѣзнь въ ней прекратилась, но за то перешла по наслѣдству къ оренбургской сотнѣ, смѣнившей въ Той-Тюбе сибирскую. Смертность была довольно чувствительна: въ сибирской сотнѣ умерло два, а въ оренбургской пять человѣкъ. Дизентерія стала ослабѣвать только съ наступленіемъ осени, то-есть съ уменьшеніемъ жаровъ.
Лихорадки обусловливаются прямо искусственнымъ орошеніемъ, родомъ воздѣлываемаго хлѣба, обширными болотами и степенью превышенія даннаго мѣста надъ уровнемъ воды. Рисъ, напримѣръ, требуетъ столько воды, что поля стоять четыре мѣсяца болотами: оттого, гдѣ сѣять больше рису -- тамъ и больше лихорадокъ. Извѣстно, что въ сѣверной Италіи, гдѣ рисовыя плантаціи также изобилуютъ, запрещено разводить рисъ ближе 15-ти верстъ отъ городовъ -- то же по опыту вводится и нами: ташкентскій госпиталь выстроенъ на берегу рѣчки Салара и въ садахъ, -- казалось бы чего лучше? Но за рѣчкой (она шириною будетъ съ городскую улицу) начинались рисовыя поля, и въ госпиталѣ поселилась лихорадка. Поступитъ больной съ какимъ-нибудь ушибомъ, а черезъ три-четыре дня, смотришь, заболѣваетъ лихорадкой!.. Ужъ и такъ-то госпиталей у насъ боятся, а тутъ еще лихорадка, да тонкія крыши, назначенныя какъ-будто лишь для фильтрованія дождевой воды, да еще стѣнныя отдушины, замѣнявшія вентиляторы съ такимъ успѣхомъ, что черезъ всю комнату задували свѣчу!
Туземцы также недовѣрчиво относятся къ этому госпиталю: въ 1869 году, одинъ куражинецъ, едва ставъ на ноги, бѣжалъ тайномъ въ свой кишлакъ, гдѣ тщательно скрывался при дружномъ содѣйствіи односельчанъ. Теперь крыши и отдушины, столь неудачно придуманныя начальникомъ инженеровъ, передѣланы {Еще въ 1870 году я ввелъ въ той-тюбинской больницѣ (которую доканчивалъ) вентиляторы-респираторы съ цинковыми листами, пробитыми мелкими дырочками. Ящикъ вентилятора имѣлъ двѣ неполныя перегородки, задерживавшія напоръ вѣтра. Я предлагалъ ихъ и начальнику инженеровъ. Теперь въ госпиталѣ введено нѣчто подобное, но уже по настоянію одного молодого врача.}. Рисовыя поля отодвинуты, и госпиталь по немногу поправляетъ свою репутацію.
Кураминскій уѣздъ такъ богатъ водою и такъ плохо ею распоряжается, что лихорадки составляютъ его законную собственность. Не зная, куда дѣвать отработанную воду, народъ спускаетъ ее въ болота. Той-Тюбе и Чиказъ, гдѣ эти болота группируются, наиболѣе, -- наиболѣе и страдаютъ отъ лихорадокъ. Что касается командованія мѣстности надъ уровнемъ стоячей воды, а здѣсь еще и надъ уровнемъ орошаемыхъ полей, то уже извѣстенъ фактъ, что туманы, а съ ними и міазмы стоять надъ своими источниками, не поднимаясь выше извѣстной черты и затѣмъ падаютъ въ видѣ росы. Если нѣтъ вѣтра, который бы отнесъ туманъ къ другому мѣсту, то понятно, что дышать міазмами будутъ только тѣ, кого захватываетъ туманная толща. Чуть мѣсто возвышается болѣе, чѣмъ на 200 футовъ надъ уровнемъ болотъ и затопляемыхъ полей -- лихорадка дѣлается въ немъ случайностію: развѣ кто-нибудь захватилъ ее внизу.
Положеніе это подтверждается и наблюденіями въ самомъ уѣздѣ: укрѣпленіе Теляу устроено на возвышенности, а сартовское селеніе лежитъ внизу -- процентъ лихорадочныхъ здѣсь и больше. Проѣзжая днемъ мимо полей, залитыхъ водою, слышишь какой-то особенный, затхлый теплый паръ -- бѣгите отсюда! При разъѣздахъ своихъ я каждый разъ схватывалъ лихорадку, когда случалось надышаться "рисомъ". Лечился я по-кавказски -- большимъ пріемомъ хины за два часа до пароксизма, но, чтобы опредѣлить время пріема, надобно было вынести два пароксизма: тогда узнаешь въ какіе дни и въ которомъ часу является присутпъ. Лихорадка прекращалась обыкновенно съ перваго же пріема.
Несмотря на то, что такъ-называемыя "болотныя" лихорадки всегда и вездѣ инѣютъ одинаковое теченіе и, значитъ, въ Ташкентѣ должны уступать тѣмъ же средствамъ, какъ и на Кавказѣ -- тѣмъ не менѣе многіе изъ врачей не раздѣляютъ мнѣнія о необходимости прибѣгать къ большимъ дозамъ. Что же сказать послѣ этого о самихъ паціентахъ? Они просто боятся "лошадиныхъ пріемовъ", какъ яда!
Казалось бы, послѣ блестящихъ результатовъ гиподермическаго способа, ограничивающагося 10 гранами тамъ; гдѣ прежде употреблялось 200, -- вопросъ долженъ бы считаться рѣшеннымъ, но недовѣріе въ новости и отвращеніе "вольныхъ" паціентовъ отъ всего, что напоминаетъ операцію -- препятствуютъ повсемѣстному введенію этого способа. Но если ужъ не подкожное впрыскиваніе, то во всякомъ случаѣ лучше принять 18-- 20 гранъ сразу, чѣмъ 120 или 200 гранъ понемногу въ теченіи цѣлаго мѣсяца: и дешевле, и лихорадка скорѣе бросить. Количество хины, отпускаемаго въ госпитали туркестанскаго округа, такъ не соотвѣтственно потребности, что врачи по неволѣ прибѣгаютъ къ мышьяку, какъ это было, напримѣръ, въ 1868 и 1869 годахъ въ лазаретѣ укр. Ключевого, близъ Джизвка. Ключевое вообще отличалось болѣзненностію и смертностію гарнизона. Выбралъ мѣсто самъ генералъ-губернаторъ, руководясь одними стратегическими соображеніями. Въ тактическомъ отношеніи укрѣпленіе было весьма неудовлетворительно: стоявшая передъ фронтомъ гора командовала внутренностію Ключевого и такой степени, что укрыться можно было развѣ за постройками лазарета, да и то въ полосѣ, шириною шаговъ въ десять -- остальное все было открыто, но генералъ зналъ, съ кѣмъ имѣетъ дѣло, и Ключевое постояло бы за себя противъ бухарцевъ.
Средства казенной аптеки очень скудны; понятно, какъ дорожили хиной врачи и какими гомеопатическими дозами старались они обходиться. Я помню, какъ былъ обрадованъ ключевской врачъ, когда я отдалъ ему весь свой запасъ хины (не болѣе унца). Самъ онъ развѣшивалъ дозы, сдѣлалъ растворы и торжественно понесъ стклянки жъ больнымъ, уже три мѣсяца сидѣвшимъ на мышьякѣ.-- "Сегодня у насъ балъ!" сказалъ онъ на прощанье.
Въ такомъ же почти положеніи, относительно хины, находился и Ташкентскій госпиталь, гдѣ больныхъ было чуть не впятеро больше. Военно-медицинскій инспекторъ, старый кавказецъ, осматривая госпиталь, спросилъ молодого врача:
-- Какъ велика доза?
-- Полтора грана, три раза въ день.
-- Да вы разорить казну хотите, -- какъ можно давать столько хины?
-- Помилуйте, -- усмѣхается ординаторъ:-- ужъ меньше иневозможно...
-- Кто вамъ говоритъ меньше: давайте вчетверо, но сразу -- больной тотчасъ и поправится, а съ вашими полтора гранами вы будете напрасно пичкать его цѣлый годъ, изведете полфунта хины и все-таки ничего не добьетесь, -- а хина вѣдь дорога!
Совершенно вѣрная мысль: если хочешь сберечь и время, и деньги, и силы больного -- давай большіе пріемы.
Подкожное вспрыскиваніе -- новость для многихъ врачей и требуетъ все-таки нѣкоторой снаровки, а потому весьма рѣдко употребляется. Туземцы еще не подвергались опытамъ и потому неизвѣстно, какъ они отнесутся въ этому средству. Скорѣе, впрочемъ, можно ожидать недовѣрія. Я убѣдился на дѣлѣ, что такому непосредственному человѣку, какъ киргизъ, кураминецъ и даже сартъ, больше всего внушаютъ довѣрія "чувствительныя" средства: горькая хина, выжимающій слезы нашатырный спиртъ, обжигающій паршу растворъ ѣдкаго кали, несмываемый ничѣмъ адскій камень, моментально дѣйствующія рвотныя, слабительныя и проч. Когда дѣйствіе лекарства скоро и замѣтно -- дикому человѣку лучше ничего и не надо. Онъ доволенъ будетъ даже и однимъ впечатлѣніемъ вкуса, обонянія, осязанія: горько, воняеть, щиплетъ -- вотъ это и лекарство! Къ хинѣ сразу получили довѣріе ужъ на одно то, что она горька, "какъ желчь", хуже!
По всему этому я полагаю, что туземцевъ еще долго придется лечить одними внутренними пріемами, а въ этомъ случаѣ слѣдуетъ предпочесть кавказскій способъ: за два часа до пароксизма дать 15--20 гранъ (это взрослому).
Лахорадки, бизгекъ, переходятъ часто въ горячки, сузекъ. Туземные лекаря "таубы", "хакимы" (первое по-киргизски, второе по-сартовски) -- лечатъ горячку отваромъ сана -- какой-то желтоватой травы, запрещаютъ мясо и даютъ пить сары-су (желтая вода), т.-е. сыворотку отъ коровьяго молока. Возвратная горячка кайталаманъ, рѣдко излечивается. Больного пользуютъ животными ваннами: убьютъ лошадь, снимутъ съ нея кожу и завертываютъ въ нее больного. Каждый разъ надобно свѣжую шкуру. Если ужь ничто не помогаетъ, то, по древнему обычаю, въ обмѣнъ за человѣка предлагаютъ Богу бѣлаго барана: обведутъ его три раза вокругъ больного и затѣмъ прирѣжутъ, причитывая такое обращеніе: "вотъ тебѣ душа за душу -- оставь больному жизнь!"
Болѣзни припадочнаго характера обыкновенно сваливаются у киргизовъ на "нечистую силу". Но противъ шайтана, чорта, и противъ албасты, домового, всегда найдется средство: бакса, знахарь, сейчасъ научитъ что дѣлать. Можетъ понадобиться лошадь съ большими бѣлыми глазами, филинъ, беркутъ, сорока, наконецъ колючка (кустарникъ чингиль) или сабля. Всего этого нечистая сила не переноситъ! Крикъ филина распугиваетъ цѣлыя стаи чертей, перышко его на шапкѣ или гдѣ-нибудь на платьѣ, а не то и въ гривѣ лошади -- прекрасное средство прогнать дьявола... Набросивъ на голое тѣло больного пучокъ колючки, можно исколоть и чертей... Воткнутая въ землю, остріемъ вверхъ, обнаженная сабля служитъ грознымъ сторожемъ...
Можно и предотвратить болѣзни: для этого стоить только носить на шеѣ какой-нибудь тумаръ, талисманъ. Его обыкновенно зашиваютъ въ шелковую или же бумажную матерію. На шеѣ лошади также вѣшается тумаръ, какая-нибудь нашептанная буса или раковина. Для путника лучшій талисманъ: яда-ташъ или безоаръ -- камень синяго, зеленаго желтаго, бѣлаго, тѣлеснаго или чернаго цвѣтовъ. Его находятъ въ желудкѣ коровъ и лошадей. Если надобенъ дождь, стоить только привязать яда-ташъ къ прутику и поставить его въ чистую воду; для вёдра -- привязать къ хвосту лошади; для прохлады -- заткнуть его за поясъ, -- тотчасъ явятся облака...
Въ большомъ ходу также разныя заклинанія и молитвы. Разрѣзавъ бумагу на узкія полосы и склеивъ ихъ въ длинную хартію, мулла тщательно исписываетъ ее красными и черными строками. Тутъ не забыта ни сабля, ни пива, ни ружье, ни пушка, ни чокмаръ (палица съ мѣднымъ или чугуннымъ граненымъ шаромъ), ни штыкъ, ни стрѣла, ни айбалта (топоръ на длинной рукояти), словомъ, ни одинъ инструментъ, сокращающій дни человѣка. Владѣлецъ такого талисмана не можетъ никогда погибнуть насильственною смертію, поэтому онъ не скупится съ муллою и затѣмъ, скатавъ хартію въ трубочку, зашиваетъ ее въ канаусъ и вѣшаетъ себѣ на шею. Такіе талисманы, конечно, весьма дѣйствительны: въ моей коллекціи есть одинъ экземпляръ, снятый съ убитаго!
Бываютъ и спеціальные заговоры противъ одной какой-нибудь болѣзни; они служатъ не только какъ "наружное" средство для ношенія на шеѣ, но и какъ "внутреннее": туземцы вѣрятъ, что если разжевать бумагу и проглотить, то святыя слова или, вѣрнѣе, чернила, которыми эти слова написаны, исцѣлятъ недугъ не хуже заправскаго лекарства {Черила, сняи, приготовляются слѣдующимъ образомъ: зажигаютъ вънебольшой чашкѣ льняное масло и держатъ надъ пламенемъ другую чашку, на которую и садится копоть. Сажу эту смѣшиваютъ съ рисомъ, прибавляютъ воды и развариваютъ въ клейстеръ -- получается тушь, которую кусочками завертываютъ въ бумагу и для употребленія разводили водою.}, туземные лекаря любятъ въ особенности одно специфическое средство, сынетъ, ртуть. Правда, что венерическая болѣзнь нерѣдкость, но сынетъ дается при всякомъ удобномъ и неудобномъ случаѣ, не стесняясь разгадать болѣзнь!
До какой степени шарлатанятъ туземные "таубы", можно судить изъ того, что они, пощупавъ только пульсъ и не разспрашивая ни о чемъ больного, прямо назначаютъ уже лекарство. Не трудно угадать, что это будетъ чаще всего любимое сынеть. Народъ до такой степени привыкъ въ подобному способу распознаванія болѣзней, что подробные разспросы нашихъ врачей кажутся ему явнымъ признакомъ незнанія. Во время моей рекогносцировки въ Буканъ-тау, въ 1869 году, съ нашимъ докторомъ, Исихановымъ, разыгралась слѣдующая сцена:
-- Зачѣмъ я тебѣ буду разсказывать, вотъ тебѣ моя рука -- узнавай самъ!-- говоритъ, иронически поглядывая на нашего доктора, скептикъ киргизъ.
-- Голова болитъ?-- спрашиваетъ докторъ.
-- Эхъ, тюря, -- смѣется киргизъ:-- голова болитъ, сердце болятъ, брюхо болитъ; если все тебѣ скажу, не трудно будетъ узнать, а ты самъ узнай!
Только узнавъ, что докторъ ничего не беретъ ни за совѣты, ни за лекарства -- киргизы перестали потѣшаться и съ недоумѣніемъ посматривали другъ на друга. На возвратномъ пути, когда уже лекарства на нѣкоторыхъ подѣйствовали, -- доктору не было отбою отъ больныхъ. Многіе пріѣхали изъ сосѣднихъ ауловъ, а нѣсколько больныхъ, нуждавшихся въ продолжительномъ леченіи, собирались двинуться за отрядомъ, въ Джизакъ -- это за 400 верстъ! Дѣло въ томъ, что туземные знахари за свои хартіи-заклинанія, а лекаря за разныя таинственныя пилюли берутъ иногда по золотому за штуку! Правда, что и пилюли золоченыя, -- съ гордостію замѣчаетъ паціентъ.
-- Да помогало ли хоть немного?-- спрашиваемъ.
-- Я мало съѣлъ, денегъ не хватило, а то бы совсѣмъ былъ здровъ, слюна такъ и бѣжала, такъ и бѣжала!
Туземные лекаря передаютъ свои знанія въ наслѣдство дѣтямъ. Впрочемъ, въ Бухарѣ существуетъ медицинская школа, Даръ-шишфа на 50--60 студентовъ. При школѣ есть и лазареть на 80 больныхъ. Таубы хорошо лечатъ только раны -- это ужъ у всѣхъ азіатовъ, такъ-сказать, врожденное искусство: практика большая!
Потертую спину лошади лечатъ, между прочимъ, сочнымъ стеблемъ "вонючки", изъ рода асса-фетидъ (ferulaeae). Это однолѣтнее растеніе, высотою иногда въ ростъ человѣка, имѣетъ толстый прямой стебель и зонтичную верхушку. Издали, въ особенности при миражахъ или рѣяніи нижнихъ слоевъ нагрѣтаго воздуха, кустъ вонючки кажется цѣлымъ деревомъ и чрезвычайно оживляетъ голую, голодную степь, гдѣ это растеніе изобилуетъ. Солдаты прозвали ее "бухарскою капустой"; молодые побѣги ее кочевники употребляютъ въ пищу. Старые стебли такъ отвратительно пахнутъ, что на бивуакахъ не привыкшіе люди не знаютъ, куда дѣваться отъ запаха. Я даже просыпался ночью, когдавдругъ вѣтромъ потянетъ со стороны, гдѣ еще остались на корню кусты этой капусты; я обыкновенно вырубалъ ее шашкой, подъ самый корень, по крайней мѣрѣ, шаговъ на тридцать во всѣ стороны отъ своей бурки и сѣдла, служившихъ мнѣ постелью.
Изъ другихъ растеній туземцы знакомы съ золототысячникомъ (erythraea centaurium), который употребляютъ въ лихорадкахъ, какъ равно и гранатную корку наръ-пустъ ("пустъ" -- значитъ кожа). Кизилъ-югуріукъ -- мелкія бурыя сѣмена, привозимыя съ горъ, употребляются противъ поноса и рвоты; сафистанъ, сушеные плоды въ родѣ вишень, привозятся изъ Индіи, употребляются въ грудныхъ болѣзняхъ. Тамарандовыя яблоки также употребительны. Седана (semina nigellae), суфа -- какія-то маленькія сѣмена, разбухающія въ водѣ и покрывающіяся слизью, такъ что глотаются легко; спугулъ -- тоже сѣмена -- все это отъголовнойболи и разстройства желудка.
Весьма развиты также всевозможныя накожныя болѣзни и чесотка, короста, лишаи, такъ-называемая "сартовская язва" и проч.
Все это, несмотря на кажущуюся чистоплотность народа, обязаннаго религіей совершать ежедневныя омовенія, -- всѣ эти болѣзни развиты въ неутѣшительныхъ размѣрахъ. Рѣдкій туземецъ уйдетъ отъ парши и сартовской болѣзни. Первая, какъ растительный паразитъ, распространяется, конечно, путемъ прикосновенія путемъ переноса споръ (зародышей грибковъ). Выражаясь проще болѣзнь эта "прилипчива" -- грибки прилипаютъ во всему, что до нихъ коснется. Переносъ этихъ споръ совершается чаще всего кистью цирюльника, брѣющаго головы и больныхъ, и здоровыхъ, затѣмъ тюбетейкой (ермолка), попадающей буквально "съ больной мой головы на здоровую". Почва для произрастанія растеній во всякомъ случаѣ готовая и воспріимчивая, такъ какъ ноги правовѣрнаго чаще знакомятся съ водою, чѣмъ голова. Тюбетейка, неснимаемый головной уборъ, задерживаетъ испарину и, благодаря развитію при этомъ теплоты и влажности -- какъ нельзя болѣе способствуетъ разнымъ произрастаніямъ, если бритва не весьма часто ихъ соскабливаетъ.
За отсутствіемъ или болѣзнью врача мнѣ, какъ любителю, приходилось часто возиться съ больными, конечно, "невинными", каковы, напримѣръ, лихорадочные и пораженные разними наружными изъянами. Чесотка скоро уступала простому керосину, а парша -- раствору ѣдкаго кали. Что касается "сартовской болѣсти", то она для самихъ туземцевъ составляетъ загадку и, повидимому, не поддается мѣрамъ предупредительнымъ. Названіе "сартовской" дано русскими, сами сарты называютъ ее "авганъ-яра", афганская язва, или еще паша-хурда, злая муха, но это свидѣтельствуетъ только о попыткѣ объяснить какъ-нибудь происхожденіе болѣзни. Афганцы называютъ ее "индійской язвой"; не знаю, какъ называютъ индійцы. Ясно только, что кто отъ кого позаимствовалъ болѣзнь, тотъ такъ и зоветъ. Что касается до названія "паша-хурда", то здѣсь сказывается предположеніе, будто язва является слѣдствіемъ переноса "трупнаго яда" -- мухой, сидѣвшей прежде на падали. Въ особенности опасно, когда муха лизала мертвую змѣю...
Отвергать участіе насѣкомыхъ въ распространеніи разныхъ заразительныхъ болѣзней нельзя -- по крайней мѣрѣ фактъ переноса мухами сибирской язвы съ животныхъ на людей считается доказаннымъ. Тѣмъ не менѣе, я не могу согласиться безусловно съ такимъ предположеніемъ и относительно сартовской язвы. Я допускаю только одно: муха дѣйствительно можетъ перенести на лапкахъ заразительную матерію съ больного человѣка на здороваго, но трупный ядъ тутъ не причемъ, потому что на здоровую, непорѣзанную кожу онъ не дѣйствуетъ, а мухи кусающіяся садятся только на живыхъ кормильцевъ, ибо изъ трупа крови ей не насосать. Нѣкоторые врачи считаютъ сартовскую язву тождественной съ гвинейскимъ прыщомъ, алепскою язвой и т. п.; но во всякомъ случаѣ это, кажется, одинъ изъ видовъ лепры (проказы). Извѣстенъ фактъ, что "сартовская" посѣщаетъ преимущественно лицо и руки, т.-е. именно тѣ части тѣла, которыя чаще всего знакомятся съ водою.
Въ Ташкентѣ, между русскими, населяющими удру {Часть города, построенная на мѣстѣ бывшей коканской цитадели.}, язва имѣла нѣсколько жертвъ, тогда какъ въ другихъ частяхъ города она почти не встрѣчалась. Это наводитъ на мысль, что больные были обязаны болѣзнью водѣ. Приписывать болѣзнь неопрятности нельзя уже потому, что она часто поражала людей, наиболѣе опрятныхъ: нѣсколько весьма изящныхъ дамъ имѣли эту болѣзнь на лбу, щекахъ, переносьѣ -- а ужъ какъ онѣ заботятся о лицѣ! Замѣчено также, что болѣзнь распространяется по арыкамъ: если перебрать всѣхъ больныхъ -- окажется, что они берутъ воду изъ одного арыка. Вода, проходя черезъ весь городъ и омывая въ каждомъ дворѣ всякую дрянь, несетъ ее далѣе и, чистая на видъ, все-таки заражаетъ употребляющихъ ее для умыванія. Какъ небрежно и безсовѣстно обращаются съ водой сами русскіе -- трудно себѣ вообразить. Однажды у меня во дворѣ перестала течь вода; хозяинъ, замѣтивъ, что подъ стѣной отъ сосѣдняго двора, гдѣ проходилъ арыкъ, что-то завязло, протолкнулъ это что-то. Въ его бассейнъ {Здѣсь почти въ каждомъ дворѣ вырыта яма для запаса воды. Въ ней купаются, полощутъ бѣлье, а нѣкоторые послѣ этого еще и берутъ воду ли самоваровъ.}торжественно приплыла женская рубашка и затѣмъ дѣтскія пеленки -- не скажу, въ каковъ видѣ! Каждый заботится только о себѣ, точно онъ сидитъ на краю свѣта и за нимъ никто уже не живетъ. Наблюдать за честностію отношеній къ сосѣдямъ въ дѣлѣ пользованія водою -- невозможно. Единственное средство дать всѣмъ хорошую воду -- провести закрытые водопроводы.
Краснота, припухлость кожи, затвердѣніе, затѣмъ, изъязвленія поверхности и бурая корка -- вотъ теченіе язвы. Она медленно уступаетъ леченію. Туземцы лечать ее разными ѣдкими мазями изъ мѣднаго купороса, уксуса и меда. Русскіе врачи пробовали и прижиганія ляписомъ, и іодистые препараты -- все невѣрно, все медленно и все оставляетъ по заживленіи безобразный шрамъ, напоминающій оспенную рябинку, только въ увеличенномъ масштабѣ (величиною иногда въ двугривенный, а то и больше). Одинъ изъ старшихъ врачей туркестанскаго края болѣе года ходилъ съ перевязанными руками -- такъ онѣ были поражены "сартовскою". Несмотря ни на званія, ни на обиліе средствъ, язва не поддавалась. Кажется, единственное предохранительное средство противъ "сартовской" заключается въ томъ чтобы не употреблять для умыванья воды не кипяченой или, по крайней мѣрѣ, не колодезной. Въ колодезь все-таки вода фильтруется черезъ значительную толщу земли.
Изъ прочихъ видовъ проказы, достойна вниманія еще махао, но пораненные ею тщательно скрываются отъ глазъ постороннихъ и ничѣмъ не лечатся. Въ трехъ верстахъ отъ Ташкнта есть кишлакъ Махао, куда сорокъ лѣтъ тому назадъ были выселены всѣ прокаженные, изолированные такимъ образомъ отъ остального общества и лишенные почти всѣхъ гражданскихъ правъ. Кишлакъ этотъ напоминаетъ скитъ: изъ высокихъ глиняныхъ стѣнъ, окружающихъ четвероугольное пространство, ничего не видно. Внутри въ стѣнамъ прислонены грязныя и темныя кельи. Я посѣщалъ этотъ кишлакъ нѣсколько разъ, посылалъ оттуда больныхъ въ ташкентскій госпиталь (собственно съ цѣлью доставленія врачамъ случая ознакомиться съ болѣзнію), раздавалъ поскорѣе милостыню и торопился уѣхать.
Видъ ужасный. Ни одинъ туземецъ добромъ сюда не заглянетъ, и мой проводникъ и старшина сосѣдняго кишлака старались оставаться внѣ прибѣжища махаоновъ въ окружающемъ его саду. Все населеніе кишлака Махао состоитъ изъ 31 душъ, они начатъ свое горькое существованіе, питаясь милостынею, произвела на свѣтъ такихъ же горемыкъ, пораженныхъ проказою иногда со дня рожденія.
Въ 1869 году между махаонами было 29 взрослыхъ, пораженныхъ въ разной степени: почти всѣ они были покрыты злокачественною сыпью, у 12-ти человѣкъ уничтожены носовые хрящи, причемъ у 5-ти человѣкъ уничтожены также мягкое небо и язычокъ... У двоихъ поражены и глаза... Затѣмъ одинъ съ трудомъ раскрывалъ ротъ, вслѣдствіе рубцовъ на лицѣ, у другого была большая язва на ногѣ, у третьяго -- пальцы сведены на рукахъ и ногахъ. Кромѣ того, у 4-хъ чел. отпали пальцы на конечностяхъ и, наконецъ, у одной женщины отвалилась вся стопа... Общіе признаки махао такови: кромѣ изуродованій на лицѣ (рубцы, язвы, шишки, отсутствіе носовыхъ хрящей, пораженіе глазъ и проч.) и пораженій нёба, гортани и язычка -- все тѣло больного, и въ особенности конечности, покрыты сыпью (psoriasis) съ атрофіей мускуловъ, худосочными язвами, сведеніями и искривленіями пальцевъ, а иногда и совершеннымъ отпаденіемъ ихъ.
Уѣздный врачъ опредѣлилъ болѣзнь сифилисомъ, осложненнымъ цынгою. Такъ смотрятъ и нѣкоторые другіе. На мой взглядъ эта болѣзнь кажется тождественною съ чапли у астраханскихъ киргизовъ, съ урусъ-котуръ у ногайцевъ, съ крымскою болѣзнію, обнаружившейся у донцевъ еще въ половинѣ прошлаго вѣка, съ черною немочью, свирѣпствовавшею въ остальной Россіи, со шведскою spedalshed и т. д., словомъ, съ elephantiasie грековъ. Докторъ Козловскій, изслѣдовавшій эту болѣзнь въ Терской области на Кавказѣ, помѣстилъ замѣчательную монографію ея на страницахъ "Военно-Медицинскаго Журнала" за 1869 г.
Проявленія этой болѣзни совершенно тождественны съ туркестанскою махао: сначала на кожѣ появляются пятна, пупыри, узлы, бугры -- въ особенности на лицѣ и конечностяхъ. При этомъ названныя части тѣла до того обезображиваются отёкомъ и буграми, что посторонній глазъ невольно ищетъ сравненій: лицо кажется львинымъ, ноги -- слоновыми. Отсюда и названіе "слоновая болѣзнь", элефантіазисъ. Затѣмъ, вторая стадія: начинаютъ крошиться ногти; потомъ бугры изъязвляются -- впрочемъ, это не всегда; слизистыя оболочки носа, рта и глазъ поражаются также утолщеніями, буграми и, наконецъ, изъязвленіями; затѣмъ кости носа, твердаго неба, суставовъ пальцевъ поражаются каріознымъ процессомъ (костоѣдою) и въ послѣднемъ случаѣ, то-есть при костоѣдѣ пальцевъ, когда послѣдній суставъ выкрошился, ноготь переходитъ нерѣдко на второй суставъ, а затѣмъ на первый, -- оказывается тогда, что у больного всѣ пальцы въ два и даже въ одинъ суставъ. Далѣе, мускулы атрофируются, т.-е. худѣютъ, чахнутъ; лимфатическія железы припухаютъ; нервная система разстраивается, а чувство осязанія притупляется до того, что напримѣръ, больной, грѣясь у огня, не чувствуетъ боли отъобжоговъ, не замѣчаетъ, что руки или ноги у него поджариваются; отдѣленія кожи прекращаются -- больной не потѣетъ; являются разстройства органовъ дыханія, что выражается жаждою воздуха и вонючимъ выдыханіемъ; разстраивается и пищевареніе. Затѣмъ рожа, цынга, лишаи, лихорадки -- суть только осложненія этой мучительной болѣзни.
Въ ходжентскомъ уѣздѣ, въ трехъ верстахъ отъ Ура-Тюбе есть свой кишлакъ Махао, состоящій изъ 7-ми дворовъ, въ которыхъ помѣщалось въ 1870 году: 15 мужчинъ, 5 женщинъ и двое дѣтей -- всего 22 человѣка. Прежде этотъ кишлакъ былъ подъ самыми стѣнами Ура-Тюбе, но въ двадцатыхъ годахъ перенесенъ тогдашнимъ бекомъ на новое мѣсто, подальше отъ города.
Въ извѣстномъ сочиненіи доктора Шимановскаго: "Операція на поверхности человѣческаго тѣла", помѣщено описаніе одного субъекта, до чрезвычайности схожаго съ однимъ ура-тюбинскимъ. Субъектъ этотъ билъ латышъ, изъ окрестностей Вендена, въ Курляндіи. Шимановскій приводитъ его какъ курьёзъ, подъ характеристичнымъ названіемъ тыквенной головы. Но тамъ это уродство было слѣдствіемъ разъѣдающаго лишая (lupus). Весьма возможно, что и здѣсь, въ Средней Азіи, нерѣдко за махао принимается lupus, такъ что можетъ быть нѣкоторые больные попадаютъ въ отшельники, въ махаоны, не совсѣмъ справедливо.
Комплектованіе лепрозныхъ кишлаковъ и, слѣдовательно, наблюденіе за выдѣленіемъ больныхъ изъ среды здоровихъ, лежитъ на самихъ махаонахъ: какъ только слухи о вновь заболѣвшемъ достигли до лепрознаго кишлака, тотчасъ же снаряжается депутація, которая и требуетъ больного въ свою общину. Богатые откупаются ежегоднымъ взносомъ отъ 50 до 100 рублей, а бѣдные -- покоряются, если не убѣжденіямъ, то силѣ, и волей-неволей водворяются въ средѣ махаоновъ.
Трудно сказать положительно: заразительна ли эта болѣзнь въ настоящее время? Прежде она дѣйствовала эпидемически и передавалась прикосновеніемъ; поэтому удаленіе больныхъ изъ среды общества было совершенно основательно и справедливо. Теперь многіе примѣры доказываютъ, что лепра переходитъ только въ наслѣдство; а, напримѣръ, здоровый супругъ не заражается отъ больного. Спросятъ пожалуй: какъ же рискуетъ женщина выдти замужъ за прокаженнаго или, наоборотъ -- здоровый мужчина жениться на больной? Дѣло весьма простое и потому неотвратимое: болѣзнь проявляется большею частью въ зрѣломъ возрастѣ, а молодежь часто на взглядъ совершенно здорова и потому храбро женится.
Проказа, можетъ быть, гнѣздится въ крови многихъ изъ тѣхъ, у кого мы видимъ изуродованные ногти, исковерканное буграми и пупырями лицо и прочее. Но это уже можетъ быть ослабѣвшій отъ времени типъ, пугающій гораздо менѣе, чѣмъ, напримѣръ, золотуха.
Въ другихъ не эпидемическихъ, а занесенныхъ со стороны, болѣзней, можно упомянуть о сифилисѣ и риштѣ {Ришта, по-персидски значитъ нитка.}. Множество туземныхъ хакимовъ, практикующихъ въ тиши и неизвѣстности, не позволяетъ статистикѣ добыть цифры заболѣвающихъ сифилисомъ. Но значительная пропорція такихъ больныхъ въ населеніи очевидна... Сынетъ, ртуть, какъ уже сказано, есть любимое средство туземныхъ лекарей.
Что касается ришты, то зародыши этого червя водятся преимущественно въ стоячей водѣ аузовъ, бассейновъ, а къ текучей водѣ рѣчекъ и арыковъ чувствуютъ природное отвращеніе. По наблюденіямъ покойнаго Федченки {Извѣстія Имп. Об. Люб. Естествозн. Т. VIII и Русскій Туркестанъ, выпускъ 2-й.} зародыши эти попадаютъ въ воду бассейновъ при омовеніяхъ. Ришта есть круглый тонкій червь (filaria medinensis) бѣловатаго цвѣта, длиною въ 1 1/2 аршина. Если ее перервать или даже проколоть, то вытекаетъ густая бѣловатая жидкость, въ которой уже подъ лупой можно видѣть множество весьма мелкихъ зародышей, двигающихся весьма быстро. Зародышъ имѣетъ видъ микроскопическаго червя, длиною въ 0,65 миллим., а толщиною въ 0,02 миллим. Если ришта какъ-нибудь перервана, то зародыши (а ихъ милліоны), при омываніи раны, попадаютъ въ арыкъ, а затѣмъ и въ бассейнъ, куда арыкъ входитъ. Здѣсь въ стоячей водѣ обыкновенно множество циклоповъ -- водяныхъ вшей, какъ называютъ русскіе. Зародыши обвиваются около мохнатыхъ ножекъ циклоповъ и пробуравливаются черезъ брюшные покровы ихъ внутрь, гдѣ и развиваются, теряя при этомъ свой хвостъ и становясь короче на двѣ-десятыхъ миллиметра. Въ тѣхъ городахъ, гдѣ вода въ бассейнахъ рѣдко освѣжается тамъ и циклоповъ больше, а слѣдовательно и ришта чаще встрѣчается. Знамениты въ этомъ отношеніи Джизакъ, Бухара и Карши. Циклопъ едва замѣтенъ для глазъ и человѣкъ, не употребляющій фильтры или довѣряющійся сырой некипяченой водѣ, проглатываетъ тысячи этихъ животныхъ. При кипяченіи все водяное населеніе умираетъ и тонетъ на дно сосуда -- вода безвредна. Хорошая фильтра не пропуститъ этого населенія въ вашъ стаканъ, и это пока единственныя средства, предохраняющія отъ зараженія риштой. Для очищенія самихъ прудовъ Федченко рекомендуетъ развести въ нихъ рыбъ, которыя будутъ поѣдать циклоповъ милліонами.
Попавъ въ желудокъ, оттуда въ кишки, млечный протокъ и наконецъ въ артеріи, зародыши разносятся кровью по всему тѣлу и остаются въ подкожной клѣтчаткѣ, а иногда и въ клѣтчаткѣ между мускулами. Здѣсь червь начинаетъ рости, питаясь сосаніемъ. Порошица у него заростаетъ, вѣроятно, какъ не нужная. Чаще всего ришта встрѣчается въ нижнихъ конечностяхъ, но бываетъ и въ другихъ частяхъ тѣла -- даже подъ кожей головы. Лежитъ она обыкновенно вытянувшись вовсю длину, иногда же, особенно, когда ихъ нѣсколько экземпляровъ, то и клубкомъ, величиною съ дѣтскій кулакъ. Въ Ташкентѣ у одного, чуть ли не самаго богатаго въ краѣ туземца, извлечено было однажды двѣнадцать штукъ изъ разныхъ частей тѣла.
Окончательнаго развитія ришта достигаетъ въ теченіе жаркихъ мѣсяцевъ, съ мая по августъ. Въ это время, на томъ мѣстѣ кожи, гдѣ приходится головка ришты, образуется краснота и маленькій зудящій пупырышъ. Больной часто расчесываетъ это мѣсто и тогда въ отверстіи, при давленіи на окружающую кожу, видна бываетъ головка ришты.
Раздраженіе и красноту Федченко приписываетъ прекратившемуся росту и смерти ришты, но тогда отчего же эти явленія не обнаруживаются на противоположномъ концѣ, т.-е. у хвоста, который къ тому же заворачивается крючкомъ? Кажется, вѣрнѣе предположить, что при остановкѣ роста ришта сосетъ все въ одномъ и томъ-же мѣстѣ, а это, вѣроятно, и раздражаетъ на концѣ кожу до степени маленькаго нарыва.
Туземцы извлекаютъ ришту двумя способами: въ разстояніи дюйма отъ ранки приподнимаютъ иголкой кожу и срѣзаютъ ее бритвой, круглая ранка углубляется послѣдовательными срѣзами, пока не обнаружится тѣло ришты. Тогда подъ нее запускаютъ иголку и вытаскиваютъ передній конецъ паразита. Конецъ этотъ, длиною въ дюймъ, легко захватывается пальцами и червя тянутъ, нажимая другою рукою на задній его конецъ. На все это требуется минута времени, но при этомъ иногда случаются разрывы, и тогда-то начинается самый болѣзненный процессъ: во всемъ каналѣ, занятомъ риштой, начинается нагноеніе, и если она проходила черезъ сочлененія, то больной не можетъ двигать конечностью за сильною болью. Сведеніе конечностей, постоянная хромота, а иногда и смерть бываютъ исходомъ неудачной операціи. Говорятъ, впрочемъ, что такой исходъ случается только тогда, когда операторъ, вмѣсто ришты, вытянетъ и оборветъ кусокъ нерва. Сходство между первомъ и риштою дѣйствительно существуетъ: не даромъ ее назвали vena medinensis, nervus medinensis.
Другой способъ состоитъ въ томъ, что выставившуюся изъ ранки головку ущемляютъ въ раскепъ палочки и осторожно навертываютъ ришту, какъ веревку на воротъ. Когда почувствуется нѣкоторое затрудненіе, операцію прекращаютъ и палочку приклеиваютъ пластыремъ у самой ранки, а сверху обвязываютъ тряпочкой. Такой процессъ повторяется ежедневно, и потому на всю операцію извлеченія ришты понадобится нѣсколько дней. Это хотя и медленно, за то вѣрно. Русскіе врачи предпочли послѣдній способъ, какъ безопасный... Ришта встрѣчается еще къ Индіи, Аравіи и Африкѣ; изъ этой послѣдней она завезена съ неграми на острова Южной Америки. Африканская ришта достигаетъ иногда до пяти съ половиною аршинъ. Наша туркестанская сходна съ индійскою.
Изъ остальныхъ болѣзней заслуживаютъ упоминанія еще сухтане, иначе кухча, куйдурга. Состоитъ она въ томъ, что на кожѣ появляется бѣлый пупырышекъ; воспаленная вокругъ кожа темнѣетъ, пятно растетъ и также темнѣетъ, окружность припухаетъ; наконецъ, пятно дѣлается чернымъ, величиною съ четвертакъ; больной впадаетъ въ горячку и умираетъ. Туземцы вылечиваются прижиганіемъ каленымъ желѣзомъ; операцію повторяютъ пять или шесть разъ. Кора, образовавшаяся на мѣстѣ прижиганія, лупится и сходитъ сама собой -- тѣмъ дѣло и оканчивается.
Мнѣ не приходилось наблюдать этой болѣзни, но, кажется, она имѣетъ сходство съ сибирской явной. Уральцы, видавшіе всякіе виды, расправляются съ этою язвой весьма рѣшительно: какъ только пупырышекъ зудитъ -- сейчасъ ему дѣлается проба: втыкаютъ въ него иглу, и если больно, то значить не "сибирская", а если не больно, то ее выковыриваютъ ножемъ и натираютъ нашатыремъ. Въ Ташкентѣ, въ 1871 году, три обойщика изъ рядовыхъ стрѣлковаго батальона заразились отъ непромытой ими шерсти, которою набивали мебель, и двое поплатились жизнью. Владѣлецъ мебели рѣшился-было предать ее огню, но ветеринарный врачъ З--чъ предложилъ окурить вынутую изъ-подъ обивки шерсть хлоромъ и затѣмъ, въ доказательство ея безвредности, вытеръ себѣ этою шерстью руки и шею.
О числѣ больныхъ, выздоровѣвшихъ и умершихъ, нельзя дать и гадательной цифры. Да и число заболѣвавшихъ, можно сказать, совершенно неизвѣстно. Къ русскому врачу, живущему въ центрѣ уѣзда, обращаются развѣ только изъ ближайшихъ кишлаковъ, да и то еще при условіи, что врачъ съумѣлъ внушить къ себѣ довѣріе.-- За 1868--1869 годы къ курамнискому врачу обращалось едва-едва 200 человѣкъ -- явный знакъ, что врачъ не пользовался довѣріемъ туземцевъ. То же мненіе повторилось и въ ходжентскомъ уѣздѣ, гдѣ врачемъ былъ также старый, все перезабывшій лекарь.
Какъ шло дѣло въ остальныхъ уѣздахъ -- видно изъ слѣдующихъ цифръ: въ 1868 году въ уѣзднымъ врачамъ являлся 2562 больныхъ; въ 1869 -- 7040.
Правда, что врачи не имѣли почти никакихъ средствъ и поданію дѣйствительной помощи: назначенная для этого отъ казны сумма въ 200 р. была удерживаема въ медицинскомъ управленіи округа для выписки оптомъ лекарствъ изъ Петербурга. Врачамъ оставлялось только 40 р. на спиртъ, уксусъ, перевязочные матеріалы и прочее. Съ этимъ, конечно, много не сдѣлаешь. Что касается до удержанной суммы, то ее довѣрили отвезти по назначенію (почты для денежной корреспонденціи устроено еще не было) какому-то чиновнику. Сумма пропала, никѣмъ пополнена не была, и врачи лечили два года одними совѣтами!
Оспопрививаніе въ народѣ извѣстно издавна и кажется заимствовано изъ Индіи, судя по мѣсту, гдѣ производится операція: на тыльной поверхности кисти у большого пальца.
Наши врачи получаютъ оспу изъ воспитательнаго дома въ герметически запаянныхъ стеклянныхъ трубочкахъ. Матерія, впрочемъ, не всегда дѣйствительна, да, кромѣ того, нашъ кураминскій врачъ долго не зналъ какъ съ ней быть: размачивать ли ее, если она въ трубочкѣ подсохла, или нѣтъ?
За два года онъ не привилъ оспу ни разу, да туземцы и не давали ему дѣтей.-- Принуждать же мы не рѣшались, и кажется хорошо сдѣлали; въ ходжентскомъ уѣздѣ принужденіе вызвало въ 1871 году открытое возстаніе, имѣвшее, правда, кромѣ того, еще одну причину -- постоянное возрастаніе налоговъ. Пущены были, ханжами, конечно, фразы о наложеніи русскаго клейма, о привитіи мусульманскимъ дѣтямъ крови кяфировъ и проч. Въ Сыръ-Дарьинской области оспа привита была въ 1869 году только 1163 дѣтямъ; изъ этого числа на долю Ташкента приходится 700 паціентовъ и затѣмъ на долю Перовска 376, остальныхъ 87 паціентовъ приходится раздѣлить на шесть уѣздовъ!
Въ Семирѣченской области это дѣло шло гораздо успѣшнѣе: въ 1868 г. привито 2158 лицамъ, а въ 1869 году -- 23,754 {Въ томъ числѣ 22,61 киргизовъ.}. Цифра увеличилась въ 11 разъ. Изъ этого числа Вѣрное беретъ 64,4% затѣмъ токмакскій уѣздъ 25,4%. Въ Сыръ-Дарьинской области, такъ сказать подъ глазами медицинской власти округа, дѣло это даже и въ 1870 году двигалось весьма тихо: въ Ташкентѣ привита оспа 849 дѣтямъ (тутъ 49 русскихъ), въ казалинскомъ уѣздѣ 516, а въ остальныхъ по одному!
Неспособность нашего врача въ дальнимъ переѣздамъ верхомъ подала туземцамъ мысль нанять себѣ другого врача изъ русскихъ. Съ просьбами въ этомъ смыслѣ они неоднократно обращались въ уѣздному начальнику, но онъ могъ добиться только того, что въ помощь къ доктору былъ присланъ фельдшеръ. Впослѣдствіи, когда старый штабъ-лекарь выслужилъ срокъ къ пенсіи, на его мѣсто поступилъ молодой докторъ медицины, который, конечно, поведетъ дѣло какъ слѣдуетъ.
Въ концѣ 1868 года выборные отъ населенія кураминскаго уѣзда, сознавая всю пользу новаго устройства, только-что введеннаго при ихъ содѣйствіи организаціонною коммиссіею, просили разрѣшенія открыть подписку на сооруженіе въ Той-Тюбе какого-нибудь памятника. Тогдашній уѣздный начальникъ, подполковникъ Колзаковъ, отклонилъ это предложеніе, указавъ другое, болѣе сообразное употребленіе пожертвованію: онъ предложилъ устроить вмѣсто памятника больницу. Мысль эта была сочувственно принята выборными. Военный губернаторъ разрѣшилъ подписку, и въ 25 августа 1869 г. собрано было около 1740 р. На первыя же деньги была выписана изъ Петербурга довольно полная аптека и затѣмъ, съ мая 1869 г., начата постройка больницы. Сверхъ единовременнаго взноса, волостные управители и чины хозяйственныхъ управленій обязались вносить три процента изъ жалованья, что составляло въ годъ 2400 р.
Къ зимѣ 1870 г. больница была окончена. Вся постройка вмѣстѣ съ мебелью обошлась около 6500 р. Больница одноэтажная, состоитъ изъ 8 комнатъ, кухни и сѣней. Отдѣльно во дворѣ еще необходимыя пристройки.
На этомъ дѣло и стало. Медицинская власть области потребовала составленія штата больницы, и вотъ пошла переписка. Зданіе стоитъ пустымъ вотъ уже пятый годъ: ни особаго врача, ни повивальной бабки до сихъ поръ не назначаютъ, приходящихъ больныхъ пользуетъ все тотъ же фельдшеръ, произведенный уже въ чиновники; одна изъ палатъ занята подъ аптеку, другая назначена на случай проѣзда чиновныхъ особъ, а комната врача занята фельдшеромъ-чиновникомъ.
Уѣздная администрація, наконецъ, и сама сложила руки, такъ какъ противъ необходимости вести дѣло "законодательнымъ порядкомъ" -- ничего подѣлать невозможно, а торопить всѣ вышестоящія инстанціи кто имѣетъ силу?-- Ко всему это присоединилось еще то обстоятельство, что сел. Той-Тюбе перестало быть административнымъ центромъ уѣзда и теперь рѣдко посѣщается властями.
Что касается до аптеки, то медикаменты, выписанные изъ С.-Петербурга, прибыли въ нѣсколькихъ большихъ ящикахъ въ декабрѣ 1869 г. Пріѣхавъ въ Той-Тюбе въ апрѣлѣ 1870 года, я нашелъ эти ящики не раскупоренными и сваленными въ пустой квартирѣ прежняго помощника. Врачъ заявилъ, что въ фармацевтикѣ онъ не силенъ и потому не рѣшается приступить къ разбору медикаментовъ.-- Я когда-то занимался этимъ дѣломъ въ аптекѣ одного моего пріятеля, и пріобрѣтенныя тогда свѣдѣнія пришлись теперь весьма кстати. Всякое, самое скромное знаніе, при отсутствіи спеціалистовъ, всегда пригодится и принесетъ свою пользу. Это испытывается здѣсь на каждомъ шагу.
Много медикаментовъ оказалось попорченными; нѣсколько банокъ разбилось, и такъ какъ въ одной изъ нихъ была сулема, то я вынужденъ былъ выкинуть и закрыть въ землю нѣкоторую часть тѣхъ пакетовъ, которые пострадали. Слѣдуетъ обратить вниманіе петербургскихъ дрогистовъ и на поташъ: сколькими листами бумаги его ни завертывай -- все-таки онъ сырѣетъ, проѣдаетъ бумагу и портитъ сосѣдніе пакеты. Кислоты прибыли благополучно, въ особенности тѣ, у которыхъ пробы были залиты гипсомъ.
Когда все было устроено, я пригласилъ собравшихся по какому-то случаю, членовъ всѣхъ хозяйственныхъ управленій и показалъ имъ нашу русскую дару-хана (лекарственный домъ). Туземцы обращали особенное вниманіе только на цвѣтныя вещества: сѣрный цвѣтъ, плауновое сѣмя, синій и зеленый купоросъ, шпанскія мушки, разнохарактерный радъ тянктуръ и проч. Я знакомилъ ихъ со свойствами нѣкоторыхъ веществъ, сыпалъ на пламя зажженой бумаги плауновое сѣмя, давалъ нюхать дымящуюся крѣпкую водку (азотная кислота), соляную кислоту и нашатырный спиртъ. Превращалъ имъ холодную воду въ горячую прибавленіемъ сѣрной кислоты, дѣлалъ шипучую содовую воду и наконецъ роздалъ по нѣскольку щелчковъ электро-магнитнымъ аппаратомъ Румкорфа.
Надобно было отрекомендовать наши врачебныя средства съ съ перваго рану -- и это мнѣ удалось какъ нельзя болѣе. Туземцы были сильно заинтересованы и не скрывали своего удовольствія. Тѣ же, которые старались-было сохранить равнодушный видъ, теряли всякое самообладаніе, когда ямъ давали въ руки цилиндры Румкорфа. Гости потѣшались надъ безплодными усиліями своего товарища разжать руку и выпустить "шайтана", а когда всѣ переиспытали на себѣ эту невиданную штуку, то выскакивали на улицу и тащили всякаго встрѣчнаго, надъ которымъ и потѣшались. Впослѣдствіи мнѣ еще не разъ приходилось показывать "шайтана въ сундукѣ" -- людямъ, пріѣзжавшимъ нарочно Богъ знаетъ откуда.
Съ этихъ поръ больные стали прибывать все болѣе и болѣе. Тогда-то и явилась настойчивая необходимость имѣть фельдшера, на котораго бы можно было возложить завѣдываніе аптекой. Присланный къ намъ фельдшеръ, изъ сибирскихъ казаковъ, оказался личностію весьма почтенною и достаточно знакомою съ дѣлами. Скоро онъ пріобрѣлъ большую практику.
Запасомъ своимъ кураминская аптека не разъ выручала изъ нужды ташкентскую казенную, и многіе ташкентскіе врачи зачастую обращаются къ этому запасу, такъ какъ въ немъ имѣются и средства, не полагающіяся во казенному каталогу. Нѣтъ надобности и говорить, что запасъ этотъ ежегодно пополняется новыми выписками. Это обиліе средствъ заставляетъ еще болѣе жалѣть о невольномъ бездѣйствіи больницы.
Въ 1868 году, до свѣдѣнія администраціи дошелъ только одинъ случай насильственной смерти: во время затѣянной киргизами игры кохъ-бури (сѣрый волкъ {Игра состоитъ въ томъ, что кто-нибудь изъ участвующихъ беретъ на сѣдло зарѣзаннаго козла и скачетъ въ полѣ, за нимъ гонятся остальные, отнимаютъ козла, рвутъ его изъ рукъ другъ друга и дѣйствительно иногда разрываютъ на части, какъ волки.}, одинъ изъ участвующихъ заскакалъ въ Чирчикъ, да тамъ и утонулъ.
Въ 1869 году случаевъ насильственной смерти было 6, -- всѣ отъ несчастныхъ случаевъ.
Въ 1870 году въ уѣздѣ насильственныхъ смертей, вслѣдствіе убійства, произошло 5. Самоубійствъ 1, случайныхъ 16 (утонуло 4, задавлено при земляныхъ работахъ 3). Всего 22 случая. Въ сосѣднемъ ходжентскомъ уѣздѣ такихъ случаевъ было 130; изъ этого числа жертвами убійства были: 18 мужчинъ и 2 женщины. Такая значительная цифра происходить, конечно, вслѣдствіе сосѣдства съ независимымъ ханствомъ Коканскимъ, куда легко могъ укрываться каждый разбойникъ. Всего въ Сыръ-Дарьинской области произошло 210 случайныхъ смертей. Изъ этой цифры 48 случаевъ приходится на убійства.
Санитарный очеркъ уѣзда заключимъ данными по эпизоотіи. До сихъ поръ была только одна, въ 1870 году, отъ голода, по случаю занесенныхъ буранами тебеневокъ. Пало 225,000 овецъ, 16,200 лошадей, 6,400 верблюдовъ, 6,000 рогатаго скота и 300 ословъ. Всего 254,600 штукъ на 1.575,000 р. Въ другихъ уѣздахъ случалась и чума рогатаго скота. Въ 1868 г. въ токмакскомъ уѣздѣ палъ весь скотъ -- до 70,000; затѣмъ чума перешла въ вѣрненскій уѣздъ и т. д., а всего пало до 260,000 головъ на 3 милліона рублей. Весною 1869 года трупы были зарыты, а частію и сожжены -- чума и прекратилась.
-----
Казенныхъ учебныхъ заведеній въ уѣздѣ не имѣется, а чайныхъ школъ, содержимихъ на вакуфы (завѣщанныя для этой цѣли и вообще на благотворительныя учрежденій имущества), или при мечетяхъ, или наконецъ частными лицами, считается 215. Изъ нихъ 209 низшихъ, или мактубъ-хана, и 6 медресе, или высшихъ. Учениковъ считалось въ 1869 году 1795 человѣкъ, что даетъ по 8,3%, на каждую школу. Отношеніе же числа учащихся въ общей массѣ населенія составляетъ только 1,6%.
Мечетей въуѣздѣ считается 365, а муллъ до 813 человѣкъ Муллы большею частію занимаются и учительствомъ.
Учители-муллы мало чѣмъ отличаются отъ своихъ учениковъ; многіе изъ нихъ даже не рѣшились записаться въ списокъ муллъ, когда организаціонная коммиссія собирала свѣдѣнія. Въ нѣкоторыхъ школахъ даже не учатъ ни читать, ни писать; ограничиваясь заучиваніемъ съ голоса двухъ-трехъ молитвъ.
Почти всѣ мечети бѣдны, а которыя и были когда-то великолѣпны -- тѣ нынѣ въ развалинахъ и запустѣніи. Киргизская мечеть чаще всего состоятъ изъ ветхаго камышеваго шалаша, устроеннаго по образу и подобію кибитки. Муллы при нихъ обыкновенно изъ сартовъ и, конечно, изъ такихъ, которые въ своемъ кишлакѣ, между сартами наврядъ ли удостоились бы даже званія простого азанчи, замѣняющаго колоколъ въ призывѣ на молитву. Понятное дѣло, что такіе муллы, какъ незнакомые съ ученіемъ своей религіи, не могутъ и сами быть слишкомъ требовательными отъ другихъ. Это ведетъ въ полному равнодушію киргизовъ къ дѣлу религіи: они почти всѣ безъ исключенія довольствуются только однимъ наружнымъ благочестіемъ и соблюденіемъ обрядовъ. Между сартами иногда встрѣчаются и такіе лицемѣры, что разстилаютъ свои халаты и творятъ намазъ даже на какихъ-нибудь пирушкахъ во время пляски бачей, на вечерахъ у русскихъ начальниковъ, и т. д. Въ простодушныхъ людяхъ это, конечно, возбуждаетъ нѣкоторое къ нимъ уваженіе, а ханжа изо всего съумѣетъ навлечь выгоду.
Въ низшихъ школахъ довольствуются обученіемъ чтенію и письму. Ученики ведутся параллельно и никому не дозволяется забѣгать впередъ. Разсадивъ на полу свою академію, мулла заставляетъ всѣхъ выкрикивать за собою названія буквъ: аляфъ, бей, пей, тей и т. д., точь-въ-точь ваше старинное: азъ, буки, вѣди, глаголь... Азбуку заучиваютъ серіями по нѣскольку буквъ въ урокъ, затѣмъ переходятъ къ складамъ и т. д. До тѣхъ поръ, пока всѣ не будутъ знать твердо заданнаго, мулла не пойдетъ дальше. Ему легко слѣдить за успѣхами, потому что при выкрикиваніи складовъ сейчасъ слышно, если кто вретъ. За тоодинъ плохой, невнимательный или тупой ученикъ задерживаетъ весь классъ. Такимъ образомъ лучшіе ученики вынуждены идти не болѣе успѣшно, какъ и худшіе: въ школѣ равняются не по переднимъ, а по отсталымъ. Въ этомъ надобно искать объясвенія тому факту, что многіе никакъ не могутъ научиться читать и писать даже въ теченіи 8--9 лѣтъ! Правда, что азбука арабская, со своими 114 знаками, нѣсколько сбвичива: отдѣльно буква пишется иначе, чѣмъ въ началѣ слова, иначе пишется въ серединѣ, иначе въ концѣ. Такимъ образомъ 32 буквы персидскаго алфавита пишутся на 114 манеръ, и то еще потому, что 7 изъ нихъ не соединяются съ послѣдующими. Кромѣ того, много буквъ отличаются други отъ друга только лишней точной надъ или подъ строкой. Точки не всегда ставятся на мѣстѣ и для красы относятся въ сторону, группируются съ сосѣдними, а не то и вовсе пропускаются. Это затрудняетъ даже и опытнаго чтеца.
Въ высшихъ школахъ обученіе ведется такъ же самымъ несложнымъ, убивающимъ всякое развитіе, способомъ. Учениковъ сажаютъ за коранъ, чаще всего казанскаго изданія, и начинается громогласное выкрикиваніе.