Шкловский Исаак Владимирович
Из Англии

Lib.ru/Классика: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь]
Скачать FB2

 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Звериная философия.

  

ИЗЪ АНГЛІИ.

Звѣриная философія

I.

   Въ іюлѣ этого года въ Лондонѣ состоялся первый международный конгрессъ "евгенистовъ", или "добророжденцевъ". "Евгеника это -- изученіе факторовъ, находящихся подъ общественнымъ контролемъ и могущихъ повести къ улучшенію или къ ухудшенію умственныхъ и физическихъ качествъ будущихъ поколѣній. По мнѣнію "евгенистовъ" кажлая нація является сояидательницей собственной судьбы, если только не помѣшаетъ вмѣшательство сосѣдей. Вслѣдствіе этого каждая нація обязана, между прочимъ, поддерживать свое мужество, "дабы встрѣтиться съ соперниками при равныхъ условіяхъ" {Sir James Barr, "The Aim and Scope of Eugenics", p. 3.}. "Въ послѣднія шестьдесятъ лѣтъ много энергіи было затрачено во всѣхъ странахъ на улучшеніе человѣческой расы путемъ измѣненія окружающихъ условій, -- говоритъ д-ръ Хауксъ {"What is Eugenics", p. 1--3.}.-- Къ несчастью, вся энергія была направлена въ ложную сторону. Заботясь объ облегченіи страданій въ настоящій моментъ, мы совершенно забыли про то, какое вліяніе на будущія поколѣнія будетъ имѣть соціальное законодательство. Мы теперь только начинаемъ приходить къ заключенію, что важны не столько.окружающія условія, сколько тѣ люди, для которыхъ мы желаемъ, измѣнить эти условія... Прежде всего надо заботиться объ улучшеніи расы. Апостоломъ изученія условій, ведущихъ къ подобному улучшенію, явился сэръ Фредерикъ Гальтонъ, который и придумалъ слово евгеника. Названіе происходитъ отъ греческаго слова "eugenes", означающее "хорошорожденный". А/вгеника -- наука о созданіи здоровой расы путемъ) прежде всего, подбора производителей, а потомъ, отчасти, и при помощи измѣненія внѣшнихъ условій". Авторъ предвидитъ вопросъ: "развѣ нынѣшнія поколѣнія хуже предшествовавшихъ?" и отвѣчаетъ на него утвердительно. "Мы хуже нашихъ предковъ, потому что въ общемъ достоинства націи понизились. Причины этого явленія не трудно найти. Это: 1) пониженіе процента рождаемости приспособленныхъ; 2) повышеніе процента рождаемости неприспособленныхъ и 3) пагубные методы современной филантропіи. Число дѣтей, рождающихся у высшихъ классовъ (superior classes), падаетъ. Сидней Веббъ констатируетъ, напр., что, въ среднемъ, на англійскую культурную семью приходится теперь [1,5 дѣтей. Даже поверхностный наблюдатель сразу пойметъ, что такой процентъ рождаемости грозитъ намъ гибелью, такъ какъ изъ культурныхъ классовъ выходятъ наши правители, мыслители, ученые, великіе организаторы промышленности и т. д... Явленіе станетъ особенно серьезнымъ, если мы обратимъ вниманіе на увеличивающійся процентъ рождаемости у неприспособленныхъ. Семьи ихъ въ среднемъ состоятъ изъ шести дѣтей". Послѣдствіемъ возрастанія числа неприспособленныхъ и уменьшенія приспособленныхъ можетъ быть лишь гибель имперіи. Какъ жаль,-- говоритъ сэръ Джемсъ Барръ,-- что современное человѣчество не перенимаетъ у... зулусовъ методовъ, имѣющихъ цѣлью оздоровленіе расы.
   "Прежніе короли зулусовъ заботились о томъ, чтобы ихъ народъ состоялъ только изъ сильныхъ, воинственныхъ людей. Такимъ образомъ возникла одна изъ наиболѣе красивыхъ, мужественныхъ и безстрашныхъ націй въ мірѣ. Мы не предлагаемъ такихъ рѣшительныхъ мѣръ, какія примѣнялись въ Африкѣ (т. е. убійство всѣхъ слабыхъ дѣтей); мы хотимъ, чтобы о всѣхъ неприспособленныхъ и непригодныхъ заботились, но чтобы они не оказали своего вліянія на будущія поколѣнія. Мы хотимъ всячески содѣйствовать тому, чтобы пригодные оставили потомство и чтобы непригодные остались бездѣтными. Сенека сказалъ: "Нѣтъ генія безъ примѣси душевной болѣзни". Вотъ почему есть люди, не желающіе препятствовать размноженію душевнобольныхъ въ надеждѣ, что эти произведутъ когда-нибудь генія. Но мы лучше обойдемся безъ него" {"The Aim and Scope of Eugenics", p. 7.}.
   Сэръ Джемсъ Барръ (извѣстный лондонскій врачъ) возвращается къ зулусамъ, когда заводитъ рѣ;чь о физическихъ качествахъ горожанъ. "Среди такой красивой расы, какъ зулусы, нѣтъ близорукихъ. Слабые зрѣніемъ тамъ должны гибнуть, такъ какъ не могутъ охотиться. Въ цивилизованномъ обществѣ очки сразу уравниваютъ шансы приспособленныхъ и неприспособленныхъ. Затѣмъ,-- остритъ сэръ Джемсъ,-- очки даютъ даже извѣстныя преимущества неприспособленнымъ: отпѣтый дуракъ съ очками на носу сходитъ за умнаго и ученаго. Близорукіе часто соединяются съ близорукими же и оказываются очень плодовитыми. Вы всѣ хорошо знаете, какимъ прекраснымъ зрѣніемъ обладаютъ птицы. Можно себѣ представить судьбу, напр., чайки, которой потребовались бы очки" {"The Aim", etc., p. 23.}.
   Итакъ, человѣческая раса ухудшается, а измѣненіе окружающихъ условій не содѣйствуетъ улучшенію "породы". Необходимо заботиться о возрожденіи расы. Въ особенности это важно теперь. "Не было никогда момента, когда борьба за существованіе не только между отдѣльными индивидуумами, но и между націями носила бы такой острый характеръ, какъ теперь. Эта борьба будетъ продолжаться, и побѣдителемъ выйдетъ наиболѣе сильный и здоровый народъ. До сихъ поръ главенство какого-нибудь народа обусловливаетъ только приспособленностью къ воинѣ. По мѣрѣ того, какъ цивилизація подвигается впередъ, превосходство какого-нибудь народа будетъ находиться въ зависимости отъ умственнаго и физическаго развитія индивидуумовъ... Великобританія должна стремиться обогнать всѣхъ, а для этого ей необходимо отдѣлаться отъ національнаго вырожденія" {ib., p. 4.}.
   

II.

   "Евгеника" создана англичаниномъ, но основывается на "законѣ", найденномъ нѣмецкимъ аббатомъ Менделемъ. Теперь въ Англіи мы имѣемъ три общества, имѣющія цѣлью изученіе вопросъ объ улучшеніи человѣческой породы. (Евгенисты примѣняютъ когда говорятъ о человѣчествѣ, термины, принесенные изъ конскихъ заводовъ и случныхъ пунктовъ: "breed", "stock", и т. д.). Передъ нами, прежде всего, "Менделевская школа", съ кэмбриджскимъ профессоромъ Бэтсономъ во главѣ, затѣмъ "Біометрическая школа", при лондонскомъ университетѣ, основанная и вдохновляемая проф. Карломъ Пирсономъ и, наконецъ, "Общество евгенистовъ-практиковъ". Въ основѣ ученія всѣхъ трехъ школъ лежатъ законъ Менделя и работы Гальтона.
   "Въ то время, какъ Дарвинъ, Уоллэсъ, Гекели и другіе изслѣдователи работали въ Англіи надъ происхожденіемъ видовъ, великій умъ, прославившійся только долго послѣ смерти, сѣялъ въ Кенигсклостерѣ сѣмена новаго развитія человѣческой мысли",-- нѣсколько вычурно говоритъ Уитхэмъ въ своей книгѣ "An introduction to-Eugenics". Грегоръ Іоаннъ Мендель родился въ 1822 году и умеръ въ 1884 году прелатомъ августинскаго монастыря въ Брюннѣ (въ Австріи). "Мендель не совсѣмъ сходился съ Дарвиномъ во взглядѣ на происхожденіе видовъ, такъ какъ чувствовалъ, что знаменитый ученый упустилъ такой важный факторъ, какъ наслѣдственность {О наслѣдственности Дарвинъ говоритъ уже въ первой главѣ "Происхожденія видовъ". Передачу извѣстныхъ чертъ по наслѣдству Дарвинъ считаетъ", правиломъ, а исключеніемъ, когда черты эти не передаются. Знаменитый ученый прибавляетъ только, что "законы наслѣдственности большею частью совершенно неизвѣстны". (Ch. Darwin, "The Origin of Species", изд. 1901 стр. 15).}. Съ цѣлью изслѣдовать предметъ, Мендель началъ производить цѣлый рядъ опытовъ надъ горохомъ, продолжавшихся восемь лѣтъ. О достигнутыхъ результатахъ сдѣланъ былъ въ 1865 году въ Брюннѣ докладъ, прошедшій совершенно незамѣченнымъ. Мендель изучалъ также вліяніе наслѣдственности у пчелъ, для чего держалъ на пасѣкѣ въ монастырскомъ саду пятьдесятъ колодъ. Такъ какъ первыя работы Менделя прошли незамѣченными, то онъ уничтожилъ результаты своихъ дальнѣйшихъ изслѣдованій. Исчезли даже записныя книжки, куда аббатъ вносилъ свои наблюденія" {"An introduction to Eugenics", p. 10.}. Предупреждая, что "не такъ легко дать въ сжатой формулѣ результаты научныхъ трудовъ брюннскаго аббата", Уитхэмъ говоритъ: "Въ общемъ Мендель показалъ, что можно выбрать индивидуумовъ одного и того же вида, но отличающихся другъ отъ друга ростомъ, цвѣтомъ, формой и т. д. Скрещивая эти особи, можно точно прослѣдить наслѣдственную передачу этихъ отличительныхъ чертъ, подчиненную опредѣленному закону. Отдѣльныя черты передаются по наслѣдству, какъ отдѣльные факторы, внѣ зависимости другъ отъ друга". Мендель производилъ опыты надъ съѣдобнымъ горохомъ, а именно надъ карликовой и высокой разновидностями его. Когда карликовая разновидность предоставлена себѣ, она производитъ горошины, изъ которыхъ выростаетъ только карликовый горохъ. Такимъ же образомъ и высокая разновидность даетъ только себѣ подобный горохъ. Мендель скрещивалъ обѣ разновидности и получалъ только высокую, все равно, была ли взята цвѣточная пыль отъ карликовой или высокой особи. Горошины же отъ скрещеннаго растенія, предоставленныя себѣ и росшія свободно, дали 0,25% карликовой разновидности, а 0,75% высокой. Горошины отъ послѣдней, посѣянныя и предоставленныя себѣ (т. е. не скрещенныя искусственно) дали растенія двоякаго типа: 1/3 (т. е. 1/4 первоначальнаго количества) высокихъ стеблей чистаго типа и 2/3 смѣшаннаго. Дальнѣйшіе опыты дали тѣ же результаты: чистые типы и смѣшанные находились въ пропорціи 1:4. Такимъ образомъ,-- говоритъ Уитхэмъ,-- нѣкоторые наружные признаки, какъ, напр.. большіе стебли гороха, сразу замѣтны въ потомствѣ, тогда какъ другіе признаки, какъ, напр., карликовый ростъ, могутъ быть переданы потомству и проявлятся только при извѣстныхъ условіяхъ, а именно тогда, когда оба родителя носятъ въ себѣ къ скрытой формѣ этотъ отличительный признакъ. Въ такомъ случаѣ совершенно опредѣленный процентъ потомства проявитъ отличительную черту. До тѣхъ поръ, покуда потомки будутъ спариваться между собою или соединяться съ другими, таящими въ себѣ такіе же отличительные признаки, родители станутъ передавать дѣтямъ опредѣленныя черты и создадутъ такимъ образомъ новый видъ. Англійскіе послѣдователи Менделя, т. е. евгенисты, установили два термина, которые надо запомнить, такъ-какъ они будутъ часто встрѣчаться. Качества, замѣтныя сразу у особи и маскирующія часто существованіе скрытыхъ качествъ противоположнаго характера, которыя проявятся только у потомства, называются господствующими (dominant). Что же касается этихъ скрытыхъ качествъ, которыя проявятся только въ опредѣленной пропорціи у дѣтей, то они называются ресесивными (recessive, т. е. затаенныя). Чтобы предупредить возможность передачи ресесивныхъ качествъ нежелательнаго характера,-- говоритъ Уитхэмъ,-- необходимо изслѣдовать всю генеалогію родителей {"Introduction to Eugenics", p. 11--12.}.
   "Мендель произвелъ свои первые опыты надъ съѣдобнымъ горохомъ (Pisum sativum),-- говоритъ сэръ Джемсъ Барръ.-- Затѣмъ аббатъ и его послѣдователи изучили нѣкоторые отличительные признаки другихъ растеній, напр., вѣтвистость и волосатость стебля, гладкость или колючесть плодовъ, мохнатость колоса ит.д., кромѣ того, подверженность пшеницы болѣзнямъ и пр. Всѣ произведенныя наблюденія подтвердили законъ Менделя.
   ... Этотъ законъ разрушилъ,-- увѣряетъ сэръ Джемсъ Барръ,-- дарвиновское понятіе объ эволюціи, явившейся результатомъ постепеннаго преобразованія вслѣдствіе приспособленія индивидуума къ окружающимъ условіямъ. Великое преимущество менделевской системы состоитъ въ томъ, что она аналитическая и экспериментальная. Такимъ образомъ, примѣнивъ ее, мы можемъ создать какое угодно качество. Надо только опредѣлить, какія именно свойства содѣйствуютъ улучшенію расы. Мы уже и теперь доподлинно знаемъ, какія именно черты нежелательны. Вслѣдствіе этого раньше всего надо устранить изъ общества всѣхъ непригодныхъ членовъ: идіотовъ, слабоумныхъ, безумныхъ, профессіональныхъ нищихъ, пьяницъ, преступниковъ и вообще безполезныхъ" {"The Aim and Scop? of Eugenics", p. 6.}.
   Кромѣ Менделя, евгенисты чтутъ еще сэра Фрэнсиса Гальтона, знаменитаго ученаго (двоюроднаго брата Дарвина), скончавшагося недавно въ преклонномъ возрастѣ. Гальтонъ пришелъ къ заключенію, что наслѣдственность неизмѣримо важнѣе окружающихъ условій. Уже лѣтъ пятьдесятъ назадъ онъ занялся изслѣдованіемъ наслѣдственности умственныхъ способностей. Потомъ, не имѣя достаточныхъ матеріаловъ, онъ занялся изученіемъ родословной породистыхъ собакъ королевской псарни. (Въ собачью родословную книгу, составленную сэромъ Д. Милэ, внесено болѣе 1.000 животныхъ). Въ результатѣ Гальтонъ попробовалъ формулировать свой "законъ предковъ" (Ancestral Law), сводящійся къ слѣдующему: въ характерѣ индивидуума мы находимъ 1/4 характера отца, 1/4 характера матери, 1/8 -- дѣда, 1/16 -- прадѣда и т. п. Наука не признала "законъ предковъ" и, повидимому, самъ Гальтонъ впослѣдствіи не" особенно настаивалъ на немъ; но зато воспользовались этимъ, закономъ" евгенисты. Въ 1869 году Гальтонъ выпустилъ самую замѣчательную свою работу "Hereditary genius, an nquiry into its Laws and Consequences" (эта книга переведена порусски подъ названіемъ "Наслѣдственность таланта"). "Я хочу показать,-- говоритъ Гальтонъ, что способности человѣка пріобрѣтены по наслѣдству, что передача ихъ подчинена тѣмъ же самымъ законамъ, какъ передача фэрмы и физическихъ чертъ вообще въ органическомъ мірѣ. Я хочу показать, какъ факторы, вліяніе которыхъ мало подозрѣвается, содѣйствуютъ вырожденію и возрожденію человѣчества. Я прихожу къ заключенію, что каждое поколѣніе имѣетъ громадную власть надъ своими преемниками. Нашъ долго, по отношенію къ человѣчеству заставляетъ насъ изслѣдовать объемъ этой власти и использовать ее такъ, чтобы она принесла наибольшую выгоду будущимъ поколѣніямъ".
   "Въ природѣ затаена скрытая жизнь,-- говоритъ Гальтонъ,-- которую человѣкъ въ силахъ пробудить и развить. Каждая человѣческая особь не есть нѣчто самостоятельное, отдѣльное, чудеснымъ образомъ присоединенное къ обществу. Передъ нами повтореніе существовавшаго уже ранѣе характера".
   Послѣдствіемъ работъ Гальтона было возникновеніе "біометрической школы". "Еще въ 1845 году Кэтлэ доказалъ, что математическая теорія вѣроятностей примѣнима также для разрѣшенія біологическихъ проблемъ,-- говоритъ Уитхэмъ.-- Если мы много разъ будетъ подбрасывать десять монетъ, то найдемъ, что пять упадутъ всегда орломъ, а пять рѣшеткой.
   Такая же самая послѣдовательность есть и въ области, біологіи. Съ опредѣленной правильностью повторяются такія явленія, какъ, напр., ростъ нарождающихся индивидуумовъ. Сосчитавъ число дѣтей высокаго роста и карликовъ, мы увидимъ, что оно подчинено закону вѣроятности. Такимъ образомъ у насъ является возможность вычислить возможность появленія той или другой наслѣдственной черты. Измѣривъ, напр., ростъ сыновей, отцы которыхъ очень высокаго роста, и сравнивъ со среднимъ ростомъ населенія, мы найдемъ опредѣленный и постоянный коеффиціентъ (0,5) уклоненія отъ. средняго роста.
   Проф. Карлъ Пирсонъ и ученики его въ лондонскомъ University College заняты вычисленіемъ подобныхъ коеффиціентовъ наслѣдственности. Изучивъ, напр., списки, опредѣляющія мѣста, которыя занимали въ англійскихъ университетахъ по успѣхамъ нѣсколько поколѣній студентовъ, біометрическая школа вычислила коеффиціентъ передачи умственныхъ способностей {"Introduction to Eugenics", p. p. 9--10.}.
   И изъ всѣхъ этихъ работъ Менделя и Гальтона. возникла "евгеника", т. е. наука о возрожденіи человѣчества путемъ превращенія его въ громадный конскій заводъ. Выводъ изъ законовъ Менделя и Гальтона дѣлается такой. Человѣчество состоитъ изъ приспособленныхъ и неприспособленныхъ къ жизни, изъ пригодныхъ и непригодныхъ. Право на жизнь имѣютъ только приспособленные, такъ какъ они по наслѣдству передаютъ свои достоинства и содѣйствуютъ улучшенію расы. Есть, прежде всего, цѣлыя народности, имѣющія большее право на жизнь, чѣмъ, другія, такъ какъ лучше приспособлены къ ней. Передъ нами обновленное ученіе о господствующей націи, которое было выставлено Гегелемъ и приняло впослѣдствіи у проповѣдниковъ государственнаго націонализма звѣриный характеръ. Всѣ тѣ будто бы научныя данныя, на которыхъ основывается ученіе о высшихъ и низшихъ расахъ, не выдерживаютъ критики по той простой причинѣ, что антропологія не знаетъ чистыхъ расъ. Круглые и удлиненные черепа встрѣчаются у особей того же народа. Терминъ "аріецъ" ничего не обозначаетъ, ибо Максъ Мюллеръ, введшій этотъ терминъ, дѣлаетъ подробную оговорку, что имѣетъ въ виду только племена, говорящія на языкѣ арійскаго происхожденія, внѣ зависимости отъ ихъ происхожденія. И такъ какъ народы мѣняли языкъ, то мы имѣемъ семитовъ, говорящихъ на языкахъ арійскаго корня (евреи). Націи разнаго происхожденія, попадая въ одни и тѣ же. географическія условія, при нормальныхъ условіяхъ, сливаются въ одинъ народъ, дѣлящійся на классы, имѣющіе, лишь до извѣстной степени, общіе идеалы. Но если очень трудно найти общую формулу для людей одного класса, то гдѣ ее взять для цѣлаго народа, состоящаго изъ элементовъ, смотрящихъ на одинъ и тотъ же предметъ съ діаметрально противоположныхъ точекъ зрѣнія? (Напомню читателямъ прекрасную статью С. Я. Елпатьевскаго "Люди нашего круга"). Для евгенистовъ всѣ эти сомнѣнія не существуютъ. Вотъ, напримѣръ, докладъ, "О значеніи расы въ исторіи", прочитанный на первомъ международномъ конгрессѣ Уитхэмомъ. Докладчикъ смѣло утверждаетъ, что физическія свойства, какъ "ростъ, цвѣтъ лица, форма волосъ и черепа являются наиболѣе вѣрными руководителями при опредѣленіи расы". Изученіе физическаго характера населенія Европы,-- продолжаетъ Уитхэмъ,-- показываетъ намъ присутствіе трехъ главныхъ расъ. (Ученіе о трехъ европейскихъ расахъ теперь весьма распространено среди ацтропилоговъ). Мы видимъ, прежде всего, расу, которую по мѣсту жительства можно назвать средиземной. Представители ея малы ростомъ, лицомъ смуглы, волосомъ черны, имѣютъ удлиненный черепъ, отличаются живымъ характеромъ и стадными инстинктами (gregarious), суетливы и легкомысленны. Таковы типичные итальянскіе, провансальскіе и испанскіе крестьяне. Таковы они въ исторіи и въ романахъ. Средиземная раса распространилась на сѣверъ, слѣдуя вдоль берега Атлантическаго океана въ направленіи влажнаго морского вѣтра. Черезъ Испанію и Францію она попала въ Великобританію и Ирландію. Въ нѣкоторыхъ мѣстахъ здѣсь она почти не измѣнилась и ее поэтому сразу можно узнать. То будутъ "иберійцы", живущіе: въ Ирландіи, Валисѣ, Корнвалисѣ и въ западной части Шотландіи. Безъ сомнѣнія, средиземная раса представляетъ, собою наиболѣе древній пластъ населенія Европы, хотя опредѣленіе его далеко не всегда легко,-- прибавляетъ докладчикъ.
   Вторая раса это -- альпійская, или арменоиды. Она съ незапамятныхъ временъ заняла всѣ горныя области средней Европы. Изъ Севенскихъ и Овернскихъ горъ она перебралась потомъ черезъ Швейцарію и Австрію на Балканскій полуостровъ, а оттуда въ Малую Азію и въ горную область, окружающую истоки Тигра и Ефрата. Адьпіецъ -- средняго роста, цвѣтъ кожи его средній между смуглымъ и розовымъ. Черепъ альпійца -- круглый. Эта раса носитъ слѣды восточнаго происхожденія и, по всей вѣроятности, представляетъ собою остатки какого-то народа, просочившагося изъ Центральной Азіи.. До. сихъ поръ,-- говоритъ Уитхэмъ, -- еще не выяснена роль альпійской расы въ европейской цивилизаціи.
   Третья раса -- сѣверная. Она давно поселилась въ Европѣ, занявъ территоріи на югъ и на западъ отъ Балтійскаго моря. Черезъ травяныя степи она распространилась на юго-востокъ, и представителей ея мы находимъ въ господствующихъ классахъ Персіи и Индіи. Представители сѣверной расы отличаются высокимъ ростомъ,-- длиннымъ черепомъ, голубыми глазами и свѣтлыми волосами (если въ ихъ крови нѣтъ примѣси). Въ наиболѣе чистомъ видѣ мы находимъ эту расу на Скандинавскомъ полуостровѣ, на датскомъ и англійскомъ берегахъ Сѣвернаго моря. Въ пѣсняхъ Гомера и въ сѣверныхъ сагахъ мы легко различаемъ наиболѣе выдающіяся черты характера этой расы, ея мужество, лояльность, рѣшительность, настойчивость и любовь къ приключеніямъ. Эта раса колонизировала Сѣверную Америку, создала Соединенные Штаты и Канаду, спустилась въ Южную Америку и насадила свою типичную цивилизацію въ Австраліи и Новой Зеландіи. Средиземная раса въ то же время создала себѣ вторую родину въ республикахъ Южной Америки. Цивилизація Европы создана взаимодѣйствіемъ трехъ расъ, т. е. средиземной, альпійской и сѣверной. Остальныя расы, какъ напр., семитическая, имѣли только поверхностное вліяніе,-- говоритъ Уитхэмъ. Средиземная раса, предки которой жили въ пещерахъ, облюбовала города. Сѣверная раса всегда стремилась къ полямъ и лѣсамъ. Города и виноградники влекли ее только какъ добыча. Туда загоняли ее также холодъ, засухи и натискъ инородцевъ. Сѣверная раса, смѣшиваясь порой съ альпійской, перебралась черезъ горы и достигла береговъ Средиземнаго моря, какъ хищники, завоеватели, повелители и обновители. Затѣмъ она растворилась среди побѣжденныхъ, болѣе приспособленныхъ къ южнымъ условіямъ, и утратила много изъ своихъ отличительныхъ признаковъ {Problems in Eugenics. Papers comminicated to the First International Eugenics Congress. London. 1912 r. P. p. 237--246}. Не всѣ эти расы равноцѣнны въ исторіи цивилизаціи Европы, -- говоритъ Уитхэмъ. Одна раса имѣетъ всѣ данныя на то, чтобы господствовать. Другія сдѣлаютъ лучше, если уступятъ ей первое мѣсто. Господствующая раса это, конечно, сѣверная, та самая, къ которой принадлежитъ докладчикъ. Періоды возрожденія Европы совпадаютъ съ тѣми моментами, когда сѣверяне становились командующимъ классомъ, а средиземная раса подчинялась. Что же касается альпійской расы, то "точная роль ея въ исторіи цивилизаціи Европы еще не выяснена". Культуру создали завоеватели. "Эпоха возрожденія въ Италіи, напр., обусловливается тѣмъ, что завоеватели спустились съ горъ въ Италію и подѣйствовали, такимъ образомъ, какъ бродило на горожанъ". "Въ Испаніи возрожденіе явилось изъ горъ, куда удалились подъ напоромъ мавровъ послѣдніе остатки сѣверной расы, т. е. вестготы, покорившіе въ свое время Иберійскій полуостровъ". Для прогресса необходимо, чтобы наиболѣе одаренная раса, т. е. сѣверная, взяла бы верхъ надъ средиземной. Между тѣмъ, къ несчастью,-- печалятся евгенисты,-- низшая раса, т. е. средиземная, обладающая стадными инстинктами и жившая поэтому въ доисторическія времена въ пещерахъ, облюбовала большіе города и вытѣсняетъ отсюда высшую расу, т. е. сѣверную.
   

III.

   "Высшая" сѣверная раса не можетъ заставить низшую средиземную расу признать господство ея, такъ какъ теперь "высшій аргументъ", т. е. пушки и дрэдноты отлично усвоены не только европейцами, но и азіатами. Евгенистамъ остается проповѣдывать "обновленіе" общества.
   Въ началѣ XIX вѣка Робертъ Оуэнъ произвелъ глубокое впечатлѣніе на умы проповѣдью, что окружающія условія это -- все. Если мы имѣемъ такія явленія, какъ преступленіе, нищенство и проституція, то въ этомъ виноваты ненормальныя внѣшнія условія. Измѣните ихъ, щ человѣческій характеръ совершенно измѣнится. Робертъ Оуэнъ, какъ извѣстно, дошелъ до этихъ выводовъ экспериментальнымъ путемъ: всѣ знаютъ исторію фабрики въ НьюЛэнаркѣ. Съ тѣхъ поръ соціологи и общественные дѣятели въ культурныхъ государствахъ вырабатываютъ реформы, имѣющія цѣлью измѣненіе, среды, чтобы такимъ образомъ достигнуть измѣненія къ лучшему характера населенія.
   "Среда не имѣетъ никакого значенія, -- говорятъ евгенисты -- такъ какъ извѣстные люди, по закону Менделя, рождаются уже съ опредѣленными пороками, которые совершенно нельзя устранить воспитаніемъ". Мы имѣемъ передъ собою новую разновидность "первороднаго грѣха". Люди, получившіе его по наслѣдству отъ родителей, будутъ "неприспособленными", "непригодными" для жизни, въ какія бы благопріятныя условія мы ни ставили ихъ. Улучшайте какъ хотите внѣшнія условія,-- говорятъ евгенисты,-- стройте образцовыя жилища, заводите школы и введите пенсію для престарѣлыхъ, но всѣмъ этимъ вы не добьетесь того, чтобы у чахоточныхъ, пьяницѣ, лѣнтяевъ, профессіональныхъ преступниковъ и сифилитиковъ рождались бы здоровыя дѣти. Для улучшенія человѣческой "породы" необходимо нѣчто иное, чѣмъ измѣненіе окружающихъ условій. "Чѣмъ обусловливаются печальныя явленія, занимающія теперь государственныхъ дѣятелей и соціологовъ?-- спрашиваетъ Карлъ Пирсонъ.-- Имѣемъ ли мы передъ собою результаты воспитанія (nurture) или природы (nature)? Является ли безуміе послѣдствіемъ крайне интенсивной современной жизни или это наслѣдственная болѣзнь, результатъ слабости и неприспособленности? Создаютъ ли притоны дегенератовъ или дегенераты создаютъ притоны? Является ли безработица послѣдствіемъ ненормальныхъ экономическихъ условій или же она доказываетъ, что въ обществѣ накопилось слишкомъ много человѣческаго непригоднаго матеріала (wastage)? Зависитъ ли здоровье дѣтей болѣе отъ жилищъ или отъ физическаго состоянія родителей?.. Какимъ образомъ можно выработать планъ оздоровленія общества, если мы не знаемъ 1 ли процентъ или 90% изъ намѣченныхъ золъ обусловливается воспитаніемъ? Если бы скотоводу сказать, что недостатки его коровъ и быковъ частью обусловливаются кормомъ и состояніемъ хлѣвовъ, а частью -- болѣзнями производителей, -- онъ не удовлетворился бы неопредѣленнымъ отвѣтомъ, но потребовалъ бы точнаго указанія на вліяніе каждаго изъ намѣченныхъ факторовъ. Мы не даемъ въ сущности никакого отвѣта, когда говоримъ, что одни отрицательныя соціальныя явленія обусловливаются воспитаніемъ, а другія -- природой людей. За послѣднія семьдесятъ -- восемьдесятъ лѣтъ всѣ соціальныя реформы въ Англіи основывались на предположеніи, что стоитъ только улучшить окружающія условія, чтобы нація прогрессировала до безконечности. Все наше фабричное законодательство, законы о дешевыхъ жилищахъ, о народномъ образованіи и множество другихъ биллей построены на предположеніи, что главнымъ факторомъ національнаго прогресса является воспитаніе, а не человѣческая природа. Изъ того же предположенія исходятъ филантропы и врачи. Въ сущности говоря, мы сковали этимъ предположеніемъ Природу, такъ какъ помѣшали дѣйствовать естественному отбору. Мы возложимъ на приспособленныхъ и на пригодныхъ къ жизни необходимость созданія такихъ благопріятныхъ окружающихъ условій, въ которыхъ непригодные къ жизни, осужденные природой на гибель, могли бы безпрепятственно размножаться" {Pearson. "Nature and Nurture. The Problems of the Future". London. 1910 г. P. p. 11--12.}. Предположимъ,-- говоритъ Карлъ Пирсонъ, -- плотникъ нашелъ, что долото его не беретъ дерево. Онъ закаляетъ инструментъ, отпускаетъ, точитъ сперва на точильномъ камнѣ, а потомъ на брускѣ. Затѣмъ плотникъ снова пробуетъ долото и черезъ десять минутъ убѣждается, что оно опять никуда не годится. Онъ опять закаляетъ инструментъ, отпускаетъ и старательно точитъ, но долото, какъ и раньше, не беретъ дерево. Тогда плотникъ замѣняетъ простой брусокъ американскимъ, но все напрасно: долото не работаетъ. И вотъ, когда плотникъ выбросилъ свой точильный камень, намѣреваясь купить новый германскій оселокъ, другой плотникъ сказалъ товарищу: "Послушай, быть можетъ, долото твое изъ плохой стали?" Но вмѣсто того, чтобы узнать свойство стали или запастись другимъ долотомъ, плотникъ разсердился на товарища и сталъ доказывать, что тотъ не знаетъ ни технологіи, ни открытій другихъ прикладныхъ наукъ. Если безполезно закалять долота, точить и править ихъ, то ужъ лучше отречься отъ механическаго прогресса и снова возвратиться къ кремневымъ орудіямъ. Смыслъ притчи тотъ, что измѣненіе окружающихъ условій это закаливаніе и точеніе непригоднаго долота. "Вотъ уже тридцать лѣтъ, какъ въ Англіи существуютъ техническія школы, доступныя для всѣхъ,-- продолжаетъ Карлъ Пирсонъ.-- Населеніе тоже увеличилось, но новая система, тѣмъ не менѣе, не создала ни одного Аркрайта, Уатта или Стефенсона. Этимъ людямъ, конечно, сильно помогло бы техническое образованіе. Но можетъ ли одно воспитаніе создать ихъ? Если да, то почему же не англичане изобрѣли автомобиль, подводную лодку или аэропланъ?" {"Nature and Nurture", p. 14.} Соціальное законодательство, имѣющее цѣлью измѣненіе въ благопріятномъ смыслѣ среды не только не улучшаетъ человѣческую породу (stock), -- утверждаетъ Пирсонъ, но даже ухудшаетъ ее, такъ какъ "непригодные", получаютъ большую возможность размножаться. Въ первобытномъ обществѣ суровыя и неблагопріятныя окружающія условія не даютъ возможности выживать всѣмъ, обладающимъ умственными или физическими недостатками. Соціальное законодательство, ставящее слабыхъ и неприспособленныхъ въ лучшія условія на счетъ сильныхъ и приспособленныхъ, вредно, если оно 1) не сопровождается какими-нибудь мѣрами, задерживающими размноженіе непригодныхъ и 2) если мы не можемъ доказать, что воспитаніе улучшаетъ породу, -- говоритъ Пирсонъ. Первый тезисъ не нуждается даже въ доказательствѣ. Каждый законъ, улучшившій условія, при которыхъ живутъ массы, понизилъ процентъ смертности и увеличилъ коэффиціентъ рождаемости неприспособленныхъ. Параллельно съ этимъ и, вѣроятно, въ извѣстной зависимости отъ этого, уменьшился коэффиціентъ рождаемости сильныхъ, способныхъ и приспособленныхъ" {ib. p. 20.}. Соціальныя реформы, -- продолжаетъ Карлъ Пирсонъ, -- могутъ быть оправданы только въ такомъ случаѣ, если въ защиту ихъ можно выставить существенные, а не реторическіе аргументы, т.-е. лишь тогда, если возможно доказать, что улучшеніе окружающихъ условій благопріятно отразится на будущихъ поколѣніяхъ. Соціальное законодательство, какъ оно практикуется теперь въ Англіи, т.-е. пенсіи для престарѣлыхъ, улучшеніе жилищъ, санаторіи для чахоточныхъ и т. д., вредно для предстоящихъ поколѣній,-- доказываетъ одинъ изъ наиболѣе видныхъ евгенистовъ Хавелокъ Эллисъ. "Правда, въ извѣстномъ отношеніи, соціальное законодательство нѣсколько облегчаетъ путь приспособленнымъ, но въ неизмѣримо большей степени оно содѣйствуетъ непригоднымъ и неприспособленнымъ бороться съ приспособленными. Соціальное законодательство поощряетъ непригодныхъ къ размноженію. При менѣе благопріятныхъ условіяхъ неприспособленные погибли бы, не передавъ потомству своихъ недостатковъ" {Havelock Ellis, "The Problem of Race -- Regeneration". London. 1911, p. 27.}. "Авторъ для примѣра беретъ чахоточныхъ, для спасенія которыхъ теперь въ Англіи на основаніи закона объ обязательномъ страхованіи будутъ строить санаторіи". Въ настоящее время, безъ сомнѣнія, чахотка связана съ цѣлымъ рядомъ другихъ болѣзней и является бичемъ общества, -- говоритъ Хавелокъ Эллисъ.-- Безъ всякаго сомнѣнія, желательно, чтобы о больныхъ заботились и лѣчили ихъ насколько возможно. Но каковы будутъ результаты? Нѣкоторые полагаютъ, что выпущенный изъ санаторія чахоточный будетъ совершенно здоровъ. Такое мнѣніе совершенно ошибочно. Болѣзнь быть можетъ задержана, но не больше. Паціентъ останется хилымъ. Здоровье его будетъ ниже средняго, и катастрофа всегда возможна. Затѣмъ, что въ особенности важно въ интересахъ расы, наслѣдственная хилость и слабое развитіе организма сохранятся и будутъ переданы дѣтямъ. (Этими наслѣдственными качествами обусловливалось заболѣваніе чахоткой). Такимъ образомъ, появятся на свѣтъ еще будущіе носители и распространители чахотки и другихъ болѣзней. Можно, конечно, оспаривать наслѣдственность чахотки въ буквальномъ смыслѣ, -- продолжаетъ Хавелокъ Эллисъ.-- Но никто не станетъ отрицать наслѣдственность слабаго и хилаго организма. У чахоточныхъ часто бываютъ слабоумныя и душевнобольныя дѣти. За послѣднія пятьдесятъ лѣтъ процентъ смертности отъ чахотки постепенно падаетъ въ Англіи и въ Шотландіи, но съ другой стороны процентъ душевнобольныхъ возрастаетъ. Слабоумны и душевнобольны легче всего становятся жертвами чахотки. Такимъ образомъ невольно возникаетъ вопросъ: не проигрываетъ ли скорѣе общество, борясь съ чахоткой и оставляя все остальное по прежнему? Насъ не должно удивлять появленіе людей, утверждающихъ, что чахотка служитъ грубымъ, но въ общемъ полезнымъ контрольнымъ аппаратомъ, при помощи котораго природа желаетъ остановить размноженіе непригодныхъ и неприспособленныхъ. И, если бы удалось совершенно истребить чахоточную бациллу, то это было бы національнымъ бѣдствіемъ. Человѣчество еще не подготовлено къ исчезновенію этой бациллы {The Problems of То-day, p. 29.}.
   Неприспособленные и непригодные къ жизни плодятся неизмѣримо больше, чѣмъ приспособленные. "Слабоуміе не только передается по наслѣдству и даже въ неизмѣримо большей степени, чѣмъ принято думать, но дураки и идіоты имѣютъ гораздо больше дѣтей, чѣмъ нормальные люди,-- говоритъ Хавелокъ Эллисъ.-- Именно этого можно было ждать, даже внѣ зависимости отъ врожденной плодовитости. Слабоумные и дураки не думаютъ о будущемъ, не могутъ обуздать своихъ страстей, слѣдуютъ импульсамъ и не понимаютъ даже соображеній, съ которыми считаются нормальные люди". По мнѣнію Хавелока Эллиса, незаконныя дѣти рождаются, по преимуществу, у слабоумныхъ или у слабовольныхъ дѣвушекъ, не могущихъ въ силу этого устоять противъ искушенія. "Значительный процентъ именно такихъ женщинъ является постоянно въ рабочіе дома {Въ Англіи нѣтъ другихъ родильныхъ пріютовъ для бѣдныхъ.}. Здѣсь рождаются незаконныя дѣти, которыхъ матери не въ состояніи воспитывать. Очень часто эти дѣти выростаютъ слабоумными и идіотами, не могущими заботитьться о себѣ. Съ теченіемъ времени они, въ свою очередь, производятъ на свѣтъ новое слабоумное поколѣніе. Въ особенности это обусловливается тѣмъ, что по закону подобія дураки ищутъ дуръ и слабоумные сближаются съ идіотками. Такимъ образомъ, является на свѣтъ потомство, не только ложащееся бременемъ на плательщиковъ налоговъ, но представляющее постоянную опасность для общества, такъ какъ понижаетъ свойства расы" {Havelock Ellis, "The Problems of То-day, p. 39.}. "Приспособленные", должны еще потому страшиться неприспособленныхъ, что послѣдніе "представляютъ собою въ значительной степени кадры, изъ которыхъ вербуются хищные классы (predatory classes) -- говоритъ Хавелокъ Эллисъ.-- Въ особенности это вѣрно относительно проститутокъ. Слабоумныя дѣвушки, иногда даже довольно высоко развитыя, предоставленныя себѣ, становятся проститутками, не потому что онѣ порочны по натурѣ, а потому что слабы и не обладаютъ достаточно сильной волей для сопротивленія. Онѣ не въ состояніи вполнѣ взвѣсить свои поступки и предвидѣть послѣдствія". Во всемъ вина дѣвушекъ: "Если онѣ даже послѣ паденія желаютъ работать, то утрата респектабельности, какъ результатъ появленія незаконнаго ребенка, мѣшаетъ найти занятіе. Онѣ идутъ тогда въ проститутки. Изъ 15,000 женщинъ, попадающихъ ежегодно въ убѣжища св. Магдалины въ Англіи, 2,500 женщинъ или 16% -- слабоумныя. Онѣ увеличиваютъ ежегодно населеніе Англіи на 1,000 слабоумныхъ. Въ Германіи, по изслѣдованіи Бонеффера, изъ 190 проститутокъ, попавшихъ въ тюрьму, 102 были дегенератки, а 53 -- слабоумныя... Между проституціей и слабоуміемъ, -- продолжаетъ Хавелокъ Эллисъ,-- существуетъ, такимъ образомъ, тѣсная связь" {Ib., p. 40.}. Такая же зависимость существуетъ, -- по утвержденію того же автора,-- между слабоуміемъ и преступностью. Авторъ, повидимому, забываетъ про мошенниковъ и преступниковъ высшей категоріи, принадлежащихъ, покуда не сорвутся, къ "приспособленнымъ" классамъ. Онъ не говоритъ совершенно про тѣхъ, которые затѣваютъ опасныя международныя авантюры, создаютъ войны и сталкиваютъ цѣлыя націи. Хавелокъ Эллисъ, какъ и остальные евгенисты, знаетъ только преступниковъ, не умѣющихъ справляться съ уложеніемъ о наказаніяхъ. Но мнѣнію того же автора, и безработица въ значительной степени обусловливается наличностью "непригодныхъ" къ жизни. "Къ этимъ классамъ, отличающимся слабоуміемъ, прирожденной лѣнью, недостаткомъ жизненной энергіи и непригодностью къ организованной дѣятельности, принадлежатъ люди, постоянно жалующіеся на то, что умираютъ отъ голода вслѣдствіи отсутствія работы; но если имъ дать ее, то они никогда не справятся съ нею... Эти люди ищутъ сочувствія, какъ безработные (unemployed). Въ дѣйствительности же они не годятся для работы (unemployable) {"The Problems of То-day", p. 44.}.
   "Неприспособленные" выдѣляютъ большой процентъ слабоумныхъ и душевно-больныхъ. Нѣкоторые изъ послѣднихъ могутъ выздоровѣть. Другіе неприспособленные остаются только кандидатами въ безумные. Хавелокъ Эллисъ допускаетъ, что такіе "вѣчные кандидаты" могутъ быть прекрасными людьми и что ихъ эксцентричности "вносятъ извѣстный красочный элементъ въ сѣрые житейскіе будни"; но съ этимъ совершенно не согласенъ другой видный "евгенистъ" -- сэръ Джемсъ Барръ. "Конечно, есть нѣкоторые преступники, проявляющіе значительныя дарованія,-- говоритъ онъ.-- Если нашей задачей будетъ полученіе только способной расы, то мы не должны исключить этихъ преступниковъ. Многіе изъ нихъ -- своего рода геніи, проявляющіе большую честность, чѣмъ грюндеры. Изъ такихъ преступниковъ могъ бы выйти отличный канцлеръ казначейства" {"The Aim and Scope of Eugenics", p. 6.}. Эти строки направлены противъ нынѣшняго канцлера казначейства (Ллойдъ-Джорджа), которому сэръ Джемсъ не можетъ простить не столько законъ объ обязательномъ страхованіи, сколько увеличеніе подоходнаго налога и обложеніе незаработаннаго приращенія.
   

IV.

   Итакъ, человѣчество должно стремиться къ улучшенію "породы".
   "Евгенисты не только желаютъ препятствовать размноженію непригодныхъ, но хотятъ также всячески поощрять приспособленные классы къ тому, чтобы они оставили возможно большее потомство. Если человѣкъ сотворенъ по образу и подобію Божьему, то евгенисты хотятъ сдѣлать его достойнымъ этого подобія". "Мы хотимъ облагородить человѣка, уничтожить невѣжество и бестіальность. Величайшая и благороднѣйшая функція человѣческаго тѣла должна служить къ возвышенію, а не къ униженію человѣчества. Улучшеніе расы въ значительной степени зависитъ отъ женщины, а потому ее раньше всего слѣдуетъ воспитать. И будь женщина хоть нѣсколько разборчива въ выборѣ отца будущихъ дѣтей своихъ, евгеника сдѣлала бы стремительный прогрессъ. Нѣкоторыя дѣвушки, надѣленныя большимъ запасомъ сантиментальности, выходятъ замужъ, чтобы "исправить" своихъ мужей. Имѣй онѣ хоть нѣкоторое представленіе о законѣ Менделя, -- продолжаетъ сэръ Джемсъ Барръ,-- то знали бы заранѣ, что "исправленіе" безпутныхъ совершенно безполезно. Выходя замужъ за кутилъ и за развратниковъ, дѣвушки подвергаютъ опасности будущее поколѣніе и общество" {ib. р. 9.}.
   "Природа обрекла на гибель всѣхъ непригодныхъ и неприспособленныхъ,-- продолжаетъ въ другомъ мѣстѣ тотъ же авторъ",-- но, вслѣдствіе нашей чувствительности и разныхъ благотворительныхъ учрежденій, слабосильные и слабоумные имѣютъ теперь больше шансовъ выжить въ борьбѣ за существованіе, чѣмъ сильные и приспособленные. Дегенератъ, осужденный природой на гибель, не только выживаетъ, но оставляетъ еще болѣе многочисленное потомство, чѣмъ вполнѣ нормальный человѣкъ. Дегенераты не считаются ни съ какимъ экономическимъ закономъ и производятъ на свѣтъ поколѣніе, еще болѣе выродившееся, чѣмъ родители. Евгенисты хотятъ поднять расу на возможную высоту, тогда какъ нынѣшній порядокъ поведетъ къ несомнѣнной гибели ея". Сильные и приспособленные, по словамъ сэра Джемса, молятъ у правительства только объ одномъ: "Бога ради, остановите ваше соціальное законодательство, поощряющее непригодныхъ и неприспособленныхъ плодиться!" Сильные и пригодные не нуждаются въ помощи государства и говорятъ ему: "Если ты помѣшаешь непригоднымъ и неприспособленнымъ размножаться, то мы сами добьемся всего. Въ такомъ случаѣ прогрессъ націи будетъ идти стремительно впередъ. Въ настоящее время, своей соціальной политикой, государство мѣшаетъ свободному дѣйствію закона объ естественномъ отборѣ. Трудолюбивые, независимые, способные люди вынуждены теперь работать гораздо больше, чѣмъ раньше, потому что надо обезпечить государственной пенсіей старость дегенератовъ и лѣнтяевъ. По преимуществу они доживаютъ до глубокой старости, такъ какъ государство печется о нихъ отъ колыбели до могилы" {ib. р. 10.}. Евгенисты полагаютъ, что въ нынѣшнемъ вырожденіи человѣчества, въ значительной степени виноваты врачи. Медицина усиленно заботится о сохраненіи жизни такихъ дегенератовъ и слабосильныхъ, которые самой природой обречены на гибель. Каждый годъ наука находитъ какое-нибудь средство бороться съ смертоносными бациллами, которыя, въ сущности, являются своего рода санитарами природы. Вѣроятно, этими взглядами объясняется, почему сэръ Джемсъ Барръ организовалъ теперь англійскихъ врачей съ цѣлью бойкота закона о государственномъ страхованіи. Постороннему наблюдателю можетъ показаться, что тутъ мотивы совершенно примитивные: законъ предоставляетъ врачу за каждаго застрахованнаго больного -- 6 шиллинговъ, тогда какъ доктора хотятъ 8 шилл. 6 пенсовъ. Кромѣ того, врачи, боясь, что иной застрахованный больной, могущій платить больше, чѣмъ шесть шиллинговъ за визитъ, отдѣлается "казенной" платой,-- ставятъ такое условіе: "больные, зарабатывающіе болѣе 2 ф. ст. въ недѣлю, должны, даже если застрахованы, сговариваться, такъ сказать, сдѣльно съ докторомъ".
   Итакъ, постороннему наблюдателю можетъ показаться, что бойкотъ, устроенный теперь англійскими врачами, обусловливается лишь жадностью. Книжка сэра Джемса Барра подсказываетъ другое объясненіе. "Неприспособленные", больные, т.-е. бѣдные, намѣчены самой природой. Помогать имъ, т.-е. удержать ихъ на этомъ свѣтѣ, тогда какъ имъ мѣсто на томъ,-- значитъ содѣйствовать вырожденію расы. Лѣчить надо только "сильныхъ", "пригодныхъ", "приспособленныхъ", т.-е. богатыхъ, могущихъ платить хорошо.
   Естественный отборъ работаетъ хорошо, но медленно. Евгенисты должны явиться на помощь природѣ и ускорить ея дѣйствія при помощи искусственнаго подбора. "Если бы при подборѣ родителей проявлялась такая же забота, какую проявляютъ скотоводы, Англія была бы очищена въ одинъ вѣкъ",-- говоритъ сэръ Джемсъ Барръ.
   Ито же надо дѣлать? Отвѣтъ намѣченъ уже въ выдержкахъ изъ трудовъ отцовъ "евгеники". Надо помочь сильнымъ и приспособленнымъ. Надо отнять у "непригодныхъ" возможность размножаться. Прежде всего, не надо никакихъ подоходныхъ налоговъ, потому что такимъ образомъ отнимаютъ у "пригодныхъ" и "приспособленныхъ" средства, дабы дать возможность "неприспособленнымъ" и "непригоднымъ" выжить въ борьбѣ за существованіе. Затѣмъ необходимо измѣнить процентное отношеніе между способными и неспособными. "Оглядываясь съ холодныхъ высотъ антропологіи, -- говоритъ Карлъ Пирсонъ, -- я съ тревогой убѣждаюсь, что въ нашемъ обществѣ нѣтъ дѣйствительныхъ вождей ни въ области политики, ни въ искусствѣ, наукѣ и въ промышленности. Меня поражаетъ отсутствіе направляющихъ умовъ среди британскихъ торговцевъ, представителей ученыхъ профессій и рабочихъ. У насъ, во всякомъ случаѣ, очень мало вождей, за которыми могла бы слѣдовать посредственность. Единственнымъ объясненіемъ является то, что англійскія женщины не рождаютъ больше талантливыхъ людей, какъ 100 или 50 лѣтъ назадъ. Сократился также процентъ рождаемости просто способныхъ людей. Зато менѣе способные и менѣе энергичные стали болѣе, плодовиты. Есть только одинъ способъ спасти націю: надо сократить процентъ рождаемости неспособныхъ и увеличить процентъ рождаемости способныхъ" {Karl Pearson, The Influence of Parental Alcoholism on the Physique and Intelligence of the Offspring", p. 28.}.
   Съ этою цѣлью надо, прежде всего, "принудительно агрегироватъ" всѣхъ неприспособленныхъ, а именно: "1) Всѣхъ слабоумныхъ дѣтей, обучающихся теперь въ спеціальныхъ школахъ; 2) всѣхъ душевно-больныхъ, какъ хрониковъ, такъ и временныхъ; 3) всѣхъ отказывающихся работать; 4) всѣхъ совершеннолѣтнихъ преступниковъ, осужденныхъ болѣе двухъ разъ; 5) всѣхъ привычныхъ пьяницъ; 6) всѣхъ дѣвушекъ, побывавшихъ болѣе двухъ разъ въ убѣжищахъ для падшихъ". Подъ "агрегаціей" подразумѣвается пожизненное заключеніе въ промышленныхъ школахъ или въ спеціальныхъ колоніяхъ, гдѣ "неприспособленные" могли бы вести скромную, трудовую жизнь и тихо умереть въ старости, не передавъ унаслѣдованныхъ ими несчастій своимъ дѣтямъ. И если бы такая "агрегація" осуществилась,-- говоритъ авторъ,-- то черезъ восемьдесятъ лѣтъ (непригодные живутъ долго, если о нихъ заботятся) нація возродилась бы. Къ концу этого періода мы могли бы уничтожить большинство нашихъ убѣжищъ для умалишенныхъ, тюремъ и рабочихъ домовъ, а также сократить число судей. Суммы, расходуемыя на общественную благотворительность, сократились бы до ничтожныхъ размѣровъ. И всѣ тѣ деньги которыя въ теченіе восьмидесяти лѣтъ будутъ тратиться на "предупредительную евгенику", можно будетъ расходовать затѣмъ на евгенику созидательную {R. Hawkes, "What is Eugenics?", p. 10.}. Итакъ, если "евгенисты" возьмутъ верхъ, то Гаршина и Ницше запрутъ на всю жизнь и отдадутъ ихъ на общественныя работы. Авторъ рекомендуетъ запереть "всѣхъ отказывающихся работать". Онъ подразумѣваетъ, конечно, только бродягъ и хроническихъ безработныхъ, а не тѣ обезпеченные классы, которые всю жизнь ничего не дѣлаютъ.
   

V.

   Одна "агрегація" недостаточна. "Есть еще классъ неприспособленныхъ, которые могутъ быть полезными членами общества, чѣмъ отличаются отъ вышеупомянутыхъ непригодныхъ, но, также какъ и они, не должны быть отцами",-- говоритъ только-что цитированный авторъ.-- Ихъ нѣтъ надобности "агрегировать", разъ они могутъ быть полезны; но зато имъ надо помѣшать стать отцами и матерьми... Къ этому классу относятся: 1) больные, страдающіе легкой формой эпилепсіи, 2) принадлежащіе къ семьямъ, представители которыхъ умерли отъ чахотки, 3) лица, страдавшія когда-либо легкой формой душевной болѣзни {"What is Eugenics?", p. 11.}. Такимъ образомъ подъ эту категорію подошли бы сотни великихъ людей, въ томъ числѣ Достоевскій, Леопарди, Л. Н. Толстой (братья умерли отъ чахотки). Какъ же помѣшать имъ всѣмъ производить потомство и, такимъ образомъ, подвергать опасности то общество, высшимъ представителемъ котораго стоитъ сэръ Джемсъ Барръ? Отвѣтъ, который дали на этотъ вопросъ нѣкоторые прямолинейные евгенисты на первомъ конгрессѣ, до такой степени примитивенъ, что я рѣшаюсь привести его только по стенографическимъ отчетамъ. Иначе читатели усомнились бы въ вѣрности передачи. "Общество имѣетъ право контроля надъ тѣмъ, какъ спариваются индивидуумы",-- говоритъ американскій евгенистъ Девеннортъ.-- "Въ нѣкоторыхъ штатахъ Сѣверо-Американской республики уже и теперь пауперы могутъ вступать въ бракъ только при соблюденіи извѣстныхъ условій. Нельзя заключать брака, если мужъ абсолютно не можетъ зарабатывать средствъ къ существованію". Но всѣ эти ограниченія останутся пустымъ звукомъ, если общество не приметъ серьезныхъ мѣръ",-- говоритъ Девенпортъ.-- "Единственнымъ вѣрнымъ средствомъ, при помощи котораго можно помѣшать слабоумнымъ оставить потомство,-- является стерилизація ихъ" {"Problems in Eugenics", p. 154.}. Гораздо обстоятельнѣе развиваетъ ту же мысль предсѣдатель общества американскихъ евгенистовъ Блеекеръ вамъ-Вагененъ. Общество носитъ названіе (American Breeders Association), отъ котораго вѣетъ конскимъ заводомъ и случнымъ пунктомъ. Возникло оно въ 1903 году "дабы объединить изслѣдователей, экспериментаторовъ и преподавателей, интересующихся евгеникой и научной постановкой вопроса о спариваніи". "Въ послѣднее время общество обратило вниманіе на тотъ фактъ, что число неприспособленныхъ быстро возрастаетъ, какъ абсолютно, такъ и въ пропорціи къ остальному населенію. Суммы, расходуемыя на благотворительность, растутъ. Нормальные члены общества все больше и больше подвергаются зараженію со стороны неприспособленныхъ". Вагененъ требуетъ, чтобы слѣдующія классы были признаны "неприспособленными въ соціальномъ отношеніи и естественный приростъ ихъ по возможности сокращенъ: 1) слабоумные, 2) пауперы, 3) преступники, 4) эпилептики, 5) душевнобольные, 6) вообще слабые здоровьемъ, или астеники, 7) предрасположенные къ извѣстнымъ болѣзнямъ, или діатетики, 8) калѣки, 9) слѣпые и глухіе или "какаэстетики" {"Papers Communicated to the first International Eugenics Congress". London. 1912, p. 462.}.
   Отчеты показываютъ,-- продолжаетъ Вагененъ,-- что въ Соединенныхъ Штатахъ около 750.000 такихъ людей, о которыхъ государство должно постоянно заботиться. Трудно даже вычислить сумму вреда, приносимую этими индивидуумами промышленности и соціальной жизни страны. И точно такъ же, какъ талантливые люди приносятъ пользу неизмѣримо большую, чѣмъ ихъ численность, неприспособленные причиняютъ въ такой же пропорціи вредъ". Необходимо остановить притокъ неприспособленныхъ, т. е. помѣшать имъ плодиться. Съ этою цѣлью авторъ намѣчаетъ рядъ предупредительныхъ мѣръ:
   1) Пожизненнне агрегированіе (или, во всякомъ случаѣ, агрегированіе до тѣхъ поръ, покуда продолжается половая жизнь).
   2) Стерилизація.
   3) Ограничительные законы относительно брака.
   4) Пропаганда евгеники и введеніе подходящаго спариванія.
   5) Спариваніе, имѣющее цѣлью нейтрализацію наслѣдственныхъ дефектовъ.
   6) Полигамія (?!),
   7) Евтаназія (т. е., попросту, безболѣзненное удушеніе или утопленіе).
   9) Нео-мальтузіанство, или искусственное предупрежденіе зачатія {ib. 464.}.
   У читателя возникнетъ цѣлый рядъ вопросовъ: каковы тѣ точные признаки, на основаніи которыхъ можно опредѣлить "неприспособленнаго", достойнаго "агрегированія", "стерилизаціи" или "евтаназіи"? Что значитъ "слабоумный", "пауперъ" и "астеникъ"? Основываясь на томъ, что Шелли относился совершенно безразлично къ деньгамъ и цѣлые часы могъ стоять у ручья, пуская бумажные кораблики, на родинѣ его провозгласили слабоумнымъ. Кантъ и Вольтеръ были "астеники", Леопарди -- калѣка, а Гомеръ -- "какаэстетикъ", т. е. слѣпой.
   Наконецъ, возникаетъ самый главный вопросъ: кто будетъ опредѣлять, надобно ли "агрегировать" или подвергнуть "евтаназіи" того или другаго члена общества? Всѣ эти вопросы не смущаютъ Вагенена. Онъ только старается доказать цифрами, что рѣшительныя мѣры необходимы. "Перепись 1890 года отмѣчаетъ 95.609 слабоумныхъ, находящихся на свободѣ, а не въ пріютахъ. Въ послѣднемъ находилось только 5.254 слабоумныхъ. По переписи 1904 года въ благотворительныхъ учрежденіяхъ въ Соединенныхъ Штатахъ находилось 15.150 слѣпыхъ и глухихъ; а на свободѣ, по вычисленію Александра Граама Белля, было 64.760 слѣпыхъ и 89.287 глухихъ. Перепись 1910 года отмѣчаетъ 61.420 глухо-нѣмыхъ, 44.312 слѣпыхъ и 584 -- слѣпыхъ, глухихъ и нѣмыхъ. По всей вѣроятности, около 3% всего населенія Соединенныхъ Штатовъ нуждается въ общественномъ призрѣніи. Около 10% едва умѣетъ заботиться о себѣ, такъ какъ "въ жилахъ этихъ людей течетъ кровь низкаго достоинства (inferior blood) и они находятся въ родствѣ съ людьми, совершенно непригодными для общества". Эти люди съ кровью плохаго достоинства совершенно не должны стать отцами и матерьми. Такъ какъ "ложный сантиментализмъ" нашего общества -- противъ "евтаназіи"; такъ какъ "пожизненное агрегированіе" обходится очень дорого и такъ какъ неприспособленные не обратятъ вниманія ни на евгенику ни на нее-мальтузіапство,-- то Вагененъ видитъ только одно дѣйствительное средство -- "стерилизацію".
   "Въ восьми штатахъ Сѣверо-Американской республики принятъ законъ, дозволяющій въ извѣстныхъ случаяхъ стерилизацію нѣкоторыхъ дегенератовъ и преступниковъ,-- говоритъ Вагененъ.-- Первый законъ подобнаго рода прошелъ въ 1907 году въ Индіанѣ, а послѣдній -- въ 1912 году въ штатѣ Нью-Іоркъ. Въ слѣдующихъ штатахъ существуетъ законъ о стерилизаціи: въ Коннектикутѣ, Калифорніи, Айовѣ, Невадѣ, Нью-Джерсей и Вашингтонѣ. За исключеніемъ Индіаны и Калифорніи, остальные штаты ничего не сдѣлали для приведенія въ исполненіе принятаго закона, -- скорбитъ Вагененъ.-- Больше того: поднятъ даже вопросъ о совмѣстимости такого закона съ конституціей отдѣльныхъ штатовъ. Генералъ-атторнеи штатовъ не защищаютъ закона и не настаиваютъ на примѣненіи его. Наиболѣе усердно примѣнялся законъ въ Индіанѣ. Въ 1907 году тамъ были произведены по суду "васектоміи", но съ 1909 года не было ни одной операціи, -- жалуется докладчикъ. Въ штатѣ Нью-Джерсей верховный судъ теперь рѣшаетъ вопросъ о томъ, имѣетъ ли право общество вводить законъ о стерилизаціи нѣкоторыхъ отмѣнныхъ преступниковъ, душевно-больныхъ, эпилептиковъ и слабоумныхъ". Дѣйствіе закона таздъ пріостановлено, а общественное мнѣніе не настаиваетъ на примѣаемік его. Вагененъ одобрительно цитируетъ виднаго нью-іоркскаго юриста, Люиса Маршаля, допускающаго законность "стерилизаціи". Конечно, въ нашъ вѣкъ пытки и истязанія недопустимы,-- говоритъ законникъ, -- но, главнымъ образомъ, потому что противъ нихъ общественное мнѣніе.
   "Отсѣченіе руки клептоману, клеймленіе каленымъ желѣзомъ за кражу со взломомъ или кастрація прелюбодѣя было бы въ наше время, безъ сомнѣнія, сочтено чрезмѣрно жестокимъ наказаніемъ", но это не относится къ "стерилизаціи",-- говоритъ Люисъ Маршалъ.
   "Я слышалъ, что операція васектоміи {Перерѣзываніе канала, выводящаго сперму.} безболѣзненна, легка и не подвергаетъ опасности лицо, надъ которымъ произведена. Оно теряетъ только возможность производить потомство. И если бы операціи подвергались только отмѣнные преступники, то въ интересахъ общественнаго благосостоянія ее можно было бы отстаивать.Опасность заключается однако, въ томъ, что "стерилизаціи" будутъ подвергаться не только привычные преступники, но и жертва окружающихъ условій, способная на исправленіе. Лишеніе такихъ индивидуумовъ всякой надежды стать отцами -- очень жестоко. Извѣстны случаи, когда преступники становились впослѣдствіи примѣрными гражданами. Конечно, такіе случаи не часты, но одна возможность ихъ заставляетъ дѣйствовать съ крайнею осторожностью. Во всякомъ случаѣ, такое наказаніе, какъ стерилизація, должно явиться результатомъ судебнаго приговора". {"Problems in Eugenics", p. 467.} Даже человѣкъ, теоретически признающій стерилизацію, абсолютно не допускаетъ, чтобы ей можно было подвергать индивидуума по рѣшенію коммисіи (какъ хотятъ евгенисты). Въ концѣ концовъ Люисъ Маршалъ, цитируемый Вагененомъ, замѣчаетъ, что "общественное мнѣніе еще не подготовлено къ рѣшенію подобныхъ проблемъ".
   Не такимъ преждевременнымъ кажется проектъ самому Вангаену. "Калифорнскій законъ, разрѣшающій "асексуализацію", ни въ коемъ случаѣ не можетъ быть названъ совершеннымъ, но и при помощи его удалось убѣдить часть публики въ полезности операціи",-- говоритъ Вагененъ {"Надъ осужденными мужчинами производится васектомія. Примѣняется мѣстная анестезія. Затѣмъ перерѣзывается канатикъ такъ, что сперматоза извергается въ мошонку и потомъ всасывается. Надъ женщинами обычно производится сальпингектомія. Былъ одинъ случай смерти: послѣ операціи развился острый нефритъ. Въ общемъ, въ Калифорніи съ ноября 1910 г. произведено 220 операцій асексуализаціи. Изъ подвергшихся операціи тридцати четыремъ -- меньше девятнадцати лѣтъ, сорока пяти было отъ 20-- 24 лѣтъ; пятидесяти четыремъ -- отъ 25--29 лѣтъ; тридцати семи -- отъ SO34 лѣтъ. Изъ женщинъ 47 были замужнія, а 38 -- одинокія. Изъ мужчинъ подвергшихся операціи, большинство -- холостые. Пятьдесятъ процентовъ оперированныхъ мужчинъ -- душевнобольные или наслѣдственные алкоголики. Многіе изъ подвергшихся операціи отпущены и съ удобствомъ (in comfort) живутъ дома. Въ общемъ, большинству операція пошла на пользу. Операція не дѣлаетъ половыя сношенія невозможными: она препятствуетъ лишь оплодотворенію. Широкое пользованіе операціей стерилизаціи принесетъ несомнѣнную пользу всему человѣчеству... Для блага человѣчества необходимо стерилизовать привычныхъ преступниковъ, пьяницъ, морфинистовъ, эпилептиковъ и страдающихъ половыми извращеніями". ("Problems in Eugenics". Appendix, p. 470).}.
   Вагененъ жалуется на то, что общество никакъ не можетъ и не хочетъ стать на точку зрѣнія евгенистовъ. "Римско-католическая церковь, пользующаяся громаднымъ вліяніемъ у ирландскаго населенія Соединенныхъ Штатовъ, абсолютно противъ стерилизаціи",-- скорбитъ докладчикъ. Католическіе священники въ Соединенныхъ Штатахъ говорятъ, что государство не должно и не уполномочено отнимать у индивидуума Богомъ дарованное право. Когда въ Пенсильваніи былъ внесенъ законопроектъ о стерилизаціи, онъ былъ отвергнутъ только вслѣдствіе рѣзкой оппозиціи со стороны депутатовъ-католиковъ, считающихъ "васектомію" несправедливымъ и противнымъ Богу калѣченьемъ человѣка. Вагененъ выражаетъ надежду, что, по мѣрѣ того, какъ евгеника будетъ находить больше сторонниковъ, человѣчество приметъ выводы, которые авторъ услужливо формулируетъ:
   "Стерилизація мужчинъ при помощи васектоміи, не препятсвуя половымъ функціямъ, является простымъ и практичнымъ средствомъ, предупреждающимъ возможность оплодотворенія. Къ сожалѣнію, средство только временное. Лишь кастрація является абсолютно вѣрнымъ средствомъ.
   "Стерилизація женщинъ при помощи сальпингектоміи, оваріотоміи, гистеректоміи, или при помощи всѣхъ трехъ средствъ вмѣстѣ, всегда сопровождена съ извѣстной опасностью для организма и ДсІЖѲ для жизни.
   "Стерилизація при помощи одного изъ упомянутыхъ процессовъ, повидимому, не измѣняетъ сильно прежнихъ привычекъ и сексуальнаго характера. У женщинъ половое чувство послѣ операціи усиливается, а у мужчинъ ослабляется.
   "Очень мало шансовъ за то, чтобы результатомъ стерилизаціи тѣхъ, которые явно непригодны быть родителями, явилось усиленіе половой безнравственности. Наши наблюденія показали, что непригодные индивидуумы никогда не считаются ни съ какими соображеніями, когда находятся подъ вліяніемъ страсти. Стерилизація сдѣлаетъ безвредными для общества эти взрывы страсти.
   "Наши знанія покуда еще такъ ограничены, что мы теперь можемъ намѣтить только нѣсколько типовъ, которые можно безопасно выбрать для принудительной стерилизаціи. Эти индивидуумы, по всей вѣроятности, находились бы всю жизнь подъ тою или иною формою надзора. Стерилизація ихъ имѣетъ евгеническую цѣнность, такъ какъ представляетъ гарантію противъ появленія на свѣтъ малоцѣннаго въ общественномъ смыслѣ потомства.
   "Васектомія можетъ превратиться въ евгеническую мѣру большой цѣнности, если будетъ находиться подъ покровительствомъ закона и если врачамъ дозволено будетъ вообще убѣждать неприспособленныхъ согласиться на операцію. (Если неприспособленный не въ состояніи оцѣнивать своихъ поступковъ, то согласіе должны дать родители или опекуны).
   "Въ виду того, что законы, предписывающіе стерилизацію, подобные тѣмъ, которые дѣйствуютъ теперь въ восьми штатахъ,-- подвергнутся сильному нападенію и будутъ. оспариваться въ верховномъ судѣ, евгенисты должны быть приготовлены къ энергичной защитѣ ихъ" {"Problems in Eugenics", стр. 479.}.
   

VI.

   "Приспособленные" классы -- это богатые; "непригодные", обреченные природой на гибель, это -- бѣдные. Одни богаты потому, что родились отъ хорошихъ "производителей" и здоровы, сильны, умны, энергичны. Другіе бѣдны, потому что имѣютъ "кровь низшаго качества", слабы, глупы, и безвольны. Улучшеніе окружающихъ условій только ухудшаетъ расу, такъ какъ содѣйствуетъ выживанію неприспособленныхъ. Вотъ почему евгенисты должны возставать противъ такихъ реформъ, какъ государственная пенсія для стариковъ и обязательное страхованіе. Такъ говоритъ сэръ Джемсъ Барръ. Итальянскіе евгенисты на конгрессѣ были, пожалуй, еще болѣе прямолинейны, чѣмъ англо-саксонскіе. Проф. неаполитанскаго университета Альфредо Ничефоро раздѣляетъ въ своемъ докладѣ все человѣчество на классы въ зависимости отъ экономическаго благосостоянія, придавая каждому классу особую психологію и особую физіологію. Въ большихъ городахъ,-- говоритъ докладчикъ,-- мы имѣемъ населеніе богатыхъ кварталовъ (classes supérieurs) и населеніе кварталовъ бѣдныхъ (classes pauvres, classes inférieures).
   "Индивидуумы, принадлежащіе къ низшимъ классамъ, отличаются въ сравненіи съ индивидуумами, принадлежащими къ высшимъ классамъ, болѣе слабымъ организмомъ, меньшимъ черепомъ, меньшимъ сопротивленіемъ умственной усталости, медленностью развитія и большимъ числомъ разныхъ аномалій. Вообще говоря, въ бѣдныхъ кварталахъ мы имѣемъ индивидуумовъ низшаго типа. Бѣдные классы, кромѣ того, отличаются демократическими чертами, хорошо извѣстными статистикамъ: большею смертностью и повышеннымъ коэффиціентомъ рождаемости, преобладаніемъ случаевъ смерти отъ извѣстныхъ болѣзней, слабо развитымъ стремленіемъ къ передвиженіямъ изъ одной страны въ другую, ранними браками, и т. д.
   Не "евгенистъ" объяснилъ бы всѣ эти черты вліяніемъ среды и экономическими условіями. "Евгенистъ" видитъ тутъ "законъ Менделя" и наслѣдственность. "Возникаетъ вопросъ, -- говоритъ проф. Ничефоро, -- какія причины создаютъ соціальныя группы низшаго типа, характерныя черты которыхъ мы только что намѣчали?-- Нѣтъ сомнѣнія, что мезологическія условія являются въ извѣстномъ смыслѣ одною изъ причинъ вырожденія; но существуетъ также другая, болѣе важная категорія причинъ. Мы имѣемъ передъ собою индивидуальный характеръ, приносимый каждымъ при рожденіи. Этотъ характеръ -- наслѣдственное владѣніе, отъ котораго индивидуумъ не можетъ отдѣлаться до самой смерти... Люди, появившіеся на свѣтъ съ физическими и умственными чертами низшаго порядка, обречены на то, чтобы опуститься въ низшіе слои общества или чтобы остаться тамъ, если ихъ родители принадлежатъ къ этимъ слоямъ. Съ другой стороны, люди выдающихся способностей (les hommes qui naissent porteurs de caractères supérieurs) стремятся подняться вверхъ или удержать то высокое экономическое, соціальное и интеллектуальное положеніе, которое уже заняли ихъ родители". Въ докладѣ проф. Ничефоро всѣ эти строки набраны курсивомъ. Итальянскій ученый, повидимому, убѣжденъ, что открылъ новый, важный соціальный законъ.
   Вслѣдствіе этого постояннаго процесса подниманія приспособленныхъ вверхъ и опусканія неприспособленныхъ внизъ, мы имѣемъ, по словамъ проф. Ничефоро возможность наблюдать индивидуумовъ высшаго типа среди богатыхъ классовъ, а низшаго -- среди бѣдныхъ. По мнѣнію докладчика, надо создать новую науку: "Anthropologie dés classes pauvres" (Антропологію бѣдныхъ классовъ) {Prof. Alfredo Niceforo. "La Cause de l'infériorité des caractères psycho-physiologiques des classes inférieures" (Докладъ, прочитанный на первомъ конгрессѣ евгенистовъ въ Лондонѣ).}. И когда я слушалъ докладъ проф. Ничефоро, предо мною всталъ князь Ипполитъ Курагинъ ("Война и Миръ"), съ лицомъ "затуманеннымъ идіотизмомъ". Тѣломъ князь хилъ и тщедушенъ. Передъ нами типичный "неприспособленный", "обреченный природой на гибель". Но такъ какъ Курагинъ князь и сынъ министра, то вмѣсто того, чтобы "по закону Альфредо Ничефоро" (евгенисты знаютъ не гипотезы, а только законы, незыблемые, какъ законъ Ньютона), опуститься внизъ къ неприспособленнымъ, -- Ипполитъ получаетъ какой-то важный дипломатическій постъ при вѣнскомъ дворѣ. Мое воображеніе забѣжало впередъ. Я представилъ себѣ общество, въ которомъ берутъ верхъ евгенисты. Назначается комитетъ оздоровленія расы для отбора всѣхъ неприспособленныхъ Въ комитетъ входятъ: сэръ Джемсъ Барръ, находящій, что только идіоты и дегенераты могутъ восторгаться геніемъ, проявляющимъ признаки безумія (напр., Бетховеномъ); генералъ, прославившійся сожженіемъ ста деревень; другой генералъ, ничего не сжегшій, но потерявшій въ первомъ же сраженіи всѣ пушки и весь обозъ; торговецъ, нажившій милліоны доставкой въ армію испорченныхъ консервовъ, отъ которыхъ солдаты гибли больше, чѣмъ отъ непріятельскихъ пуль; финансистъ, придумавшій геніальную комбинацію, пустившую по міру сотни людей и ученый типа Альфредо Ничефоро. Предсѣдателемъ Комитета Оздоровленія расы единодушно избранъ князь Ипполитъ Курагинъ. И въ засѣданіе этого комитета приводятъ Леопарди, Вольтера, Достоевскаго, Бетховена, Ницше и многихъ другихъ. И Комитетъ Оздоровленія расы признаетъ существованіе всѣхъ ихъ опаснымъ для будущихъ поколѣній. Однихъ осуждаютъ, какъ слабоумныхъ, другихъ, какъ безумцевъ, эпилептиковъ или калѣкъ. Князь Ипполитъ Курагинъ, заплетаясь языкомъ, произноситъ термины "агрегація", "васектомія", "евтаназія", какъ нѣкогда въ кабинетѣ Билибина въ Брюннѣ, такимъ же образомъ путаясь языкомъ, говорилъ: "Le cabinet de Berlin", "notre dйpкche", "la derniиre note". И если въ жизни возможно, что глупымъ, невѣжественнымъ и жестокимъ людямъ отдается во власть счастье и даже жизнь десятковъ тысячъ гражданъ; что развратники и растлители становятся опорой церкви; что безчестные люди, ошельмованные судомъ, какъ взяточники, воры и хищники становятся единственными охранителями общества, -- если все это возможно, то почему князю Ипполиту Курагину не стать предсѣдателемъ Комитета Оздоровленія расы?
   На конгрессѣ выступили многіе критики ученія евгенистовъ. Тутъ были люди діаметрально противоположныхъ взглядовъ, какъ напр. Бальфуръ и И. А. Кропоткинъ. Они указывали, что "евгеника" не наука, а только родъ отдѣльныхъ наблюденій, нуждающихся еще въ провѣркѣ; что "законы", которыми рождается такое универсальное значеніе, относятся лишь къ очень ограничительной сферѣ явленій. П. А. Кропоткинъ выставлялъ кромѣ того, еще этическія возраженія. Съ крайне серьезными аргументами противъ "евгеники" выступилъ извѣстный итальянскій экономистъ Лорія, явившійся на конгрессъ, какъ евгенистъ. Предо мною теперь еге докладъ, прочитанный на конгрессѣ "Elite fisio-psichica ed elite economica". Извѣстный экономистъ не находитъ словъ для восхваленія заботъ евгенистовъ о томъ, чтобы будущія поколѣнія являлись болѣе совершенными, чѣмъ современное человѣчество; но, по мнѣнію докладчика, цѣль эта не будетъ достигнута до тѣхъ поръ, покуда сфера дѣйствій евгенистовъ не будетъ точно опредѣлена. "Насколько я понимаю ученіе евгенистовъ, человѣчество надо раздѣлить на группы въ зависимости отъ его умственныхъ и физическихъ качествъ. Затѣмъ необходимо всячески поощрять размноженіе однѣхъ группъ и всѣми силами препятствовать тому, чтобы индивидуумы другихъ группъ оставляли потомство. Но выполненіе этого плана на практикѣ въ высшей степени трудно, такъ какъ не легко распредѣлить людей по степени ихъ талантливости. Физическія свойства еще подаются извѣстному учету и оцѣнкѣ; но совсѣмъ другое мы имѣемъ, когда переходимъ къ моральнымъ и умственнымъ качествамъ, такъ какъ динамометръ интеллектуальности еще не изобрѣтенъ (un dinamometro dell' intelletto non é state ancora scoperto). Правда, сдѣланы, были евгенистами попытки группировки людей на основаніи того, какъ они сдавали экзамены въ школѣ, а Гальтонъ вывелъ даже законы изъ изученія экзаменаціонныхъ списковъ Кембриджскаго университета; но методъ этотъ очень не точенъ и пользующійся имъ могъ легко сдѣлать большія погрѣшности". Студенты, отличившіеся на экзаменахъ, очень часто оказываются въ научной или общественной дѣятельности посредственностями или дураками. Мѣриломъ умственныхъ способностей не могутъ быть и литературныя произведенія, такъ какъ, вопервыхъ, многіе выдающіеся по уму люди ничего не пишутъ, а вовторыхъ, оцѣнка чужого произведенія всегда крайне субъективна. "Въ виду всѣхъ этихъ страшныхъ затрудненій", возникающихъ при попыткѣ раздѣлить людей по степени ихъ умственныхъ способностей,-- говоритъ Лорія,-- естественнымъ образомъ явилось желаніе опредѣлить способности индивидуума на основаніи его общественнаго или имущественнаго положенія. Явилось стремленіе поставить калибръ умственныхъ способностей въ зависимость отъ размѣра дохода, легко подающагося учету. Многіе предлагаютъ намъ смотрѣть на преуспѣяніе матеріальное, какъ на результатъ психофизическаго отбора. Евгенисты совѣтуютъ намъ взять возможно большее количество мужчинъ и женщинъ и группировать ихъ по размѣру ихъ дохода. Такимъ образомъ, будто-бы,-- говорятъ намъ,-- мы получимъ скалу умственныхъ способностей и масштабъ для опредѣленія приспособленности. Затѣмъ останется, съ одной стороны, поощрять людей, имѣющихъ хорошій доходъ, вступать въ бракъ и производить на свѣтъ возможно больше дѣтей, а людей бѣдныхъ удерживать отъ этого. И все это, по мнѣнію евгенистовъ, общество возродитъ". Лоріа отмѣчаетъ, что эта теорія, по существу совпадаетъ съ ученіемъ Мальтуса, который тоже желалъ, чтобы въ бракъ вступали люди высшихъ классовъ, а бѣдняки чтобы воздерживались отъ обзаведенія семьей.
   Евгенисты строятъ свои выводы на предположеніи, что отборъ экономически независимыхъ людей и отборъ психо-физическій -- одно и то же, и что одно понятіе можно свободно замѣнить другимъ. "Ora è cio precisamente che io nego",-- энергично восклицаетъ Лоріа (но именно это я рѣшительно отрицаю). Экономическій отборъ отнюдь не является результатомъ обладанія высшихъ умственныхъ способностей. Передъ нами лишь простое слѣдствіе слѣпой борьбы доходовъ {"Il risultato della сіеса lotta fra і redditi".}, выносящей на поверхность тѣхъ, которые съ перваго начала обладали большимъ состояніемъ. Передъ нами процессъ, совершенно не зависящій отъ выдающихся умственныхъ способностей.
   "Экономическій высшій классъ,-- говоритъ Лорія въ своей книгѣ "Sinteso economica" -- не является высшимъ въ психо-физическомъ отношеніи и поэтому можетъ произвести малоцѣнное и худосочное потомство. Результатомъ браковъ очень богатыхъ людей являются дегенераты. Все это, конечно, разрушаетъ утвержденіе евгенистовъ, что отборъ экономическій и психо-физическій одно и тоже".
   Евгеника указала на нѣкоторыя явленія, на которыя несомнѣнно слѣдуетъ обратить вниманіе. Она выяснила, въ извѣстной степени, при помощи цифръ, какъ отражаются на потомствѣ алкоголизмъ родителей или венерическія болѣзни (сифилисъ и гонорея). Евгеника дала намъ нѣсколько важныхъ изслѣдованій о наслѣдственности слабоумія {Henry Н. Goddard, "Heredity of Feeble-Mindedness", London.}. Она собрала интересныя факты, но оказалась совершенно несостоятельной, когда захотѣла дѣлать обобщенія. Евгеника не могла доказать, что примѣненіе окружающихъ условій не отражается на возрожденіи расы. Напротивъ, всѣ факты, накопленные до сихъ поръ, доказываютъ обратное. Знаменитый тезисъ: "наши дѣды были здоровѣе",-- противорѣчитъ фактамъ. Въ Англіи, напримѣръ, отошли въ область преданій такія эпидеміи, которыя четыреста лѣтъ назадъ содѣйствовали вырожденію цѣлыхъ областей (напр. "потная эпидемія"). Теперь чаще чѣмъ раньше.люди доживаютъ въ Англіи до глубокой старости. Физически теперь англичане здоровѣе, чѣмъ раньше. Это вообще относится ко всѣмъ культурнымъ народамъ, живущимъ при нормальныхъ условіяхъ. Blonde Bestie, сильная, здоровая и вольная -- только фантазія. Люди каменнаго вѣка напоминали не жизнерадостныхъ "кентавровъ", а скорѣе современныхъ остяковъ, изъѣденныхъ болѣзнями и вшами.
   "Звѣриная философія", изложенная въ этомъ письмѣ, очень часто порождена примитивнымъ нежеланіемъ платить подоходные налоги. Каждый "евгенистъ" исходитъ изъ положенія, что онъ "приспособленный", а потому имѣетъ право производить надъ своими ближними самые дикіе, самые жестокіе и совершенно безцѣльные эксперименты. Во всякомъ случаѣ, "приспособленный" считаетъ себя вправѣ подавать совѣты. Въ лучшемъ случаѣ, "евгеника" представляетъ собою классическій примѣръ того, какъ люди сковываютъ свой умъ ими же придуманной доктриной.
   По поводу пуганья вырожденіемъ мнѣ припоминаются строки, написанныя великимъ русскимъ публицистомъ и экономистомъ, разбиравшимъ законъ Мальтуса. "Не бойтесь... Неужели вы думаете мѣрить далекое будущее вашими обычаями, понятіями, средствами производства? Неужели вы полагаете, что ваши праправнуки будутъ такими же, какъ вы? Не бойтесь, они будутъ умнѣе васъ. Думайте о томъ, какъ вамъ устроить вашу жизнь, а заботу о судьбѣ праправнуковъ оставьте праправнукимъ. Вы можете видѣть, что не только вы можете, что и ваши дѣти и внуки могутъ уже обезпечить себя отъ нищеты,-- ну, пусть этого и будетъ довольно съ васъ: черезъ 200 лѣтъ люди будутъ смѣяться надъ вашими надеждами на будущее, какъ надеждами слишкомъ мелкими, надъ вашими опасеніями за будущее, какъ опасеніями, проистекавшими только изъ вашей дикости" {Н. Г. Чернышевскій, "Основанія политической экономіи Д. С. Милля". Полное собраніе сочиненій. Томъ VII, стр. 280.}.

Діонео.

"Русское Богатство", No 10, 1912

   
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Рейтинг@Mail.ru