Семенов Дмитрий Дмитриевич
Умеем ли мы читать?

Lib.ru/Классика: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь]
Скачать FB2

 Ваша оценка:

   
   Д. Д. Семенов. Избранные педагогические сочинения
   Издательство Академии Педагогических Наук РСФСР, 1953
   

УМЕЕМ ЛИ МЫ ЧИТАТЬ?4

   Если наша школа по сравнению с западной не ниже ее в отношении формального развития детей и сообщения им знаний, то она далеко ниже в отношении привития детям известного количества и качества умений. Знание везде должно вести к искусству. Знание логики должно вести к искусству мышления, знание литературы -- к искусству речи и т. д.
   Общеобразовательная школа и в частности начальная школа и есть по-преимуществу место упражнений; ученики выносят оттуда уменье говорить, уменье читать, уменье писать, считать, рисовать и петь. Это одностороннее увлечение знаниями и полное пренебрежение умениями замечалось во все времена. Уже древние мудрецы говорили, что кто приумножает знания, тот приумножает страдания, потому что самое несчастнейшее существо, которое можно себе представить, -- это человек, который "много знает, но ничего не умеет". "Ужаснейший подарок, говорит Песталоцци, который делает враждебный гений эпохе, может быть, есть знание без уменья, ибо своих целей достигает человек не знанием, а деятельностью, сообразной с знанием". Недавно скончавшийся наш русский педагог Н. А. Корф, в статье "Наши гимназии" между прочим писал, что русские женские гимназии несомненно принадлежат к числу лучших учебных заведений в Европе. Но знаменитый педагог находил, однако, в постановке учебно-воспитательного дела в наших женских гимназиях существенные недостатки. "Если сравнить, говорит барон Корф, среднюю из наших гимназисток с среднею воспитанницей высшей женской школы Германии или Швейцарии, то наша окажется более развитою и обладающею большею суммою научных знаний, но гимназистка запада окажется гораздо сильнее нашей в самых элементарных предметах: она читает вслух гораздо лучше нашей, пишет гораздо лучшим почерком и гораздо правильнее и вычисляет гораздо быстрее и вернее". Известный наш писатель и учитель дикции П. Д. Боборыкин справедливо также замечает в своей лекции, читанной в Александровской гимназии, в феврале 1882 года, "что у нас едва ли не всего резче сказывается контраст между общей развитостью молодых девиц, оканчивающих курс в средних учебных заведениях, и их неумелостью не только художественно, а просто толково и приятно читать стихи и прозу".
   Теперь, после приведенных немногих соображений, приступим к решению постановленного в заголовке нашей статьи вопроса: "Умеем-ли мы читать?" -- разумеется, толково, сознательно и выразительно? Ответ, к сожалению, получится отрицательный. Войдете ли вы в любую школу, и в каждом классе едва-ли найдете двух или трех хороших чтецов или чтиц. При каждом удобном случае их выставляют на показ, как редкость, как диковинку. Точно искусство толкового чтения есть прирожденная, исключительная способность особенно талантливых натур. Многие-ли из наших учителей и учительниц сами умеют хорошо читать? В течение свыше тридцатилетней педагогической деятельности нам приходилось не только слушать, но обсуждать чтение нескольких сотен и учителей и учительниц, и дай бог, чтобы десятая часть из них хоть бы сносно читала. Бывали и такие примеры, что учительницы, получившие высшее научное или специальное педагогическое образование, отказывались читать перед детьми на пробном уроке, потому что не умели читать, проучившись 10--12 лет в различных учебных заведениях. Затевается-ли где-нибудь литературное чтение, не говорю в каком-нибудь уездном городке, а в губернском или даже в столичном, и оказывается, что нельзя устроить литературного чтения, потому что в целом городе нет хорошего чтеца, нет их даже и между литераторами; а если, наконец, и состоится такое чтение, то публика зевает и с нетерпением ждет конца своих невольных страданий. Семья нередко не знает, что ей делать в длинные, скучные зимние вечера, оттого что мать не умеет занять семью хорошим чтением, тогда как отец бежит от семейной скуки в клуб сражаться на зеленом поле. В последнее время у нас стал возникать запрос на хороших чтецов или чтиц к старикам и старухам с ослабевшими зрением и слухом и оказывается, что желательных чтецов трудно найти даже за большие деньги... И после этого требуют, чтобы наши дети слушали такое чтение с благоговением. Итак, оказывается, что мы не умеем читать ни в церкви, ни в школе, ни в семье, ни в обществе, ни в салоне, ни в кабинете. Где же кроется причина нашего неуменья читать и нельзя ли помочь как-нибудь нашему общему горю, -- вот вопросы, которые, мы, по мере наших сил и наблюдений, постараемся, если не разрешить, то натолкнуть на решение нашу учащуюся молодежь.
   В последние двадцать пять лет было много говорено, писано и напечатано статей, примерных уроков и целых книг по так называемому объяснительному чтению. Ушинский, Корф, Паульсон, Стоюнин, Водовозов, Миропольский, Бунаков, Ельницкий, Острогорский и другие наши педагоги рассматривали этот вопрос каждый с своей точки зрения, но если где и нашли практическое применение их труды, так разве в начальных школах и двух первых классах средних учебных заведений. Начиная же с третьего класса, чтение отодвигается на задний план, упражнений в выразительном чтении не существует, заучивание наизусть отрывков и стихов почти прекращается, а все уроки русского языка посвящаются изучению грамматики русской и славянской, грамматическому разбору, теории словесности и изучению литературы, а чтение отдается на волю детей и юношей без всякого руководства и контроля учителя. Не существует теперь и состязательных внеклассных чтений, которые приносили такую пользу в 40- и 50-х годах, когда мы учились. Особых уроков чтения далее третьего класса нет не только в наших средне-учебных заведениях -- мужских и женских гимназиях, но их нет и в таких специально-педагогических учреждениях, каковы Филологический институт, учительские институты и семинарии, женские педагогические курсы, как будто будущим учителям и учительницам не следует приобретать искусства чтения? Нет отдельных уроков чтения также и в духовных училищах и семинариях, точно будущий служитель алтаря, проповедник и причетник, не должен обладать приятной и выразительной дикцией, искусством толково читать. Вот где кроется, по нашему мнению, главная причина нашего неуменья читать. А между тем в дельной и обстоятельной брошюре В. Острогорского {Выразительное чтение. Пособие для учителей и учащихся, В. Острогорского, СПб., 1885, ц. 50 коп.} мы находим указание, что на эту сторону воспитания обратила серьезнейшее внимание даже практическая Америка, где искусство читать считается, по словам Легуве, одним из элементов общественного воспитания и составляет основу первоначального обучения, так что это искусство практикуется там во всех первоначальных школах; что в последнее время стали вводить искусство чтения в Париже и во все городские училища Франции, и что на выразительное чтение обращено серьезное внимание лучшими педагогами Германии. Не пора-ли и нам подумать об организации этого дела у нас?
   Но нам могут сказать, что ведь и в наших начальных училищах сельских и городских только и знают, что читают. Но как читают. Посмотрим. Одни учащие по поводу какой-нибудь басни Крылова полчаса толкуют о животных, фигурирующих в басне, а на чтение-то самой басни и не остается времени. Точно басни Крылова существуют для обрисовки характеристики какого-нибудь животного. Другие загромождают читаемую статью массою ненужных вопросов и объяснений совершенно понятных детям слов, а самое чтение теряет для детей всякий интерес. Третьи, надеясь на собственные силы, дают совершенно ложное объяснение поэтических образов, оборотов речи и народных выражений, не справившись с "Толковым Словарем" Даля, который должен быть настольною книгою у каждого учителя русского языка. А неверно понятая мысль и прочтена будет неверно. Есть и такие учителя, и в особенности учительницы, которые целый час силятся втолковать детям основную мысль произведения, вовсе им недоступную, да так и не втолкуют, а до чтения все-таки не дойдут. Встречаются и такие курьезы, что заставляют детей выученные наизусть стихотворения говорить со знаками, в роде напр. "На берегу Невы великой, запятая, по тропиночке лесной, запятая, ехал всадник, точка". Это видите-ли для того, чтобы научить детей писать стихотворения со знаками. Где уж тут думать о выразительном чтении? Некоторые гоняются более за количественностью чтения, а не за качественностью, забывая, что если дитя научится хорошо читать и произносить 10 статей, то оно так же прочтет и сто. Нам всегда казалось также странным, что многие учащие на предлагаемые ими вопросы заставляли отвечать детей своими словами, а не словами понятого произведения, т. е. заставляли детей делать прекрасное безобразным, выдумывать слова и мысли, которых у них еще нет, забывая, что цель изучения образцов и состоит в том, чтобы эти образцы стали собственностью языка детей. Но, к сожалению, нам почти не приходилось слышать таких учителей и учительниц, которые бы объясняли детям как? и почему? следует читать известную мысль, где надо понизить голос, где возвысить, где сделать ударение, где дольше, а где меньше остановиться, каким тоном и почему следует прочесть то или другое выражение и т. д. и т. д.
   Но мы были бы неправы, если бы осудили всех учащих в неуменьи учить детей толковому и выразительному чтению; напротив в последнее время мы встречали учительниц, в особенности из окончивших высшие женские курсы и с.-петербургские педагогические, которые мастерски вели уроки объяснительного чтения. В доказательство высказанного мнения мы и приводим ниже конспекты таких уроков, наиболее удавшихся в практическом применении. Но во избежание повторений мы сначала поименуем те педагогические условия, которыми были обставлены такие уроки и без соблюдения которых успех едва ли возможен. Условия эти следующие:
   1) Назначенная для объяснительного чтения статья по своему объему и содержанию должна соответствовать степени развития детей, их возрасту и продолжительности урока получасового и часового, при чем желательно, чтобы статья была проштудирована в один урок, а не разбивалась на несколько уроков, чтобы, с одной стороны, избежать перерыва в ассоциации детских представлений, а с другой -- не повредить цельности впечатления.
   2) Перед объяснением статьи и чтением ее детьми статья читается самою учительницею, при чем чтение должно отличаться как внешними, так и внутренними достоинствами. Само собой разумеется, что для подобного чтения учительница приготовляется заблаговременно, а не читает статью экспромтом, как бы содержание статьи ни было ей знакомо. Статья должна быть прочитана без всякой вычурности, но громко, ясно, раздельно, с соблюдением грамматических и логических ударений. Если же учительница не обладает достаточно громкой и приятной дикцией или вообще, к сожалению, не умеет хорошо читать, то пусть лучше предоставит право образцового чтения одному из детей, так как в классе всегда найдется два-три хороших чтеца, особенно, если они предварительно подготовлены к чтению новой статьи надлежащими объяснениями учительницы.
   3) За чтением статьи самою учительницею следует чтение ее раза два-три лучшими чтецами-детьми, по частям или целиком, смотря по тому, для какого возраста детей назначена статья и какого она объема.
   4) Объяснительная катехизация касается исключительно содержания образца без всяких лишних объяснений и уклонений в сторону. При этом нет надобности, как многие делают, производить так называемый вещественный разбор, а потом уже логический, потому что известное слово или целое выражение получает то или другое значение лишь в связи с мыслью или целым произведением писателя. Объяснение отдельных слов, вырванных из статьи, не имеет никакого смысла, не говоря уже о лишней затрате времени. Непонятные детям слова и выражения могут быть объяснены, так сказать, попутно, в связи с катехизацией содержания. На каждый вопрос учительницы дети отвечают, по возможности, словами изучаемого образца, вставляя свои два-три слова лишь для полноты ответа.
   5) По окончании объяснительной катехизации учительница еще раз сама читает статью, а за нею дети не только сильные, но и слабые.
   Так как дети вполне поняли и усвоили содержание читанной статьи, то учительница при заключительном своем чтении объясняет детям качества выразительного чтения, т. е. соблюдение интонаций, пауз, ударений, логических ускорений и замедлений голоса на подобающих словах и выражениях.
   В результате урока чтения, построенного указанным способом, получится совершенное усвоение детьми содержания прочтенного образца и чтение его всеми детьми беглое со стороны механизма, сознательное со стороны понимания и выразительное со стороны произношения не только по книге, но более способными детьми почти наизусть, что и должно служить конечною целью каждого урока чтения.
   Вывод же главной мысли, часто совершенно неверный, разделение статьи на части, нередко совершенно произвольное и искусственное, даже извлеченное из статьи нравоучение или осуждение людских недостатков не есть задача уроков чтения, особенно для малолетних детей, которых надо прежде всего выучить читать и не давать им пищи, которую они еще не в состоянии переварить; непосредственное впечатление прекрасного лучше питает и воспитывает в детях чувство эстетическое и нравственное, чем навязанное, холодное рассуждение.
   

УРОКИ ОБЪЯСНИТЕЛЬНОГО ЧТЕНИЯ.

I.
Что сделала зима.

Стих. Барятинского.

(Для детей, учащихся в школе один год).

   Где сладкий шепот
   Густых лесов?
   Потоков ропот,
   Цветы лугов?
   Деревья голы;
   Ковер зимы
   Покрыл холмы,
   Луга и долы;
   Под ледяной
   Своей корой
   Ручей немеет;
   Все цепенеет;
   Лишь ветер злой,
   Бушуя, воет
   И небо кроет
   Седою мглой.
   
   После прочтения этого стихотворения самою учительницею, две-три девочки прочитывают первые четыре стиха:
   "Где сладкий шепот густых лесов? Потоков ропот, цветы лугов?"
   Чего не слышно в густых лесах зимою?-- Зимою в густых лесах не слышно сладкаго шепота.
   Что значит шептать, шепот? Шептать -- значит -- говорить тихо; шепот -- тихий разговор.
   Что же надо понимать под шёпотом лесов?-- Под шёпотом лесов надо понимать шелест листьев на деревьях.
   Каким назван здесь шепот -- лесов? Шепот лесов назван здесь сладким.
   Говорят, ей сладко живется,-- что это значит? Ей приятно, хорошо живется.
   Следовательно вместо какого слова употреблено здесь слово сладкий. Слово "сладкий" употреблено здесь вместо слова "приятный".
   Про какой же сладкий шепот в лесах говорится в этом стихотворении?-- В этом стихотворении говорится про приятный для слуха шелест деревьев в лесах.
   Чего еще не слышно? Потоков ропота {Для сокращения мы уже не будем дальше приводить полных ответов детей.}.
   Какие потоки вы знаете? быстро и шумно текущие ручьи, реки.
   Что бывает слышно, когда подходишь к быстротекущему ручейку?-- Слышно журчание воды.
   Как оно здесь названо?-- Ропотом.
   Что такое ропот, роптать? Воркотня; ворчать -- быть недовольным чем-нибудь.
   Почему же журчанье ручейка можно сравнить с ропотом? Потому что ручей, пробегая по камням, журчит, точно ворчит, ропщет.
   Чего не видно на лугах зимою?-- Цветов.
   Прочтите еще раз первые четыре стишка? Не скажет-ли их кто-нибудь наизусть?
   "Деревья голы; ковер зимы покрыл холмы, луга и долы".
   Каковы деревья зимою? Деревья голы, потому что на них нет листьев; они как бы лишились своего летнего платья, зеленого убора.
   Укажите различие между холмом, долом или долиною и лугом.
   Чем они покрыты зимою. Снегом?
   С чем здесь сравнивается снежный покров?
   Снежный покров сравнивается здесь с ковром; как ковер покрывает пол или стену комнаты, так и снег покрывает зимою хол'мы, луга и долы.
   "Под ледяной своей корой ручей немеет; все цепенеет; лишь ветер злой, бушуя, воет, и небо вроет седою мглой".
   Что сказано про ручей? Ручей немеет под ледяной своей корой.
   Кого мы называем немым? Кто не может, не умеет говорить, почти не издает никакого звука.
   Почему же ручей становится зимою немым? Потому что под ледяной корой журчания ручья не слышно; он как бы умолкает; перестает роптать, ворчать.
   Все цепенеет. От какого слова происходит слово "цепенеть"?-- От слова цепи?
   На кого надевают цепи и для чего? Цепи надевают на преступников, чтобы лишить их свободы.
   А зима кого лишила свободы, как бы заковала в цепи? Некоторых животных, птиц, насекомых, деревья, цветы, реки, одним словом всю природу.
   "Лишь ветер злой"... и т. д. Только жому оставлена свобода? Лишь одному злому ветру.
   Почему же ветер назван злым?-- Потому что он воет, как злые животныя, бушует т. е. все разрушает и кроет небо седою мглою?
   Что значит наступила мгла?-- Темнота.
   Отчего же зимою небо кроется седою мглою?-- Потому что ветер нагоняет на небо густые, седые тучи.
   Прочтем еще раз все стихотворение. Скажите кто-нибудь его наизусть.
   В классе нашлось несколько девочек, которые не только прочли прекрасно стихотворение по книге, но и произнесли его наизусть.
   

II.
Малютка-мужичок.

Некрасова.

   Однажды, в студеную зимнюю пору!
   Я из лесу вышел. Был сильный мороз.
   Гляжу -- подымается в гору
   Лошадка, везущая хворосту воз,
   И шествуя важно, в спокойствии чинном,
   Лошадку ведет под уздцы мужичек
   В больших сапогах, в полушубке овчинном,
   В больших рукавицах... асам с ноготок.
   -- Здорово, парнище!-- "Ступай себе мимо"!
   -- Уж больно ты грозен, как я погляжу!
   Откуда дровишки?-- "Из лесу, вестимо:
   Отец, слышь, рубит, а я отвожу".
   (В лесу раздавался топор дровосека).
   -- А что, у отца-то большая семья?
   "Семья-то большая, да два человека
   Всего мужиков-то: отец мой, да я..."
   -- Так вон оно что! А как звать тебя?-- "Власом".
   -- А кой тебе годик!-- "Шестой миновал...
   Ну мертвая!" крикнул малюточка басом,
   Рванул под уздцы и быстрей зашагал.
   
   "Это стихотворение читалось и объяснялось детям, которые уже учились в школе два года.
   При чтении стихотворения детьми, оно было разбито на три части; каждая часть прочитывалась детьми раза по два -- по три, а за тем следовало объяснение содержания и малопонятных выражений и оборотов речи.
   "Однажды в студеную зимнюю пору я из лесу вышел, был сильный мороз. Гляжу, поднимается медленно в гору лошадка, везущая хворосту воз.
   Кто рассказывает то, что мы сейчас прочли? Это рассказывает сочинитель.
   Что-же он говорит? Он говорит, что вышел из лесу.
   Когда-же это было? Однажды в студеную зимнюю пору. В каком смысле сказано здесь "студеная"? Холодная. Где-же это было? Вблизи леса, или как говорят у опушки леса, потому что сказано: "я из лесу вышел" что-же увидел сочинитель?-- Он увидел лошадку, которая везла воз хворосту.
   А что такое "хворост"? Хворост -- это сухие ветки, прутья, которых всегда очень много в лесу.
   Можете-ли вы сказать мне, где, по какой дороге шла лошадка? Она поднималась в гору, шла на гору.
   Почему здесь сказано "лошадка", а не лошадь? Как ласкательное слово и, кроме того, она была небольшая.
   "И шествуя важно в спокойствии чинном лошадку ведет под уздцы мужичек в больших сапогах, в полушубке овчинном, в больших рукавицах... а сам с ноготок!"
   Кто-же вел лошадку? Лошадку вел мужичек.
   Почему здесь сказано "мужичек"? (палец -- пальчик, старик -- старичок и т. п.).-- Потому что он был очень мал.
   Мужичок-ли это был? Нет, это был мальчик.
   Какой это был мальчик? Мальчик был очень маленький -- с ноготок.
   Может-ли быть мальчик величиной с ноготь? Нет.
   Для чего-же в этом стихотворении так сказано? Чтоб яснее, лучше дать понять, что очень мал был мальчик.
   Как шел мальчик? Он шествовал важно в спокойствии чинном.
   Почему в стихотворении сказано: шествовал? Потому что он шел медленно, не спеша, серьезно, спокойно, как ходят взрослые (когда маршируют солдаты, можно сказать, что они шествуют; погребальное шествие, крестный ход).
   Как надо понимать здесь "чинно"? Это значит, он не шалил, вел себя степенно, смирно.
   Как мальчик был одет? На нем были одеты большие сапоги, полушубок овчинный и большие рукавицы.
   Что такое полушубок?-- Короткий кафтан, сшитый из овечьих шкур, мехом в середину.
   А что такое рукавицы?-- Кулачные перчатки с одним только пальцем.
   В пору-ли была мальчику его одежда? Нет, все было ему велико.
   Как же вы думаете,-- своя-ли это была на нем одежда? Нет, это была не его одежда.
   Была-ли у него своя? Нет, так как если-б она у него была, он и надел-бы ее.
   Какой же был поэтому его отец, богатый или бедный? Бедный.
   "Здорово парнище!-- Ступай себе мимо!-- Уж больно ты грозен, как я погляжу! Откуда дровишки?-- Из лесу, вестимо! Отец, слышишь, рубит, а я отвожу. (В лесу раздавался топор дровосека).-- А что, у отца-то большая семья?-- Семья-то большая, да два человека всего мужиков: отец мой, да я...-- Так вот оно что! А как звать тебя?-- Власом.-- А кой тебе годик?-- Шестой миновал... Ну, мертвая! крикнул малюточка басом, рванул под уздцы и быстрей зашагал".
   Что же мы здесь прочитали? Разговор мальчика с сочинителем.
   Что сказал мальчику сочинитель? Он поздоровался с мальчиком.
   А как он назвал мальчика?-- Парнище.
   Кого обыкновенно называют "парнем", "парнищей"? Молодого человека, молодца.
   Мог-ли сочинитель так назвать мальчика?-- Нет.
   Серьезно-ли, значит, он обратился к малютке?-- Нет, сочинитель сказал это шутя.
   Почему же он пошутил над мальчиком? Потому что мальчик воображал себя ужь совершенно взрослым человеком.
   Из чего это заметно? Из того, как мальчик шел.
   А почему мальчик ответил: "ступай себе мимо?" -- Он был очень недоволен тем, что его остановили во время работы, которая давала ему возможность считать себя уже совсем большим.
   Рассердился-ли на него сочинитель? Нет.
   Из чего видно, что поэт на него не рассердился? Из того, что он продолжал разговаривать с мальчиком.
   Что же он сказал? "Ужь больно ты грозен, как я погляжу".
   Как надо понимать здесь "больно"?-- Очень.
   Как вы думаете, серьезно он сказал это мальчику? Нет, он опять пошутил.
   Что сочинитель спросил у мальчика? Он спросил: "откуда дровишки?"
   Почему он сказал: "дровишки", а не "дрова"? (дом -- домишко и т. п.). Потому что это были плохие дрова, это был просто хворост.
   Что же ответил мальчик?-- Из лесу, вестимо.
   Что значит "вестимо"? Известно, понятно, конечно.
   Для чего мальчик прибавил: "отец, слышишь, рубит, а я отвожу"? Чтоб похвастать тем, что он помогает отцу, чтоб показать, почему он считает себя уж большим.
   Как надо понимать: "в лесу раздавался топор дровосека"? Из лесу был слышен стук топора, было слышно, что там рубили топором.
   Как сам мальчик называет себя?-- Мужиком, он прямо говорит: "семья-то большая, да два человека всего мужиков-то: отец мой, да я..."
   На вопрос, какой или кой тебе годик -- в стихотворении сказано: "шестой миновал"; значит, сколько же лет было уже мальчику?-- Только еще шесть лет; седьмой год пошел.
   А почему мальчик назвал свою лошадку "мертвая"? Он был недоволен остановкой, задержкой в работе, которой он гордился и поэтому захотел, наконец, прекратить разговор с сочинителем, для чего и крикнул: "ну, мертвая, желая подогнать лошадку.
   Отчего мальчик крикнул басом? Оттого, что он как можно более хотел походить на взрослых, на мужиков.
   В заключение учительница снова прочла стихотворение и предложила трем детям прочесть его одновременно в разговорной форме.
   

III.
Свинья под Дубом.

Басня Крылова.

             Свинья под Дубом вековым
   Наелась жолудей до-сыта, до-отвала;
             Наевшись, выспалась под ним;
             Потом, глаза продравши, встала
   И рылом подрывать у Дуба корни стала.
             "Ведь это дереву вредит",
             Ей с Дуба Ворон говорит:
   "Коль корни обнажишь, оно засохнуть может".
   -- "Пусть сохнет", говорит Свинья:
             "Ничуть меня то не тревожит;
             В нем проку мало вижу я;
   Хоть век его не будь, ничуть не пожалею;
   Лишь были-б желуди: ведь я от них жирею".
   -- "Неблагодарная!" промолвил Дуб ей тут:
   "Когда бы вверх могла поднять ты рыло,
             Тебе бы видно было,
             Что эти желуди на мне растут".
   
   Целью урока было сознательное, беглое, выразительное чтение и вывод главной мысли (люди невежественные и неблагодарные часто приносят вред тому, кто им делает добро; этим они также вредят себе). Чтение басни происходило в классе, где учатся дети третий год.
   Сначала учительница прочитала басню сама, после чего предложила прочесть ее несколько раз детям и приступила к объяснению басни.
   О ком говорится сначала в этой басне? В этой басне говорится о свинье.
   Расскажите мне, что именно говорится о свинье?
   Прежде всего о ней говорится, что она под дубом наелась жолудей до-сыта, до-отвала; наевшись выспалась, затем, глаза продравши, встала и рылом подрывать у дуба корни стала.
   Слова "наевшись" и "продравши" скажите в другой форме, в какой вы обыкновенно употребляли эти выражения?-- Когда она наелась; когда продрала глаза.
   Как надо понимать здесь наелась "до-отвала?" Это значит, она села слишком много, больше, чем следовало,-- столько, что уж не могла даже двигаться, тут же под дубом и повалилась.
   Все-ли равно сказать "выспалась" или "спала". Нет, "выспалась" -- значит спала в волю, сколько могла, сколько хотела.
   Почему сказано здесь в басне про свинью, что она "продрала глаза"? Потому что она так много спала, что глаза у нея были заспанные и ей трудно было открыть их.
   Чего наелась свинья? Желудей, т. е. плодов дуба; желудь похож на орех, только не имеет такой скорлупы и помещается в небольшой твердой чашечке.
   Любят-ли свиньи желуди? Свиньи очень любят желуди и жиреют от них.
   Про кого еще говорится в этой басне, кроме свиньи? Про ворона и про дуб.
   Что же говорится про ворона? Когда ворон увидел, что свинья обнажает корни дуба, он сказал ей, что это вредит дереву.
   "Обнажать" -- от какого слова происходит? От слова нагой (голый); обнажать -- значит открывать, сделать нагим, голым.
   Почему это вредит дереву? Чтоб дерево могло расти, необходимо, чтобы корни его были покрыты землей, которая дает им пищу, питание.
   Что ответила свинья? Свинья ответила: "пусть сохнет, ничуть меня то не тревожит: в нем проку мало вижу я".
   Как здесь надо понимать слово "прок"?-- Польза.
   А всегда-ли прок означает "пользу"? Что значит, когда говорят, напр., что надо заготовить провизию в прок, готовить что-нибудь в прок, посолить огурцы в прок?-- Это значит, надо что-нибудь заготовить, сделать запас на будущее время, сделать что-нибудь годным вперед, сделать прочным.
   Скажите мне прилагательное от слова "прок"?-- Прочный (твердый, крепкий, долговечный); стар домишко, да прочен; которое сукно будет прочнее? Существительное: прочность.
   Мог-ли дуб назвать свинью неблагодарной и почему? Мог, так как она получила от него себе любимую пищу, а в благодарность за это стала подрывать его корни.
   В басне сказано: "когда бы вверх могла поднять ты рыло, тебе бы видно было, что эти желуди на мне растут"? Почему дуб прямо не сказал ей, чтоб она подняла голову?-- У свиньи такая короткая и толстая шея, что она никак не может поднять головы.
   Разберем же все свойства свиньи, изображенной в этой басне? Прежде всего свинья эта была неблагодарной, так как вредила дубу, плодами котораго питалась. А знала-ли она, понимала-ли то, что делала? понимала-ли, что, принося вред дубу, она в то-же время вредит и себе; что, погубив дуб, и сама останется без желудей?-- Нет, свинья этого не понимала.
   Если человек не понимает, не знает, не ведает того, что делает, как мы его назовем?-- Невеждой.
   Какая же значит была свинья?-- Невежественная.
   Что свинья ответила ворону?
   -- "Пусть сохнет, ничуть меня то не тревожит,-- в нем проку мало вижу я; хоть век его не будь, ничуть не пожалею; лишь были-б жолуди: ведь я от них жирею".
   Что можно заключить из этого ответа?-- Что свинья заботится только о себе; ей не жаль дуба только потому, что она считает его безполезным ("в нем проку мало вижу я") для себя, что она любит одну себя; следовательно, свинья была себялюбивая. Кроме того, она была обжорливая, так как слишком много ела, и ленивая, так как очень много спала.
   Могло-ли быть все то, о чем мы сейчас прочли?-- Нет, этого быть не могло, потому что свинья, дуб и ворон не могут разговаривать.-- Кого же надо понимать в басне под свиньей, вороном и дубом?-- Людей.
   Каких людей надо понимать под свиньей?-- Людей невежественных, неблагодарных, себялюбивых.
   А как вы думаете, хорошо-ли относился сам Крылов к тем людям, которых он выставлял в своей басне?-- Нет.
   Почему это можно сказать?-- Это видно из выражений, употребленных им относительно свиньи: "наелась", "до отвала", "глаза продрала", "рыло" и д. т.
   А для чего еще употребляет Крылов такие выражения?-- Чтоб лучше дать понять все дурные свойства сеиньи:
   Что же хотел сказать Крылов этою басней?-- Он хотел сказать, что невежественные и неблагодарные люди часто приносят вред тому, кто им делает добро; этим они вредят также и себе.
   Окончив разбор, учительница еще раз прочла басню детям, причем указала, как и почему следует читать эту басню выразительно. За учительницею дети, даже самые слабые, могли прочесть басню весьма толково и достаточно выразительно.
   

IV.
Крестьянская пирушка.

Стих. Кольцова.

   Ворота тесовы
   Растворилися,
   На конях, на санях
   Гости вехали;
   Им хозяин с женой
   Низко кланялись;
   Со двора повели
   В светлу горенку.
   Перед Спасом Святым
   Гости молятся;
   За дубовы столы,
   За набраные,
   На сосновых скамьях
   Сели званые.
   На столах кур, гусей
   Много жареных,
   Пирогов ветчины
   Блюда полные.
   Бахромой, кисеей
   Принаряжена,
   Молодая жена
   Чернобровая,
   Обходила подруг
   С поцелуями,
   Разносила гостям
   Чашу горькою.
   Сам хозяин за ней
   Брагой хмельною
   Из ковшей вырезных
   Родных потчует;
   А хозяйская дочь
   Медом сыченым
   Обносила кругом
   С лаской девичьей.
   Гости пьют и едят,
   Речи гуторят:
   Про хлеба, про покос,
   Про старинушку;
   Как то Бог и Господь
   Хлеб уродит нам?
   Как то сено в степи
   Будет зелено?
   Гости пьют и едят
   Забавляются
   От вечерней зори
   До полуночи.
   По селу петухи
   Перекликнулись;
   Призатих говор, шум
   В темной горенке;
   От ворот поворот
   Виден по снегу.
   
   Стихотворение "Крестьянская пирушка" читалась с детьми старшего возраста. После прочтения стихотворения учительницею и тремя лучшими ученицами следовательно объяснение отдельных мыслей и выражений.
   "Ворота тесовы растворилися; на конях, на санях гости въехали; им хозяин с женой низко кланялись; со двора повели в светлу горенку. Перед Спасом Святым гости молятся; за дубовы столы, за набранные, на сосновых скамьях сели званные".
   Какие ворота растворилися? Тесовы или тесовые, от слова -- тес, пиленые и гладко вытесаннные доски, которыми были облицованы, обиты ворота?
   Какая разница между словом "растворили" и растворилися"? Растворили, значит их кто-нибудь растворил, а растворилися -- сами растворились. Такое выражение употреблено для того, чтоб показать, что ворота были отворены еще до приезда гостей, что гостей ждали; гостям не пришлось ждать за воротами, пока их отворят и, как только гости стали подъезжать, ворота как-будто сами растворилися.
   Как встретили гостей сами хозяева? Они им низко кланялись, до пояса, чтобы выразить почтение, уважение своим гостям, потому и ворота раньше растворили.
   А каковы были гости? Гости были почетные, зажиточные, потому что приехали на конях, на санях.
   Куда повели хозяева гостей? В светлу горенку, т. е. в комнату, которая находится вверху дома, в самую чистую, светлую комнату, где уже не стряпают, где вместо большой русской печи, стоит красивая изразцовая печка; такая комната называется еще светелкою.
   Что выражено словом повели гостей, разве гости сами не могли войти? Опять выражается почтение, радушие к гостям.
   Когда гости вошли в светлу горенку, что они стали делать? Сначала помолились Богу, а потом уже сели за стол.
   Каковы были столы? Столы были дубовые, дорогие (дуб -- дорогое, крепкое дерево), набранные, т. е. покрытые скатертью и уставленные посудою и кушаньями.
   А почему гости названы званными? Потому что их звали раньше, ждали, с почетом встретили.
   "На столах кур, гусей много жареных, пирогов, ветчины блюда полные. Бахрамой кисеей, принаряжена, молодая жена чернобровая, обходила подруг с поцелуями, разносила гостям чашу горького. Сам хозяин за ней брагой хмельною из ковшей вырезных родных потчует; а хозяйская дочь медом сыченым обносила кругом с лаской девичьей".
   Про что вообще говорится в прочитанном отрывке? Говорится про угощение гостей. Чем и как угощали гостей хозяева? Хозяева угощали гостей разными кушаньями, какия редко бывают у крестьян; кроме того, молодая хозяйка разносила чашу горькаго, хозяин потчивал гостей брагой хмельною, а хозяйская дочь обносила их медом сыченым. Под горьким разумеется здесь водка; брага -- домашнее пиво, от слова бродить, киснуть; приготовляется она из ячменного солода и хмеля -- оттого брага названа хмельною, опьяняющею; сыченый мед -- вода, насыщенная медом.
   Как была одета хозяйка? Хозяйка была принаряжена кисеей и бахрамой, т. е. она оделась в лучшие свои наряды или платья; на ней была белая, кисейная рубашка,-- а сарафан обшит бахрамой, может быть, даже серебряной или золотой.
   Какие же были хозяева по своим достаткам и обращению с гостями? Хозяева были крестьяне зажиточные, богатые, приветливые, гостеприимные, радушные.
   "Гости пьют и едят; речи гуторят: про хлеба, про покос, про старинушку; как-то Бог и Господь хлеб уродит нам? Как-то сено будет в степи зелено? Гости пьют и едят, забавляются от вечерней зари до полуночи. По селу петухи перекликнулись; призатих говор, шум в темной горенке; от ворот поворот виден по снегу.
   В последнем отрывке что говорится про гостей? Гости пьют и едят, речи гуторят. Гуторить значит говорить, беседовать мирно, дружески, без спора, иначе -- калякать; так обыкновенно говорят, когда на душе покойно, весело.
   Про что же калякали гости? Про то, что дорого крестьянам: про хлеба, про покос, про старинушку, т. е. про старое время, про житье встарину, как жили их отцы и деды.
   Долго-ли гости пировали, забавлялись, беседовали? От вечерней зари до полуночи, когда первые петухи по селу перекликнулись, т. е. часов с 8 вечера до 12 ночи. Крестьяне не имеют часов и измеряют время по солнцу, пением петухов.
   По прочтении всего стихотворения снова несколькими ученицами, причем учительница обращала внимание на выразительность чтения, к следующему уроку была задана письменная работа на следующие вопросы, предварительно переработанные:
   Где, когда и у кого происходила пирушка? Чем и как хозяева угощали своих гостей? Каковы были хозяева? Как забавлялись гости? Сколько времени пировали гости и когда разъехались?

Д. Семенов.

   

ПРИМЕРНЫЕ УРОКИ ОБЪЯСНИТЕЛЬНОГО ЧТЕНИЯ.

(Статья 2) *).

*) Первая статья напечатана в No 3 нашего журнала, за текущий год.

   Предлагаемые ниже три примерные урока объяснительного чтения даны были учительницами детям 12--14-летнего возраста, которые учились уже в школе 3--4 года.
   

V.
Зеркало и обезьяна.

Басня Крылова.

   Мартышка, в зеркале увидя образ свой,
             Тихохонько медведя толк ногой;
   "Смотри-ка", говорит: "кум милый мой!
             Что это там за рожа?
   Какие у нея ужимки и прыжки
             Я удавилась бы с тоски,
   Когда бы на нее хоть чуть была похожа
             А, ведь, признайся, есть
   Из кумушек моих таких кривляк пять -- шесть:
             Я даже их могу по пальцам перечесть".
   -- "Чем кумушек считать трудиться,
   Не лучше-ль на себя, кума, оборотиться"?
             Ей Мишка отвечал;
   Но Мишенькин совет лишь по-пусту пропал.
   
   Эта басня была разучена учительницею с детьми в течение получасового урока, целью которого было с одной стороны сознательное усвоение содержания басни, а с другой -- ее выразительное чтение. Желая произвести на детей цельное впечатление от содержания и картинности басни, учительница сначала сама ее прочла, и прочла мастерски, а потом ученики читали басню по частям, причем учительница объясняла значение мало понятных слов, оборотов речи и образные выражения и вместе с тем указывала, как? и почему? надо прочесть то или другое место басни. Таким образом, после прочтения детьми первой мысли. "Мартышка, в зеркале увидя образ свой, тихохонько медведя толк ногой"; учительницей были предложены следующие вопросы:
   Кто в этой мысли является действующим лицом? Мартышка.
   Какая обезьяна называется мартышкой?
   Мартышкой называется небольшая долгохвостая обезьяна, весьма игривая и переимчивая.
   Что же она сделала, когда увидела свое изображение в зеркале?
   Тихохонько медведя толкнула ногой.
   Вместо "увидя", какое я употребила выражение в своем вопросе? Когда увидела {Русские дети, в особенности из народа, не любят употреблять в своей речи причастных и деепричастных форм, а потому учительница должна пользоваться каждым случаем, чтобы указывать на такие формы и тем подготовлять их к уменью сокращать и распространять придаточные предложения и понимать их.}.
   А под словом "образ" какое надо понимать выражение? Изображение.
   А вместо слова "толкнула", какое здесь употреблено выражение? Толк.
   Такие выражения употребляются часто в нашем языке, чтобы красивее выразить быстроту, мгновенность действия.
   Придумайте же сами подобное выражение. Хвать от хватить; цап от цапнуть.
   Более сметливые дети иногда припоминают целые мысли с приведенными выражениями из выученных или прочитанных прежде образцов, особенно, если сама учительница приведет для примера такие мысли; например: "Хвать друга камнем в лоб". "Цап в карман -- ан пусто".
   Окончив вещественный разбор первой мысли, учительница обратила внимание детей на те слова, которые надо произнести с большим или меньшим ударением, с большей или меньшей паузой, тише или громче и т. д. Так слово "тихохонько" надо сказать тихо и медленно, потому что мы должны голосом показать осторожное движение мартышки; слово "толк" надо произнести немного громче и отрывисто, чтобы показать самый толчок; после слова "мартышка" следует маленькая остановка, пауза, чтобы выделить действующее лицо {Все слова, в приведенной выше басне, на которые дети должны были обратить внимание при выразительном чтении напечатаны курсивом и на них поставлено ударение.}. Соответственно своим объяснениям учительница снова прочла первую мысль, а за нею и дети прочли ее, действительно, выразительно и сознательно. Таким же способом производился и разбор следующих мыслей.
   "Смотри-ка, говорит, кум милый мой, что это там за рожа! Какие у нее ужимки и прыжки!"
   Кто произносит эти слова и к кому они относятся?
   Эти слова произносит мартышка, обращаясь к медведю.
   Как она называет медведя и почему?
   Она называет медведя милым кумом, чтобы выразить к нему свою ласку, близкое, почти родственное знакомство с ним.
   Почему мартышка назвала изображение лица в зеркале "рожею". Потому что это лице было некрасиво и уродливо.
   Следовательно, поняла ли мартышка, что она видит свое изображение? Нет. Она думала, что видит не себя, а другую мартышку.
   Что следует понимать под словами "ужимки и прыжки"?
   Под словом "ужимки" надо понимать кривлянье или ломанье, а под "прыжками" -- быстрые скачки.
   При чтении этого места басни, особенное ударение надо сделать на словах "что это" и преимущественно на "что"; а дальше на словах "ужимки и прыжки"; потому что этими словами выражается именно то, что более всего поражало мартышку в зеркале и на что она желала обратить внимание и медведя.
   "Я удавилась бы с тоски, когда бы на нее хоть чуть была похожа".
   В этой мысли учительница обратила внимание детей на то, что слово "тоска" употребляется в смысле "печали" или "горя" и что при чтении ударение надо сделать на слове "удавилась бы", а "хоть чуть" надо произнести медленно, раздельно и тихо; так как мартышка до того не признавала себя похожей на изображение в зеркале, что готова была лучше удавиться, умереть, чем хоть немного быть сходной с своими подругами, кумушками.
   "А, ведь, признайся, есть из кумушек моих таких кривляк пять -- шесть: я даже их могу по пальцам перечесть".
   С помощью вопросов учительницы, ученики объяснили, что "признайся" употреблено в этой мысли в смысле "сказки по правде" и что "перечесть" значит "пересчитать".
   Относительно выразительности чтения разбираемых мыслей, учительница объяснила, что особенное ударение надо сделать на слове "есть"; "пять -- шесть" надо произнести медленно, так как мартышка в это время считала про себя своих знакомых кумушек; слова "по пальцам" следует произнести громче: они показывают, как хорошо она помнит кумушек.
   "Чем кумушек считать трудиться, не лучше-ль на себя, кума, оборотиться? ей Мишка отвечал; но Мишенькин совет лишь попусту пропал".
   Что-же посоветовал медведь мартышке?
   Медведь дал мартышке благоразумный и благой совет -- на себя оборотиться, чем считать своих кумушек, смеяться над ними.
   А что увидела бы мартышка, если бы посмотрела на себя? Она бы убедилась, что все, что говорила про других, относится к ней.
   Как же мартышка приняла совет Мишки? Он пропал попусту, т. е. сделан был напрасно.
   В этом ответе медведя лучше сделать ударение на словах "кумушек" и "себя", так как медведь именно этими словами хотел уличить мартышку в ее неверном мнении о себе самой. Перед словом "но" надо сделать довольно длинную паузу и весь стих -- "но Мишенькин совет лишь попусту пропал", произнести медленно, раздельно и спокойно, как заключение всего разговора.
   После такого способа разбора басни дети, действительно, и в полчаса не только научились сознательно и выразительно читать басню, но большинство произнесло ее наизусть. Жаль только, что редкие учительницы на уроках объяснительного чтения обращают должное внимание на выразительность, а между тем нельзя отрицать и того, что и к выразительному чтению дети должны подготовляться сознательно, а не улавливать выразительность чтения механически с помощью одного только подражания.
   

VI.
Цветок.

Стих. Плещеева.

   Весело цветики в поле пестреют;
   Их по ночам освежает роса,
   Деем их лучи благодатные греют,
   Ласково смотрят на них небеса.
   С бабочкой пестрой, с гудящей пчелою,
   С ветром им любо вести разговор,
   Весело цветикам в поле весною,
   Мил им родимого поля простор!
   Вот, они видят: в окне за решеткой,
   Тихо качается бледный цветок...
   Солнца не зная, печальный и кроткий,
   Вырос он в мрачных стенах -- одинок.
   Цветикам жаль его бедного стало;
   Хором они к себе брата зовут:
   -- Солнце тебя никогда не ласкало;
   Брось эти стены, зачахнешь ты тут.
   -- Нет! отвечал он,-- хоть весело в поле,
   И наряжает вас ярко весна;
   Но не завидую вашей я доле,
   И не покину сырого окна.
   Пышно цветите! Своей красотою
   Радуйте, братья, счастливых людей;
   Я буду цвесть для того, кто судьбою
   Солнца лишен и полей.
   Я буду цвесть для того, кто страдает;
   Узника -- я утешаю один.
   Пусть он, взглянув на меня, вспоминает
   Зелень родимых долин!
   
   Целью урока было усвоение детьми содержания и вывод идеи этого стихотворения с тем, чтобы подействовать на нравственную сторону детей и вызвать у них чувство сострадания к ближним. После прочтения стихотворения самой учительницей дети читали его по частям, причем учительница разделила стихотворение на четыре части так, чтобы каждая часть представляла собою нечто целое, утвердив в сознании детей, что первая часть заключает в себе описание привольной жизни полевых цветов; вторая -- жизнь цветка в тюрьме, на окне, за решеткой; третья -- приглашение цветка в поле, а четвертая -- ответ тюремного цветка своим полевым товарищам.
   Так как девочки школы были достаточно развиты, то учительница, соответственно цели урока, не производила подробного вещественного разбора стихотворения, а ограничилась лишь некоторыми общими вопросами, выясняющими лишь содержание и идею стихотворения, объясняя попутно и образные выражения.
   Вопросы к первой части:
   Какая местность описывается в стихотворении Плещеева "Цветок?" Какова была жизнь цветов на этом обширном поле?
   Дети были доведены приблизительно до следующего ответа на эти два вопроса.
   В первой части стихотворения Плещеева "Цветок" описывается просторное, привольное поле во время весны, когда цветики весело пестреют; но ночам их освежает роса, а днем их согревают благодатные лучи солнца; весело цветикам вести разговор и с ветром, и с бабочкой пестрой, и с пчелою гудящей.
   Вопросы ко второй части:
   Где рос бледный цветок? Куда выходили окна тюрьмы? Какова была жизнь бледного цветка?
   Ответ: Бледный цветок рос на окне тюрьмы, за решеткой; окна тюрьмы выходили на пестрое и роскошное поле; жизнь цветка в мрачных стенах тюрьмы была одинокая, печальная и кроткая.
   По прочтении третьей части был предложен один только вопрос:
   Почему полевые цветки звали бледный цветок к себе в поле?
   Полевые цветки звали бледный цветок к себе в поле, потому что им жаль было своего брата: он был лишен свободы и мог зачахнуть без ласкающих лучей солнца.
   Вопросы к четвертой части:
   Согласился ли бледный цветок на приглашение товарищей? Находил ли он жизнь полевых цветов хорошей?
   Что удерживало его в тюрьме? Для чего жил бледный цветок?
   Бледный цветок не согласился на предложение товарищей, хотя и находил жизнь полевых цветов веселой и свободной, но он не завидовал им. Он не хотел покинуть сырого окна, чтобы цвесть для узника, который, глядя на него, мог бы вспоминать о зелени родимых долин.
   Вместо того, чтобы силиться, как делают некоторые, навязать или выяснить детям идею стихотворения, учительница предложила весьма удачный вопрос.
   Какому цветку вы, дети, сочувствуете и почему?
   Почти все дети порывисто подняли руки, и одна смышленая девочка без затруднения ответила:
   Мне больше нравится бледный цветок, потому что он утешал бедного узника.
   Впечатление на детей произведением сделано и цель урока была достигнута.
   

VII.
Киев.

Стих. Хомякова.

   Высоко передо мною
   Старый Киев над Днепром;
   Днепр сверкает под горою
   Переливным серебром.
   Слава, Киев многовечный,
   Русской славы колыбель!
   Слава, Днепр наш; быстротечный,
   Руси чистая купель!
   Громко песни раздалися,
   В небе тих вечерний звон:
   "Вы откуда собралися
   Богомольцы на поклон?"
   -- "Я оттуда, где струится
   Тихий Дон, краса полей.
   -- "Я оттуда, где клубится
   Безпредельный Енисей --
   "Край мой -- теплый брег Эвксина!
   -- "Край мой -- брег тех дальних стран,
   Где одна сплошная льдина Оковала океан".
   -- "Дик и страшен верх Алтая,
   Вечен блеск его снегов,
   Там страна моя родная!"
   -- "Мне отчизна старый Исков.
   -- "Я от Ладоги холодной.
   -- "Я от синих волн Невы.
   -- "Я от Камы многоводной.
   -- "Я от матушки Москвы".
   Слава, Днепр, седые волны!
   Слава, Киев, чудный град!
   Мрак пещер твоих безмолвных
   Краше царственных палат.
   
   Это стихотворение разбиралось с весьма развитыми мальчиками, которым оставалось несколько недель до выпуска, а потому разбор стихотворения покажет нам, до какой степени умственного развития и познаний в языке и по другим предметам могут быть доведены дети в течение четырех лет образованной способной и дельной учительницей.
   Целью урока было: а) доведение детей до сознательного понимания и усвоения содержания стихотворения с его довольно устарелыми оборотами речи; Е) вывод, на основании разбора стихотворения, исторического и религиозного значения Киева; с) сознательное и выразительное чтение стихотворения, и d) выработка ответов, в классе, на тему для домашней письменной работы.
   Прочитав стихотворение, учительница предложила детям молча, про себя, прочесть стихотворение и выделить из него все то, что говорится собственно о Киеве и все то, что относится к описанию Днепра. Затем началась катехизация стихотворения в таком роде.
   Что воспевает поэт в своем стихотворении?
   Поэт воспевает в своем стихотворении город Киев и реку Днепр.
   Выделите из стихотворения и прочтите только те строфы, в которых говорится о Днепре.
   Дети раза два-три читают:
   "Высоко передо мною старый Киев над Днепром; Днепр сверкает под горою переливным серебром. Слава, Днепр наш быстротечный, Руси чистая купель! Слава, Днепр, седые волны!"
   Каково же местоположение Киева?
   Киев расположен на горе, которая высоко поднимается над Днепром.
   Как же Днепр сверкал под горою?
   Днепр сверкал под горою переливным серебром.
   Как понимать это выражение?
   Днепр клубится, пенится; серебряный цвет принимает от лучей солнца разные оттенки, то светлее, то темнее, как бы переливается из одного цвета в другой.
   Что же заставляет Днепр цениться, клубиться, сверкать серебром?
   Пороги, камни, которыми загромождено дно Днепра.
   Каким еще качеством охарактеризован Днепр и почему?
   Днепр назван еще быстротечным за быстроту течения.
   Догадайтесь, почему Днепр назван чистою купелью Руси и не был-ли Днепр когда-нибудь купелью для русских, подобно купели для крещаемого младенца?
   При крещении Руси, в 988 году, в христианскую веру, наши предки крестились в реке Днепре, подобно тому, как христианские дети воспринимают крещение в купели. Купель названа чистою, святою, потому что она очистила русских от грубого язычества. Потому то и прославляет поэт седые волны Днепра -- седые по цвету и по времени.
   Ответьте же теперь, за что поэт прославляет Днепр?
   Днепр омывает старинный город Киев, который высоко поднимается над ним. Быстротечный, он клубится и пенится под горою переливным серебром. Он -- чистая купель Руси, потому что в нем крестились наши предки в святую Христову веру, в 988 году.
   Прочтите теперь из стихотворения все то, что касается самого Киева.
   "Слава, Киев многовечный, русской славы колыбель! Громко песни раздалися; в небе тих вечерний звон: "Вы откуда собралися, богомольцы, на поклон"?
   -- "Я оттуда, где клубится беспредельный Енисей"!
   -- "Край мой -- теплый брег Эвксина"!
   -- "Край мой -- брег тех дальних стран, где одна сплошная льдина оковала океан.
   -- "Дик и страшен верх Алтая, вечен блеск его снегов, там страна моя родная"!
   -- "Мне отчизна -- старый Псков".
   -- "Я от Ладоги холодной".
   -- "Я от синих волн Невы".
   -- "Я от Камы многоводной".
   -- "Я от матушки Москвы".
   Слава Киев, чудный град! Мрак пещер твоих безмолвных краше царственных палат".
   Теперь вслушивайтесь, дети, в мои вопросы и отвечайте, следя по книге за каждой мыслью.
   Прежде всего каким поэт называет Киев и почему?
   Прежде всего поэт называет Киев многовечным, потому что он существует уже несколько веков или столетий, более тысячи лет; еще второй русский князя Олег нашел там двух варяжских князей из дружины Рюрика, Аскольда и Дира, взял Киев и назвал его матерью городов русских, т. е. столицею тогдашней Руси.
   Далее Киев назван колыбелью русской славы -- почему?
   Как в колыбели начинается жизнь ребенка, так и русская слава началась в Киеве: там жили первые русские князья, которые прославились победами над разными дикими кочевыми народами, грабившими русские земли; издавали первые русские законы, основывали при монастырях первые школы.
   В том, что Киев был древнейшею русскою столицею, что в нем жили первые русские князья, прославившие Русь, заключается его историческое значение. История есть наука, которая повествует о том, что случилось важного в жизни как отдельного народа, так и всего человечества.
   Догадайтесь из последующего рассказа, к кому относятся слова: "Громко песни раздалися", и про какой это говорится вечерний звон?
   В этой мысли говорится про песни богомольцев, которые собираются в Киев на поклонение мощам святых угодников; а вечерний звон раздается с колоколен многочисленных киевских церквей.
   Откуда приходят богомольцы в Киев?
   Тут одни ученики перечисляют по стихотворению все места, откуда приходят богомольцы, а другие указывают эти места, по карте, с помощью учительницы, причем она дает соответственные объяснения, почему, например, тихий Дон на зван в стихотворении красою полей, Енисей -- беспредельным, прибрежье Черного моря -- теплым брегом Эвксина, Ледовитое море -- сплошною льдиною, снежный Алтай -- диким и страшным, Псков -- старым, Ладога -- холодной, Кама -- многоводною, Москва -- матушкою, и что у синих волн Невы находится Петербург.
   Почему автор, говоря о богомольцах с Дона, перекидывается на Енисей, с Черного моря к Ледовитому океану и т. д.? Чтобы показать, что богомольцы стекаются в Киев со всех сторон обширной России, при этом учительница весьма кстати указала и на расстояние в верстах от Архангельска, Петербурга, Москвы или от Енисея до Киева.
   Не догадаетесь ли вы из последующих слов стихотворения, что в особенности привлекает в Киев богомольцев. Богомольцев со всей России привлекают пещеры, где царит мрак, т. е. темнота и безмолвие, глубокая тишина. Мощи святых угодников почивают в подземных пещерах, под Киевскою лаврою, древнейшим монастырем в России. Для богомольцев эти святые пещеры кажутся "краше царственных палат".
   В том, что из Киева распространилась по Руси христианская вера, или религия, что в нем много древних святынь -- монастырей и церквей, что в его пещерах почивают мощи святых угодников заключается религиозное значение Киева.
   После разбора, стихотворение было прочтено по частям несколькими учениками, причем учительница указала и на самый способ чтения подобных исторических стихотворений -- медленное и спокойное, а затем задала письменную работу, проработав ее предварительно устно по следующему плану:
   1) Местоположение Киева; 2) описание реки. Днепра; 3) историческое значение Киева; 4) религиозное значение Киева.
   Приводим для примера одну из исполненных детьми письменных работ, с весьма незначительными поправками учительницы.
   1. Город Киев стоит на горе, под которою течет река Днепр; Киев город древний и красивый.
   2. Хомяков восхищается рекою Днепром потому, что Днепр сверкает под горою как бы серебром, что он быстро течет; в Днепре крестились русские. За это Хомяков называет реку Днепром чистою купелью Руси; на волнах р. Днепра бывает белая пена, потому Хомяков и назвал волны седыми, а также крещение Руси было давно (988 г.), следовательно волны можно назвать состарившимися, т. е. седыми.
   3. Историческое значение Киева заключается в том, что это -- столица русских князей; Олег сказал, что Киев будет матерью русских городов; в нем княжили русские князья, которые воевали с нашими врагами, издавали для наших предков законы и построили много церквей, монастырей и школ.
   4. Религиозное значение Киева заключается в том, что в Киеве много древних церквей, из них особенно славится лавра, в которой есть пещеры, а в пещерах лежат много мощей Св. угодников. На поклонение Киевским святыням стекается со всех концов России множество богомольцев: сюда приходят богомольцы и с берегов тихого Дона, с берегов беспредельного Енисея, с берегов теплого Эвксина (так называли греки Черное море), с берегов Северного Ледовитого океана; из Сибири, с Алтайских гор (на которых снег никогда не тает, в этих горах добывают много золота), из Пскова, из Ладоги, из Петербурга, с берегов Камы,-- притока Волги, из Москвы -- первопрестольной столицы русских царей.
   

VIII.
Манифест.

(Из стих. Майкова "Картинка").

   Посмотри: || в избе, мерцая,
   Светит огонёк. |
   Возле девочки-малютки
   Собрался кружок. |
   И с трудом, от слова к слову
   Пальчиком водя,
   По печатному читает
   Мужичкам дитя. |
   Мужички в глубокой думе
   Слушают, молчат,
   Разве крикнет кто, чтоб бабы
   Уняли ребят.
   Бабы суют детям соску,
   Чтобы рот заткнуть,
   Чтоб самим хоть краем уха
   Слышать что-нибудь. |
   Даже, с печи не слезавший
   Много-много лет
   Свесил голову и смотрит,
   Хоть не слышит, дед. ||
   Что-ж так слушают малютку?
   Аль ужь так умна? ||
   Нет, | одна в семье умеет
   Грамоте она. ||
   И пришлося ей, младенцу,
   Мужичкам прочесть
   Про желанную свободу
   Дорогую весть.
   
   Так как предлагаемый для объяснительного чтения отрывок из стихотворения Майкова представляет лишь одну картинку, то при чтении и разборе он не разделялся на части, а прочитан был целиком сначала учительницей, а потом тремя лучшими чтецами из учеников. Затем приступлено было к выспрашиванию содержания стихотворения и уяснению хода мыслей произведения.
   Где происходило все рассказанное в этом стихотворении?
   Все рассказанное в стихотворении происходило в крестьянской избе.
   В какое время дня?-- Вечером.
   Из чего видно, что это было вечером? В избе светил огонек.
   Было ли очень светло в избе?
   В избе не было очень светло.
   Из каких слов видно, что в избе было не очень светло?
   В стихотворении сказано: "в избе светит огонек", значит маленький огонь, и еще сказано, что огонек "мерцал", т. е. издавал слабый, неровный, дрожащий свет: огонек то почти потухал, то опять вспыхивал. Значит, по всей вероятности, бедная крестьянская изба освещалась лучиною.
   Кто находился в избе?-- В избе была девочка, мужики, бабы, грудные дети и старый дед.
   Зачем собрались в эту избу мужики и бабы?-- Они собрались для того, чтобы слушать чтение "манифеста". (Манифест -- всенародное объявление воли царя о чем-нибудь очень важном).
   Какая дорогая для крестьян весть заключалась в манифесте?
   В манифесте заключалась дорогая для них весть про желанную свободу.
   Какую же желанную свободу даровал царь крестьянам этим манифестом?
   Этим манифестом царь освободил крестьян от крепостной зависимости. (Крепостная зависимость состояла в том, что крестьяне не имели своей земли, не имели даже права избирать себе местожительство без согласия своего помещика или господина; помещик мог также продавать вместе с землею и крестьян. Вот от такой-то крепостной зависимости и были освобождены крестьяне манифестом Царя-Освободителя в 1861 году 19-го февраля).
   Кто читал манифест?
   Манифест читала девочка.
   Почему же читала девочка, а не кто-нибудь из взрослых?
   Взрослые не умели читать, грамоте обучалась одна девочка.
   Как читала девочка?
   Она читала с трудом, водя от слова к слову пальчиком.
   Значит давно ли она стала обучаться грамоте?
   Она стала учиться недавно, так что едва разбирала слова.
   Как слушали ее мужики?
   Они ее слушали молча, в глубокой, т. е. серьезной думе. (Дума -- мысль, размышление; думать -- мыслить, размышлять. Под думой разумеется еще собрание выборных людей, рассуждающих о нуждах столицы, города или села: столичная дума, городская дума, сельская дума. Привести примеры со словами "дума" в обоих значениях).
   Почему они слушали ее молча?
   Они боялись проронить хоть одно слово.
   Почему они слушали ее в глубокой думе?
   Потому что в манифесте говорилось о них.
   Все ли время мужики слушали молча?
   Нет, иногда кто-нибудь крикнет, чтобы бабы уняли ребят.
   Почему они заставляли баб унимать детей?
   Дети своим криком мешали им слушать.
   Что делали в это время бабы?
   Бабы совали ребятам соску, чтобы те не кричали.
   Почему бабы старались унять ребят?
   Они исполняли приказание мужиков и сами хотели хоть краем уха слышать что-нибудь (краем уха -- уловить хоть несколько слов).
   Что делал в это время дед?
   Он лежал на печи, свесил голову и смотрел вниз.
   Слышал ли он что-нибудь?
   Он ничего не слыхал от старости.
   Для чего же он свесил голову?
   Он чуял, что происходило что-то очень важное, потому что вся семья собралась вокруг стола и слушала маленькую девочку, чего прежде никогда не бывало.
   Выводной вопрос: как вам, дети, понравилась девочка и почему?
   Девочка нам очень понравилась, потому что она была грамотная и пришлося ей, младенцу, мужичкам прочесть про желанную свободу дорогую весть.
   В заключение учительница объяснила детям, как понятое уже ими стихотворение прочесть художественно. С этою целию объяснения были в таком роде.
   "Посмотри": здесь надо сделать довольно продолжительную остановку -- паузу, чтобы приготовить слушателей к тому необычайному случаю, который происходил в бедной крестьянской избе. "В избе, мерцая, светит огонек" -- слова "мерцая" и "огонек" следует произнести с ударением, чтобы показать, какой слабый свет освещал избу.
   "Возле девочки-малютки собрался кружок". Слово "малютки" произносится с особенным ударением и повышением голоса, так как малютка привлекала общее внимание всех, собравшихся в избе.
   "И с трудом, от слова к слову, пальчиком водя, по печатному читает мужичкам дитя" -- читается медленно, как читало дитя.
   "Мужички в глубокой думе слушают, молчат, разве крикнет кто, чтоб бабы уняли ребят. Бабы суют детям соску, чтобы рот заткнуть, чтоб самим хот краем уха слышать что-нибудь". Все это надо прочесть ускоренным голосом, чтобы выразить поспешность, с которою крестьянам хотелось водворить в избе общую тишину, но слова "глубокой" и "краем уха" должны быть прочтены медленно, чтобы оттенить внимание, с которым крестьяне слушали девочку.
   "Даже с печи не слезавший много-много лет свесил голову и смотрит, хоть не слышит, дед". Прочесть медленно, и на словах "много-много" сделать ударение, чтобы обратить внимание на старика, который уже много-много лет не слезал с печи и все-таки почуял что-то особенное.
   "Что-ж так слушают малютку? Аль уж так умна? Нет, одна в семье умеет грамоте она". Первые два стиха произносятся громко, повышенным тоном, как вообще вопросительные предложения; но затем тон голоса сразу надо понизить, после слова "нет" сделать паузу и слова "одна в семье умеет грамоте она" произнести с особенным чувством и сделать ударение на словах "одна" и "грамоте", так как в целой семье только и была одна грамотная девочка.
   "И пришлося ей, младенцу, мужичкам прочесть про желанную свободу дорогую весть" -- произносятся торжественным и радостным тоном, чтобы выразить Царскую волю, даровавшую крестьянам желанную свободу; на слове "младенцу" усилить ударение, ибо младенцу первому пришлось прочесть мужичкам про эту свободу.
   После подобного разбора стихотворения и объяснений учительницей художественности чтения все дети как сильные, так и слабые, могли прочесть стихотворение сознательно, а большинство и художественно.
   Примечание. В приведенном выше стихотворении главный паузы обозначены двумя вертикальными чертами (2 удара), второстепенные паузы одной чертой (1 удар). Ударения логические обозначены обычным способом, но для большей наглядности слово с ударением напечатано курсивом. Что же касается до кратких остановок и до интонации голоса, то они должны быть усвоены детьми при помощи объяснений учительницы, внимания и подражания.
   

IX.
Влас.

(Стихотворение Некрасова).

   В армяке с открытым воротом,
   С обнаженной головой,
   Медленно проходит городом
   Дядя Влас, старик седой.
   На груди икона медная;
   Просит он на Божий храм;
   Весь в веригах, обувь бедная,
   На щеке глубокий шрам...

-----

   Нет ему пути далекого:
   Выл у матушки Москвы,
   И у Каспия широкого,
   И у царственной Невы.
   Словом истины Евангельской
   Собирая Богу дань,
   Побывает и в Архангельской
   Проберется и в Рязань.
   Ходит с образом и с книгою,
   Сам с собой все говорит
   И железною веригою
   Тихо на ходу звенит.
   Ходит в зимушку студеную,
   Ходит в летние жары,
   Вызывая Русь крещеную
   На посильные дары.

-----

   И дают, дают прохожие...
   Так из лепты трудовой
   Выростают храмы Божии
   По лицу земли родной.
   
   Для чтения и разбора это стихотворение было разделено на следующие три части:
   а) Первая част.
   "В армяке с открытым воротом, с обнаженной головой, медленно проходит городом дядя Влас, старик седой. На груди икона медная; просит он на Божий храм, весь в веригах, обувь бедная, на щеке глубокий шрам...
   По прочтении отрывка детьми раза два-три, учительницей предложены были такие вопросы:
   Кто является действующим лицом в прочитанном отрывке?
   В прочитанном отрывке действующим лицом является дядя Влас.
   Как обыкновенно народ называет стариков?
   Народ называет стариков дедушками.
   А как назван Влас в этом отрывке?-- Дядею.
   А кого народ обыкновенно называет дядею? Людей пожилых, но не очень старых.
   Почему же Влас назван дядею и в тоже время седым стариком? Вероятно, потому, что Влас состарелся раньше времени.
   Во что был одет дядя Влас?
   Дядя Влас был одет в армяке с открытым воротом (Армяк -- верхнее крестьянское платье -- кафтан. Армяк -- татарское слово).
   Какова у Власа была обувь? Бедная, вероятно, сильно изношенные лапти.
   С какой головой ходил Влас? С обнаженной, т. е. с непокрытой (Обнаженный от корня "наг", нагой, голый. Обнажит голову, снять шапку. Поля обнажены -- жатва снята или снег сошел).
   Почему же Влас ходил с обнаженной головой?
   Влас ходил с обнаженной головой, потому что на груди носил медную икону (Православный русский человек всегда обнажает голову перед иконою и церковью).
   Что еще носил дядя Влас на голом теле? Вериги (Веригами называются железные кольца, или цепи, носимые спасающимися на голом теле).
   Зачем же некоторые люди надевают вериги?
   Люди надевают вериги, чтобы вымолить себе у Бога прощение грехов.
   Каким же человеком считал себя Влас?-- Грешником.
   Что видно у него на щеке?-- Глубокий шрам, т. е. след зажившей глубокой раны.
   Выводной вопрос к первой части:
   Догадайтесь теперь, с какой стороны описан дядя Влас в первой части стихотворения?
   В первой части стихотворения дядя Влас описан со стороны наружности.
   Разобрав таким образом эту часть стихотворения, учительница прочитала ее еще раз сама, причем указала, где нужно сделать надлежащие остановки, какие слова надо особенно выделить. Затем детям предложено было сказать этот отрывок наизусть. Чтобы облегчить детям воспроизведение на память, учительница предложила небольшой конспект в форме вопросов, произнося их медленно, чтобы дети с буквальною точностию припомнили текст стихотворения.
   Как одет Влас? С какой головой? Как и где проходит? Кто? Что у Власа на груди? На что просит он деньги? В чем он весь? Какова у него обувь? Что у него на щеке?
   Многия из детей прекрасно воспроизвели отрывок наизусть.
   б) Читается и разбирается вторая част стихотворения.
   "Нет ему пути далекаго: был у матушки Москвы, и у Каспия широкаго, и у царственной Невы. Словом истины Евангельской собирая Богу дань, побывает и в Архангельской, проберется и в Рязань. Ходит с образом и с книгою, сам с собой все говорит, и железною веригою тихо на ходу звенит. Ходит в зимушку студеную, ходит в летние жары, призывая Русь крещеную на посильные дары".
   В каких местах был Влас?
   Влас был у матушки Москвы, у Каспийского моря и у царственной Невы.
   Как названа Москва и почему?
   Москва названа матушкой, потому что она кормит много народу; от Москвы народилось на Руси много городов (Москва всем городам мать. Волга -- матушка широка и долга; мать -- сырая земля; Киев -- мать городов русских).
   Как и почему названа Нева?
   Нева названа царственной, потому что она очень широка и глубока, вследствие чего течение ее величественно; на Неве стоит столица России; по гранитной набережной красуются царские дворцы.
   Где еще был Влас?
   Влас был еще в Архангельске и в Рязани.
   Почему сказано, что он "побывает" в Архангельске? Слово "побывает" показывает, что он был в Архангельске не один раз; посещал его нередко.
   Почему сказано, что Влас "проберется" в Рязань? Словом "проберется" Некрасов показывает, что Влас идет очень медленно, останавливаясь в каждом городе, селеньи, деревушке. (Богомольцы в Соловки пробираются, т. е. идут кое-как).
   Почему же автор, перечисляя те места, где бывал Влас, делает резкие скачки от Москвы к Каспийскому морю и Неве, от Архангельска к Рязани?-- Чтобы показать, что для Власа не было дальних расстояний.
   Какое выражение в стихотворении указывает нам тоже самое?-- "Нет ему пути далекаго".
   Выясняя эту часть стихотворения, учительница наглядно показала относительное положение этих мест, начертив на классной доске схему путешествий Власа и в то же время указала в верстах расстояние одного места до другаго.
   С какою же целью ходил Влас по городам и селам?
   Влас ходил за сбором денег на построение храмов.
   Как названы эти деньги?
   Деньги, которые собирал Влас, названы "данью Богу".
   Как же Влас собирал Богу дань?
   Влас собирал Богу дань словом истины Евангельской, т. е. святым словом и учением Иисуса Христа,-- именем Христовым.
   С чем ходит Влас -- Влас ходит с образом и книгою.
   С какой это книгой ходит Влас?
   Влас ходит с той книгой, в которой записываются имена жертвователей и которая дается в удостоверение того, что сбор идет действительно на построение храма.
   Какая особенная привычка была у дяди Власа?
   Дядя Влас сам с собой все говорит.
   О чем же он это постоянно говорит сам с собой?
   Он читает про себя молитвы.
   По какому признаку можно узнать о приближении дяди Власа? Влас на ходу звенит веригою.
   Как же звенит его верига и почему?
   Верига его звенит тихо, потому что Влас идет медленно, спокойно.
   В какое время года ходит Влас? Влас ходит и в зимушку студеную, и в летние жары.
   Для чего поэт говорит, что Влас ходит в студеную вину и в летние жары? Чтобы показать, что он не разбирает времени года: ходит и в холод, и в жар.
   Кого вызывает Влас на посильные дары?-- Влас вызывает на посильные дари крещеную Русь.
   Кого подразумевает писатель под словами "крещеная Русь"? Под словами "крещеная Русь" писатель подразумевает православных русских христиан.
   Сколько дают прохожие? Прохожие дают, кто сколько может.
   Как же автор назвал эти приношения и почему? Автор назвал эти приношения посильными дарами, потому что каждый дает по своим силам.
   Как вообще называют у нас людей, подобных Власу? Подвижниками. (Подвижник -- славный великими делами на каком-либо поприще; подвизающийся на пути веры и праведничества. Подвижник за отечество Минин. Великий подвижник христианства Святой Владимир).
   Выводной вопрос ко второй части:
   О чем же, следовательно, говорит поэт во второй части стихотворения?
   Во второй части стихотворения поэт говорит о том, что Влас ходит по всем местам обширной России и во всякое время года, вызывая Русь крещеную на посильные дары.
   Вопросы с целию буквального воспроизведения второй части наизусть:
   Какого пути нет Власу? Где он был? Словом истины евангельской собирая Богу дань, где побывает Влас и куда проберется? {Затруднительное для запоминания выражение требует облегченного вопроса.} С чем ходит Влас, что делает сам с собою, чем звенит на ходу? В какое время ходит он и на что вызывает Русь крещеную.
   в) Читается и катехизируется заключительная часть стихотворения.
   "И дают, дают прохожие... Так из лепты трудовой выростают храмы Божии по лицу земли родной".
   Как относились к подвижничеству Власа прохожие?-- Клали ему на книгу свои гроши и копейки.
   Почему в стихотворении сказано два раза "и дают, дают"? Чтобы показать, что давали часто и не перестают давать.
   На что употреблялись деньги, собранные Власом? Деньги, собранные Власом, употреблялись на построение храмов Божиих.
   Где строятся эти храмы? По лицу земли родной.
   Какое слово употребил автор вместо слова "строятся" и почему? Вместо слова "строятся" автор употребил слово вырастают, потому что храмы строятся на Руси так быстро, будто они вырастают из земли.
   Из чего же вырастают храмы Божии? Храмы Божии вырастают из трудовой лепты. (Лепта -- древняя еврейская мелкая монета, а русские употребляют лепта вм. денежка, трош. Примите и мою лепту. Тут же можно напомнить детям евангельский рассказ "Лепта бедной вдовицы").
   Почему же лепта названа трудовой? Лепта названа трудовой потому, что народу приходится тяжелым трудом добывать себе каждую копейку.
   Выводной вопрос к третьей части: К чему-же приводит святое подвижничество людей, подобных Бласу? Святое подвижничество людей, подобных Власу, приводит к тому, что, благодаря трудовым копейкам и грошам русского народа, храмы Божии точно вырастают по лицу земли родной.
   Вопросы для воспроизведения: Как поступают прохожие? Что вырастает из лепты трудовой и где?
   После разбора всего стихотворения детям были предложены следующие вопросы для письменной работы, которая была предварительно выработана в классе:
   1) Кто написал стихотворение "Влас"?
   2) Какова была наружность дяди Власа?
   3) На что потратил Влас последние годы своей жизни?
   4) В какое время года и по каким местам странствовал Влас?
   5) К чему приводит святое подвижничество людей, подобных Власу?
   

X.
Кто Он?

Стихотворение А. Майкова.

   На берегу Невы великой,
   По тропиночке лесной,
   Ехал всадник. Вкруг все дико:
   Ель, сосна, да мох седой.
   
   Перед ним рыбачья хата;
   Под сосной, у синих волн,
   Старый рыбарь бородатый
   Колотил дырявый челн.
   
   Всадник молвил: "Дед здорово!
   "Бог на помощь! Как живешь?
   "Много ль ловишь ты, и лова
   "Где добычу продаешь?"
   
   Отвечал старик сердито:
   "Рыбы мало ли в реке?
   "Только нет иного сбыта
   "Как в соседнем городке.
   
   "Да теперь мне что в ловитве!
   "Вишь, какая здесь возня!
   "Вы дрались, а бомбой в битве
   "Челн прошибло у меня".
   
   Всадник прочь с коня; безмолвно
   Взял топор и млат с пилой,
   Мигом сбил борты у челна,
   Руль привесил за кормой.
   
   "Ну, старинушка, готово!
   "Смело в воду челн содвинь
   "И на счастье на Петрово
   "Сети на море закинь!"
   
   Он исчез. Старик строптивый
   Думал молча: "Что за диво?
   "С виду смотрит он царем,
   А горазд как топором!"
   
   На разбор этого стихотворения было посвящено учительницею два урока, так как она задалась целью разобрать его по Любену, который, как известно, считает следующий план разбора нормальным:
   а) Повторительное чтение произведения.
   б) Катехизация его содержания.
   в) Выяснение непонятных выражений с обозначением синонимов.
   г) Изложение содержания.
   д) Изложение хода мыслей произведения.
   е) Характеристика лиц и положений.
   ж) Отыскание основной мысли.
   з) Сравнение сходных по содержанию произведений между собою {См. Методику начального обучения отечественному языку Ельницкого. Стр. 62.}.
   Этот план, соответственно содержанию стихотворения и степени развития детей, был несколько видоизменен, и в практическом применении уроки были выполнены следующим образом:

УРОК ПЕРВЫЙ.

   а) Чтение стихотворения самой учительницей.
   б) Катехизация содержания стихотворения в связи с выяснением непонятных выражений.
   Для достижения этой цели учительница заставила детей читать стихотворение но отдельным куплетам и по прочтении каждого куплета предлагала вопросы.
   

Вопросы к первому куплету:

   Кого называют всадником? Всадником называют человека, едущего верхом на лошади.
   По какой дороге ехал этот всадник? По лесной тропинке, т. е. узенькой дорожке, протоптанной людьми и животными.
   Где находился этот лес? На берегу Невы.
   Есть-ли и теперь на берегу Невы такие непроходимые леса, что приходится пробираться по тропинкам? Нет.
   Значит, когда это происходило? Давно, когда Петербурга и окрестных городов и сел еще не было, или Петербург начинал только строиться, т. е. в начале 1700-х годов.
   Как здесь названа Нева и почему? Нева названа здесь великой,-- вероятно, потому, что она очень широка и глубока, а может быть и потому, что она прославилась великими славными делами Петра Великого.
   Какая природа окружала всадника? Всадника окружала дикая природа: ель, сосна, да мох седой.
   

Вопросы ко второму куплету:

   Что вдруг увидал всадник? Рыбачью хату.
   Кого увидал всадник возле хаты? Старого рыбака.
   Близ каких это синих волн сидел старик? Близ волн Невы.
   Что делал Рыбак? Колотил дырявый челн, т. е чинил его -- конопатил, забивал дыру.
   Какую лодку называют челноком? Маленькую лодочку выдолбленную из цельного дерева; лодочка-однодеревка.
   

Вопросы к третьему куплету:

   Что молвил или сказал всадник рыбаку? Дед, здорово!" т. е. всадник поздоровался со стариком.
   А из каких слов видно, что всадник желал старику успеха в его работе? Из слов: "Бог на помощь!"
   Про какую это добычу говорится здесь? Про добычу рыбы.
   Мысль: "Много ль ловишь ты и лова, где добычу продаешь?" передайте своими словами. Много-ли ловишь ты рыбы и где продаешь добычу своей ловли.
   

Вопросы к четвертому и пятому куплетам:

   Вспомните, что сделал всадник, прежде чем вступить в разговор с рыбаком? Он поздоровался с рыбаком и пожелал ему успеха в работе.
   Почему же старик не отвечал всаднику тем же? Потому что он был занят работой и сердит.
   Что он ответил всаднику про лов рыбы? Рыбы мало ли в реке.
   Как можно назвать такой ответ и как надо его понимать? Такой ответ можно назвать невежливым, грубым; он означает, что рыбы ловится много.
   Но что было затруднительно старику в его промысле? Рыбу некуда было сбывать, продавать.
   Про какой городок упомянул рыбак? Вероятно, про Петербург.
   Каков же был тогда Петербург, если рыбак называет его городком? Петербург тогда был еще маленьким городком, начинал еще только строиться.
   Чем пробило челнок старика? Бомбой. (Бомба -- пустое чугунное ядро, начиненное порохом).
   Что же это была за возня, про которую говорит старик? Война между русскими и шведами.
   

Вопросы к шестому куплету:

   Что сделал всадник после слов старика? Всадник соскочил с коня, взял топор, молоток и пилу и починил лодку.
   Про какие части лодки упоминается в этом куплете? В этом куплете упоминается про следующие части лодки: борты, т. е. бока лодки, корму, т. е. заднюю часть лодки и про руль, который служит для управления лодкой.
   Из какого слова видно, что всадник умел работать? Мигом, т. е. мгновенно, внезапно, очень быстро исполнил свою работу.
   

Вопросы к седьмому куплету.

   Не смотря на грубый ответ старика, как к нему отнесся всадник?-- Ласково.
   Из какого слова это видно? Он назвал его старинушкой, посоветовал ему смело спустить челнок в воду.
   На чье же счастье велел всадник закинуть сети? На счастие Петрово.
   

Вопросы к восьмому куплету.

   Почему про всадника сказано, что он исчез? Потому что он очень быстро скрылся.
   Отчего же всадник поспешил скрыться? Он не хотел благодарности старика.
   Куда и где мог всадник так быстро скрыться? За деревьями, в лесу.
   Каким назван здесь старик и почему? Старик назван здесь строптивым. (Строптивый, т. е. упрямый, непокорный, идущий всему наперекор).
   Чему удивлялся старик в своей думе? Старик удивлялся, что всадник с виду смотрел царем и вместе с тем хорошо умел владеть топором.
   в) Повторительное чтение произведения.
   Предварительно повторительного чтения стихотворения учительница поставила на разрешение детей следующие вопросы:
   Сколько лиц в этом стихотворении разговаривают? Два -- всадник и рыбак.
   Нет ли здесь еще чьих-нибудь мыслей? Есть мысли автора, которые он излагает от своего лица.
   Затем учительница объяснила, что слова всадника, надо читать веселым тоном, исполненным достоинства, так как всадник, повидимому, был доволен одержанной победой и изображал из себя не простое лицо; слова рыбака -- недовольным сердитым тоном, а слова автора спокойным. Соответственно своим объяснениям учительница прочитала еще раз стихотворение сама, а потом по ее выбору девочки прочли стихотворение раздельными ролями, а в заключение под ряд и более слабые ученицы.
   г) Задача к следующему уроку.
   К следующему уроку учительница приказала ученицам выучиться читать стихотворение с соблюдением пауз, знаков препинания, логических ударений и тона речи действующих лиц.
   

УРОК ВТОРОЙ.

   д) Изложение хода мыслей произведения в связи с изложением его содержания.
   Выслушав от детей чтение стихотворения, учительница вызвала от детей изложение хода мыслей помощью подобных вопросов:
   Чем начинается стихотворение Майкова: "Кто Он?" Какова была местность, по которой ехал всадник? О чем рассказывается далее? С какими словами обратился всадник к рыбаку?
   Что и как отвечал рыбак всаднику? Что сделал всадник после ответа рыбака? С какими словами простился всадник с рыбаком? Что подумал рыбак о всаднике по его отезде?
   В результате от детей получился приблизительно следующий рассказ: "Стихотворение Майкова "Кто Он" начинается описанием местности, по которой ехал всадник. Эта местность была дикая: берега Невы покрыты были дремучими еловыми и сосновыми лесами, а болотистая почва поросла седым мхом. Далее рассказывается, как всадник заметил на берегу рыбачью хату, а вблизи нее старого, бородатого рыбака, который под сосной у синих волн чинил свой челнок. Всадник обратился к рыбаку с следующими словами: "Дед, здорово! Бог на помощь! Как живешь? Много ль ловишь ты рыбы и где ее продаешь?" Старик неохотно и сердито отвечал: "Рыбы-то много в реке; да продавать-то ее приходится только в соседнем городке; да теперь мне не до ловли; вы тут сражаетесь, а бомбой пробило у меня челн. Не сказав ни слова, всадник быстро соскочил с коня, взял топор, пилу и молоток и мигом сбил борты у челна и руль привесил за кормой. Окончив работу, всадник ласково простился с рыбаком и пожелал ему закинуть сети на счастие Петрово. Когда исчез всадник, рыбак подумал: "Что за диво! С виду смотрит он царем, а горазд так топором".
   е) Характеристика лиц и положений и отыскание основной мысли.
   Как вам кажется, дети, кто же был этот всадник, который велел закинуть сети на счастие Петрово, который имел царственную наружность и который вместе с тем отлично умел владеть топором?-- Петр Великий.
   Какой город основал Петр Великий, на какой реке и в котором году и чем этот город сделался впоследствии?
   Петр Великий основал на реке Неве в 1703 году, город Петербург, который впоследствии сделался столицею России.
   Кому же прежде принадлежала вся местность, по которой протекала Нева и где теперь расположена Петербургская губерния?-- Шведам.
   С кем же была война, про которую говорил старик? Со шведами.
   Вспомните, в каком настроении был царь и что усиливало это настроение?
   Царь был в веселом настроении духа, потому что Он одержал победу над шведами и уже заложил новый русский городок,
   Поэтому как он обошелся со стариком? Ласково.
   А как ему отвечал старик? Грубо, невежливо, потому что он был необразован, недоволен и занят своей работой.
   А как вообще обращаются с царем? Вежливо, почтительно.
   Значит и Петр, как царь, к какому привык обращению? Почтительному.
   Рассердился ли Петр за то, что рыбак обошелся с ним грубо? Не только не рассердился, но еще починил ему челн.
   Почему же Петр отнесся к рыбаку так добросердечно и снисходительно? Потому что он видел, что у старика горе.
   Как же Петр отнесся к горю рыбака? Он ему сочувствовал и постарался помочь.
   Когда Петр уже ускакал, отчего в голове рыбака мелькнула мысль, что это был царь? От того, что Петр имел очень величественную наружность.
   Как бы он отвечал Петру, если бы эта мысль пришла ему в голову раньше? Вежливо, предупредительно, охотно и почтительно.
   Но почему это не пришло ему раньше в голову? Петр обращался с ним совсем просто, совсем не по царски, да и к тому же он так хорошо умел владеть топором, что рыбак принял его сначала за обыкновенного плотника.
   Припомните заглавие этого стихотворения. "Кто Он?"
   На что же надеялся поэт, когда озаглавил свое стихотворение вопросом: "Кто Он?" Он надеялся, что всякий русский читатель, всякий школьник сам об этом догадается, потому что про царя-плотника знает даже каждый маленький русский ребенок.
   Не догадаетесь ли теперь, в каком месте стихотворения заключается главная, основная его мысль.
   Главная основная мысль стихотворения заключается в думе старика, что Петр Великий, хотя был и царь, но вместе с тем и простой работник -- или другими словами царь-плотник.
   ж) Задача к следующему уроку.
   Выучить стихотворение наизусть.
   Примечание. Может быть, стихотворение Майкова "Кто Он?" по своему слишком общедоступному и легкому содержанию и не заслуживало столь подробного анализа, но мы решились его напечатать, как примерный разбор стихотворения по плану, предлагаемому Любеном в его известном сочинении во всей Германии: "Einführung in die deutsche Litteratur von А. Lübon und C. Nacke". В следующих статьях мы постараемся представить еще несколько образцов разбора произведений русских поэтов применительно к плану Любена и Наке.
   

XI.
Волк и Кот.

(Басня Крылова).

   Волк из лесу в деревню забежал,
             Не в гости, но живот спасая;
             За шкуру он свою дрожал:
   Охотники за ним гнались и гончих стая.
   Он рад бы в первые тут шмыгнуть ворота,
                       Да то лишь горе,
             Что все ворота на запоре.

-----

             Вот видит Волк мой на заборе
                                 Кота
   И молвит:-- "Васенька, мой друг! Скажи скорее,
             Кто здесь из мужиков добрее,
   Чтобы укрыть меня от злых моих врагов!
   Ты слышишь лай собак и страшный звук рогов?
   Все это ведь за мной!"

-----

                                           "Проси скорей Степана,
   Мужик предобрый он",-- Кот Васька говорит.
   -- То так, да у него я ободрал барана.
   "Ну, попытайся у Демьяна".
   -- Боюсь, что на меня и он сердит:
             Я у него унес козленка.
   "Беги-ж, вон там живет Трофим".
   -- К Трофиму? Нет, боюсь и встретиться я с ним:
   Он на меня с весны грозится за ягненка.
   "Ну, плохо-ж! но, авось, тебя укроет Клим."
   -- Ох, Вася! У него зарезал я телёнка.
   "Что вижу, кум! Ты всем в деревне насолил!"
             Сказал тут Васька Волку:
   "Какую-ж ты себе защиту здесь сулил?
   Нет, в наших мужиках не столько мало толку,
   Чтоб на свою беду тебя спасли они.
             И правы,-- сам себя вини:
   Что ты посеял, то и жни".
   
   Разбор этой басни был построен учительницею по плану Любена и Наке и на практике распадался на 4 упражнения.
   а) Чтение басни самой учительницею -- с целью дать образец чтения детям и произвести на них целостное впечатление.
   б) Катехизация содержания басни в связи с выяснением непонятных выражений,-- для чего учительница разделила басню на четыре части; каждая часть была прочитана двумя-тремя учениками; по прочтении следовали вопросы и разъяснения.
   

Катехизация первой части.

   О ком идет речь в первой части басни? О Волке. Что-же говорится о Волке? Волк забежал из лесу в деревню не в гости, но живот спасая, потому что за ним гнались охотники со стаей гончих собак.
   Разве волки ходят по деревням в гости? Крестьяне говорят, что волк побывал в гостях, если он забрался ночью в деревню душить овец или телят.
   В каком смысле сказано здесь слово живот, и в каком оно обыкновенно употребляется? Живот здесь означает жизнь человека или животного: лишиться живота, умереть; живот вечный -- вечная жизнь. В обыкновенной речи живот употребляется в смысле внутренней части человеческого тела или животного, в которой помещаются все органы пищеварения. С тощаков животы подвело.
   В каком же смысле сказано в басне, что Волк забежал в деревню, не в гости, но живот спасая?-- В том, что Волку на этот раз грозила большая опасность: ему было не до поживы; он спасался от смерти.
   Какое выражение говорит, что Волк боялся смерти? За шкуру он свою дрожал. Волк ценится только за свою шкуру, из которой выделывается волчий мех.
   Кто же грозил Волку смертью? Охотники и гончих стая.
   Кто здесь разумеется под словом гончие? Гончие -- особая порода головастых и вислоухих собак, приученных гнать по зверю стаей, с громким лаем.
   Куда намеревался Волк спрятаться от преследования? Волк намеревался спрятаться от преследования на одном из дворов деревни.
   Откуда это видно? Это видно из слов: он рад бы в первые шмыгнут ворота. Шмыгнуть -- уйти скрытно, внезапно, незаметно; глагол, обозначающий однократность действия, отсюда шмыг, как скок, бряк, ляп и проч.
   Удалось ли Волку в первые шмыгнуть ворота? Нет, не удалось, потому что все ворота были на запоре, т. е.-- были заперты.
   Прочтите еще раз первую часть басни и передайте содержание.
   

Катехизация второй части.

   Какое новое действующее лицо является во второй части басни? Кот, которого Волк увидел на заборе.
   Для чего же здесь выведен Кот? Волк просит Кота указать ему доброго мужичка, который бы укрыл его от злых врагов, т. е. охотников и собак.
   В каком тоне заговаривает Волк с Котом? Волк умоляет Кота, заговаривает с ним ласково, жалобно, называет его "Васенька, мой друг", описывает свое ужасное положение, и все это с тем, чтобы разжалобить Кота.
   Что в особенности пугало Волка?-- Звук рогов.
   Что обыкновенно называется рогом и в каком значении употреблено здесь это слово? Рог, рога животного, твердые наросты на черепе животного для обороны; рога бывают полые и плотные. Из полого воловьего рога русские издревле выделывали песенный или музыкальный инструмент, издающий звук кларнета или английского рожка. Следовательно, в басне рог употреблен в смысле охотничьего металлического музыкального инструмента.
   Для чего же на охоте употребляют рога? На охоте употребляют рога для того, чтобы охотникам можно было перекликаться, не смотря на расстояние, созывать собак или натравливать их на зверя.
   Почему же в данную минуту звук рогов был страшен Волку? Потому что охотники и собаки настигали уже Волка и трубили травлю.
   Чтение и пересказ содержания.
   

Катехизация третьей части.

   Указал ли Кот доброго мужичка? Кот указал Волку не одного, а четырех добрых мужичков: Степана, Демьяна, Трофима и Клима.
   Но мог ли Волк просить защиты у Степана? Не мог, потому что у него он ободрал барана. Ободрать -- в смысле снять всю шкуру.
   Может ли Волк искать защиты у Демьяна? Нет, потому что он и у него унес козленка.
   Отчего Волк не мог рассчитывать на помощь Трофима? Трофим еще с весны на него грозился за ягненка.
   Не мог ли укрыть Волка Клим? И Клим не мог укрыть Волка: у него Волк зарезал теленка. Зарезать -- в смысле резать кого до смерти, перегрызать горло.
   Перечислите теперь все выражения, какие употребляет наш народ для того, чтобы показать, как Волк истребляет домашнюю скотину. Народ говорит: Волк ободрал, унес, задушил, зарезал скотину.
   Чтение и передача содержания.
   

Катехизация четвертой части.

   Какими словами начинается заключительный ответ Кота? Что вижу, кум! Ты всем в деревне насолил! Насолить вообще значит изготовлять что-нибудь (мясо, огурцы) в запас соленьем, солить много; а здесь -- наделать кому-нибудь неприятностей. Если бы ты знал, как ты этим мне насолил!
   Какими словами далее продолжает свою речь Кот? Какую-ж ты себе защиту здесь сулил? Нет, в наших мужичках не столько мало толку, чтоб на свою беду тебя спасли они. И правы -- сам себя вини.
   Как надо понимать выражение сулил? Сулить -- обещать что-нибудь, обнадеживать кого-нибудь. Сулил -- надеялся на кого-нибудь.
   Кот говорит: "В наших мужичках не столько мало толку"...
   Что можно заключить из этих слов? Из этих слов можно заключить, что Кот точно свой человек в деревне и знает про все деревенские дела.
   Какими словами заканчивает Кот свой совет Волку? Кот заканчивает свой совет Волку народной пословицей: "что ты посеял, то и жни", т. е. как ты сам поступал в жизни, так и с тобой поступят.
   

Чтение и пересказ 4-й части.

   в) Повторительное чтение произведения преподающим -- с целию подготовки детей к сознательному и выразительному чтению, а равно и к решению обобщающих вопросов, служащих задачею четвертого упражнения.
   г) Характеристика лиц и положений и отыскание основной мысли. Какие лица являются действующими в прочитанной басне Крылова? В прочитанной басне Крылова являются действующими лицами Волк и Кот. В каком положении изображены в басне Волк и Кот? Волк изображен в отчаянном положении: его преследуют охотники и гончих стая; он забежал от них в деревню и хочется спрятаться, но некуда,-- все ворота на запоре. А Кот, сытый и спокойный, сидит на заборе и подсмеивается над Волком. В какой форме изложена басня? В форме разговора между Котом и Волком. В чем же заключается их разговор? Волк жалобным и дружеским тоном умоляет Кота указать хоть одного доброго мужичка, который бы укрыл его от злых врагов. Кот указывает на нескольких добрых мужичков в деревне, но Волк не может искать спасения ни у кого из них. Волк насолил всем мужичкам в деревне: у одного ободрал барана, у другого унес козленка, у третьего задушил ягненка, у четвертого зарезал теленка.
   Знал-ли все это Кот? Кот очень хорошо знал все проделки Волка, но в своих советах Волку он хитрит, подсмеивается над его бедой, злорадствует.
   В каких же словах басни заключается основная мысль басни или ее нравоучение? Основная мысль басни" Крылова " Волк и Кот" или ее нравоучение заключается в правдивости народной пословицы: "Что ты посеял, то и жни".
   Каким же тоном следует читать слова Волка и слова Кота? Слова Волка надо читать заискивающим, жалобным тоном, быстро, как бы запыхавшись; а слова Кота медленно, спокойно, рассудительно, с оттенком скрытой насмешки или, как говорят, с иронией.
   Задача, художественное произношение басни наизусть.
   

XII.
Что ты спишь мужичок?

Стихотворение Кольцова.

   Что ты спишь, мужичок?
   Ведь весна на дворе;
   Все соседи твои
   Работают давно:
   Встань, проснись, поднимись,
   На себя погляди:
   Что ты был и что стал;
   И что есть у тебя?
   На гумне -- ни снопа,
   В закромах -- ни зерна,
   На дворе, по траве --
   Хоть шаром покати.
   Из клетей домовой
   Сор метлою посмел,
   И лошадок за долг
   По соседям развел.
   И под лавкой сундук
   Опрокинут лежит;
   И погнувшись изба,
   Как старушка, стоит.
   
   Вспомни время-свое:
   Как катилось оно
   По полям и лугам
   Золотою рекой,--
   А теперь под окном,
   Ты с нуждою сидишь,
   И весь день на печи
   Без просыпу лежишь,
   А в полях сиротой
   Хлеб не скошен стоит;
   Ветер точит зерно,
   Птица клюет его!
   
   Что ты спишь мужичок?
   Ведь уж лето прошло,
   Ведь уж осень давно
   Через прясло глядит.
   Вслед за нею зима
   В теплой шубе идет,
   Путь снежком порошит,
   Под санями хрустит.
   Все соседи на них
   Хлеб везут, продают,
   Собирают казну,
   Врагу ковшиком пьют.
   
   Цель урока: вещественный и логический разбор стихотворения, выяснение поэтических образов, указание на план произведения, отыскание основной мысли, и в результате сознательное и выразительное чтение. Ради удобства достижения намеченных целей, стихотворение было разделено на три части.
   К кому обращается автор в прочитанном отрывке стихотворения? К мужичку.
   

а) Чтение и выяснение первой части.

   Что же Кольцов сначала говорит ему? Говорит, что весна уже наступила, и соседи давно стали работать.
   Далее, что советует поэт мужичку? Проснуться, встать и на себя посмотреть.
   На что указывает писатель, говоря: "что ты был и что стал, и что есть у тебя?" Этими словами писатель указывает на то, что мужичек не всегда был таким соней, ленивым и бедным, указывает на резкую перемену, происшедшую с ним.
   Каким же стал мужичек от лености и как автор рисует обстановку его жизни?
   На этот вопрос городские дети, не видавшие деревни, затруднились ответить, а потому учительнице пришлось дать самой несколько объяснений и наводящих вопросов. Таким образом, было объяснено, что Гумно -- это открытое или крытое место, где кладут хлеб в снопах и где его молотят. Закром, забранное досками место в хлебном амбаре или житнице, в виде неподвижного ларя или ящика, тоже что засек или сусек; в один закром ссыпают рожь, в другой пшеницу и т. д. Клеть -- холодная половина избы, чрез сени, служит для склада различных принадлежностей крестьянского хозяйства; летом спят в клетях люди, а зимой нередко держат там молоденьких ягнят и телят. Домовой -- дедушка, дух, хранитель и обидчик дома; стучит и возится по ночам, проказит, душит, ради шутки, сонного; гладит мохнатою рукою к добру; невидимо живет в каждом доме, конюшне и бане. Крестьяне видят в домовом духа своих предков, умерших дедов и прадедов, которые приходят с того света оберегать свое добро. Домовой, по мнению крестьян, живет на печи, а потому, когда они переезжают в новую избу, то перетаскивают в печь тлеющий уголек из старой избы, чтобы дедушка-домовой и тут не оставлял их своим покровительством. Если крестьянин хорошо живет, работает и заботится о порядке в своем хозяйстве, тогда и домовой доволен и все идет на лад. Но беда, если домового прогневает крестьянин своей ленью и нерадивостью! Посмотрите, что сделал домовой с нашим ленивым крестьянином? "Из клетей домовой сор метлою посмел и лошадок за долг по соседям развел". А на самом деле, увели лошадок соседи за долг. Вера в домовых, леших, русалок, водяных, сохранилась у наших крестьян еще со времен язычества. Только после этих предварительных объяснений, дети отвечали на предложенный впереди вопрос разумеется, с помощию учительницы.
   
   От лености мужичек совершенно обеднел: на гумне у него не было ни одного снопа, в закромах -- ни зерна; на дворе тоже ничего нет, хоть шаром покати, ничего не зацепишь -- ни кустика, ни деревца, ни бревна, ни орудия какого-нибудь; в клети даже сору не осталось; лошадок увели соседи за долг, а изба согнулась, точно старушка.
   Почему Кольцов сравнивает покосившуюся избушку со старушкой? Чтобы красивее, картиннее, художественнее выразить свою мысль, чтобы избушка живее рисовалась в нашем воображении.
   

б) Чтение и выяснение второй части.

   Что с чем сравнивает поэт во втором отрывке? Во втором отрывке поэт сравнивает прежнее житье мужичка с настоящим.
   Как же он выражается о прежнем времени мужика? Прежде время его катилось по полям и лугам золотою рекою; т. е. жил богато; поля и луга доставляли ему много хлеба и сена, а следовательно и денег, золота.
   А теперь как живет крестьянин? Теперь крестьянин то один с нуждою сидит под окном, ибо все его оставили, то валяется на печи; между тем на полях еще не скошен хлеб; ветер и птица уничтожают зерно.
   В каком смысле хлеб назван в стихотворении сиротой? Никто не обращает на него внимания, некому его сжать и убрать.
   В каком смысле сказано, что "ветер точит зерно". На юге России крестьяне говорят: не точи пшено, не просыпай наземь. Следовательно, ветер точит зерно, значит, колос уже настолько переспел, что при малейшем ветре, зерна выпадают из него наземь, высыпаются.
   

в) Чтение и выяснение третьей части.

   Что говорит поэт, обращаясь к мужичку вторично? Поэт, обращаясь к мужичку вторично, говорит ему, что уж лето прошло, что уж осень на двор через прясло глядит.
   Прясло -- одно звено изгороди, часть забора, в длину жерди или доски, от кола до кола, или от столба до столба. Если человек смотрит на двор через прясло,-- значит, он находится близко, у самого двора; так и осень глядит через прясло, значит, она близка, уже наступила. Автор изображает здесь осень в виде живого существа, как бы лица, глядящего на двор, т. е. он олицетворяет осень, чтобы придать более живости и красоты своему описанию.
   Как дальше олицетворяет Кольцов зиму? Зима в теплой шубе идет, путь снежком порошит, под санями хрустит.
   Как же соседи воспользовались первым санным путем? Соседи хлеб везут, продают, получают деньги (собирают казну), веселятся, пьют брагу. Брага -- домашнее пиво.
   

Повторительное (выразительное и сознательное) чтение всего стихотворения, план и основная мысль.

   На сколько же частей можно разделить стихотворение Кольцова: "Что ты спишь, мужичок?" и что содержится в каждой части?
   Стихотворение Кольцова "Что ты спишь, мужичок?" можно разделить на три части. В первой части поэт описывает перемену, происшедшую в мужичке вследствие его лености и нерадения, его бедственную домашнюю обстановку. Во второй части он сравнивает прежнее привольное житье крестьянина с настоящим -- нищенским, сиротским. В третьей -- писатель указывает на плоды трудов его зажиточных соседей.
   Какая же главная мысль произведения? Главная мысль произведения -- показать, как плохо приходится ленивому крестьянину и как хорошо живется трудолюбивому, и что вообще труд ведет человека к довольству и счастию, а леность к бедности и несчастью.
   

д) Письменная задача.

   Каково в доме, на дворе, на гумне и в поле у ленивого мужика?
   

XIII.
Утренняя звезда.

(Стих. В. Жуковского).

1.

   Откуда, звездочка краса?
   Что рано так на небеса
   В одежде праздничной твоей,
   В огне блистающих кудрей,
   В красе воздушно-голубой,
   Умывшись утренней росой?
   

2.

   Ты скажешь: встала раньше нас?
   Ан нет! мы жнем уж целый час;
   Не счесть накиданных снопов.
   Кто встал до дня, тот днем здоров;
   Бодрей глядит на Божий свет;
   Ему за труд вкусней обед.
   

3.

   Другой привык до полдня спать;
   За то и утра не видать.
   А жнец с восточною звездой
   Всегда встает перед зарей.
   Работа рано поутру --
   Досуг и песни ввечеру.
   

4.

   А птички? Все давно уж тут;
   Играют, свищут и поют;
   С куста на куст, из сени в сень;
   Кричат друг дружке: добрый день!
   И точно горлинки журчат;
   "Да чу! и к завтрене звонят!
   

5.

   Везде молитва началась:
   "Небесный Царь, услыши нас!
   Твое владычество приди;
   Нас в искушенье не введи,
   На путь спасения наставь
   И от лукавого избавь".
   
   Урок преподан был детям 12--14 летняго возраста. Цель урока -- с помощью катехизации дать детям почувствовать поэтичность образов стихотворения, заронить в их душу доброе чувство любви к природе и труду, помимо того, что дети в конце урока должны были разделить стихотворение на части и понять, усвоить самую идею произведения и к следующему уроку исполнить письменную работу.
   

1. Чтение и катехизация первой части.

   К кому обращается автор стихотворения с своей первоначальной речью? К звездочке-красе.
   Из каких слов видно, что поэт обращается к звезде? Откуда, звездочка-краса?
   Как обрисовывает он эту звездочку-красу? В одежде праздничной твоей и т. д.
   Что хотел выразить поэт, говоря про звезду, что она, умывшись утренней росой, является в красе воздушно-голубой, в огне блистающих кудрей, в одежде праздничной своей?
   Жуковский хотел в этих строках показать, выразить всю красоту и прелесть утренней томно-мерцающей звездочки. Он как бы сравнивает ее тут с человеком, принарядившимся и освежившимся после сна и умовения холодной живительной водой, когда говорит, что в тихое, светлое летнее утро звезда, благодаря своей яркости, блеску и красоте, кажется точно вновь разукрашенной и умытой утренней росой.
   И так, к кому же обращается поэт в начале стихотворения?
   В начале стихотворения поэт обращается к утренней звезде, называя ее "красою", описывая ее красоту и блеск.
   Как можно озаглавить эту первую часть стихотворения? (Заметьте, что поэт обращается к звезде с лаской, приветом).
   Одна из учениц придумала такое оглавление. Первую часть стихотворения можно назвать так: "Привет поэта утренней звезде и описание им ее красоты".
   

2. Чтение и катехизация второй части.

   Кто это начавший жать еще за час до восхода утренней звезды? Крестьянин, крестьянка, жнец, жница -- вообще крестьяне.
   Усердно ли, по-видимому, работают жнецы? Да, усердно.
   По каким словам стихотворения можно судить об их уменьи, ловкости, сноровке в деле, прилежании и усердии к работе?-- В час времени "не счесть накиданных снопов".
   Какую пользу приносит крестьянину такая усиленная, тяжелая, долгая работа и короткий сон, прекращающийся с восходом утренней звезды? "Кто встал до дня, тот днем здоров, бодрей глядит на Божий свет, ему за труд вкусней обед".
   Почему же, если человек раньше встанет, то он "бодрей глядит на Божий свет"?
   Если встанешь поздно -- голова тяжелая, во всем теле какое то томление, на свет просто смотреть больно глазам!.. Совсем другое дело, если рано поднимешься: голова свежая, светлая, чувствуется бодрость во всех членах тела, работать хочется, двигаться... А после работы каким вкусным покажется обед, с какою охотою съешь то, от чего в другой раз и откажешься.
   О чем же говорится во втором прочитанном отрывке, передайте в коротком рассказе?
   "Еще за час до восхода утренней звезды встают крестьяне-жнецы и принимаются за работу, тяжелую даже для привычного человека. На их сноровку и ловкость в деле, усердие к работе автор указывает, когда говорит, что после часовой работы их уже "не счесть накиданных снопов". Такая усиленная работа и раннее вставание приносят им, однако, пользу: человек, пробудившийся до зари, "бодрей глядит на Божий свет, ему за труд вкусней обед".
   Как же можно озаглавить вторую часть стихотворения? Описание утренних занятий крестьян и последствия усердной работы,
   

3. Чтение и катехизация третьей части.

   Кто это, привыкший "до полдня спать"? Лентяй, белоручка.
   Чем же он наказан за позднее вставание и долгий сон? Он не увидит прелестного летнего утра, полного дивных красот, не успеет полюбоваться прелестной ярко-сияющей утренней звездочкой-красой, потеряет даром много утренних часов, в которые особенно хорошо работается, все особенно спорится, удается.
   В каких словах выражается все это? "За то и утра не видать".
   Что же говорится про жнеца, который встает ранным-рано, вместе с восточной звездой? Ему "досуг и песни ввечеру".
   Каким другим словом можно заменить слово "досуг"? Свободное время. Да, благодаря утренней работе, он свободен на целый летний вечер и весело поет песни.
   О чем же собственно говорится в третьей части стихотворения?
   "Не все встают так рано, как усердный жнец-крестьянин. Другой лентяй и белоручка привык спать до самого полдня. Но он зато не увидит прекрасного летнего утра и яркосияющей красавицы-звезды, потеряет даром много утренних часов, когда особенно хорошо работается. Все это выражено автором в словах: "за то и утра не видать". Жнец же, вставший вместе с восточной звездой, благодаря утренней работе, свободен на целый летний вечер и весело поет песни, на что указывают слова: "Работа рано поутру -- досуг и песни ввечеру".
   Словами какой русской пословицы можно озаглавить третью часть стихотворения "Утренняя звезда"? Подумайте.
   Какая существует русская пословица, в которой говорится, что каждый человек своими поступками сам себе приготовляет награду или же наказание?
   Что посеешь,-- то и пожнешь.
   

4. Чтение и катехизация четвертой части.

   Кто встает так же рано, как и усердные жнецы крестьяне?-- Птички.
   Что говорит о птичках автор стихотворения? Они играют, свищут и поют, порхают с куста на куст, из сени в сень.
   Каким словом вы замените слово "сень"? Тень, защита от зноя.
   Почему же птички "играют, свищут, поют и порхают"? Они рады, что ночь миновала, рады наступающему утру с его солнцем и благоуханием растений, рады предстоящим дневным занятиям после ночного бездействия и веселятся, шумно щебечут, чувствуя всю прелесть и свежесть летнего утра.
   Почему поэт говорит про горлинок, что они "журчат"? Он указывает на воркование голубей, которое чрезвычайно напоминает тихое серебристое журчание ручейка.
   Чем еще приветствуется наступление утра? Звоном к заутрени в сельской церкви. Церковный колокол напоминает всем и каждому, что наступило время утренней молитвы.
   На какую же утреннюю молитву призывает звон церковного колокола? "Небесный Царь, услыши нас! Твое владычество приди; нас в искушенье не введи, на путь спасения наставь и от лукавого избавь!"
   Кем и чем же приветствуется утро в четвертой части стихотворения и чем стихотворение заканчивается? В четвертой части стихотворения утро приветствуется пением проснувшихся птичек и звоном к заутрени; стихотворение оканчивается общей молитвой крестьян.
   Следует выразительное чтение и устный пересказ содержания всего стихотворения.
   

5. Разделение стихотворения на части и отыскание основной мысли.

   Не помните ли, на сколько частей мы разделили стихотворение Жуковского "Утренняя звезда" и что содержится в каждой части?
   "Стихотворение Жуковского "Утренняя звезда" можно разделить на четыре части. В первой части поэт обращается с приветом к утренней звезде и описывает ее красоту. Во второй части поэт указывает на утренние работы крестьян и на благие последствия усердного труда. В третьей части говорится про ленивых людей, которые "что посеют, то и пожнут". В четвертой части приветствуют наступление утра проснувшиеся птички и звон к заутрене. Стихотворение заканчивается общею утреннею молитвою крестьян.
   Какую основную мысль высказывает поэт в этом произведении? а) Кого порицает автор? б) К кому относится с симпатией и почему?
   Автор выражает ту мысль, что далеко не следует пренебрегать утренними часами, наглядно показывая в нескольких строках своего стихотворения, как много выигрывает тот, кто встает с утренней звездой и резвыми птичками, и как много проигрывает тот, кто встает поздно и ленится.
   Почему Жуковский дал этому стихотворению название "Утренней звезды"? Потому что в этом стихотворении прекрасно изображено, как утренняя звезда пробуждает жизнь природы и деятельность человека. Появится на небе первая утренняя звездочка, и крестьянин принимается за работу, пробуждаются птички, начиная свое беспрерывное пение и щебетание; встает звонарь, ударяет в колокол; густой серебристый звон как-то особенно звучно и приятно раздается, разносится в утреннем воздухе, и, услыша его, широко, размашисто крестятся крестьяне, творя слова молитвы.
   А вы знаете, дети, как называется эта утренняя звезда, воспетая Жуковским?
   Утреннюю звезду римляне называли Венерой (Venus), а греки Афродитой -- богиней красоты, родившейся, по верованию некоторых, из пены морской. Венера -- вторая по удалению от солнца планета; белый, чрезвычайно яркий свет отличает ее от других планет. Так как она бывает видима на небе то утром, перед восходом солнца, то вечером, перед закатом солнца, то ее называют, то утренней, то вечерней звездой.
   Подобный разбор стихотворения имеет для детей глубокое воспитательное значение, зарождая в них проблески эстетического чувства и посеевая в их сердце любовь к природе, труду и благоговение перед Создателем.

-----

   6. Письменная работа: 1. Разделение стихотворения "Утренняя звезда" Жуковского на части и содержание каждой части. 2. Основная мысль стихотворения.
   

ПРИМЕЧАНИЯ

   4. "Умеем ли мы читать?". Эта статья является подтверждением того, что Семенов не отказался от принципов, сформулированных Ушинским о первоначальном преподавании русского языка, а продолжал работать над их реализацией. Так, в 1879 г., будучи директором учительской семинарии в Гори, Семенов пишет "Комментарий к наглядному обучению по картинам "Времена года", который вышел в свет в 1880 г. В этом "Комментарии" он писал: "Ушинский советует вести наглядное обучение, как отдельный предмет только до тех пор, пока дитя выучится читать и писать, а затем оно должно быть слито с преподаванием отдельных предметов. Мы придерживаемся последнего мнения (т. е. мнения К. Д. Ушинского. -- Н. З.), ибо ведь надо же дать нашим детям образовательные занятия до начала систематического обучения с целью изощрить внешние чувства, развязать язык дитяти, вызвать активное внимание, приучить ребенка к некоторой сосредоточенности и таким образом, подготовить его к серьезным школьным занятиям" (стр. 8). Здесь Семенов прямо указывает на то, что он по вопросу наглядности придерживается мнения Ушинского и рассматривает наглядное обучение в дошкольный период как важнейшее средство развития речи и мышления ребенка. В 80-х годах Семенов продолжает отстаивать принципы Ушинского в области первоначального преподавания русского языка. Статья "Умеем ли мы читать?" опубликована в журнале "Женское образование" за 1886 г. No 3, 6--7; 1887 г. No 1, 2, 4 и 1888 г. No 10. В настоящем издании статья печатается без "Уроков объяснительного чтения", так как последние взяты автором из прежних его работ.
   
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Рейтинг@Mail.ru