Рудометкин Максим Гаврилович
Животная книга Солнца

Lib.ru/Классика: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь]
Скачать FB2

 Ваша оценка:

   

Дух и Жизнь.

Животная книга Солнца.

Боговдохновенные изречения

Максима Гавриловича Рудометкина

(1818 - 1877 г.).

Царя Духов и Вождя Сионского Народа

духовных христиан молокан-прыгунов

0x01 graphic

   

0x01 graphic

ПЕРВАЯ [1] КНИЖКА

   Повесть 1 Начало чтения...........................................................169
   Повесть 2 Вторая молитва страдальца .....................................170
   Повесть 3 Молитва ...................................................................170
   Повесть 4 Третье предсказание..................................................172
   Повесть 5 Четвёртая книга откровения......................................173
   Повесть 6 .................................................................................175
   Повесть 7 .................................................................................176
   Повесть 8 .................................................................................177
   Повесть 9 .................................................................................178
   Повесть 10 ................................................................................179
   Повесть 11 ................................................................................181
   Повесть 12 ................................................................................181
   Повесть 13 ................................................................................183
   Повесть 14 ................................................................................184
   Повесть 15 ................................................................................185
   Повесть 16 ................................................................................186
   Повесть 17 ................................................................................187
   Повесть 18 ................................................................................189
   Повесть 19 ................................................................................190
   Повесть 20 ................................................................................191
   Повесть 21 ................................................................................191
   Повесть 22 Первый период .........................................................192
   Повесть 23 Второй период .........................................................193
   Повесть 24 Третий период .........................................................193
   Повесть 25 Четвёртый период ..................................................194
   Повесть 26 Пятый период ....................................................................194
   Повесть 27 Шестой период ........................................................195
   Повесть 28 Седьмой период .......................................................195
   Повесть 29 Чти затем пояснение ...............................................196
   Повесть 30 Потом здесь воспою .................................................198
   Повесть 31 ................................................................................198
   Повесть 32 Вот читай опись .......................................................200
   Повесть 33 ................................................................................201
   Повесть 34 ................................................................................202
   Повесть 35 ................................................................................203
   Повесть 36 ................................................................................204
   Повесть 37 ................................................................................204          

Повесть 1.

Начало чтения

   1. Для особого внимания сего моего вечно на земле небывалого дела, которое я здесь выписал в сей книге моей по откровению мне о том Духом свыше. Аминь.
   "Вот Я Адмеил, вручаю сию книгу мою тому человеку, который может служить по ней верно мне и также всему моему духовному обществу, кои всюду исповедуют Дух страдания моего.[1]
   2. Ибо Я этим истинным Духом упасу все языки аки бы железной палкой пасут глиняные горшки".
   3. Вот причем прошу я всякого читателя и слушателя, не обходить помимо ни единого слова, писанного в сей таинственной книге моей; хотя бы где тебе довелось в ней что-нибудь изречь и при народе; но ты все-таки смотри о них не умолчи.
   4. Ибо так надо, чтобы все об этом хорошенько знали, как всюду предвечно назывались Самим Богом падшие духи злые, изверги, коих Он за ослушание набросал из Своих высот в пропасть; и дал каждому духу имя по наречию Своему.
   5. Первому: Тавтан - а по-нашему: чёрный и головня (обгорелый); также по нем и этому падшему духу нарек имя Диавол и Сатана.
   6. Верно, к коим обоим злым духам причислил с того время все души грешные и назвал их всех ослушниками Творца своего, и за что Он определил жесточайший Свой творческий немилосердный Суд.[2]
   7. Кои (души) чрез то всюду вечно претворяются в самого чёрного и Диавола, и с тем бросаются они туда же к ним прямо в тартар. Ей, Аминь.

Повесть 2.

Вторая молитва страдальца.

   1. В коей я ежеминутно всюду приносил Богу в Духе благовонную жертву (спасения) с песнию победы на оскорбляющих меня.
   2. Которая в том открыла мне сердечные глаза, скоро видит в ней сие таинственное дело, как и откуда сперва произошел Сам Бог богов и равно все духи вечно подданные Ему.
   3. И вот в чем я с убеждением всегда думал о том, аки бы в горести юное безродное дитя, долгое время обитающий в чужой стране, заточенный в тюрьме.
   4. И с чего смело начал спрашивать о том невидимого Бога Отца своего, где вдруг с воплем крепким сказал Ему:

Повесть 3.

Молuтва.

   1. "Отче мой! покажи Ты мне это все, о чем я всюду чувственно нуждаюсь, даже от седьми лет доныне, и в том хочу познать эту тайну всю в точности:
   2. Кто и кем из предвечных времен управляет этими безмерными высотами и широтами, а равно всеми низовыми глубинами, которые теперь всюду находятся аки бы лично за Твоими пределами.
   3. И в чем мню я, кто же ныне есть на них или в них там, житель и вечный над ними Зритель.
   4. Ибо о центре Твоем я вем, о чем глоголет всем царь Давид что: аще взыду на небо Ты тамо еси, и aщe сниду во ад тамо еси, и аще облечу на крылах все после дна моря, то и там рука Твоя.[3]
   5. Но того еще затем дальше невем, кому именно вручено Тобою лично обитать в тех мне известных, вечно безмерных высотах, широтах и глубинах; или все только везде стоит без обитания аки пустынею?
   6. О, прошу Тебя, Отче мой! Скажи Ты мне это все, как оно всюду теперь пребывает, под Твоим ли Всемогущем Владычеством или что либо помимо Тебя вечно там на них и в них существует?
   7. Ибо мню в чувстве моем, о чем и глоголет мне Дух Твой Святой, что аки бы все это творение Твое, всюду везде носится по тем предвечным и бесконечным тьмам и мракам, яко пресветлое и лучезарное центральное Солнышко.
   8. О коем и Давид глоголет что: в солнце положи селения Своя; где и воссел еси на нем яко царь и Бог всей Своей твари.
   9. Ибо велик и высок есть именем Бог наш Анга Ишмaга Шaгмас.
   10. И нет что мимо Его идет и все Сам надзирает, кротким дает премудрость и знание в ней тайн Своих. Ей, Аминь.

Повесть 4.

Tpeтиe предсказание сего моего таинственного откровения.

   1. Которое (откровение) я сам ясно видел в восторге моего истинного Духа, и слышал о том изречения от Бога богов по случаю аки бы я в какое то неизвестное время, внезапу восхищен был в пространное и безмерное воздушное поле, или бы сказать в туманное море, вечно ни кем необитаемое.[4]
   2. И где я стал на ней един, и вдруг увидел там вблизи меня ходящих двоих Богов, аки оба образом человеки, Кои тут же прямо подошли ко мне и поздравили меня Своим достоинством.
   3. А притом Сами же на перед начали мне рассказывать о Себе, кто Они Оба такие есть и какое Их событие изначала.
   4. Который из Них есть первый Всемогуществом, и кто именно от кого произошел постепенно, как надо.
   5. О чем прошу читателя видеть о том яснее ниже, в той же самой книге моей, которая с первого слова покажет ему все это, как надо, вполне.
   6. И вот чего ради я и выдал сию книгу в публику; дабы всякий читатель и слушатель приобрел в ней силу таинственного знания, о Боге богов и о Боге всех человеков, о Боге духе, иже всюду происходящий от Них Обоих.
   7. И в чем этот обоюдный Их дух, вечно разделяется везде на два класса, как в Ангелах так и в человеках - под именем: духа частого u нечистого.
   8. И вот эти оба духа, всюду беспрерывно ведут между собою брань и войну, под предводительством начальных глав своих, иже есть: Алфеuла и Лебеила; или короче сказать Света со Тьмою.
   9. В чем Бог богов, Сам Бог Отец их, дозволил им обоим в том ратоваться от начала и до кончины века, видимо в лице Ангелов и человеков.[5]
   10. Всяк хотяй и творяй добро, послушает Духа истинна; а всяк хотяй и творяй зло, послушает духа лукавого.
   11. Вот почему нужно здесь заметить, что всюду этими обоими вождями и их духами, предвечно управляет Сам Бог богов и каждому судить по делам их.
   12. Который Сам же все доверил этим обоим вождям и их духам, вечно судить и водить всех человеков, равно добрых и злых, кто чему достоин в сем веке и будущем. Аминь.

Повесть 5.

Четвертая книга Откровения

   1. В Которой (книге) я вписал начало своего таинственного видения, о появлении безначального и бесконечного Всемогущего Бога Отца, Который тогда еще сперва                     всюду предвечно был Един, в образе аки бы Ветхий деньми.
   2. Bеpно Он самый наперед всего всюду обитал предвечно во свете неисповедимого Своего Всевысочайшого центра.
   3. И где с Ним еще тогда никого не было, а токмо Он Един везде все Сам исполнял, как Всемогущий Созерцатель; и верно тогда при Нем всюду везде стаяла тишина и безмолвие.
   4. И вот с коего начала, вдруг Он с побуждением неизреченных Своих Божеских сил, неограниченно вздумал путешествовать по тем Своим предвечным и безмерным всевысоким тишинам, аки бы нынешний уединенный пустынник.
   5. Который всюду в том долго Один ходил по ним, и в чем нигде не нашел подобного Себе друга, с коим бы мог учинить Свой Божеский совет для ведения всех Своих новопридуманных Им планов, лично с разделением на седьм этажей; и в том наполнить их силами посольства и послушанием службы духа Своего.
   6. И вот Он тут же по случаю всех таковых мироздательных Своих успешных походов, скоро достиг Сам премудро до Всевысочайшого Своего Божеского размышления и, слова речения для всего полного управления.
   7. И вдруг в том сказал: "Да будет"! И бысть это слово Его по нем тению призрака в образе подобного Ему, как Он Сам.[6]
   8. Который тут же в сей час, лично стал пред Ним красивым юношей высочайшего роста, видимо, Им порожденным и созданным, а ни кем другим, по мимо Бога Отца Его.
   9. Вот почему тут Сам Бог, наперед подошёл к Нему аки родной отец к сыну, и в том поздравил Его Своим Образом и Подобием.
   10. И в чем у Них Обоих тут же завелся о том длинный и премудрый разговор. Которые вкупе Оба лично при мне, между Собою беседовали о Себе долго и премудро, яко отец с сыном в союзе тайном.
   11. О чем ныне того время счислить нельзя, потому что тогда еще дней и годов не было.
   12. И вот при этой Их неизреченной и премудрой Божеской беседы, один первый из Них назвал Сам Себя Всевысочайшим именем: Алхаuм Фатмu. Также Он и второму по Себе наименовал имя: Алфеuл Лихтамис, или яснея сказать: Образ начала невидимого Бога и человеков.

Повесть 6.

   1. И вот почему всюду эта неисповедимая двоица сроднилась в том нераздельном Божестве Своем навечно, яко отец с послушливым сыном.[7]
   2. И чрез что Бог Отец, все открыл тому первородному Сыну Своему начатое Им дело Свое, которые Он вечно носил в мысли Своей и, в том предложил Ему всю Свою Отеческую почесть и чин победы неизрекаемого Его достоинства.
   3. Вот с коего времени прежде всех исходов века, началось Ему Ново-Отеческое учение, которое Он всюду видя от Отца Своего и Сам по Нем такожде творяще, ибо навыкоша послушанию.
   4. О чем глоголет Сам Отец Его: Сын Мой еси Ты, что прежде денницы родих Тебя. И коим, верно, Он и веки сотворил, и шум гласа предвечных глоголов Своих.
   5. Вот Который, видно наперед всего, чрез Него всюду восшумеша гласы, равно по всем тихим высотам.
   6. И, верно, в коем Его вечно Сыновном гласе, вдруг нечаянно видимо собрашися к Нему все воинство ангельское, всюду порожденное и созданное Самим Богом Отцом Его, из духа силы неограниченного действия Его, под именем верховного знамения иже есть Алфеuла.
   7. Которые (духи) должны вкупе все вечно неизменно прославлять в песнях имя Бога Отца своего, и вместе с ним первородного Сына Его Алфеила.
   8. Который (Алфеил) всегда лично пред ними, носил на себе образ ипостаси Бога Отца Своего Алхоима, и в том ежеминутно беседовал с ними от имени Его, аки бы человек, а не дух.

Повесть 7.

   1. И вот вдруге причем, тут же из коих всех духов, первый именем Лебеuл, лично явился тому самый сильный противник; который ради своего первенства против того Алфеила, учиним страшную брань и мятеж.[8]
   2. Ибо всюду вел себя пред ними паче всех великим, и в чем всегда носил на себе имя духа несозерцаемого света и божества.
   3. И верно, в котором он по могуществу Бога Отца всех духов, сам собою освещал совокупно все центры их седалища в безмерных и превысоких мрачных туманах.
   4.. За что он по чину его достоинства, всюду везде назывался всеми Ангельскими духами денница Бога Отца всех светов и мраков.
   5. И верно, без коего в тогдашние темные времена, нигде не было еще света кроме его одного; яко же ныне огонь в ночи сам всюду разгоняет ночную тьму; при коем делается свет и все яже подобает.
   6. Чего ради, он этот пресветлый ангел Лебеил, вдруг хотел вознестись на самую высоту вечно полных не доведомых Божеских сил.
   7. Дабы там своим лучезарным светом мгновенно осветить и устрашить вкупе всех бесчисленных ангелов и Самого Алфеила., первородного Сына Божия, Который всегда восседал с Ним в лице, яко Бог и человек.
   8. С чего тут же нечаянно, от взора Страшного лица Самого Бога Отца всех, сильно затряслось лично пред всеми Ангелами под ним его пресветлое седалище.
   9. И в чем он от того испуга весь сам первый потемнел аки обожженная головня и с тем видимо нещадно сам ринулся с своих высот, прямо вниз бездонного Тартара, то есть во тьму кромешную.[9]
   10. Причем все Ангелы Божия, от страха того бежали прочь от него, прямо под знамя своего истинного Вождя Алфеила. Который в то время изображал Себя светом лица Страшного и Грозного Бога Отца Своего.

Повесть 8.

   1. И с чего прочие ангелы такие, всюду негодовали на Него (Алфеила), тоже все от взгляда Его почернели и вдруг в том бросились вниз за своим вождем лукавым Лебеилом .
   2. С коего время он (Лебеил) назвался от Бога и слова Его Диаволом, или лучше сказать, исконным врогом Божиим.
   3. И верно в чем и разделился навечно Бог с Диаволом, а также свет со Тьмою раздвинулся на два разряда.
   4. И вот в коей тьме этот дьявол, иже есть дух Асмодей - отец бездны всей, долго там в ней рыгал на Бога хульные слова и думал о том, что уже свету помимо его нигде нетy.
   5. И с чем он пустился по той тьме и грязи летать и обзирать ту глубокую вечно непроходимую преисподнюю свою бездну.
   6. В которой он этой грязи долго время томился, аки червяк в низовом гнилье или как нынешний пленник в чужой незнакомой земле.
   7. Почему вдруг он нашел себя в той густой грязи, аки бы пузырь надутый, в кой он тут же сам первый охотно влез. Это была темница для него Самим Богом давно устроена.
   8. В которую он собрал всех падших с ним духов и гласно одобрил это место пред всеми ими, и назвал ее по-своему, а по-нашему Кременчуг; и тут же поставил в ней престол, лично сделанный из чёрных, то есть из таких же обгорелых головней.
   9. Которые (чёрные) уже тлятся в ней миллион веков, давно, за непослушание Богу, сброшенные Им с высоты туда и названные старыми 'чёрными, или по нынешнему сказать серными спичками.[10]
   10. И вот на который (престол) невзначай этот дух Амадей, - отец бездны всей, сел на него, и он тут же под ним вспыхнул огнем лунного света; кои все в том огне лично увидали всяк себя чёрными, яко же и те, вечно лежащие чёрными во тьме.

Повесть 9.

   1. И вдруг чрез что между их завелась у них сильная брань и драка, и едва чуть-чуть уговорил их сам Асмодей, чтобы они о том больше не бунтовали, а скорее бы себе ждали перемены, которую он учинил в этом своем клубе.
   2. Вот вдруг, с чего то этот их клуб аки пузырь, начал двигаться с места на место; который хитростью Диавола в ту же минуту скоро весь пошел оттуда снизу прямо кверху потом, аки нынешняя махина (аеростат, воздушный шар), и стал на место между грязию и водою или сказать светом и тьмою.
   3. Причем этот дьявол громко крикнул ко всем этим своим духам и сказал им: а где мой товарищ вельзевул - князь ваш? кои все вдруг ответили ему что мы его здесь невидали.
   4. Тогда Асмадей сильно ахнул о нем и тихонько им сказал: "Неужели он с нами в бездне не был; или в самом деле там еще на высоте остался?
   5. Ну-ка я перечту всех вас по единому и увижу, кто из вас мне будет подобен, или хотя товарищу моему Вельзевулу".
   6. И когда он начал их считать и насчитал двести легионов, и каждому их дал чин и название по всему ихнему занятию:[11]
   7. Первых назвал агелами, а вторых бесами. Себе присвоил агеловв а товарищу своему Вельзевулу бесов.

Повесть 10.

   1. Вот почему этот Асмодей, всюду имеет власть над бездной всей и тут же сам приказал всем вельзевулским бесам чтобы немедленно отыскать им своего князя Вельзевула, -- где бы он ни был.
   2. И эти быстрые бесы, по власти отца своего бездны иже есть лукавого демона - Асмодея, тут же все в силе его бросились прямо по той воде кверху и нашли его на самой вершине воды, плавающего в тумане под видом пены.
   3. Коего они лично привели к Асмодею, яко царя к патриарху или как сына к отцу. Который Асмодей тут же благословил его (Вельзевула) вечно быть вседержавным правителем всех бесов и лично руководителем их злых отрядов.
   4. Причем этот Асмодей как отец бездны всей, смело завел с ним разговор о его пребывании на верху воды толикое время, и также равно о себе самом внизу всей бездны: где, кому, как им обоим случалось.
   5. В чем Вельзевул охотно ему аки отцу своему все это рассказал о себе и о Вышнем известии, когда он плавал на воде.
   6. Будто бы видел Самого Бога, ходящего свыше по туману, и слышал от Него гласно лично говорящего с сыном Своим, о каком то новом мироздании-именно в дополнение нас падших духов, по образу сына Своего Алфеила и Себя Бога, а не нас с тобою.[12]
   7. Вот это, самому Асмодею Диаволу очень показалось противно; и вдруг с того Вельзевулова сатанинского разговора, весь сбесился и сам перед собою поклялся.
   8. И тут же опять в этом своем клубном пузыре, направился лететь свозь всей воды до тумана; узнать что там деет Сам Всевышний Бог с Сыном Своим первородным Алфеилом.
   9. И когда он со всем этим же своим злым полчищем вылетел в том пузыре на самую вершину воды, где уже в то время тумана не было, а всюду озарил лучезарный свет.
   10. В коем свете давно Бог все до них сотворил как Ему было угодно, значить в шести днях, яко же и ныне такожде все творить в шести тысячах, еже Сам хочет.

Повесть 11.

   1. И, вот чего видя, этот Асмодей Диавол и товарищ его Вельзевул Сатана, оба сильно удивились и тут же оставили свой плывучий круглый шар на краю Севера великого моря Океана; который весь был наполнен их духами: агелами и бесами.[13]
   2. Аки бы и ныне вся наша земля всюду везде по их же духу сильно заняла гордою властью, иже есть двуглавою: Диаволом и Сатаною; или, прямее сказать, Богом проклятыми монахами и царями.
   3. Вот эти оба, Диавол и Сатана, лично перелетели с этого своего шара прямо на новую Божию землю.
   4. И увидел Бог, что они оба стали на берегу земли, пустил Свой бурный дух и погнал их шар от берега опять в Океан-море, который по повелению Божию уплыл от земли за семь миллионов.
   5. И где он и теперь весь стоит мрачным островам или камнем тартара; округлость его на семьдесят миллионов.
   6. Куда только на вечно отделяются одни души грешные на мучения за неисполнение повелений Божиих, яко же Адам и Ева.
   7. О чем всюду и говорится в молитве моей: "Господи Боже мой! Затвори от меня врата земли неприязней, и где же нет на ней жительства душ творящих правды, ниже света светильника Твоего, который бы мог сиять всегда над головою моею".

Повесть 12.

   1. И потом эти оба враги Божии, иже есть Дьявол и Сатана, потихоньку скоро и добрались до Рая; где же вполне увидели все творение Божие: как небо, так и землю.
   2. Которую Бог Отец, вкупе с Святым Всемогущем Словом Своим сотворил в первый день. И к тому же Духом уст Своих утвердил на ней все прибывающее на век века.
   3. Равно с тем в шестой день по слову Его произвела земля всякую душу живую: зверей и птиц, и скотов, и гадов ползущих.[14]
   4. А затем того дня в самый вечер лично Сам же создал тут же в Раю новый человеческий мир из двоих лиц - мужа и жены, по образу и подобию Своему; коим обоим нарек имя Ядм и Эвое или сказать Адам и Ева.
   5. Притом вложил в них обоих для дела их Свое святое вечно бессмертное божеское семя и рек им: "Растите и множитесь на земле, и наполняйте ее от метания семени, юже Аз повелеваю вам".
   6. В чем поставил лично пред ними знаменем праздника седьмого дня древо жизни, под названием добра и зла.
   7. Которое всегда стояло в глазах их обоих знаком красоты и плодов Духа благовония Райских ароматов для оживления всего Рая Божия.
   8. Яко же и ныне Дух святой в Сионе, всюду живит всех верующих Ему.
   9. И вот к чему Сам Бог, тут же разом строго заповедал им обоим о плоде древа жизни еже не ясть их, дабы им не умереть от них.
   10. В чем они так проводили свою Райскую безгрешную жизнь долго, что кажется до семидесяти лет вкупе оба в пламенной любви, аки жених с невестой.
   11. И торжественно всегда в том почти без умолку в песнях славили Бога Творца своего, и всюду хранили заповедь Его, яко оба бдяща в Третьем лице Бога Вседержителя.
   12. Которые оба всегда действовали в нем лично Духом благовония Райского древа жизни. Которое благовоние всюду облаготворяло их обоих своим бессмертием.
   13. Яко же и ныне нас действующих в нем, тот же благовонный аромат, иже есть Святой Дух, придает нам свой вечный живот.[15]
   14. А всяк хуляй Его умрет и навечно за то проклят будет, яко же и тогдашний Змий[16].

Повесть 13.

   1. Который (Змий) сперва познакомился вне Рая с Диаволом и Сатаною, и провел их обоих в Рай тайно, соглядать все, что есть в Раю.
   2. И они многое время ходили в него туда и видели в нем всех скотов и зверей и птиц летающих.
   3. Кои (животные) всюду свободно обитающи в Раю одни никем не пасуемые и публично без зазора растут и множатся, яже им Сам Бог повелел. Но человека еще все не видели как он сотворен по образу и подобию Божию.
   4. По случаю, однако, тихонько спросили у Змия: а где же тот человек, который всегда носить на себе образ и подобие Божие? Ибо нам очень хотелось его видеть, какой он сам есть и жена его по нем?
   5. Вот с чего этот молодой Змий, сильно в то время вздохнул по ней, ибо он не имел себе пары, в отличие от всех прочих животных.
   6. И верно на то он был один и создан чтобы Диавол и Сатана обрел в нем первое жилище себе, дабы чрез него льстить все живущее на земле.
   7. И тут же с того самого время, вкупе оба (Диавол и Сатана) невидимо влезли в него (Змия), наполнили его всего духом ада своего; в котором духе этот красивый молодец именем Змий, в сей час пошел с ними обоими лично прямо в Рай, чтобы показать им всю прекрасную Еву и мужа её Адама.
   8. И сказал им, что они в каждый седьмой день вкупе оба покоятся под древом жизни, и Адам близко их не допустить до себя; а в прочие дни она всюду остается одна и также вся нагая, без стыда выходит вон из Рая на поле, которая иногда с тем и видит его.[17]

Повесть 14.

   1. Чего Диавол скоро от Змия понял и тут же ему о Еве           сказал: "Ты, Змий, возьми ее себе в жены, а Бог Адаму вместо ее другую даст, ибо Он всегда любит его".
   2. И Змий, по слову дьявола весьма затрясся о ней и в мах один смело подбежал к ней; где он застал ее одну, сидящую у Древа Жизни, и поющую песнь о муже своем Адаме с речию: "Яко мы в Третьем лице с Богом воцаримся в Раю сем на век века".
   3. Тут же в минуту Змий подошел прямо к ней, и ласково сказал ей: "Здравствуй, госпожа всего Рая Божьего"! Она также ему нежно на то ответила: "Здравствуй, здравствуй, безженный молодец".
   4. Потом Змий схватился рука с рукою с ней и спросил у ней о муже её Адаме, что давно ли он отошёл от неё на дело Божие, и скоро ли опять назад вернется? Она со вздохом о нем сказала: "Через шесть дней".
   5. "А что же ты без него кушаешь, или все больше по нем тоскуешь и мало с того ешь"? "Нет, - говорит, - все ем, что есть во всем Раю, но токмо сего Богом запрещённого плода древа жизни не ем; ибо не приказано нам есть те плоды обоим, да не смертию с него умрем".[18]
   6. И речет ей Змий: "Почто так, не все ли плоды равны и одним Богом созданы, и каждому семя равное дано, яко же Адаму и мне"? И Ева от Змия той причины не поняла, а только того плода аки бы скорее из рук Змия есть захотела.
   7. Причем Змий все это узнал в ней, что она уже к тому плоду и рот разинула, и слюна из него у неё по губам потекла.
   8. Вдруг с помощью духа Диавола и мах за яблоком на древо, с которого сорвал его силком всё целое, и тут же подал прямо в руки Еве и сказал:
   9. "Кушай, госпожа моя, от сего красного Древа Живота, чем познаешь с того дня много добра и зла, которого еще никогда не было в тебе.
   10. И будешь, аки всюду бессмертная богиня вечно для себя и мужа твоего; который тебя сейчас познает женою, и ты с того зачнёшь сына именем Кадмий (Каин)".

Повесть 15.

   1. Вот почему Ева признала сего красивого молодца лично за посланника Божия, всюду умевшего говорить по Евину и даже выше, чего она такого и от мужа своего Адама не слыхала.
   2. И тут же это змеиное красное яблоко всем ртом покушала, с чего вне памяти все с того и мужа себе захотела.
   3. Но его при ней в то время не было, а только этот Змий один; который всегда того и ждал от нее, чтобы она его была вечная жена по слову Диавола.
   4. Чего ради он постарался все дни обольстить ее этим плодом яблока и тут же Еве смело сказал о себе, не хочет ли она быть ему женой? "Ибо я ведь не хуже твоего первого мужа Адама.[19]
   5. И вот поколь его нет, то мы с тобою без него и повенчаемся. А если он хотя придет, тогда уже он тебя назад от меня не возьмет.
   6. Ибо я слыхал, что ему вместо тебя Бог даст жен много, которых также как и тебя изведет из обоих его боков; а ты у меня вместо многих будешь всегда и одна".
   7. О чем все это говорил к Еве из лица Змия сам дьявол хитро и умно, аки Бог.
   8. Но Ева как была непорочная дева, того сразу вперед от змея не поняла, а всюду сама думала, что змея лично к ней послал Сам Бог, пересказать ей такие премудрые слова и после взять ее замуж за себя.
   9. И с тем скоро в той девичей горячности своей тут же разом допустила до себя этого дьявольского слугу, с поцелуем и тихим совокуплением обоих. С коим она тут же помимо Адама, приняла в себя семя от лукавого.
   10. И чем он тут же отвротил Еву от любви своего вечного мужа Адама, как бы иначе толкованием 3аповеди Божей; где говорит прямо к ней, что не смертию умреш, а только с того все везде знать будеш в чем есть добро и зло.

Повесть 16.

   1. Вот почему эта Ева и усилилась злохитро в том учении змеином немедленно склонить в тот же грех невинного своего мужа Адама, который побыл в этом лукавом состоянии, скоро забыл и сам 3аповедь Божию.
   2. Тут же чрез это же самое змеиное яблыко принял в себе от Евы яд смерти или сказать блуд любви её скверноты.[20]
   3. И, вот чего видя, Змий, что Адам весь такой же возвратился опять к ней, яко муж и царь, которого она с радостию уже вторично приняла к себе,
   4. потому Змий тут же с горем сам бежал от ней, аки бы вор и злодей. Но Адам сперва того не знал за ней, пока сам после того блуда не совокупился с ней.
   5. И вдруг оба стали от того наги и скверны. Причем тут же Адам громко Еве сказал: "О, что ты со мню такое сделала? Лишила меня вечного живота и сего сладкого Рая Божьего!
   6. Вот теперь должны мы оба с чего помереть; ибо не соблюли Заповедь Божию, в которой всегда грозил нам Бог смертью".

Повесть 17.

   1. О, прошу ныне вкупе всякого брата и сестру, твердо стоять на точке новой 3аповеди Божьей и любви Духа Христова, которого вы получили с небес от Бога Отца всех светов и миров!
   2. Лично чрез Его возлюбленного Сына Алфеила, иже есть Иисуса Христа, со знаком действия новых огненных языков.
   4. Который всюду видимо знаменует всех вас остаться в нем живыми на век века, а не мертвыми, яко же Адам и Ева.
   5. Коих Сам Бог нещадно в гневе Своем, палкою выгнал из Рая на землю труда и проклятия. А Змия за обман и растление невинной жены Адама Всемогущим Своим словом проклял навечно и даже перебил ему ноги и руки жезлом Своим.[21]
   6. А еще к тому грозно сказал ему, что: при кончине всех веков, верно из такой же невинной жены родится мужской Сын (то есть дитя мужеска полу), Который в ярости Моей разобьет на вечную смерть главу твою, той же самой Моей железной палкой.
   7. И к тому уже не прельстишь ни одной жены его на блуд и растления. Ибо не будет уже обольстителя нигде во всей Моей обетованной земле.
   8. Я, Бог Отец Его, поставлю с Ним вечное Свое условие и завет закона пламенной любви и мира. Меч и брань сокрушу пред Ним тою же Его железною палкой.
   9. И дам ему престол царства всех святых Вышнего на тысячу лет. Во дни Его подыму всех святых умерших лежащих в гробах.
   10. И той исполнит все хотения Мои, яже Аз повелю ему во дни оны. И соберу к нему всех остальных на земле, кои избегут всякого меча и погибели всей вселенной.
   11. Которых Он Сам благословит именем Моим святым на жительство во граде возлюбленном, его же Он Сам для того соградит на месте, где Я Ему покажу.
   12. Коего царство всюду будет ограждаться границею стражи огня от всех четырёхугольных Гогов и Могогов.
   13. Округлость этой его обетованной земли будет на семьдесят тысяч верст, счетом пророческой меры, яже есть Фетмагель.
   14. А после этой его благодатной тысячи еще расширю эту обетованную его новую землю на семьдесят миллионов. На которой Я же, Бог Его, воцарю все потомство Его на бесконечную жизнь.
   15. И в то время лично спущу прямо к ним на землю новый Свой святой небесный град Иерусалим, для жительства Самого Себя с ними в нем. Ей, Аминь.[22]

Повесть 18.

   1. Сия следующая глава имеет в себе оговорку о вышеупомянутом прехитром Диаволе, и жалобу мою на него к Богу. В коей я осмеливаюсь громко возвысить глас свой прямо в буквальном смысле и говорю ему с песнию:
   "О Диавол, каким ты способом тогда выскочил из бездны на землю и даже в том смело коснулся Рая Божия.
   2. И где увидел в нем прекрасную невинную чету, вновь Самим Богом созданную, а не твоею нечистою силою.
   3. О, страшно, как ты вторично не убоялся того непреступного лица Бога всех высот; от Которого вечно и ныне бегут и трепещут все создания Его.
   4. Или ты, Диавол, просто позабыл, когда от Его страшного Всевысочайшего взора ты пал оттуда со всем своим пресветлым троном и легионами своих сил прямо в низовую пропасть.
   5. И кои (легионы) по твоей же гордости и смуте, нечаянно все отложились от последования Творца и Слова Его.
   6. Которых ты сам же возмутил яко Лебеил, не дать славы Богу Алхоиму и Господу Алфеилу, еже есть Обоих Творцов вся держава.
   7. И вот в чем я, во-первых, здесь ставлю тебя виновным и думаю о том: какое бы тебе дело еще входить с обманом в этот новый человеческий бессмертный мир?
   8. Или ты еще теми своими духами не доволен, коих ты на всю вечность запер в своем тартарском клубе?
   9. Но ты еще ядом своим диавольским невидимо отравил естественную тварь именем Змия и тем возмутил его к тому дьявольскому твоему злому намерению.
   10. Ибо знал, что тебе чрез Змия будет ловчее во всем человечестве превратить добрую Заповедь Божию в зло и вечный их живот в смерть.
   11. И вот этот отравленный тобою Змий тут же с охотою по власти твоей дьявольской с тем скоро доступил лично сам до Евы; коей в том перетолковал все иначе, помимо 3аповеди Божьей.[23]
   12. Которое зло и доныне всюду лежит в соблазн всякой негодной человеческой душе, или прямее сказать той, которая вечно не хранит супружеской пламенной любви, всюду растущей на древе жизни.

Повесть 19.

   1. О, Бог Всеведущий! Почто Ты заранее не охранил древо, жизни стражею, которая бы не допустила до ней доступить Змию с Евой и взять плоды её на съедение для соблазна.
   2. Или ты, Бог мой, не знал наперед того, что Диавол есть исконный враг Твой, и чего ради вселился в Змия, дабы в нем всегда иметь всякое дело с человеком, от коего он давно до того еще раньше услышал о сотворении Тобою, этого человеческого вечно бессмертного мира, аки бы вместо тех его падших духов?
   3. Кои человеки ради того всюду вечно обитать будут в Раю лично с Богом, в образе Его, яко же сыны и дщери Твои.
   4. И вот с чего он скоро сам потщился влезть в этого Змия и взойти с ним, аки самым пресветлым ангелом, прямо в обитель всего прекрасного Рая для обозрения Твоего нового творения.
   5. В чем он тут же зло хитро чрез этого змея вздумал воспользоваться вторично Твоим творением и которое все сбылось в его пользу, а не Твою, Боже мой, как с ангелами, так и с человеками?

Повесть 20.

   1. О, дивлюсь я неведомой Твоей Всемогущей воли!
   2. Неужели всякая тварь Твоя может идти против Творца своего?
   3. Как я вижу Владыка мой, отпадение от Тебя, во-первых, ангелов, и во-вторых, человеков!
   4. А о черных мне теперь и дела нет; которых Ты раньше Диавола набросал в бездну с высот Своих.[24]
   5. Я только тужу и скучаю о людях Твоих, созданных Тобою по образу Твоему.
   6. Почто Ты дал первому человеку и жене его сердца без чувства и даже со своеволием; и допустил их обоих приступить Заповедь Твою страшную.

Повесть 21.

   1. О, Адам и Ева! не вы ли самые первыя лично всегда в Раю беседовали с Богом яко же и Стерофиня моя со мною и с Духом Его в Cионе!
   2. Не вы ли всюду носили на себе паче всей твари образ Божий; коему даже все ангелы Его завидовали; егда вы вкупе неприступно Заповедь Божию хранили;
   3. Чтобы не есть от сего плода древа жизни и тем не попрать бы Заповедь Божию; которую сами приняли из уст Бога и Слова Его в Духе истине.
   4. О, Враг Божий Диавол и Сатана; кои оба всюду вечно вкупе с духами своими злохитро льстят и мутят от начала и до ныне весь род человеческий.[25]
   5. Даже в том красном Змие взлетели оба на небо, и где расплодились опять своими злыми легионами бесчисленно; завели там пред Тобою клевету и брань на всех святых живущих с Тобою на небе.
   6. О, терпелив Святой святых, лично коему терпел Сам до тех пор, пока вторично свергнул его с неба, на землю и на море!
   7. Причем сказал: что горе вам, живущим на земле и море, яко снизойдёт к вам Диавол и Сатана с легионами своими.
   8. Ибо знает, что ему есть время с вами мало, и того ради имеет ярость великую.
   9. О, Боже мой! Позволь Ты мне рабу Своему пересчитать эти века и времена от начала. С коих Ты пор вступил в завет и условие с человеками, чтобы ждать им все терпеливо, яко Своему творению.
   10. И дай Ты мне в том память хотя вкратце прояснить эти времена и периоды, с разделением, как они всюду шли и теперь все идут по роду и до конца.

Повесть 22.

Первый период время по сотворению Mиpa от Адама до Ноя.

   1. В коем (периоде) держал Бог Свой завет и условия с человеками взглядом терпеливо долгой ихней земной жизни равно добрым и злым
    2. И в кое время при конце погибели их всех, остался из них для памяти их только один праведный Ной, вкупе со всей родной своей семьей в числе восьми душ.[26]

Повесть 23.

Второй период время по потоп от Ноя до Авраама.

   1. В коем держал Бог Свой завет и условия с человеками, аки бы всюду единоплеменно, или как одно семейство.
   2. В час по случаю ихнего вольнодумия тот же Бог смешал им ум и язык понятия и в том разделил их на множество народов и каждому дал свой язык и наречие.
   3. И верно, из коих таковых многих вышел в то время начальник правды только один Авраам, вкупе со всем своим родичем Лотом, племянником своим и с дочерями его.
   4. Кои все спаслись от огня гибельного Содома и в чем сделались наследниками вечного обетования Божия, яко же Авраама, тако и Лота.

Повесть 24.

Третий период время по разделению всех народов от Авраама до Моисея.

   1. В коем держал Бог Свой завет: и условия с человеками переменно в походах и кочевой жизни пастушеской.
   2. Дондеже внидаша в Египет малым числом всего рода Иaковa; и они там размножились во многое множество;
   3. В чем стеснили и погубили весь суровый Египет двенадцатью карами (казнями) гнева Бога своего Саддая.

Повесть 25.

Четвертый период время с погибели Египтян от Моисея до царя Давида.

   1. В коем держал Богь Свой завет и условия с человеками уже под законом строгости, данного Им для всех колен сынов Иaкoвa.
   2. Кои всюду держались в нем властию вождей своих и гневом наказания суда Божия.[27]
   3. И мнorиe из них чрез это истребились смертию и камнем побиения от народа за всяк грех нещадно.

Повесть 26.

Пятый период время в законе их пробывши от царя Давида до Христа, их всеобщего Мессии.

   1. В коем держал Бог Свой завет и условия с человеками под разделением их на два царства всех двенадцать колен из сынов дома Иaкoвa.
   2. Причем Он же самый их Иeгoвa непрестанно во дни оны посылал к ним лично Своих пророков, для обличения их беззаконий и скоро грядущего к ним Искупителя именем Еманнуила, рождённого от девы.
   3. В кое время многие из них спаслись исполнением закона, за что все приняли от Бога вечное знамение носить на себе ризы белые.
   4. В чем они теперь лично венчаются с сыном Его на Горе Cионе, под именем Бога Отца Его, числом сто сорок четыре тысячи.

Повесть 27.

Шестой период время с принятием всей благодати помимо Закона.

   1. В коем теперь от Христа до царства нового мира всюду держит Бог Свой завет и условия с человеками, равно уже со всеми опять народами, под именем названия христианства.[28]
   2. Которые везде разделяются на два сонма аки бы тогдашние подзаконные сыны Израиля. Кои всегда между собою расходились на два града.
   3. Вот почему и ныне всяк это замечай и развивай, яко сор с пшеницею на гумне всей Вселенной, и виждь:
   4. Что всяк истинный духовный христианин есть зерно и член горы Cиoнa, а иже который ложный обрядной христианин, тот всюду есть сор и член Вавилона, кто бы такой ни был -- из всех племен и языков; кои везде между собою ведут брань и драку о вер во Христа.
   5. Почему этот вздорный Вавилон скоро чрез меня царя истинного Духа видимо весь разрушится до основания.
   6. Где я на место его водворю свой Сион на тысячу лет.

Повесть 28.

Седьмой период время по разделению этого лжехристианского бунта Вавилона, всюду, везде чрез меня настанет всеобщий духовный мир.

   1. В коем (мире) будет держать Бог Свой завет и условия с человеками, уже всегда обходительно и милостиво, яко же отец с детьми.
   2. И всякого, прежде нежели воззвать к Heму, Он Сам наперед услышит и успешно ему скажет: "Что тебе нужно"?
   3. Вот в это самое время нигде не обрящется при мне всяк лжец и дух обмана; который теперь всюду самовольно действует против меня в лжебратьях и сестрах то есть сынах и дщерях дьявола.[29]
   4. "О, счастливые есть сыны и дщери Божия, которым Я, их Вождь, во всю тысячу лет лично буду плодом древа жизни и вкусом силы долгоденствия.
   5. И всяк ядый Меня жив будет во веки, и Дух благовония моих жизненных яблок всюду повсеместно издавать будет им аромат масти, вечно текущей из древа жизни.
   6. А всяк изнемогающий телом и душою должен всегда принимать их лично из рук моих во здравие, с благословением и мазию, в знак подарка при пении тона новых огненных язык, по силе действия Духа истины, с словом Аллилуйя.

Повесть 29.

   1. Чти затем пояснение о появлении Духа премудрости и Его силы действия. Который (Дух) тогда всюду сперва везде лично руководствовал душами праведных, именно больше в роде Еврейском, под видом образа человека именем Иеговы.
   2. А потому еще за ним явился вновь Дух утешитель, с знаком действия небесного огня, для указания невидимого Бога Отца в трех лицах.
   3. Который, видимо, спустился с неба прямо на всех сидящих в горнице числом сто двадцать человек; кои в нем лично все зоговорили новыми языками о величии третичном Боге.[30]
   4. Верно Он же самый этот Дух Утешитель, где-либо обитал в таковых же праведных душах, Им освященных, и до наших нынешних времен; тайно всюду кроющийся, яко сосватанная невеста с женихом до дня явления их новозаконного брака.
   5. И вот почему вдруг нечаянно явилась эта новая чета на мне и Стерафине(1), которая тоже видимо сперва сошла на меня с нею с Неба огненною любовью и поцелуем друг друга.
   6. В чем я тут же по повелению того же Духа истинна лично повенчался с нею на вечно; дабы в том скоро положить основание нового мира для царства Христова на земле блага на тысячу лет и к тому собрать всех расточенных в едино место ко граду святыни, под тень горы Cиoнa.
   7. И, вот чего увидев за мною, враг Божий Диавол и Сатана, тут же аки лютый зверь нещадно бросился на меня и на нее, именно сперва чрез Николая и Селиверста.
   8. Которые сразу всюду везде по его дьявольскому приказанию всячески оба терзали мое с нею святое супружество, ибо знали что я сам добровольно не оставлю ее.
   9. Почему оба в тому пылу дьявольским, без умолку всюду ложно рапортовали бумогою на меня прямо лично к слуге - становому супостату; который по ихнему доносу несносно бил меня с нею розгами.
   10. Все это меня с нею не разлучило, если бы он тот же Сатана не удалил меня от неё на такое долгое разлучение без свидания.

Повесть 30.

Потом здесь воспою пеcнь о любви поля посева моего, которое я с великим трудом изготовил для сева, а не врага Диавола.

   Вот слушай:
   1. Я всюду есмь Дух истинный. Я видимо низошедший с небес от Бога Отца всех светов!
   2. Я посланный Им в третьем лице, для устройства нового мира и постановления в нем святого стана-града любви во славу земного царства Христова на тысячу лет.[31]
   3. Вот чего ради я заранее с потом и трудом распахал себе новую землю и сделал ее полем спасения и Раем вечного благословения. Насеял на ней чистое зерно из плодов хлеба, взятых мною из Райских пределов.
   4. Сам своеручно всю обвел рекою воды течением источником жизни. О чем ясно глоголет Писание, что реки от чрева его истекут воды живой.
   5. Почему всюду ждал от нее хорошего плода, во сто мер от зерна вечно жизненной пшеницы без куколя.
   6. Ныне, вижу Я на ней, всюду едва где, одно чистое зерно и то, которого мне взять в руки нельзя, ибо везде окружает его сор и колючка.

Повесть 31.

   1. О враг, человек-сатана; почто ты без меня посеял на ней злой свой сор мне в укор?
   2. И тем подавил и заглушил новый посев зерна моего, которое я всегда в чистоте сам бросал в нее для того, чтобы мне все получить чистое зерно из нее.
   3. Или ты вечно того не знал, что жнецы мои наперед сами пожнут все злые твои плевелы без милосердия и подожгут их огнем вечно неугасаемым.[32]
   4. О, сатана, наверно, ты же самый в то время первый, по отшествию моему на страну далече, чрез своих слуг молодых ребят отвратил живую воду мою, пущенную мною в сад нового винограда моего.
   5. И тем посушил в нем все славные деревья мои, которые я лично сам насадил их из семян небесного Рая, для принесения мне и себе от них ежегодно первородных ягод.
   6. О, лоза! На что ты не пустила на вечно в саду моем новорайском корня и не принесла мне ни единого первородного плода, которыми бы я лично с тобою наслаждался всегда.
   7. Но ты и сама даже охотно вон из сада моего искоренилась, и дала ягоды мои кушать всякому мимо ходящему нечистому скоту и псу-зверю.
   8. Вспомни, не я ли твой первый господин и царь Духа истины?
   9. Не я ли должен всегда с повелением Господа Царя неба вкушать с тебе первые кисти твоего новорайского винограда и дать тобою запах благовония всем сидящим со мною.
   10. Которые бы вкупе все торжественно возвеличили предо мною имя твое в песнях и паремиях, как матерь всей земли, - о чем плачусь.
   11. О, горе тому, кто не последовал сему духовному плану моему. Аминь.

Повесть 32.

Вот читай: опись понятия о видимой еврейской буквальной опресночной пасхи лично с закланием Агнца.

   1. Которая (пасха) во все их время служила им по приказанию Божию знаком памяти исхода их из Египта, и она так у них строго законно исполнялась до Самого Христа.
   2. Который их Христос, яко закланием Агнца, видимо в себе самом окончил ее кровию Своею, и тем положил равно всем искупление: как мертвым так и живым потомкам своим; ибо мертвых воскресил а живых с Собою в Рай восхитил.[33]
   3. Коих всех таковых лично Сам запечатал именем Бога Отца Своего, и нарек им новое имя: Невеста Агнца, в числе сто сорок четырех тысяч, поровну из всех колен сынов Израиля.
   4. Из коих там лично составился нерукотворный святой небесный град Иерусалим с написанием слов: "Се скиния Божия с человеками".
   5. Но чудно мне о том, по какому дозволению теперь эти остальные евреи всюду все празднуют ее без Агнца? По этому я вижу, что она у них не законна и даже можно сказать ложна и фальшива.
   6. О чем ясно сказано им в Коринфе Апостолом Павлом, что Пасха наша Христос за нас заклал бысть; также Духом святым принес себе непорочно в жертву Богу, да тем очистил совесть нашу от мертвых дел, а не еством и питьем телесного брашна.
   7. И вот, если же тому верить что Иисус Христос Сам собою видимо совершил эту окончательную еврейскую пасху на век века, то откуда же это еще на место той пасхи пресной появилась другая пасха уже кислая, и также вся видимо буквальная, аки бы эта еврейская, но только лишь ни с эдаким, а с каким-то дутым большим пшеничным пирогом.

Повесть 33.

   1. Наверно, все это настряпал им Сатана после Самого Христа и Его апостолов, какими-нибудь отступными лжехристианами, бывшими собранными на вселенском зверском седмиглавом соборе.
   2. Которыми в то время действовал дух бездны.
   3. Вот с того (времени) ихнего сатанинского устава повсеместно началась это их видимая кислая пасха.
   4. Почему теперь все лжехристиане пышно везде празднуют ее также прямо буквально в ествах и питьях и различных вымышленных дьявольских припасах.[34]
   5. Но Вот святой Дух, нигде так истинным христианам не приказал исполнять все что есть у них.
   6. Вот почему вся эта их безбожная пасха, которая всюду ныне разнообразничает на многие сатанинские обряды по всем суеверам под видом священных праздников, именно: католиков, кафоликв, армян и лютеран, также и наших ошуйных молокан, и еще многих им подобных.
   7. Кои все везде охотно и торжественно исполняют эту свою лжехристианскую пасху лично по уставу учения глубины самого сатаны, а не по Духу Христа распятого.
   8. О чем Он Сам сказал ясно всем Своим ученикам, что глоголы: "Ведь Аз глоголах вам о плоти и крови, это есть Дух суть и Живот суть, а плоть и кровь ни что же видимо пользует".
   9. Вот почему, как мы теперь всюду везде есть истинные духовные христиане и верные по ипостасному Богу в трех лицах, то мы по этому не должны ни с кем соединятся: ни с евреями, ни с лжехристианами, хотя бы где кому из нас и довелось с ними вкупе жить.
   10. Но все-таки чтобы их эта видимая плоть и кровь, не могла пересилить в нас слово Божие и Дух исходящий из Него.[35]

Повесть 34.

   1. Вот посему то я и прошу вас, поколь всякому истинному духовному христианину жить по этому уставу Самого Иисуса Христа и Его Апостолов.
   2. И всюду в том зиждить самому себя на этом же краеугольном камне, лично в храм духовен иже есть святительство святое; и всегда возносить в нем жертвы духовные, а не буквальные.
   3. В чем всюду торжественно в Духе Его действуйте; ибо Дух есть наш Бог.
   4. А ложь пусть останется суеверам, которые ныне повсюду есть от её части, любители лжи духа Диавола, а не Бога-духа истины.
   5. В коем я, брат ваш, верно свидетельствую о том вам, что скоро еще затем явится вновь определенная для вас всеобщая духовная жизненная Пасха.
   6. Чрез которую все вы получите вечную свободу и жизнь бессмертия на земле в тех же телах.
   7. А иже по вас вкупе все мертвые, кои всюду умирали за Господа, то они в ту же нашу святую духовную Пасху воскреснут первые и вечно жить станут с нами на земле, образом как есть в телах своих.
   8. Но только что они не будут иметь над собою области греха второй смерти. Которая (вторая смерть) еще из нас живых, в духе согрешающих лично, будет восхищать на смерть, но только тоже не раньше ста лет.
   9. О чем говорил ясно Исайя-пророк, что во дни оные умирая, всяк грешник навечно проклят будет.
   10. Ибо не веровал в Пасху Духа истинного и Его двоим главным пророкам, именем Фаuл и Енфаuл.[36]

Повесть 35.

   1. "Которые (пророки) лично в то время выступят оба ревностно с обличением и мучением против падших евреев и лжехристиан, уже не с буквою Писания, а с Духом Бога и Иеговы, и Его железной палкой.
   2. Которая (палка) будет в руке у Великого героя именем Адмеuла, или, прямее сказать, человека бога, рождённого от жены, облеченной в солнце.
   3. При коем его (герое) мужественном владычестве, лично истребятся все ошуйные народы, как евреи, так и лжехристиане.
   4. А прочие из них, со славою Бога тут же скоро соберутся к нему (герою) из всех четырех стран вселенной, прямо во град любвu, для принятия от него нового повеления и закона правды, с верою неизменно на всю тысячу лет.
   5. Причем всюду везде дьявол и сатана свяжутся, и с ним весь дух нечистый изымется от земли.
   6. Всяк царь-самозванец и лжепророк его, казнены будут лично тем же героем и его двоими истинными пророками.
   7. В кое время все Гоги и Могоги разбегутся сами по углам всех четырех стран, не стерпев лица страшного героя и сильного победителя.
   8. От которого (победительного) равно притом стряхнется вкупе всё, вниз падут.[37]
   9. Аз есмь в Духе Алфеил а во плоти Адмеил - Ехви".

Повесть 36.

   1. Я написал сию книгу в страдании моем, по дикту Духа Святого, в кратком содержании.
   2. Ибо не дозволяла мне написать ее вполне злая сила Диавола, которая следила за мною всюду строго.
   3. Ну, пусть хотя слегка, да просветит она тем всякое темное сердце и ум, яко светом лучезарного солнца.
   4. И пусть да исполнится сие мое страдальческое пророчество на всяком ослушнике тех Всемогущих словес моих, писанных в книге сей. Ей, Аминь.

Повесть 37.

   1. По получению сего моего тайного писания или пророчества, прошу я тебя Панфила Григорьевича, как друга, как родного брата, царя и священника, всюду находящегося в Духе истины.
   2. Смотри, немедленно передай ее прямо в руки Эмилиану пророку, священному князю горы Cиoнa в село Никитино, дабы ни кто не знал про нее.
   3. Всякий враг: человек, Диавол; кроме вас одних, избранных людей моих, членов горы Cиoнa и домашних ваших, подобных вам.
   4. И вот, как ты, Эмилиан, получишь это мое пророчество, то смотри, в сей же час собери к себе в дом всех мне верных людей моих;
   5. Которые могут соблюсти сии глоголы мои в сердцах своих без выносу власти тьмы века сего.
   6. И потом прочитай всем таковым вслух всю до конца дважды громогласно: яко трубу, возвысь голос свой.
   7. А после сего перепиши ее на другую простую бумагу; а сей подлинник моей руки спрячь под камень в поле неизвестного места.
   8. Ибо страшен он есть для всех врогов Божиих и моих.
   9. Известие мне дайте о ней в таком содержании вашего ко мне письма, напишите: "Что наш и твой лиман с того стал".
   10. По этому я верно узнаю, что вы получили ее в руки свои.

 

Вторая [2] книжка

Начало чтения для умного читателя(1)

*

   При коем сперва должен он (читатель) ободрить себя памятью всех древних и будущих веков, лично узнать в них наперёд все времена, тысячи и годы.

**

               Потом можно охотно читать сию мою краткую опись и глогол речения сего Духа, о главных делах Божиих.

***

               Которые я здесь вам их обнаружил рядом, и поставил, яко столбы по дороге с надписью каждого дела.
   Повесть 1 .................................................................................206
   Повесть 2 .................................................................................207
   Повесть 3. Вот слушай ...............................................................  209
   Повесть 4 .................................................................................210
   Повесть 5. Сие предсказание всюду .............................................  211
   Повесть 6 .................................................................................212
   Повесть 7 .................................................................................214
   Повесть 8 .................................................................................215
   Повесть 9 .................................................................................217
   Повесть 10. Начало ....................................................................   218
   Повесть 11 ...............................................................................218
   Повесть 12 ...............................................................................220
   Повесть 13 ...............................................................................220
   Повесть 14 ...............................................................................221
   Повесть 15. Опись крещения ......................................................222
   Повесть 16 ...............................................................................223
   Повесть 17 ...............................................................................224
   Повесть 18. Начало по порядку ....................................................225
   Повесть 19 ............................................................................... 227
   Повесть 20 ................................................................................228

Повесть 1.

   1. Пepвoe дело. Вот открыл Адаму: что недобро быть единому человеку без жены и пары, для семяношения.[38]
   2. Второе дело. Бог открыл Ною И сказал ему: сотвори ковчег для спасения дома своего.
   3. Tpemьe дело. Бог открыл Аврааму, что: изыди ты из дома отца твоего и всей страны его, там обрежь крайнюю плоть свою.
   4. Четвертое дело. Бог открыл Моисею, и верно говорил ему: изведи людей Моих из Египта в землю Ханаан.[39]
   5. Пятое дело. Бог открыл Иисусу Навину, и сказал ему: мужайся и крепись, ибо Я всегда буду с тобою.
   6. Шестое дело. Бог открыл Давиду чрез пророка Самуила, которому сказал: обретох мужа по сердцу Моему, и тот исполнит все желания Мои.
   7. Седьмое дело. Бог открыл Соломону во сне ночию, и сказал ему: проси от Меня, еже хочешь, и все дам тебе.
   8. И вот почему всюду надо верить каждому откровению Божию, яко Небесному светозарному зерцалу, потому что Сам Бог лично всегда беседует со всеми святыми Своими. О чем и глоголет ясно Писание: "Дивен Бог во святых Своих".
   9. Который вечно всюду является избранным рабам Своим по временам и тем наполняет их всегда Духом премудрости и Славою сияния Своего образа Ипостаси.
   10. Коими Он уже повсеместно ныне везде творит и говорит новое и славное в разных действиях по мере даров Духа истинного, яко же Сам хочет.

Повесть 2.

   1. И верно, вот почему и я истинный раб Ero видимо ныне принял от Него в Духе те новые откровения Его, и в чем Он теперь славить меня якоже Ему угодно.
   2. Ибо знаю, что Бог Дух есть, существа правитель и всякого движения на земле, а больше во мне и нынешнем моем веке.
   3. В коем я уже скоро ожидаю, что Бог мой внезапно начнет Судить за меня даже самого Сатану и Диавола, а вкупе с ним всех слуг его, кои безвинно восстали на меня, аки на злодея.[40]
   4. О, несносная беда будет тем мучителям моим, которые всюду ныне дышат на меня образом лютого Змия; и хотят поработить меня законом греха и тем выгнать меня навечно из нового Рая.
   5. О, суеверие? Или все того не знают, что праведнику закон не положен, а только всюду одна святая вера и любовь Духа пламенного союза, формою супружества наступающего века в познании всегда добра, а не зла,
   6. Тем, который в том служит мне и всякому по мне вечным животом или, короче сказать, новорайским бессмертным яблоком. А что где будет иное, то это есть от Змия.
   7. И вот, чего ради, смотри всяк муж святой, с таковым грехом не касайся к жене чужой; и равно также смотри, всякая святая жена, тем грехом не смущай чужого мужа.
   8. Потому что все таковые в тайне блудодеи есть всюду ядовитые змеи, вкусившие яблока вечной смерти.
   9. 3а что таковым, тем грехом обнаженным, вечно не будет от меня пощады, яко завет Божий в том попрали и еже зло пред Богом, то сотворили.
   10. И в чем всяк таковой по суду Закона жестоко будет мною наказан и после в том казнен, и также семя их по них. Ей, правда, не лгу, а все это по истине говорю.
   11. И всяк пусть слушает меня и сотворит волю мою, за что дастся ему вечная при мне свобода и пир торжества на тысячу лет. Аминь, истина, аминь.

Повесть 3.

Вот, слушай пояснения тех всех перемен, в коих по моему духу заключается число многих времен.

   1. Ибо первое время по Адаме всюду было началом жизни рождения.[41]
   2. Второе время по Ною всюду было началом колыбели спасения.
   3. Tpemиe время по Аврааме всюду было началом юношествовостания.
   4. Четвертое время по Моисею всюду было началом полноты растения.
   5. Пятое время по Иисусе Навине всюду было началом мужество совершения.
   6. Шестое время по Давиде всюду было началом престоловоцарение.
   7. Седьмое время по Соломоне всюду было началом любви обручения.
   8. Восьмое время по Иисусе Христе было началом позыва на вечерю брака.
   9. Девятое время по мне, царе духов, всюду стоять будет началом торжественного брака во всю тысячу лет.
   10. И вот, в кое время соберёмся все в единое место именем Ильгемель Сар Cугaн.
   11. Причем всяк избранник Божий спасен будет а иже не верует тому духовному царству моему, ныне же мною нещадно вон изгонится из него и будет всюду шататься, яко пес мерзкий.
   12. Ибо не послушал словес Пославшего меня к вам для собрания вас в единое новорайское место.
   13. О котором ясно всегда говорил Сам Бог от сложения Mиpa, лично устами пророков Своих, видом являвшихся им с глоголами Его.[42]
   14. Которые вечно в том без умолку пророчили ко всему о том народу, и коих Бог тем всюду облегчал и утешал, яко отец чад своих во всякое время изначала.
   15. А кольми паче ныне в последнее время лично везде действует самим мною вкупе во всем десном и ошуйном нынешним мире.
   16. Которому (миру) чрез меня скоро и положится конец, и грядёт Суд решения всей земле.
   17. О, прошу ныне не пенять всякому на древнего Адама и Еву, которые вкупе оба не соблюли одной 3аповеди Божьей и за нее лишились всего прекрасного Рая и тем заслужили себе и нам вечную смерть.
   18. Но Бог смерти ему и нам не сотворил, а греха ради по них все умираем, потому что есть в нас всякому душа и тело от Адамова с Евой дела.

Повесть 4.

   1. И вот между чем все веки мы с ними ратуем; в чем я ныне и всегда лично ставлю Адама душою а Еву телом.
   2. Которое теперь наше тело, все больше желает наперед грешить, а потом и душа за нею такожде охотно творить.
   3. Чему Дух притом есть им обоим свидетель, аки бы и тогда Сам Бoг в Раю Адаму и Еве, ибо утаиться от Него всяк не может.
   4. И кои всюду оба судиться будут по нем пред Богом, по образу Евы с Адамом.
   5. О чем и жалуется Ездра на Адама, говорит: "О, что сотворил еси, Адаме? Ибо сам за грехи Евы умер, и чего ради и нам случилось великое падение и смерть в том, что не слушаем Духа живота и заповеди закона Его".[43]
   6. О, душа моя: пожри разум и поглоти в себя мудрость, понеже обещалась еси слушать Духа живота, о нем же Моисей речет к людям, говоря:
   7. "Избери себе живот и да живешь в нем. Ибо не вероваша ему ниже по нем пророкам и мне такожде".
   8. О Змий обольститель земли всей: не ты ли еще тогда в Раю сперва надул Еву, которая тем твоим зло хитрым учением, склонила в погибель Адама?
   9. С чего они вкупе оба сели твое смертное яблоко с запрещённого древа, еже не есть им, не спросив Бога.
   10. Не ты ли и ныне всюду также научаешь новую Еву кушать чего ей не подобает.
   11. Не ты ли тоже ныне везде чрез её, склоняешь нового Адама, чтобы он ел их с нею вместе?
   12. О, скука и тоска там, где нет при человеке Бога, ему кажется, что и добро все во зло, ему кажется, что и Бог есть во всем обманщик.
   13. Причем нужно взглянуть на древнюю Еву, которая без мужа и Рай сочла ни во что и от Адама с тем бежала за Змием вон из Него. Ей, Аминь.

Повесть 5.

Сие предсказание всюду есть о познании добра и зла, которая в том вся есть полна стихов и примеров равно для обоих веков, то есть бывшего и будущего.

   1. И вот по которой этой моей новой описи можно ныне всякому праведнику иметь прямой доступ ко древу жизни, путем новорайского супружества и браком союза любви Духа истины со вкушением плода яблока Анхониса.
   2. И почему верно, всегда таковая духовная чета имеет жить в том вечно на земле бессмертно; образом яко древо жизни, и дети их по них такожде.[44]
   3. И вот для чего я тогда сперва основал лично это мое духовное супружество, прямо на всех непорочных дев пламенной новорайской святой любви плода, с листочком благовонного яблока; для познания в ней вкуса добра и вечного живота.
   4. Причем видя сие злохитрый враг Божий Сатана, что я вечно в том с ними умирать не буду, вдруг он по удалению меня из дома тут же лично для них представил своих сынов воплощенных бесов, прямо в соблазн блуда смертоносного, под листочком плода любви в познания им вкуса зла.
   5. И с чего они тут не поняли того, яко солнце сияющие в блеске всего моего нового Рая. Аминь.

Повесть 6.

   1. И вот еще прошу причем не погневаться в том на меня, что я сочинил на вас таковые грозные суды Божия.
   2. Ибо я это не сам сделал, но Дух Бога моего, в Котором вы все без числа согрешили.
   3. Ну аще если можете, то противьтесь Ему, как вам будет угодно; а если того не хотите, то скорее покоритесь Ему безо всякого препятствия.
   4. Ибо Дух всюду есть вечный Бог; а вы только есть все пред ним земля и пепел или, прямее сказать, вечные мертвецы без воскресения.
   5. Яко же глоголет о том, что Сам Иисус Христос умерщвлён быв плотию, ожив же Духом; и им же сошед в преисподнюю тьму и там проповедал всем умершим свободу.[45]
   6. И вот верно, тот же самый Дух и ныне вечно ходатайствует о вас живых и мертвых, воздыханием неизреченным.
   7. О чем и я, раб Его, всегда в Нем молюсь о том, дабы вы совокупно все соединились живо со мною, лично образом.
   8. Ну, пусть теперь сия книга моя вечно положится между мною и вами свидетельством; и почему я спрячу ее в своем новоцарском лоне.
   9. Которая всегда будет всем ослушникам моим острым мечом и жестоким бичом и нещадным изгнанием, навечно из Рая моего нового, прямо к внешним псам и чародеям.
   10. И где коим равно всем таковым, лично дастся им от Бога плоть свиная и собачья, и в чем они вкупе все ходить станут на четырех ногах; также есть будут всякую мертвечину где что им попадет.
   11. И с чего они все почернеют, аки арабы или лучше сказать претворятся в самых духов бездны, и которые все в том блудить будут как свиньи и собаки, кто с кем попало; и тогда познается ими одно зло.
   12. А нами, свято брачными, в то время познается всюду одно добро.
   13. Сия опись о познании добра и зла между обоюдного супружества, которое тогда в древле постигло Адама и Еву в Раю.
   14. 3а что они вкупе оба суждены были Самим Богом и в том лишены всего прекрасного Рая Божия и доступа древа жизни.[46]

0x01 graphic

    
    

Повесть 7.

   1. О, не глупы ли тогда были Адам и Ева, кои оба всегда лично жили при Боге, а вдруг, не спросив Его, самовольно вкусили плод запрещённого древа, чего видя, оба познали в нём добро и зло, и блуд прелюбодейства, и ревность брачную?
   2. О злохитрый Змий; не ты ли, во-первых, есть виновен всему этому делу Адама и Евы?
   3. Скажи, коим ты путем сперва допустил до престола госпожи всей твари?
   4. И где тут в то время были стражи всего Рая Божия, кои всегда хранили лоно Адама и Евы?
   5. О Бог сладости и Творец вечного создания! Не Ты ли Сам рекл еси о том, что не добро быть единому человеку, надо сотворить ему помощницу, подобную ему телом и делом.
   6. И дать им в том обоим навечно весь Рай сладости и красоту древа жизни; и пусть они вкупе оба живут в нем неразлучно парой и едят все, что сами хотят?
   7. Но токмо сего запрещённого плода, с древа жизни, до времени не вредят; ибо он в то время был не съедобен.[47]
   8. И которое вечно стояло в лоне самого Рая Божия, под именем названия Древа живота и смерти.
   9. О чем и грозно сказал Сам Бог Адаму и Еве:  "Аще снесте от него, в тот же день смертию умрете". И паки о том вторично сказал:
   10. "И ныне да никогда прострет Адам руку свою и возьмет от древа жизни, и съест, и в том будет жив вовеки".
   11. И вдруг с тем отлучил его от древа жизни. Ибо древо то вечно всегда издавала запах благовония и вкус Духа бессмертия всех веков, равно всему Раю Божию.
   12. Яко же и глоголет о ней ныне Дух Апокалипсиса, что побеждающему даст есть от древа жизни, еже есть посреди Рая Божия.
   1,3. Которые уже не узрят смерти вовеки, а сотворятся в ней всюду аки новые человеки, вкупе обоего пола: мужа и жены.
   14. И причем во-первых, я, а равно со мною моя новая жена Семирамида(1). Аминь.

Повесть 8.

   1. О лукавый враг Духа, Сатана; наверно ты в те самые, удобные часы в Раю был и равно все это там сам от Бога слышал, когда Он просто Адаму говорил, что не кушать ему сего красного плода древа жизни, не спросив Самого Бога?
   2. Но ты, злохитрый сатана, в то время придумал на эти Божии слова хулу и толкования и в чем вдруг сам себе положил это на уме и тут же сказал:
   3. "Неужели это древо без воли Божией вечно запрещается самовольно кушать?
   4. Видно оно в самом деле есть человеку во зло и смерть, если он возьмет от него и съест?
   5. Ну, вот я, Сатана, наперед сам лично дойду до него и увижу, какое оно всюду есть в том вечно человеку смертное".
   6. И вдруг с тем своим диавольским намерением смело решил один идти в Рай, прямо до кущи Третьего лица Божия, иже есть Адама и Евы.
   7. Которая куща вечно стояла под тению того древа жизни.
   8. Причем ты же, Сатана, невидимо там сперва влез в Змия всюду мудрейшего всех зверей и лично в нем претворился сам аки в прекрасного и учёного человека, или бы сказать в самого пресветлого ангела.[48]
   9. Дабы в том скорее обольстить Еву, которая в то время сидела одна под тем самым райским Древом Жизни.
   10. И вот, под которую эту Еву вдруг нечаянно подкрался этот самый очень быстрый лукавый Змий в тоне своих премудрых речей и суда решения словес Божиих, кои она всегда охотно и любовно воспевала в лоне своем про мужа своего Адама.
   Повесть 9.
   1. "О ты, мой Адаме! Слушай Бога и помни в том, заповеди Его; не ешь плода древа запрещения, да не умрем с того оба вечно".
   2. Почему тут же узнал ее Змий, что давно нет мужа при ней, и скоро сам спросил ее о том: "А где Ева муж твой,Адам"?[49]
   3. Тут она на то ему сказала, что он всегда вдали живет от неё и всюду там делает для себя иные райские дерева.
   4. С чего этот любострастный Змий в минуту часа в том подвинулся с похотию ближе к ней.
   5. Скоро сам махнул прямо на древо лично при ней и снял с неё оттуда плод прелестного яблока для познания в ней мысли зла, а не добра.
   6. И вот который Змий, смело подал ей, ту блудную свою пару прямо в руки для игры и забавы от скуки и в том ясно сказал ей такие слова: "Ну-ка, ты кушай, госпожа моя, сей плод, ибо он весьма сладок и полезен для утробы и супружества тайных знаний.
   7. В чем не бойся Бога и мужа своего Адама, который всегда таится тебя в тех делах своих, дабы ты вечно не знала того на земле, что ему Бог о тебе говорит.
   8. Верь ты с того не умрешь, а больше Адама в том проживешь и знанием, аки вечная богиня, для него во всем будешь, а он вечно над тобою будет твоим богом и главою".
   9. И вот тут с чего Ева, как жена Адама, несмотря на своего святого мужа, вдруг тут же по слову Змия начала его кушать и сосать и разом с того в своём разумении нагая стала. Аминь.

Повесть 10.

Начало

   1. Вот почему я разумею ныне, что древо жизни и образ стояния его в сердце Рая Божия, значит всюду есть бессмертие всякого человека, вечно живущего на земле в Духе истины.[50]
   2. А познание в ней добра и зла, это есть всюду всех честное и нечестное супружество, или сказать, законный брачный союз и смешанная женитьба кого с кем попало.
   3. А вкушение плода с древа запрещения есть самовольная похоть или сказать безбожное диавольское сочетание.
   4. А смерть за вкушения такового беззаконного яблока есть тому греху кара и наказание, или сказать вечное изгнание таковых обоих из Рая Божия.
   5. А Рай Божий и красота его есть собрание людей святых, или сказать, жена, облеченная во Христа и Духа сияния Его истины.

Повесть 11.

   1. Вот смотри, теперь равно всякая чета, которая всюду в Дух Самим Богом обручена, всегда до брака должна уподобить себя древу жизни и плоду растения его без нарушения заповеди Божией.
   2. Яко же речет о том Сам Бог: "Не прелюбы сотвори.
   3. И равно в том на чужую чету очами не смотри, ибо обручник есть Богови; и завет клятвы обоих есть закон вечен пред Богом и человекам:
   4. Всяк, разрушающий его, смертию да умрет, - кто бы он ни был".
   5. И вот в чем вечно таковая моя святая пара именем Семерамида непременно всегда по каждый день должна принимать на себя венец брака и плода древа жизни с цветом благословения и словом печати Бога Вышнего, знаком усвоения добра, а не зла.[51]
   6. И почему вечно в том между этим моим царским браком познается семя Божие и семя человеческое.
   7. Ибо верим, что по знанию добра есть всюду слова в послушании Богу и Духу учения Его истины; а познание зла есть всюду слова в послушании дьяволу и духу учения его лжи, который тогда в лице Змия обманул Адама и Еву в Раю.
   8. И вот почему ныне вечно надо слушаться Единого истинного Бога а не лживого Диавола, и между чем должно всюду различать людей Божиих от людей Диавола.
   9. Как и говорить о том Писание, что есть чада Божие и чада есть Диавола; потому что с начала века видимо вошел дьявол в человека именем Каина и также равно Сам Бог лично поселился в лоне Авеля.
   10. Чрез что завелась у них вековая война под именем зверя с агнцем, которая теперь в том длится так до кончины века.
   11. Ибо Бог в агнце вечно научает людей Своих всюду творить добро, а Диавол зверем вечно научает людей своих всюду творить зло.
   12. И вот, которое это ныне добро и зло, везде публично царствует в телах и душах людей всей земли, кто чему достоин.
   13. О, горе тому человеку, коих имена не обретаются в книге жизни агнца. Аминь.

Повесть 12.

   1. И вот при начале нашего тысячелетнего земного царства Христова вдруг нечаянно на перед всего издастся мною равно всем верующим Духу святому новый закон и суд строгости повсеместно.
   2. В коем всяк ослушник непременно должен умирать Судом Духа Божия, яко же в начале дня веры в Иисуса Христа умер тогда публично от слова святого апостола, Петра, неправедный муж Анания и жена его Сапфира. В чем с того напал тогда на всех таковых страх и ужас великий.[52]
   3. А кольми паче и во все в наше наступающее новое царство мира, время веры в Духа истины и грозы дня страшного Суда Божия, переписи всех имен душ праведных с печатию в книгу жизни агнца, - не попустит Сам Бог всякого неправедного мужа или жену, лично с нами наслаждаться святым станом, а вон изгонит из него всех за город, аки псов.
   4. Хотя и станут некоторые из них жить при нас по сто лет, но всё-таки по смерти прокляты будут на всю тысячу лет.
   5. Праздника седьмой седмицы всех веков, то есть тысячелетней Субботы, не узрят, ни торжества в Кущах скинопигии; а раньше все везде помрут таковые от Духа Суда Божия.

Повесть 13.

   1. А наши истинные праведники вкупе все с нами в то время наполнятся долгоденствия, яко же Древо Жизни, и внуки их всюду с ними вместе поживать будут под тем же небом росы исцеления и на туке земли всякого растения, яже желает душа наша.[53]
   2. Ибо во дни ветхого Адама была одна заповедь от Бога положена, самовольно не кушать яблока с Древа Живота, а ныне она ради меня всем праведникам всегда кушать позволено для плода и здоровья супружества.
   3. Потому что тогдашний Адам самовольно сам с того греха помер, а я, нынешний новый Адам, по воле Бога положу образ всему новому Раю.
   4. О, неисповедимое блаженство и торжество будет всех таковых людей моих, иже есть нового Израиля, где уже всяк поганый свиноед и жид нечистый-анафема не внидет; но точно одни мы, записанные в книге любви закланного Агнца. Ей, Аминь, Истина.

Повесть 14.

   1. И вот еще затем равно же мною издастся всеобщий новый торжественный лик, который всюду так простираться будет без умолку, по каждые сутки в веселии и радости; непрестанно с пляскою и маханьем рук вкупе обоего пола.
   2. По возможности силы и Духа действия Его в новых огненных языках, с песнию во славу и честь Бога, Отца всех светов и Сына Его возлюбленного Иисуса Христа; по чину небесных Ангелов Его, кому как Дух изволить
   3. Вот почему все мы таковые должны всюду везде именоваться в том новый Израиль.
   4. Или лучше сказать сыны и дщери Самого Бога Вседержителя, по Духу малые братья и сестры Иисуса Христа; по сану титула Его звания; царское священие и род блеска сияния славы Бога Израилева.
   5. Который видимо тем посетил нас Сам явно, прямо от Себя в девятнадцатом столетии.
   6. 3а что я и страдаю о нем время долго; о чем и глоголет Сидяй на престоле: "Се вся новая творю.
   7. Побеждающий наследует все, буду ему Бог и той будет мне в сына.[54]
   8. Страшливым же и неверным и скверным и убийцам, и блуд творящим, и чары творящим, идоложрецам и всем лживым - часть в озере, горящем огнем и жупелом, еже есть смерть вторая.
   9. А сущие со Мною получат живот(1) вечный. Аминь. Истина.

Повесть 15.

Опись крещения Духом святым и огнем, которое крещение должно всегда быть во всех единомысленных, равно от мала до велика нас.

   1. В чем должен всяк крещенный иметь на себе духовный знак иже есть речения Духа в новых огненных языках.
   2. К чему лопата в руке у Господа, которою Он видимо очистит гумно Свое: пшеницу в житницу, а солому бросит в огонь?
   3. Верно, все это будет вполне в день кончины звери ного царства, лично чрез обоих Его свидетелей и Духов "скакунов и прыгунов." Кои оба тогда вкупе выдут прямо из народа крещённого Духом святым и огнем.
   4. А не водою реки Иордана, которою тогда омывали всегда плоть свою жиды от греха, и тем только всюду они все гарантировали одну наличную кожу, но души их были все в том очень мрачны.
   5. Вот которое омовение под именем крещения, легко перешло в нынешнее время под власть всего ошуйного Mиpa тьмы века сего. О чем ясно глоголет Дух Апокалипсиса, что даст Змий всю власть свою зверю.
   6. Где уже теперь без воды, аки вторые жиды, не творят ничто же свято; ибо суть телесны Духа неимущие.
   7. Почему они всюду все и называются мною в том: град великий Вавилон, и суть рабы и рабыни вечной погибели.

Повесть 16.

   1. Но мы совокупно все вызванные из них, везде всегда крестимся во имя Господа Иисуса Христа, не водою речною но Духом Его святым и огнем, глогола новых языков и действием очищения лопаты Его.[55]
   2. В чем мы всюду вечно и называемся святой град Сион великого Царя и суть рабы и рабыни Божия.
   3. Между чем и можно всякому это познать, что значить зерно и солома на гумне; а лопата уже давно к тому готова веять и разделять обоих рукою Господа; ибо рука Господа есть Дух святой.
   4. Который всюду в том видимо и не видимо всеми Сам руководствует, и тем везде Он очищает и разжигает вкупе обе стороны, аки огонь.
   5. Из чего лопата рукою Духа огня лично всегда действует и вертится прямо в лице человека или многих, всюду творящих истину.
   6. Кои все таковые в нем сильно веют и разделяют зерно от мякины в части народа собрания верных с неверными.
   7. Вот по этому я обоюдному разделению на два сорта вижу, что это гумно и молотьба еще полнее совершится во время большого тока - Армагеддона.
   8. Где там постигнет их (неверных) равно всех живых всеобщая последняя брань и битва зверя с агнцем.[56]
   9. В которой уже Страшной молотьбе наверно чистое зерно отделится от мякины навечно.
   10. И тогда всяк пустой колос и солома всюду носящие оба зерно, - то есть ошуйный мир, крещенный одною водою, не щадясь, все на том Суде пожгутся в огне.
   11. Но мы - чистое зерно, иже есть все новокрещеные в Духе Святом и огне, по избранию Божию, мы на всегда останемся жить на земле яко наследники всей вселенной и семя -
   чистое зерно.
   12. Кои все мы вторично опять всюду лично можем принесть стократные свои плоды на гумне тока горы Cиoнa.
   13. Потому что всякое чистое зерно вечно в себе имеет новую силу воскресения от смерти, а солома уже в том вечно никогда, и гумно ее всюду есть смерть и погибель огня.

Повесть 17.

   1. Чего ради всяк грешник вторично не узрит спасения на земле живых, ниже наследует света новогрядущого лета; иже есть нашего тысячелетнего земного царства.
   2. В которой все души праведных возблистают от земли, аки лазоревые цветы в день весны, и в том вечно сиять будут.
   3. А души всех нечестивых в то время померкнут, аки плевелы в день осени, и свет их весь в них исчезнет.
   4. Причем мы совокупно все люди живые Божия иже есть вечно спасенные от гнева всей Вселенной, наверно, в то самое наше блаженное лето, станем все везде поновляться словесно и телесно.
   5. По сему-то святому союзу и любви царства нового мира на земле благой, всюду видимо Сам Господь вновь претворит для нас вкупе всю природу творения Своего.[57]
   6. Которое ради нас так продлится неизменно в, натуре своей одной всю тысячу лет; или прямее сказать, до самого преображения нового неба и новой земли.
   7. О чем ясно будет написано той же строкой ниже, а здесь только я кратко о том предисловлю. Дабы всякий мой духовный читатель и слушатель, скорее обнял все это по разуму как надо своим понятием.
   8. Потому что это дело еще вечно нигде не бывало и равно быть помимо меня не может.
   9. Ибо я только есть всюду тому один мастер и художник. Ей, правда, не лгу, аминь. Истина.

Повесть 18.

Начало по порядку.

   1. Вот еще я при сем новом слоге моем добавлю вам к тому духовному крещению другое пояснение.
   2. По которому можно скорее всякому развить свой ум или, прямее сказать, разделить воду с духом и тело с душою в крови.
   3. Ибо видим из Писания, что прежде сложения мира всюду везде была вода и дух во тьме; а после затем по глоголу Божию вдруг явилась земля и свет.
   4. Из которой повсеместно вышли всему видимые тела и семя и, поливка воды от росы неба, потому что вода есть вещь не созданная а собранная и такожде кровь в тела.
   5. Но дух все это сам оживляет и в том творить еже хощет по влиянию Его свыше.
   6. Почему всюду именуются в веке сем трититульное Создание Божие: дух и душа и тело - аки бы одно дело.[58]
   7. Но телу сказано: от земли ты взята и паки в землю пойдешь; а дух с душою опять возвратятся к Богу иже дадим его телу.
   8. Вот почему я здесь и разделяю крещение тела и души. Ибо всякое тело видимо крещаемое водою, это есть только залог плода земли на время; а если же невидимо где крещается душа в Духе Святом, то это есть залог плода неба на вечно; или лучше сказать неразлучный брак для новогрядущого века.
   9. В чем я теперь всюду вижу, что всякому лету есть начало весна, также всякой зиме осень; между тем эта двоякая пара лично всегда дышит определением возможности, данной им обоим от Бога.
   10. Вот чего ради всяк созданный на земле человек видит, что везде в том большая разница, потому что лето есть всем для зимы богата, а зима для лета как ничто смерть и пагуба.         
   11. Ибо в лете всюду жизнь и покой, а в зиме только снег и мороз. Если бы не огонь, то бы в ней пропало все рожденное человечество.
   12. Также всякие земные тела душе в будущем не замена, но только с кровию одно; а святой Дух будет ей там вечный вождь и друг.
   13. Почему помни ты, человек, душу свою, ибо она есть вдохнута в тебя Самим Богом вместе с духом живота.
   14. И ты всегда смотри в теле своем, готовом обоим им вечном жилище, образом яко Енох, подобием аки пророк Илия, союзом как царь-иерей Мелхиседек.[59]
   15. За что и ты в теле своем вечно не умираемом, также прославишся яко раб Божий Моисей. И в том явно узрим Самого Господа, и Он лично возглоголет о тайне Своей, яко же глоголал о ней на горе с Моисеем.
   16. По этому я потщился скоро знать и видит сие. Получив все видения Божия говорю всем вам ясно, по книге сей моей новой, ею же аз написал для вас по дикту Духа святого в новых огненных языках.
   17. Которую вековую тайну, почти ни кем от сложения мира на земле не слыханную открыл мне Бог.
   18. Чего ради я и венчаюсь аки новоцарским венцом и славою Духа истинного. Аминь.

Повесть 19.

   Вот приехал в наше село Никитино злохищный зверь вечно примерный слуга антихриста-заседатель (начальник), окружил весь мой новобрачный пир и торжество с древом жизни всего нового Рая Божия.
   2: Тут же похватал всех членов не дозрелых церкви Cиoнa, аки юных младенцев рукою своего диавольского полчища; коему всюду помогал старшина Селиверст-сатана, им привезенными жестокими розгами; которыми он хотел меня засечь до смерти.
   3. Но праведный Бог-Судья, в то время Сам сокрыл от них меня и тем положил во мне образование для второго избегания прямо в место убежища от самого главного антихриста.
   4. Ибо верно, что милостив есмь Бог и не грозно Сам явился мне образом жены, которая лично предстала мне на поле у куста, имущая младенца в руках своих; где я того же дня и часа молился Богу и спрашивал Его о том проклятом приезде становом и думал, зачем он к нам приехал с таковым народам, о чем раньше того, не знал сам.[60]
   5. Вот я на минуту время в конце этой своей молитвы припал отдохнуть на землю аки спящий, и эта жена еже есть видение, тут же сама ногою в бок толкнула меня и сказала мне: "Вставай скорее, Максим Гаврилович".
   Я в мах вскочил и вижу эту жену стоящую пред мною, всю одетую в ризу самотканную.
   6. Которая спросила меня: "Знаешь ли ты, зачем приехал к вам злой заседатель"? Я сказал: "Не знаю". "Ведь он приехал к вам разделить вашу молоканскую секту на два сорта, боем кровопролития.
   7. А ты смотри, от этого беги в место убежища: ибо любит Господь врата Cиoнa паче всех селений Иаковлевых".
   8. С тем она от меня невидимо скрылась. Почему я узнал, что это было мне от Бога спасительное видение с коим я пошел домой, но еще не понял что она мне говорила бежи от этого бича дальше.

Повесть 20.

   1. Вдруг опять та же жена невидимо духом своим схватила меня за плечи аки бы сильный человек и повернула меня передом на дорогу.
   2. По который я, как царь истинного Духа, и бежал скоро со своим главным князем Емилианом прямо в Шоржи (село Надеждино) на спасение, и там с ним спасался вместе от этого бича образовательного члена будущего антихриста двадцать один день.[61]
   3. Кои они еще указывают мне на вторичное бегство нынешнего время и грозы последнего антихриста и годины искушения всего ошуйного мира, уже не в Шоржи побегу, а в самое место Сурмагдан и верно не с одним Емилианом, а со всем своим духовным народом, мне и Емилиану подобным.
   4. Коих в то время отделить мне Сам Дух истинный, не по лицу красоты а по силе действия Его в новых огненных языках, образом яко же и тогда отделил мне от вас Емилиана Пророка бежать ему со мною в Шоржи от смерти бича предварительного антихриста, где он и спасся вместе со мною в тогдашнее время.
   5. А ныне я еще вторично спасу равно всех духовных людей своих, от таковых антихристовых злых бичей. В коем месте уже не коснётся нас последняя година искушения, яко же тогда примером коснулась на остальных от меня здесь в селе Никитине.
   6. С коими тогда этот злой зверь заседатель вечный слуга антихриста жестоко поступил за меня.
   7. Ибо увидел сам, что нет меня дома, и тут же ради того нещадно бил розгами всех верных мне и духу Бога моего. Аминь.
    
    

Т Р Е Т И Я [3] КНИЖКА

 

Книга в лицах.

I.

   Сия книжка или Сионская повесть составлена по силе Духа святого рукою царя духов, по внушению написать ее для памяти народу, новому избранному роду;

II.

   Об установлении тысячелетнего царствования Христова на земле и верных Ему с ним, коих соберёт Господ Бог на гору Сион.

III.

   Она написана на месте заточения Соловецкого острова в Богом данный праздник, в месяце названием Март 1862 года.
    

Повесть 1.

   1. Посылаю я вам письмо, составленное моею рукою, по внушению святого Духа, о установлении благодатного тысячелетнего Христова царства на земле и нового свободного закона Божия.
   2. Прошу вас, прочитайте сие мое письмецо всем братьям и сестрам тем, где царствует Дух Божий и закон свободы; и содержите ее в сердце своем до дня явления моего пришествия к вам на гору Сион.
   3. Прошу я тебя, друже мой, немедленно передать сие письмо в мое селение в руки Матвею Михайловичу, а он знает, кому передать.
   4. Еще прошу: яви его своим людям и моим братьям, и всем прочим, кои послушают вас и меня - страдальца за вас.
   5. Как получите сие письмо, пожалуйста, поскорее обратно напишите мне ответ, что получили письмо.
   6. Но только о ней не пишите, а скажите, что мы благодарим Бога и тебя за любовь твою к нам.

Повесть 2.

    
   1. Еще, верные мои слуги или други, которые со мною всегда на лоне моем почивали, хочу у вас спросить, что:
   2. Есть ли мой дух в вас, то есть любовь ко мне, какая моя к вам горит день и ночь, не угасает? Скажите про это на строке.
   3. Я за вас страдаю как Иеремий пророк, день и ночь рыдаю.
   4. Вы меня спрашивали письмом, на сколько годов я сослан?
   5. Я этого не знаю, а только слышал от городничего (начальника) когда привели меня в город Кемь, на берег моря близ Соловецкого острова в расстоянии 60 верст заливом Океан моря.[62]
   6. Там читали в полиции мою бумагу, что Рудометкин посылается в монастырь Соловецкого Острова на годы, а по окончанию времени поступить с ним по закону, как следует.
   7. Еще приходил ко мне в замок стряпчий (начальник) тоже мне сказал, что ты послан на время.
   8. Я его спросил, долго ли будет это время? Он мне отвечал: "Не знаю я этого"; а только сказал мне:
   9. "Это как Тифлисский Комитет распорядится, твое дело тамо".
   10. Прошу я вас любезные братья мои узнайте это дело, нельзя ли постараться обо мне утешить мою скорбь и непрестанный вопль во уши Господа Саваофа.
   11. Я только тем утешаюсь, что Дух Господа моего возвещает мне великую радость:[63]
   12. Опять видеться с живущими на земли благой и торжественно прославлять святое имя Его.
   13. В кругу святого стана и города возлюбленного, нового Иерусалима на горе Сион.
   14. Где будут окружать сонмы Царя царей. Аминь, аллилуйя.

Повесть 3.

   Прошу вас, возлюбленные мои дружины, гляньте, взгляните на меня милосердным своим оком, на плачевного вашего страдальца.
   2. Сколько я проливаю слез, день и ночь не умолкаю от вопля моего.
   3. Должно и вам так быть как написано: "С радующимися радуйся и с плачущими плачь", -- равную награду получить.
   4. А вы хотите жить, одной плоти служить, а не Духом водимы быть -- говорите мне: "Размножаемся более и более".
   5. Или вы не читаете у Исаия пророка гл. 54-1: ведь только благословенное семя наследует землю, а беззаконники истребятся.
   6. Посмотрите на израильтян, как они в пустыне все истребились за то, что зогордились; только остались двое, Иисус Навин и Халев Ефонин.
   7. Так и ныне с вами случится: один возьмется, а другой останется, то есть в одном духе те наследуют землю благую.[64]
   8. По получению сего письма со знаком дрогоценной верности между мною и вами вечное свидетельство.
   9. Помните вы, что часть моя крест от Бога Верного.
   10. Смотрите этого не пишите в письмах; не пишите, что вы получили от меня тайное письмо.
   11. Значит, минув наших мучителей, с посторонним человеком послано было.
   12. Пропишите что мы получили от тебя знак верности, за то благодарим Бога и успокоились наши сердца.
   13. У нас здесь строгое содержание, в письмах наших смотрят все, что написано; если не так, то марают и наши, и ваши, а кои и вовсе не дают.
   14. 3атем я много не пишу, что нельзя, не взыщите этого на мне.
   15. А вам можно нужное для меня дело писать поврозь по всему письму по слову, чтобы незаметно было.
   16. Еще прошу вас, помолитесь за меня Богу, чтобы Он меня избавил от сего места мучения живого гроба и быть с вами, как и прежде.

Повесть 4.

   1. Смотрите братья мои и сестры мои!
   2. Если кто из вас пожелает прочитать сию мою книжку и исследовать в ней план ее, который поставлен по ней в лицах, то пусть тот человек сперва спросится Бога, дабы Он подал ему Свою помощь и озарение сердца Духом святым.
   3. Чтобы лучше ему было провидеть в ней тайную силу сего писанного плана и не поколебаться бы в своем разуме о таковом странном моем откровении, какое сочинилось мною рукою Духа премудрости и совершенного разума.
   4. Только прошу я всех читателей и слушателей! Смотрите читайте сию мою книжку, а только головою на нее не кивайте, что увидите, написано в ней; а лучше воздайте славу Всевышнему Богу Единому.
   5. Который положил мне на сердце такую силу и разумение, написать вам сей известный план, чтобы лучше его увидеть всем вам, как и я видел его открыто глазами.
   6. Желаю и вам впечатлить его в память вашу, как он будет устроен в мирном благодатном месте - царстве Христовом на земле для верных Ему.
   7. Братья мои! Бога нигде никто не видел.[65]
   8. Отец, Слово, святой Дух - сии три Едино суть.
   9. Словом Божием небеса утвердились и Духом уст Его вся сила их, то есть по силе Духа Святого нераздельное Божество.      .
   10. Яко рече и быша: "Той повеле, и создашися", - говорит Бог в начале Своего творения.
   11. Первого дня Он сотворил небо и землю, и свет. Поэтому Он называется Святым в роды родов и века веков. Следуй Писанию.
   12. В четвертый день сотворил Бог солнце, луну и звезды, чтобы разделить свет со тьмою; показать время, луны и ночи и ознаменовать лета, дни и праздники Божии.
   13. С того времени и чисел начинается новое лето.
   14. В седьмой день Бог Сам почил от трудов дел Своих, благословил Он этот день и посвятил его во все веки.[66]
   15. Всемогущее Слово Твое Господи, посылается от престолов царских, как меч острый, нелицемерное повеление.
   16. Мечом уст Своих, Он будет убивать нечестивые языки и неверных Ему с ними.

Повесть 5.

   1. Братья мои и сестры мои! Если мы веруем живому Богу, то надо нам исполнять Заповеди Его с чистым сердцем.
   2. Во-первых: где истинный Бог, там должна быть истинная вера. Следуй хорошенько Писанию Ветхого и Нового Зaветов.
   3. Там увидите Веру святых, кои веровали в Бога живого и истинного.
   4. Сам Иисус сказал народу: "Веруйте в Бога и в Меня веруйте, что Он Меня послал".
   5. Если кто из нас находится ныне в этой истинной вере, тот должен исполнять дела веры:
   6. Добродетель, рассудительность, воздержание, терпение, благочестие, братолюбие, любовь; а где эта любовь, там пребывает Сам Бог.
   7. Во-вторых, где есть истинный Бог, там и истинные поклонники, которые только поклоняются Единому истинному Богу.
   8. Если где у нас находится истинный поклонник, то должен поклоняться Отцу в Духе истинном.
   9. Ибо Отец таковых ищет, кои поклоняются Ему в Духе, а Дух есть Бог.
   10. Об этом благовестил ангел громким голосом по всему языческому миру, говоря: "Убоитесь Бога и дайте Ему славу, ибо наступил день Суда Его.[67]
   11. Поклонитесь сотворившему небо и землю, море и все, что в них".
   12. В третьих, если где есть истинный Бог, там и истинный Дух, Он всегда правит во истине Своей. Об этом сказано у Исайи-пророка: "Почиет на нем Дух Божий.
   13. Который (Дух) по всей земле для исправления избранного народа Божия - нового Израиля, коих обещал Господь Бог собрать на гору Сион в новую Скинию.
   14. В коей (скинии) число семь Духов Божиих: премудрость, разум, совет, крепость, сведения, благочестие, страх Божий".
   15. А потом уже Сам Бог обещал излить Свой Дух на всякую плоть: рабов и рабынь Своих, которые будут пророчествовать в собрании народа открыто.
   16. Если кто из вас получит ныне святой Дух, тот должен вкушать плоды Его:
   17. Любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание. Ибо на таковых Ветхий Закон не лежит.

Повесть 6.

   1. Затем первое: как следует исполнять повеления Божия тем, кои ныне веруют истинному Вогу.
   2. Надо смотреть на образ предков, кои веровали Богу сначала веков, таков был Ной, Авраам, Моисей, пророки и апостолы и все святые от века.
   3. Кои верили Богу Отцу и Сыну, и святому Духу. Так и мы веруем, как говорит Писание, что праведник Их от веры жив будет. Там про всех верных по ряду сказано.
   4. Поклоняемся мы тоже, как поклонялись святые: Авраам, Моисей и пророки. Они поклонялись Богу тому, Который сотворил небо и землю. Тому и мы ныне поклоняемся.[68]
   5. Молимся мы всеми молитвами, как молились святые, Моисей и пророки и Сам Господь и апостолы Его. Так и мы ныне молимся.
   6. Постимся мы, как постились все святые, они не ели хлеба и не пили воды день и ночь. Так и мы постимся каждый человек по силе, кто сколько может.
   7. Праздники мы празднуем по Писанию, как Бог повелел Моисею и всему Израилю. И Сам Господь со Своими апостолами те же праздники праздновал; так и мы ныне..
   8. Триипостасное Божество мы признаем под видом трех лиц приходивших к Аврааму под тень Мамврийского дуба: Отец, Сын и святой Дух.
   9. Крещение мы признаем духовное, по слову Господа, как Он приказал Своим Апостолам, когда послал их в мир.
   10. Знаменуемся мы духовным знамением по слову святого Апостола Ефесянам 1-13. Апокалип. 7-3.
   11. Исповедуемся мы пред старцами открыто; как написано в Библии, так и мы исполняем.
   12. Причастие мы принимаем духовное, а не плотское, как написано в Писании: псалом 118-63.
   13. Помазанием мы мажемся духовным елеем радости, как следует по священному Писанию: псал. 44-3.
   14. Носим мы на себе кресты свои по слову Самого Господа, как Он повелел носить ученикам Своим: "Аще кто хочет идти за мной, возьми крест свой (то есть пострадай за имя Мое).[69]

Повесть 7.

Церковь.

   1. У нас (церковь) та, которая облечена в солнце. Она избрана Самим Богом от самого создания мира, и доныне пребывает она у верных Ему. Читай в Библии Моисея.
   2. Эта церковь или Скиния стояла по первому Зaвету в избранном Божьем народе до самого пришествия израильского Мессии, Которого они (израильтяне) ожидали.
   3. А когда уже явился им Мессия с верными Своими, Он сказал о перемене лица первой церкви, говоря Петру:
   4. "Ты еси камень аспис, на тебе Я распланирую церковь Мою и врата адовы не одолеют её".
   5. Церковь или Скиния, созиждилась не рукотворная, но самим небом, в которую завсегда входит Сам Господь пред лицом Божиим.
   6. Нынешний храм, или церковь созидается Ему в Дуxе истинном.
   7. По-нашему, называется церковью собрание народа избранного рода; как говорит Апостол Павел: "Вы бо есть церковь Бога живого".
   8. Он украсил ее Духом пророчества и разного действия сил, и как невеста украшается к мужу своему, так и Бог излил на эту церковь, облеченную в солнце, различные дары святого Духа.
   9. Для знамения всех верующих, под знаком числа десяти даров, означающих в 1-ом Послании Коринф.12-7.
   10. 1-ый дар - явление; 2-ой дар - премудрость; 3-тий дар - разум; 4-вёртый дар - вера; 5-ый дар - исцеление; 6-ой дар - действия; 7-ой дар - пророчество; 8-ой дар - рассуждение духов; 9-ый дар - новые языки; 10-ый дар - толкование языков.
   11. Во всех сих действует один Бог.
   12. Та самая есть церковь или жена облеченная в солнце, которую видел святой Иоанн на небесах, гонимую багряным Змием; который с семью головами и десятью рогами.
   13. То лукавое вселенское духовенство, гонители и мучители рабов Божиих, свидетелей Иисусовых, коих разогнали по всему языческому миру.[70]

Повесть 8.

Молитва о сей церкви.

   1. Блогословен Бог богов, Бог Израилев! И благословенно имя Твое честное во веки!
   2. Да благословят Тебя все создания Твои вовек!
   3. И ныне, Господи Боже мой, аз повергаю моление мое пред Тобою; очи и лице мое к Тебе даю.
   4. Яви мне, Господи, милость Твою и собери нас, Господи, от рассеяния языков в соединение веры.
   5. Пошли к нам, Господи, утешителя Духа Твоего Святого; да будет церковь Твоя святая в нем.
   6. И да скажется ныне про нее всем началам и властям поднебесных много различной Твоей премудрости Божией.
   7. И да разумеют все языцы, яко Ты еси Един Бог по всей Вселенной. Аминь.

Повесть 9.

Молитва.

О избавлении всеобщей годины.

   1. Господи Боже Саваоф, царю Боже Авраамов!
   2. Призри на нас с небес: всевидящим Твоим оком.
   3. Виждь и посети виноград сей, который насадила десница Твоя на сынов человеческих.
   4. Помилуй, Господи, люди Твоя, призванные из начала.
   5. Собери из поднебесной вся колена Иаковля: исполни Сион славы. Пророцы Твои да уверятся Тебе.
   6. Даждь знамение людям Твоим Израилю, коих первенцами нарекл еси Себе, и положил еси на них имя Свое еже быть им Твоими.
   7. Просим Тебя, Господи, и молим Тебя!
   8. Удостой нас славы и причисли к сонму запечатленных людей Твоих, кои носят имя Твое на челах своих; и раздели нас, Господи, с беззаконными сими.[71]
   9. Изведи нас, Господи, из сего всемирного Вавилона в место убежища, и сохрани нас, Господи, от годины искушения которая покрыла всю вселенную.
   10. 3ащити нас, Господи, щитом веры от сего свирепого зверя.
   11. Горе всему миру от него, но мы на милость Твою, Господи, надеемся.
   12. Просим Тебя и молим Тебя, Господи! Не умедли собрать нас на гору Сион.
   13. Где мы будем непрестанно торжественно в новых песнях наслаждаться.
   14. Которых никто не может навыкнуть, разве те только, кои последуют любовью за агнцем, а может, аще пойдет. Аминь, аллилуйя.

Повесть 10.

   1. По окончанию этого всего дела и гонений сей церкви страждущей родами, здесь начну описывать утешение её, что случится с нею.
   В то время, когда покорит Бог всех врогов к подножию ее (церкви), тогда устроится Им новое благодатное тысячелетнее мирное и свободное царство Христово на земле;
   2. И как в ней будет построен новый град Иерусалим, куда тогда соберётся святых стан.[72]
   3. Слушай сие моё пророчество и предсказание о новом Cионе, или простом народе, только в избранном роде, построится новый град святой Иерусалим, где они будут говорить с Богом Самим.
   4. Там у них окажется имя Его на челах их.
   5. Тогда то познают их все языцы и тогда поклонятся следам ног их, тогда то все скажут им, что сие есть семя благословенное Богом.
   6. И радостью возрадуются о них все языцы, и принесут им дары и будут приходить к ним на каждое лето во святой новый град Иерусалим на поклонение царю Господу Вседержителю и помазаннику Их с дарами лицу его.
   7. И будут тогда праздновать праздник Скинопигий (Суккот-кущи) тысячу лет.
   8. А кои не будут приходить на поклонение царю Господу Вседержителю, тогда все таковые погибнуть. Читай Писания древних пророков: Исайя 66-23; 3ахария 14-17 и18.
    
    
    
   0x01 graphic
    
    
    

Повесть 11.

   1. Зри план горы Cиoнa или новый Скинии, которая будет устроена в новом благодатном тысячелетним царствовании Христовом на земле.
   Когда соберет Бог людей Своих во едино место, в святой град новый Иерусалим, тогда эта новая Скиния построится по разряду, как следует, мерою четырёхугольная входом одних дверей.[73]

0x01 graphic

   2. Посреди ее будет завеса, а с приходом в эту Скинию по правую сторону завесы становится стол.
   3. Для приношения даров и курения фимиама, благоуханной жертвы за этих людей, кои будут приходить от всех языков с дарами на умилостивление Бога в Cионе.
   4. Тогда на этом столе становится сосуд наподобие большой чаши.
   5. В котором будет приноситься усердная благоуханная жертва: масло и мед в благовонии; а управлять жертвою будут цари и иереи.
   6. Которые возложат фимиам на жертву и подложат огонь, а певцы будут петь жертвенную песнь:
   7. "Благословен Господь Бог Израилев! Приими в жертву обеты наши от усердия; да будет благоуханная жертва наша пред Тобою в благовонии".
   8. Потом будут петь 28 Псалом, пока сгорит жертва, приносимая от верных языков в новую Скинию.
   9. Если жертва не сгорела и огонь погас, то нужно повторить моление, и люди, с преклонением колена о землю, с простиранием рук к небу, к Богу Вышнему громко воззовут:
   10. "Приими, Господи, жертву людей Твоих, оставшихся от падения их, для поклонения царю Господу Вседержителю".
   11. По левую сторону другой половины завесы Скинии будет ежедневно собрание народа и число иереев Божиих с ними, которые всегда будут совершать службу Богу Вышнему.[74]
   12. Ставится и там стол, подобный жертвенному, положится на нем священная книга и хлебы предложения для иереев и семь горящих светильников.
   13. Иереи поочередно станут совершать службу каждые дни и праздники Божия, какие в то время поставлены будут для тысячелетнего царства Христова на земле.
   14. Проклятых уже не будет там, а только одни благословенные руками Бога Вышнего, и чада их всегда будут при них в радость отцов своих.[75]
   15. Тогда в собранном народе избранном роде нового Израиля, все совокупятся в одну общую любовь и духовный мир друг друга.
   16. А жены со своими мужьями будут жить, как Сарра, что господином называла мужа своего, рождать будут им детей, как Рахиль и Лия мужу своему Иaкoву.
   17. Так и в Cионе будет умножаться благословенное семя для дополнения числа падшего Ветхого Израиля. А мы вместо них восстанем и исправимся.

Повесть 12.

Молитва сотрудника.

   1. О Иисусе, сладчайший Царь святых!
   2. Услышь молитву мою от Cиoнa готового жилища Твоего. Призри на смирение раба Твоего, внуши глоголы мои и слез моих не примолчи.
   3. Яко присельник аз есмь у Тебе и пришлец равно как все отцы мои; и Тебе поклоняюсь, свет Востока.
   4. Приими мое слезное моление, да скоро предварят меня щедроты Твои, Господи! И не оставь меня, Господи, в посрамлении сем до конца.
   5. Доколе, Господи, будешь гневаться на молитву раба Твоего?
   6. Но по велицей милости Твоей, услышь молитву мою, и повели меня взять из дому темницы, от сего селения Велиалова.
   7. Совокупи меня, Господи, с сонмом избранных людей Твоих, да причислюсь я с ними в наследие их; где мы будем наслаждаться зрением лица Твоего выну.
   8. Там уже не будет нам плача и никакой болезни, а только одна радость и веселие будет нам, и смерти праведным не будет там.
   9. А сотворятся все по Духу царями и иереями Богу нашему и агнцу.
   10. И воцаримся с ними на тысячу лет. Аминь, аллилуйя.

Повесть 13.

   1. О Владыка сильный, Творец! Ты всем святым от века Отец!
   2. Сжалься над нами несчастными рабами Твоими.
   3. Прекрати сию зверскую горделивую злобу, и утоли от нас огнедышащий гнев его; коим он нас жжет непрестанно день и ночь.       .
   4. Отче святой! Мы просим Тебя призреть на нас! И рассуди Ты нас с этим зверским врогом миродержителем тьмы века сего.
   5. Порази Ты его при нас, как прах пред лицом ветра, и унеси Ты его в бездну с лица земли.
   6. Да мы, живущие оставшиеся, восхвалим имя Твое на земле, и воцаримся на тысячу лет. Аминь, аллилуйя.

Повесть 14.

   1. Братья мои и сестры мои!
   2. Когда мы победим этого морского пестрого зверя и образ его и начертание числа имен его,[76]
   3. Тогда мы станим ногами на стеклянное море и возьмем в руки наши гусли Божия,[77]
   4. И все запоем песнь Моисея раба Божия и песнь агнца, и громко скажем:
   5. Что великие и знаменитые дела Твои, Господи Боже Вседержителю! Праведные и истинные пути Твои Царь святых!
   6. Кто же не убоится Тебе Господи и не прославить имя Твое; яко Ты Един преподобен еси.
   7. Потому то все языцы приидут и поклонятся пред Тобою, что определение Твое пред ними откроется.

Повесть 15.

Описание о двух свидетелях или пророках, кои появятся при кончине Звериного царства.

   1. Всемогущий Бог, пошлет их (свидетелей) к нам на землю, для засвидетельствования о мирном царствии Христовом на земле всему своему избранному народу, ожидающему его скоро быть на земле.
   2. Оба пророки, будут защищать от врогов Сионскую церковь, жену, облеченную в солнце, и оба первые выдут с обличением нечестивого народа в сильном Духе Бога Живого; и пронесут имя Его по всем градам явно.
   3. А гордых своих противников, будут поражать всякою язвою, какою они уже захотят.
   4. Они же пророки - свидетели слова Божия, разделят людей своих с нечестивыми, как разделяется пшеница от плевел.
   5. Для того, чтобы праведные не унывали сердцами своими, а ждали бы скоро торжественного тысячелетнего царства Христова на землю.
   6. Но гордый богомерзкий народ-отступной род, в то самое время представить их Самое пророчество гордому зверю.[78]
   7. Который гордый последний зверь антихрист от семи восьмой, гордым духом бездны сотворить с ними брань за их пророчество, данное им от Бога, для объяснения мирного свободного тысячелетнего царствования Христова на земле.
   8. И, он зверь житель бездны, поразить их на смерть при публики Содома и Египта, среди улицы богомерзких идолопоклонников; а телеса их в позор всякому языку и в радость их, коих они мучили пророчеством и разными действиями сил.
   9. Потом сойдет к ним Сам Господь на землю, для Своих убиенных чтобы отрешить их от убиения их и дать им опять дух жизни и власть над мучащими их.
   10. Тогда эти пророки взойдут на небо в облаке то есть со властью своей победы, и вторично явятся всему своему народу избранному роду там, где следует им быть.
   11. Здесь враги их от страха затрясутся, и многие погибнут.
   12. А верные им возрадуются и дадут славу Всемогущему Богу.

Повесть 16.

   1. Потом Сам Господь Иисус Христос убьет этого зверя-антихриста Духом уст Своих, и упразднить все его царство от лица земли, и не будет его памяти во всю тысячу лет.
   2. Передаст Он эту власть святым Вышнего, кои могут содержать ее даже до века веков.
   3. Эта святая власть, поставится Господом по всем престолам всей земли со славою Божьею.
   4. А вместо Себя изберет им царя, то есть помазанника, которого Он посадит на Свой престол как сказано во святом Апокалипсисе: "Побеждающему дам сесть со мною на престоле моем".[79]
   5. Помазанник выйдет из того же народа нового Израиля, который родится от этой жены, облаченной в солнце.
   6. А может быть из этих пророков будет помазанник, которые свидетельствовали слово Божие. Но только они себя составляют под знаком двух лиц царя и Иерея.
   7. Хотя они такие же победители и защитники нового Израиля, как был Иисус Иосидеков и Зоровавель Салафиилов.
   8. Которые тоже защищали от язычников Ветхий Израиль, и тем они нам преобразовали благодатное тысячелетнее царство Христово на земле.

Повесть 17.

Mолuтвa.

Молитва царя духов или победителя.

   1. О Иeговa, Адонай, Бог Елой Саваоф!
   2. Призри на смирение мое, даждь мне рабу Твоему силу Духа святого,
   3. Управлять людьми Твоими по премудрости и совершенному разуму;
   4. Во свет откровения языков и славу людям Твоим новому Израилю.
   5. Да познают Тебя, Единого истинного Бога во всех языцах. Аминь.
    

Повесть 18.

Описание жены страждущей родами мужеского сына, которую видел святой Иоанн на небесах, облаченную в солнце.

   1. Это (жена) верный и истинный народ, то есть избранный род от всякого языка.[80]
   2. Кои слушают небесные гласы и исполняют Заповеди Божии по Закону священного Писания Ветхого и Нового 3aветa.
   3. Они только служат Единому истинному Всемогущему Богу, Которому непрестанно воздается честь и слава во Все века веков. Аминь.
   Аз есмь Господь Бог ваш, славы Моей иному не дам.

 

0x01 graphic

   4. 3ри сие знамение жены, облаченной в солнце; которая стоит ногами на луне на главе у ней венец из двенадцати звезд.
   5. Она мучилась родами мужского сына; та самая есть Сионская церковь. Слушай о ней толкование:
   6. Жена есть верное общество в Иисуса Христа, которая слушает небесный глас и творит Заповеди Божии по Закону священного Писания.[81]
   7. Солнечное на ней облачение - благодатный Дух и разное Его действие сил, в котором она сияет против всех языков, равно солнышко красуется по среди небесных облаков; пожигающее вражьи посевы - вселенские уставы.
   8. Луна под ногами её - это 3акон Божий данный Самим Богом на мысли и на сердца верующих Ему.
   9. Венец на главе её - это число запечатленных из двенадцать колен сынов Израилевых, кои стоять с Агнцем на горе Сионе.
   10. Роды её - это во все их время жестокое за ними гонение, как сказано: "Претерпевший до конца - тот спасен будет".
   11. Чадо, ею рожденное и восхищенное к Богу и престолу Его, - это значит, что выйдет из них избранник Божий, который будет помазан Духом силы для поражения языков.
   12. У него будет в руке скипетр царствования его, то есть железная палка со знаком звезды утренней зари, которою он поразит все языки.
   13. Оставшееся семя её - рассыпанные по всем государствам избранные люди, кои соблюдают Заповеди Божия и держат веру Иисусову.
   14. Змий, который виден был святым Апостолом Иоанном на небесах, стоящим пред женою, хотящей родить, это Ветхозаконная Иудейская синогога, по слову Господа: змии порождения ехидного.[82]
   15. Которая всегда осуждала рабов Божиих безвинно на смерть, как прежде пророков и Самого Господа, а после восстала и на верующих в Иисуса Христа, начала гнать и убивать.
   16. Того ради (Змий) свержен воеводою с небес, то есть с престола Иерусалимской церкви.
   17. А потом появился морской зверь, который принял от змия на себя эту власть и силу. Это Римское зверское папство, поступившее на это дело.
   18. И с того время наполнилось всё завистью и гордым богохульным своим духом, начало хулить Бога и святых живущих на небесах.
   19. Поступило с ними, как и Иудейская синогога: начало терзать и убивать не поклоняющихся образу его и не принимающих начертания числа имен его, содержащих 666 и во всех одна пестрая звериная шерсть, то есть кривых толков.
   20. Ложный звериный пророк, вышедший от земли, как двурогий агнец, это вселенское долгогривое духовенство.
   21. Которое на главных вселенских соборах утвердило семиглавого зверя и образ его, чтобы поклонялись все этому зверю и образу его.
   22. А кто не поклонится, тот не жив будет; этим многих немощных смирили, а сильных убиением и заточением посрамили.
   23. И тем покорили зверю почти всю Вселенную те, коих имена не написаны в книге животной агнца.
   24. После того все сами помешались и зоговорили на разные толки, равно как во время Вавилонского столпотворения, смешались языками.[83]
   25. Так и они на своих главных соборах все помешались и от несогласия своих кривых толков поврозь разбежались, то есть на 666 триперстных звериных когтей.
   26. Коими они творят знамения и даже благословляют этим духом демонским земных царей, ко гневу дня великого и Страшного Бога Вседержителя.

Повесть 19.

   1. Братья мои! Следует показать вам и эту жену, которая уселась на рогатом звере, то есть на вселенском соборе и его высокого папского десятичного духовенства.
   2. Сей путь скверных для назидания града Вавилона.
   3. То путь антихристов, по которому идут вселенские учители - рабов Божьих мучители.
   4. Падай, скверная, скорее, падай с этого зверя.
   5. 3ри сию чудовищу, порфирную жену, сидящую на звере червлёном; у которого семь голов с хулёными именами и десяти рогами.
   6. Коя держит в руке своей полную чашу; а на лбу у ней имя: тайна.
   7. Эта самая есть господствующая вселенская церковь, или Вавилонская ересь.
   8. Которая разделилась на 666 звериных номеров, то есть обрядных лжехристианских вер.
   9. Те, кои приняли себе учение вселенского собора и святочные их уставы и праздники.
   10. Сей есть второй Вавилон или смешения триперстных звериных когтей; коих породила их матушка блудница-Вавилонская царица, указательница всякого звериного раскола.[84]                           

0x01 graphic

   11. Сочти число их на шеи рогатого зверя, где она состоит по счету 666, это во всех одна звериная шерсть.
   12. Видно следует вам сказать и про этого зверя, которого видел святой Иоанн в отдаленном пустынном мест стоящего под женою.
   13. Он видел его во время первого столетия Христова рождения в число лет девяносто девятый год.
   14. А на самом дел эта республика сбылась на главном вселенском зверском седмиглавом соборе уже в 4-м уже столетии.
   15. Это зверское их царство или республика, продолжается уже и доднесь в ихнем заблудшем мире и даже касается близко двадесятого века.
   16. О, свирепое зверство и грубое его порождение; только время держит своим нечестием землю и томит миролюбивых рабов Божьих, коих небе достоин весь их заблудший языческий мир![85]
   17. Они только возлюбили тех, кои служат богомерзким идолам ради их зверского рева, от которого огласился весь почти языческий мир.      .
   18. А зверская их злоба затоптала путь святых пророков, и даже врата царства от желающих затворили, то есть святую Библию читать людям возбранили, а небесный Апокалипсис со всем заглушили.
   19. Ибо сами писанное в нем не творят и людям дать его не хотят.
   20. О горе, о горе будет им таковым.

Повесть 20.

   1. Поэтому правда, что только на две партии разделяется народ: одна сторона свет, а другая тьма.
   2. Кто хочет быть сыном: света, тот должен приходить к свету, то есть к жене, облеченной в солнце, и принять от неё на себя печать благословения Бога живого.
   3. И потом перейти на правую сторону Агнца, где собрания сынов и дщерей света, кои действуют в Духе открыто.
   4. А кто сын тьмы, ослепленный хитрым учением зверя и запечатан печати антихриста, должен отходить на левую сторону к зверю и матушки своей блудницы-Вавилонской царицы.
   5. Где действуют духом бездны и самолюбия до время решения, где будет на них сражение - война Армагедонского поля при собрании святого стана и града возлюбленного.[86]
   6. Туда соберутся и цари земные, с войсками своими и зверь там будет с ними, с лживым своим пророком.
   7. Они там сотворят брань с агнцем. Агнец победить их, потому что Он есть Царь над царями и Господин над господами.
   8. Тогда Он возьмет этого зверя и ложного пророка его, бросит обоих в озеро огненное горящее жупелом.
   9. А Змия древнего, который называется Диавол и Сатана, и того тут поймают и посадят в оковах под арест на тысячу лет.

Повесть 21.

   1. Рече Сидяй на престоле: "Одобряю битву сего победителя, который побеждает зверя и служителей его".
   2. Говорю: "Побеждающего сотворю столпом в церкви Бога Моего, он уже не выйдет вон.
                               0x01 graphic
    
    
   3. Я напишу на нем имя Бога Моего, по названию нового Иерусалима и имя Мое новое.
   4. И дам ему камень бел с надписью нового имени, которого никто же весть, токмо тот, кто побеждает".[87]
   5. Первое его рождение от грешной кости то есть по плоти отцов своих.
   6. А в собрании народа огласили его: "Осанна в вышних на юном осле"; значит: слово во плоти то есть Дух в человеке.
   7. Он тоже человек, по Духу высокого рода, был гражданин нового Иерусалима.
   8. Потом он отошел на страну северного моря, далече, получить там себе царство и паки возвратится домой назад.
   9. Тогда он прикажет созвать всех рабов и рабынь своих для того, чтобы рассмотреть у них каждого дело и дать им мзду, кто чему будет достоин.

Повесть 22.

   1. Вы, члены горы Cиoнa, избранные по Духу от всего нового Израиля, в число жены облеченной в Солнце, в дом Бога нового Иaoвa наверх горы Сиона.
   2. Прошу и молю вас Богом живым, смотрите, как можно побеждайте вы сего свирепого семиглавого зверя, то есть владетеля духам бездны и вольнодумие его.
   3. Ратуйте против его зверского семиглавия, ломайте ему триперстные его когти то есть уставы вселенского собора и разные его начертания.
   4. По числу номеров его лжехристианских суеверных обрядных сект (расколов), коих число находится на шее морского пёстрого зверя.
   5. Считай с востока и до запада во всех разных империях десяти государств и всех прочих находящихся на шее зверя Семена Рудакова и Максима Паленина.
   6. Они тоже в числе номера, кои есть 666, у всех их одна звериная шерсть, то есть гордость Змия и Зверя, и ихнего лжепророка.[88]
   7. Из коих уст пущена демонская вода, то есть учение: для рабов Божиих мучение.
   8. А вы на это время облекитесь во всеоружие Божие и духа ревности, порвите все ихние разные науки, святцы и азбучки, и промежду Боговдохновенных Давидовых Псалмов; все что есть, помимо святой Библии и небесного Апокалипсиса.
   9. Дабы не прогневался на вас святой Владыка вечный Бог за сие учение зверя; будьте вы как неустрашимые герои.    
   10. Опояшьтесь истинною, оденьтесь правдою, обуйтесь благовестием мира, закройтесь щитом веры, возложите на себя шлем спасения, привяжите по бедру каждого духовные мечи-глоголы Божии.
   11. Секите ненавидящих души Давидовой. Гоните их прочь от нового Иерусалима за ворота.
   12. Потом молитесь всеми молитвами и живите всегда в Духе истинном. То возможете лукавые стрелы, злобою его зверства раскаленные, погасить.
   13. Посмотрите на меня, как я ваш испоручник горы Сиона, в Духе рыцарь креста заточения, неустрашимо вышел с обнаженным мечом против врага на ратное поле.
   14. За имя Царя царей, то есть за святой Дух и братскую любовь, в един союз к всеобщему миру благодатного тысячелетнего царства Христова на земле, и вас верных Ему с Ним. Аминь.

Повесть 23.

   1. Если кому из вас неугодно будет соединится с моим духом, то пусть он сам выйдет из моего рода вон, то есть жены, облеченной в солнце.[89]
   2. Пусть не мешается при сонме избранного народа Божия нового Израиля, кои стоять с Агнцем на горе Сионе, с хвалою новой песни - у которых в устах нет лести.
   3. А пойди ты, человече, к тем, где причисляются в число Вавилонской блудницы, которая имеет у себя число 666 раскольнических обрядных вер под номером зверя и избирай себе у них любую, какую хочешь.
   4. А то тебе здесь трудно исполнять Заповеди Божии и веру Иисусову. Будь ты там с ними как пес и чародей, такой же идолопоклонник, с внешними лжецами будешь за воротами, до самого решения нашей победы сего врага и притеснителя рабов Божиих.
   5. Кои не дорожат своей жизнью даже до смерти за слово Божие и свидетельство Иисуса Христа.

Повесть 24.

Последняя битва Агнца со зверем на поле брани.

   1. Божественный Посланник двукрылый в Духе, герой и победитель!
   2. Который поразит землю словом уст своих и духом уст убьет нечестивого. Господь с тобою сильный крепостью.
   3. От Тебя победа и от Тебя премудрость, и Твоя слава, и аз раб Твой.
   4. Рече мне Сидяй на престоле: "Побеждая и соблюдая дела Мои до конца наследит вся.
   5. Я дам ему палку железную с знаком звезды утренней зари.[90]
   6. Которою он поразит все языци, как горшки глиняные, сокрушить их и неверных ему с ними". Аминь.
                               

0x01 graphic

    
    
    
   7. Второе его рождение Господь с небес. Это значит по Духу рожден.
   8. А за победу ему тогда скажут люди: благословен грядый на белом коне, то есть плоть во славе, будет значить - человек в Духе.
   9. Он будет как лазоревая звезда утренняя Денница, провозвестница лучезарного света по всей вселенной, благословенному роду избранному народу.
   10. Тогда запоется, эта песнь за избранных, когда они пойдут сонм за сонмом, явится в Сионе пред Богом и рекут им:
   11. Идите собранные Господом! идите в Сион с радостью, и радость обымет вас там, равно мать утешает чад своих.
   12. Она увеселит вас хвалою веселия своего и нарядит вас в ризу вечной радости.
   13. Увенчает каждого главу венцом дрогоценной к вам своей любви и чадам вашим с вами вкупе.[91]
   14. Тогда вам не будет там никакой болезни, ниже печали с воздыханием, и забудете вы там про свою печаль первую, и никогда она вам уже не придёт на мысль.
   15. А только одна будет вам радость и веселие; и там не услышите уж вы плачевный глас, ниже горького крика не будет там.
   16. Ибо Сам при вас агнец будет, и куда вам угодно Он вас поведет - на живые источники вод, для омовения ваших страдальческих на лице слез.
   17. Тогда Сам Бог утрет ваши корузлые под очами плачевные слезы, которые проливали из вас враги ваши на сем веке. Аминь.

Повесть 25.

   1. Братья мои и сестры мои верные и неколебимые сердцами!
   2. Посмотрите на это знамя и устроение его, как оно постановится в новом граде Иерусалиме, в полном сиянии близ новой Скинии на горе Сионе, на двор помазанника царя духов. Хвала Богу нашему и Агнцу. Аминь, Аллилуйя.
   3. Рече Сион: Бог слава моя. Он меня прославить пред всеми языки неизреченною славою.
   0x01 graphic
    

0x01 graphic

    
   4. Tpeтиe его явление будет со славою то есть человек и Бог.
   5. Тогда ему скажут все народы что явился во имя Господне на престоле славы царь и Бог нового Израиля Аминь.[92]
   6. Тогда просияет вам боящимся имени Моего сия солнце правды Моей и спасение Мое яко сей столп на горе утвердится.
   7. В солнце поставлю селения Мои. Как герой или жених обтеку всю Вселенную. От края неба и до края земли путь Мой и кто может укрыться теплоты Моея.
   8. Потом исцеление будет избранным Моим ровно на сих крылах полетять и тогда они выдут и заиграют как тельцы отрешённые уз своих.[93]
   9. И попрут беззаконных, ровно прах попирается ногами в день оный, егда явится Господь Вседержитель, и имя Его славная по всей земли будет.

Сие толкование написано на белого коня.

   10. Здесь знак белого коня означает в последствии словесного Закона то есть когда Сам Бог, положить избранному Своему народу новому Израилю, какую-нибудь новую Заповедь, значит исполнения Его хотения - как Ему будет угодно.
   11. Может быть, так, как было в Раю Адама или как отцу нашему Аврааму в земле Ханаанской.
   12. Но в то время будет у всех между собою мир и равнодушие, то есть малые и большие -
   все будут научены Самим Богом.
   13. И наречется им всем тогда имя новое, которое назовется по новому Иерусалиму возлюбленному граду Его.

Повесть 26.

   1. Братья мои! От создания мира все Един Бог и едино Слово Его, вечно пребывает и не изменяется.
   2. И един Дух Его, Который все везде исполняет и освящает всяческая, ради своей чистоты.
   3. И единая должна быть у нас вечно вера Его, но только перемена временам бывает.
   4. Слушайте, братья мои, сие мое про это толкование; я вам поясню о сих временах и прошлых перемен, кои прошли в свои времена и некоторые еще идут.
   5. Начну от Авраама до Моисея, от Моисея до Христа, от Христа до разорения Иерусалима; от разорения Иерусалима до ниспослания с неба свята Апокалипсиса:
   6. Братья мои! Бог верен во всех словесах Своих, и нет ни какой неправды в Нём.
   7. Что Он нам повелел соблюдать то и соблюдай, больше до время не прибавляй, как сказано в книге святого Апокалипсиса:[94]
   8. Блажен тот будет, кто читает и слушает, и соблюдает словеса пророчества книги сей. 1-3. 22-18-19.
   9. Первое. Время от Авраама до Моисея. У них было обрезание и субботствование и богослужебные жертвы, и приношение даров Богу.
   10. Это соблюдалось у них не по писанному Закону, а по словесному приказанию. Сам Бог говорил с ними лицом к лицу, равно человек с другом своим.
   11. Он (Авраам) этому верил, так исполнял все приказания Его и передавал это детям своим, а дети их своим детям. Это шло время по всему роду их до самого Моисея.
   12. Второе. Время стояло от Моисея до Христа. У них было обрезание, субботствования, богослужебные жертвы и приношение на алтарь благовонных даров Богу; а другие прочие дела соблюдались по писанному Закону, который дан был Самим Богом чрез Моисея ко всему Израилю на горе Синае, в снабдение и соблюдение в роды вечные их.
   13. Tpeтиe. Время от Христа до разорения Иерусалима. В это время было обрезание и субботствование, богослужебные жертвы и приношение даров Богу; а прочие дела соблюдались по 3акону Авраама и Моисея; но только было дополнено Иисусом Христом к Закону, новою 3аповедью то есть любовию друг к другу и тяготы между собою носить, и обиды все прощать.[95]
   14. А Закон Божий ни кому и нигде не позволил переменить даже одной йоты и черты, а приказал всем своим верующим, говоря: "Кто соблюдёт сии Заповеди и научит других так, тот велик будет в царствии небесном".
   15. Братия! Имейте уши слушать сие.
   16. Четвертое. Время стояло от разорения Иерусалима до ниспослания с небес святого Апокалипсиса в гонимое общество верных Иисусу Христу.
   17. Кои были из евреев, они тоже исполняли по Закону Авраама и Моисея. К тому же и по слову Господа новую Заповедь, чтобы любить друг друга и быть Его учениками до явления Его пришествия к нам на землю со Славою Своею. Слушайте, уши.
   18. Пятое. Время стоит ныне только в избранном народе, то есть в обществе жены, облеченной в солнце.
   19. Которую видел святой Иоанн на небесах, гонимую багровым Змием; значит с того самого время, когда послан был к ним с неба святой Апокалипсис.
   20. И даже это время стоять будет до первого воскресения мертвых, или до постановления нового града Иерусалима, то есть святого стана горы Сиона для мирного тысячелетнего царства Христова на земле.
   21. А только было приказано этому обществу, соблюдать то, что написано в святом Апокалипсисе Самим Господом, чрез Ангела рабу Своему Иоанну, и говорено:
   22. "Блажен тот будет, кто читает и слушает словеса пророчества сего и соблюдает то, что написано в нем".[96]
   23. А мы братья должны этому верить и так исполнять, ибо таковых обещается сотворить на земле царями и иереями на тысячу лет.
   24. Вот я вам еще показываю план горы Сиона или стан святых, новый град Иерусалим, как он будет устроен в тысячелетнем царствовании Христовом на земле.
   25. Когда избранные соберутся на жительство в него, на тысячу лет, в котором будут торжественно прославлять имя Божие. Апок. 20-3.

Повесть 27.

Всенародная Песнь Сонма Божия.

   1. В той день воспоют песнь сию в земле обетования Его, глоголюще:
   2. Хвалим мы Тебя, Господи Боже Вседержитель.
   3. Яко воистину Ты возлюбил еси нас, и послал Ты на нас Духа Твоего святого, Духа истинного.
   4. Чрез Которого Ты ознаменовал нас во всех языцах.
   5. За то мы благодарим Тебя, Господи Боже наш, что Ты призрел на нас всевидящим Твоим оком.
   6. Повелел привести нас в сию радость и избранных Своих возвеличил в них, еже видят нам благость на земле достояния их.
   7. В скорби нашей помянул Ты еси нас, Господи, и посетил нас спасением Твоим! Еже видят очами нашими сию благодать в избранных Твоих.
   8. И возвеселил сердца наши радостию Своею, чтобы воспевать нам пред Тобою хвалу Твою.
   9. Господи Боже! Ты внял гласу молению нашему, и в 3авете Своем раскаялся; по великой милости Своей послал к нам щедроты Свои.
   10. Исторгнул нас из рук врогов наших, и покорил пред нами всех мучителей наших; повергал главы их под ноги наши.
   11. Господи Боже наш! мы исповедуемся Тебе и хвалим имя хваления Твоего.
   12. Блогословен Господь Бог Израиля, сотворивший чудеса Един! Господи Боже наш, милуй нас и благословляй нас щедрою Своею памятью... (Более нет: листы пропали).
   Прошу я вас, как получите сие письмо мое со знаком жены в лицах и скипетра Царствования моего, то немедленно дайте мне ответ, дабы я знал, что вы получили его.

Четвёртая книжка

   Повесть 1. Письмо .....................................................................267
   Повесть 2 ................................................................................269
   Повесть 3 ................................................................................271
   Повесть 4 ................................................................................274
   Повесть 5 ................................................................................275
   Повесть 6 ..................................................................................277
   Повесть 7 ................................................................................279
   Повесть 8. Песнь .....................................................................280
   Повесть 9. Вестник Любви .........................................................280
   Повесть 10 ..............................................................................283
   Повесть 11 ..............................................................................284
   Повесть 12 ..............................................................................287
   Повесть 13. Вот посылаю .........................................................289
   Повесть 14 ..............................................................................290
    

Повесть 1.

Пuсьмо

   "
   1. Сиe письмо следует в город смирения и повреждения и град пролития невинной крови, со всеми окружающими их жителями.
   2. А благодарность только тем, кои сотворили милость со мной. Да даст им Господь Бог мой которому я служу, за это сторичную награду и обитание в мирном и спокойном тысячелетнем царствии Христовом на земле.[97]
   3. Где ваша благословенная семя размножится, как звезды небесные, множеством; и будет она благословенна ныне Богом Вышним и мною, рабом Его.
   4. Это общество, которое живет ныне в Сионе, и член верху дома горы Сиона Федор Осипович с супругой Агеевной и помощницей Феодосией.
   5. Во-первых, я благодарю Бога, сотворившего всяческое, во-вторых, сие общество, которое не забыло про меня, жарко пылающего страдальца за веру и любовь Духа святого.
   6. Спаси вас Господи за дар присланный вами четырнадцать рублей серебром; я эти ваши деньги получил и письмо ваше видел, но только что в нём написано, того не читал и даже ушами не слыхал, что там есть;
   7. А только свирепый зверь архимандрит, член святейшего Синода, призвал меня к себе в тартарский свой чертог, где он сидит на престоле равно Диавол и Сатана, окружен весь богохульными именами.
   8. По-зверски мне сказал, говорит: "Рудометкин, вот тебе прислали твои единоверцы письмо с деньгами четырнадцать рублей серебром; а что в ней написано, того нельзя тебе объявить, потому что ты за это ко мне прислан".[98]
   9. Я по этому узнал: должно быть, вы прямо о действии Духа написали; или вы не знаете про это своих хульников, которые тем же зверским духом напоены и непрестанно гонят жену, облеченную в солнце; а кольми паче здесь самая глава зверя, он даже и терпеть того не может.
   10. Который гордо мне сказал, говоря: "Вы думаете, что скоро царство наше истребится от лица земли, а ваше на место нашего воцарится на тысячу лет? Этого никогда не было и быть не может".
   11. И говорит мне: "Ты бы шел, Рудометкин, к нам, я вижу, что ты человек строгой жизни; пав, поклонись-ка мне, в ноги, я тебе дам власть по всей Российской империи и будешь мой проповедник".
   12. Я, взглянув на небо, говорю: "Господи, Боже мой! Ты сотворил меня по образу Своему и назвал меня рабом Твоим, говоришь:  "Раб Мой еси ты, и в тебе Я прославлюсь"!
   13. Потом отвечаю ему, говоря: "Ваше высокопреподобие, чем же я виноват, если Сам Бог и сын Его Иисус Христос избрали меня от всех языков и помазали меня Своим Духом святым в третье лицо вечного Своего Мельхиседека быть мне главою и вождём нового Израиля"!
   14. Тут он мне на это сказал слово богохульное, которое не можно пояснить вам. Как и наши Бого отступные молоканы со стороны Семеновой партии; которые тоже поступили дерзко напротив Духа святого и меня, раба Его.
   15. А может быть и у вас такие же найдутся ропотники, которые только прикрылись от вас листами своего молчания, как Адам и Ева, скрывались в раю от лица Божия.[99]
   16. Когда же придет этому время, то само им всем обнаружит, и день славы моей всё явно покажет.
   17. А ты, великий мой друг Гурий Петрович, почто же ты взял себе в помощницу пущеницу, а не честную девицу; или ты не знаешь Писания, что священному роду этого не следует?
   18. Вы же, пророки под знаком видимого духа, живущие в тех селениях, смотрите, не мешайте слово Божие с мякиною: разделяйте чистых с нечистыми.

Повесть 2.

   1. Слушай и ты село крови или град, избивый пророки-свидетели Духа святого.
   2. Ты пролил невинную кровь святого сонма Божия и нового Израиля; ты сделался страшный гонитель и хулитель Духа действия Его; ты ратуешь напротив Самого Бога, ты уподобился Содому и Египту.
   3. Того ради, не избежишь ты суда Божия. Прослушай ты грозного изречения, и верное мое на тебя пророчество, гляди-ка: ты толико время еще не почувствовал своего наказания за кровь невинного и праведного страдальца Максима Гавриловича, царя духов.
   4. Или ты еще не видишь, что Бог мой убил у вас градом все посевы ваши и скоты ваши предал проклятию и смерти; и еще не окончилась ярость Его на вас, если вы не покаетесь от дел хуления и гонения праведного царя духов.
   5. И ты сын мой Ермолай, член святого града нового Иерусалима, числа колена Иудина живущего в том же граде пролития невинной крови, посреди самых гонителей вас и Духа святого на вас.
   6. Почто же так тебя Бог мой покарал смертью семи штук скота дому твоего. Посмотри-ка ты на прошлое мое время, когда я жил при вас двадцать лет, я не видел ни разу такова наказания в доме моем;
   7. Разве за это, что ты оставил жену мою возлюбленную, духовного моего супружества, матерь всем верующим Духу святому, по имени Старафuню, престольную царицу духов, значит любовь вечного моего с нею союза.[100]
   8. Неужели и ты уподобился Богоотступным хульникам дому Филипа Задоркина, и скверной блуднице их, пророчицы Иезавели, чрез которую осквернился святой закон и любовь Духа.
   9. Да взыщет Бог мой слезы мои на ней, и да пройдет меч мой окаянную выю её в день ярости Бога Вседержителя.
   10. Это я видел во сне ночью, когда Бог мой пришел ко мне отцом, говорил мне: "Сын Мой, ты угодил предо Мною, мужайся и крепись;
   11. Я сражу врогов твоих всех на смерть и даже сокрушу чресла тем, кои не имеют к тебе милости.
   12. Ты сам знаешь, что Лукьян Петрович умер, дух и слава его остались тебе; дом и что есть в нем, все под руку твою Я даю".
   13. И еще много было сказано, но только ныне нельзя того вам объявить, потому что я боюсь как бы кто из вас, по зависти своей не похулил Духа святого.[101]
   14. Ведь, по зависти первый человек Адам лишился Рая сладости.
   15. По зависти Каин убил брата своего Авеля;
   16. По зависти прекрасного и любимого сына отцу, Иосифа, продали братья его в Египет;
   17. По зависти восстали Дафан и Авирон на Моисея и Аарона;
   18. По зависти царь Израильский Саул выгнал кроткого пастушка Давида в чужую землю;
   19. По зависти скверная Иезавель Израильская царица, намеревалась убить святого пророка Илию;
   20. По зависти побили всех святых пророков, князей сонма Израильского;
   21. По зависти и Самого Господа Иисуса, царя их, осудили на смерть;
   22. По зависти и меня, раба Его, царя духов, удалили в дикую дальнюю страну от общества мирного моего царствования;
   23. Где я, наслаждался всеми благами духовными и плотскими. Да видит Господь и судит суд мой с вами.

Повесть 3.

   1. Еще братья мои и сестры мои! Не одна ведь вера спасет человека, а уже надо показать в ней и дело, как оно следует.
   2. Хотя все святые по вере получили себе царство, но они эту веру дополняли своими делами.
   3. Как сказано во святом Апокалипсисе: "Блаженные мертвые, умирающие в Господе, отныне ей глоголет Дух, да почиют от трудов своих; дела бо их, ходят вслед с ними".[102]
   4. Так и вы ныне, должны показать веру вашу в добродетели, не лицемерной дружеской любви; потому что любовь составляет великую важность дела Божия.
   5. Любовь всему веру емлет, любовь покрывает множество грехов, любовь истинная ни коли же отпадает, любовь есть Сам Бог и Единородный сын Его Иисус Христос.
   6. Самая истинная любовь та, кто только положит душу свою за верное ему общество; как сказано в евангелие: пастырь добрый, полагает душу свою за овцы.
   7. А не та лживая пастырская любовь, которая только знает обедать и денежки с паствы в карман собирать, а стадо Божие никогда не посещать,
   8. Это только есть лукавый враг наемник, или внешний пес; такой же гонитель и хулитель под личиною овечьей шерсти, внутренний волк.
   9. Как сказано в книге псалмов: "Обыдоша мя псы мнози и лукавый сонм, кои задержали мя и ноги мои с руками железом оковали".
   10. О если бы где такая блаженная душа избралась, и написала бы мое это страдание в книгу на память рода моего!
   11. Дабы понятный читатель, изобразил сию мою лютую скорбь и ежеминутное мое стенание; как я повсюду говорю: ""О мати моя, почто ты родила меня такого избранного мужа, облечённого в облако;
   12. О котором означено в Писании Захарии пророка: "Яко воста из облак святых своих, то есть из церкви святого сонма нового Израиля"!
   13. Еще спрошу вас всех верных моих, признайтесь мне ради Бога и Духа Его святого:
   14. Есть ли у вас сок жизни плодовитой лозы и обоняние в ноздрях ваших райского аромата, то есть Дух святой и Его жарко пылающая в вас любовь которая была прежде у вас ко мне?[103]
   15. То я буду о том умолять Отца моего, дабы Он усугубил вам Его; а если вам того не будет нужно, то напишите мне, что вы миною и Духом моим не нуждаетесь.
   16. Тогда я переселюсь в иные языки, где не слыхали имени моего, ниже видели славу Духа, действия Его.
   17. Потом отниму от вас царство Его, и будет оно тогда языку другому, который сотворит в нем плоды Его.
   18. Слушай и ты, двуличный град, источник вонючей воды:
   19. Есть ли у тебя уши слушать живое на тебя обличение за дерзкий и высокий твой поступок на Духа, царя всей вселенной?
   20. И равно ты град, смешанный всякими расколами звериного номера, наподобие гадов всякого рода поганого озера?
   21. И еще град отречения Духа святого, где кричали громко и говорили, чтобы этого Духа не принять; а которые приняли, тем ходу не дать?
   22. А затем граду подобия пролития невинной крови, который наполнен весь зверским духом, и как лютые волки, терзают без меня овец моих?
   23. Кто есть во всех этих градах мудрый, тот должен разуметь сие и глас мой послушать; и за время в Сион от них убежать, как сказано в Писании Иеремия пророка:
   24. Бегите от среды Вавилона и спасайте каждый душу свою, да не погибнете в неправде его; [104]
   25. 3ане время отмщения его есть от Господа, и воздаяние Он воздает ему.
   26. Равно и тем градом будет за хулу и гонeниe Cиoнa и Духа святого, и разного действия Его.

Повесть 4.

   1. А вы верные мои! Кpепкo стойте на страже высокого столпа, который у вас ныне утвержден в горе Cионе, с пением пророческих слов: свят, свят, свят Господь Саваоф, и полна вся земля славы Его.
   2. Вы это помните, где так было при сонм всего народа, с простиранием пророческих рук и с знамением над главою моею для того чтобы ознаменовать меня царем всей вселенной.
   3. Может быть, кому из вас по зависти это мое дело не покажется, но уже поздно ему до этого гнаться, а только больше тогда он посрамится; Бог поруган не бывает: яко рече и быша; той повеле и создашася.
   4. Смотрите друзья мои! Не потаите сего моего письма от единомышленных моих братьев, потому что она возвеселит сердца их радостию, и увеселит скорбь возлюбленных моих Марафuну и Стерафuну и чад с ними вкупе; которые непрестанно проливают обо мне свои слезы день и ночь.
   5. Еще я скажу вам одно, но боюсь, как бы чего не случилось у вас; однако, не могу того удержать.
   6. Послушайте друзья мои: где же так позволено кому было от начала века, чтобы одна жена имела двух мужей?
   7. Я того в Писании не видел, и четыре тысячи верст прошел об этом разговора не слышал, кроме одних блудниц.
   8. Хотя сын святого Иaкoвa Рувим, спал с наложницею Отца своего, но он за это лишен своего первородства.[105]
   9. Если бы у одного мужа было две жены или хоть и больше, это из него составляется одно мужеское семя и одного отца дети, всеравно как Авраам, Иаков, и отец Самуила, Иелкан, и святой царь Давид;
   10. И еще много таковых было, о которых означало священное Писание; множество они имели у себя жен и святое их было семя.
   11. А жене не позволяется нигде живых иметь двоих мужей; и даже я страдать за таковых не могу и поруки своей за них не даю, потому что это против Духа Божия и меня раба Его.
   12. Как говорит Апостол Павел: слышу я у вас блужения, и даже такового в языцах не случается, чтобы сын осквернил жену отца своего как Рувим Валлу; да еще больше гордится и не хочет Духу Божию покориться.
   13. Прошу я вас, отлучить такового человека, который сквернит замужнюю жену, прочь от сонма нового Израиля; пусть он больше того не гордится, а скверною тою своею пред вами посрамится.

Повесть 5.

   1. Братья мои и сестры мои! Не дивитесь сему, что я есть человек рожденный плотию грешной кости, это мое плотское рождение; а посмотрите мое рождение от Духа, когда я рожден и освящен:
   2. Прежде нежели были Адам, Авраам и святые пророки, Я уже быль, и по родам в души преподобных переходил, и всех Моих друзей и пророков Духом Моим исправлял.[106]
   3. Вы сами это знаете, что Дух есть Бог, Он где хочет там и дышит, и кому если угодно будет, тот глас Его услышит,
   4. О! Блаженны те будут души, кои откроют внутренние свои уши, дабы слушать сей мой глас, писанный строкою и правою рукою.
   5. Еще я свидетельствую вам мою жаркопылающую любовь, и целую вас в сладчайшие ваши уста пламенною моею любовию, равно всех малых и великих.
   6. Бог не лица человека зрит, а чистого сердца для Себя только ищет.
   7. И вы члены духовного Сиона, вожди нового Израиля! Не погневайтесь на меня что я вам скажу:
   8. Ведь только вы должны ныне царствовать в духе; а плоть для вас без времени со всем, что ни пользует.
   9. Хотя взгляните вы на Лукьяна Петровича, как он продолжал свое время сего века, а теперь здесь его уже нет при вас.
   10. А Дух Бога моего и меня раба Его, пребывает с вами вовек, всякого живущего на земле. Аминь.
   11. Первый быль на земле Адам, второй Ной, третий Авраам; а потом и все святые пророки и праведники;
   12. И Сам Господь со всеми верующими Ему и я, Максим, ныне с вами царь духов, тем же Духом управляю и царствую в заточении Соловецкого замка.

Повесть 6.

   1. Сие письмо посылается от пленника из Вавилона в новой Иерусалим, членам горы Сиона и всему моему братству, живущему со мною в драгоценной дружеской любви Духовного союза.[107]
   2. Прошу я тебя друг мой сим моим письмом, засвидетельствовать мое откровение по всем градам, где царствует Дух Божий и Закон свободы.
   3. Всем моим братцам и сестрицам живущим по всему Закавказью.
   4. О, дабы не взыскал с меня Господь невинной крови вашей, заблудшей в мрачном учении семиглавого вселенского собора то есть во внешних святцах и разных книгах их учения.
   5. Которым они помешали небесную планету: переменили дни и праздники Божия данные Моисею на горе Синае. А вместо них поставили свои праздники в четвертом столетии от рождества Христова на вселенском зверском соборе.
   6. Прошу я вас всех вкупе братьев и сестер моих, не принимайте ни одной строчки их учения, кроме Библии и святого Апокалипсиса.
   7. Еще братья мои напоминаю вам свое откровение о многих Евреях то есть лицемерных субботников, ныне действующих в сонмище Сатаны против Духа Господа нашего Иисуса Христа вечно Мессии, царя Израильского а не языческого.
   8. Это было мне откровение во сне ночью, что Господь услышал молитву мою, освободил меня от заточения Соловецкого Острова и послал к вам возвестить о Законе Бога живого и Заповедях Его, данных Моисею на горе Синае из среды огня для соблюдения всему Израилю.[108]
   9. И положил знамение святую субботу и праздники, о которых говорил Моисею в 3 Книге: "Субботы Мои сохраняйте, есть бо знамение вам во все роды ваши".
   10. Но не те праздники, которые ныне по ложному уставу гордого зверя и Змия и их лжепророка; который действовал пред ними духом бездны в ложных чудесах и знамениях в 4-м столетии на вселенском семиглавом соборе, его дьявольским ухищрением зверского поступка.
   11. От которого разделился народ на 666 цифирей, то есть обрядных вер пёстрого зверя; какой вышел из моря, - значит, из мрачного мира духов бездны своего вольнодумия.
   12. А нам только, братья, надо присоединиться ныне к числу сонма запечатленных 12 колен Израилевых, которые соблюдают Заповеди Божия и веру Иисусову, то есть идут по Писанию Ветхого и Нового Завета.
   13. Прошу я вас, мнимые Иудеи вероломные субботники: признайте вы с нами вместе имя Господа нашего Иисуса Христа за вечного Мессию, Царя Израильского, а не языческого.
   14. Очувствуйтесь, мнимые Иудеи субботники, в сонмище Сатаны, держащиеся столько времени духом гордости.
   15. Прошу вас, покоритесь сонму нового Израиля избранного народа Божия, который стоит с агнцем на горе Сионе, и все они новыми песнями хвалят Господа.
   16. Также и вы, заблудшие наши молокане (постоянные) под номерами числа пёстрого зверя. Очиститесь от уморения вашего, помажьте калурием Божьем очи ваши, свергните с себя число-имя звериное, бросьте сию науку семиглавого вселенского собора.
   17. А поставьте со мною ноги ваши на стеклянное море - значит, на святое Писание Ветхого и Нового Завета.[109]
   18. Возьмите гусли Божии и воспойте со мною песнь Моисея раба Божия и песнь агнца. Тогда и вы совокупитесь с сонмом избранного народа Божия, который венчается с агнцем на горе Сионе.
   19. И тогда будет между вами и субботниками одно стадо и один Пастырь всем. Аминь, Аллилуйя.

Повесть 7.

   1. Братья мои! Если дойдет сие мое письмецо к вам в руки, то прошу я вас не умолчать о нём, а прочитать его всем моим братцам и сестрицам малым и великим, всем вкупе.
   2. Дабы убедились удрученные духом сердца ваши о моем сожалении к вам.
   3. Если же воспламенится ваш дух к слышанию сего моего письма, что написано в нем, то блаженны те будут души, и они возымеют уши слушать, что Дух святой возвещает.
   4. И вам дастся область от древа животного входить воротами во град.
   5. А кои не послушают сего пророчества Духа святого, тем будет часть за градом со внешними псами за воротами.

Повесть 8.

Песнь.

Ко граду нового Иерусалима, или граду кровавому.

   1. Ты Иерусалим! Крепко-крепко утвержден на святой горе.[110]
   2. Господь любит Сионские ворота больше всех зданий Яковлевых;
   3. Великие и знаменитые дела окажутся в тебе. Ты город Божий.
   4. Я повелю некогда объявить по Европе и Азии, чтобы и там Меня знали.
   5. Так что родословные филистимлян, тирян и арабов, здесь же окажутся.
   6. Будут говорит о Сионе, что и всякие люди отсюда же происходят, и что Он Всевышний распоряжается ими.
   7. Повелит Господь обнародовать на всяких языках, что многие из них суть здешние же уроженцы.
   8. И тогда пение и музыка, и хвала песни уже не будет умолкать в тебе! Аминь, Аллилуйя.

Повесть 9.

Вестник Любви.

   1. Бог великий Творец, силен чудесами! На смиренных призирает и высоких вдали узнает; открывает им тайны Свои; которых не слыхали от века уши глухих, ниже видели очи таковых, кои не имеют калурия Божия. Пишу я вам, старцы и старицы, отроки и отроковицы, все милые мои братцы и сестрицы, - малым и великим, ко всем вкупе.
   2. А особенно возлюбленным и милым моим обитателям нового Иерусалима и святого стана на горе Сионе, где будут собраны святые сонмы![111]
   3. К тому же и чадам моим возлюбленным, изошедшим от чресл моих: Ермолаю, Алексею и миленькому Васеньке.
   4. Прошу я вас всех, последовать стопам моим и принять глоголы мои, которые мною возвещаются вам о познании Бога Авраамова, Исаакова, Иакова, Моисеева и всех святых пророков от века; что только есть Бог живых, а не мертвых.
   5. Блажен и свят тот, который получить часть свою в воскресении первом, таковые будут царями и иереями - братия пророков и товарищей ангелов, во все тысячелетнее свободное царствование Христово на земле и верных Ему с ним!
   6. Друзья мои и подруги мои! Прошу я вас всех вкупе: смотрите, держитесь по заповеди священного Писания Ветхого и Нового завета, по благочестию Господа нашего Иисуса Христа, вечного Мессии, Царя Израильского а не языческого.
   7. Как можно побеждайте семиглавого зверя, то есть учение вселенского семиглавого собора; все обряды и праздники их, которые написаны у них в святцах и разных ихних книгах-звериных жвачках.
   8. Прошу я вас Богом живым, сотворившим всяческое,
   9. Оставить ихние праздники, поставленные ими на означенном соборе, где они действовали по духу бездны!
   10. Нам же только надо те праздники праздновать, которые написаны в Библии священного Писания Ветхого и Нового завета; кои даны были Самим Богом, а не человеком, чрез Моисея ко всему Израилю на горе Хориве.
   11. А благодать новая дана чрез Иисуса Христа, которую Он Сам принял от Бога Отца Своего и излил ее на нас обильно,[112]
   12. От чего разделился народ на 666 ересей; коими ныне руководствует под именем лжехристианства в десяти государствах восточных и западных империй.
   13. Тогда, быть может, избегнут печати антихриста и начертания числа имен его в которых содержится 6661 звериных номеров, то есть обрядных вер2 пёстрого зверя, выходящего из моря, по духу хитрости семиглавого вселенского собора.
   14. Прочитайте об этом Апокалипсис 17 глава, там увидите силу разумения, кто и кем ныне действует, дух бездны древнего змия и зверя и ихнего лжепророка.
   15. Вы знайте, что первая греко-российская вера, а потом армянская, католическая, лютеранская, протестантская, реформатская, кальвинистская и все прочие, кои держатся обрядов их, поставленных духом демонским.
   16. Во-первых, поклоняться иконам их, во вторых, нарекать имена по святцам, в-третьих, почитать их демонские праздники, кои поставлены ими на вселенском зверстве по выдумкам семиглавого их собора; это есть самое число зверя и пестрота его.
   17. Любезный друг мой и брат мой! Я уверен, что ты послушаешь небесного гласа и возвестишь друзьям моим, членам горы Сиона или жены, страждущей родами мужского сына.
   18. Во-первых, первенствующим в церквах и во вторых всем прочим братцам и сестрицам, кои участвуют со мною в одном духе.
   19. Прошу я вас, послушайте моего гласа, изойдите из неё, люди мои, и не приметайтесь ко грехам их, да не погибните в язвах с ними.[113]

Повесть 10.

   1. Друзья мои! Понимаете ли вы, к чему написано сие письмо?
   2. Ведь уже началось исполняться Писание во всемирном плане святого Апокалипсиса, Господа нашего Иисуса Христа.
   3. Я молюсь за вас Богу день и ночь, дабы Он вразумил вас, узнать сию Апокалиптическую тайну.
   4. Возьмите его в руки и хорошенько прочитайте с начала до конца, там увидите силу благодатного свободного закона Божия.
   5. Блажен тот будет, кто читает и слушает словеса пророчества книги сей и соблюдает то, что написано в нем в точности;
   6. Ибо на таковых положится печать Бога живого, то есть дар святого Духа, которым они будут знаменоваться в день избавления.
   7. Тогда вы пристанете к сонму избранного народа Божьего, который запечатан из числа двенадцати колен сынов Израилевых, стоящих на горе Сионе, поющих новые песни, которых не возможно навыкнуть;
   8. Но только разве те могут навыкнуть их, кои соблюдают брачное свое супружество духовного союза и вечную любовь ко мне.
   9. Возлюбленный мой Сионский благодетель! Соблюди ты мою горницу, которую я затворил и запечатал до дня моего явления, и пришествия к вам на гору Сион:[114]
   10. Буди сестра моя невеста как вертоград заключен, или источник запечатан до тех пор, пока придет брат твой в вертоград свой; да снесть плоды овощей своих.
   11. Не бойся брат мой, новое соблюдох тебе, до ветхих дней.
   12. Которым вы все препоясывали чресла ваши для укрепления ожидания моего от брака, когда я возвращусь к вам с победою моего венца.
   13. Братья мои и сестры мои! Напоминаю вам о поясе, присланном мною вам из Александрополя, вы сами помните.
   14. Прошу я вас прочитать об этом от Луки 12 глава со стиха 35-го и 19 глава со стиха 12-го. Вы там увидите как сказано про меня, что я был человек яр, драл и рвал нещадно.
   15. Надо бы вам радеть о моем имении-дарах, кои принимали от меня с радостию, для распространения моего прибытка, то есть держать бы надо таковых, а не отталкивать их.
   16. А вы только теснили и мучили рабов и рабынь моих до тех пор, пока из дома моего выгнали их.
   17. Это на вас взыщется по строгости правосудия Божия, кто чему будет достоин.

Повесть 11.

   1. Еще напоминаю вам, возлюбленные мои! Что вы есть со мною одной плоти и кости: Сам Бог сочетал нас, человек не может разлучить; стойте твердо на одном основании.
   2. В другом лице не ищите никого, чтобы разлучить вечное сочетание духовного союза и дрогоценной любви: Сам Бог объявит всей поднебесной нашу светлость, а не человек.[115]
   3. В том стойте до пришествия моего к вам на гору Сион; тогда узрите меня, и возрадуются сердца ваши и мое с вами вкупе.
   4. Только будьте со мною в одном духе, за то великую славу в Cионе получите; а не так как прочие пошли в след Сатаны, другого духа:
   5. Первое, преступили свои обеты, второе, похулили Духа действия, третье, обрадовали врогов моих, воюющих на меня и всегда желающих восхитить вас из рук моих;
   6. Как хищные волки хватают овец, где нет при них пастыря, так и они расхитили паству стада моего. Воздаст им Господь праведный судья в день оный!
   7. Вы же, смотрите не уподобляйтесь им, ибо таковым отказано будет наследовать обитания святого стана и града возлюбленного горы Cионa;
   8. Равны будут со внешними народами и удалены свободного тысячелетнего царства Христова на земле; по смерти же своей со всеми уже прокляты будут.
   9. Горе им, что они путем Каина пошли и по лести Валаама, гадательного пророка устремились, и к сонму гордого Корея собрались.
   10. Следовательно, они на поле сражения армагеддонской войны скончаются от уст сидящего на белом коне!
   11. А вы, плачущие ныне, тогда возрадуетесь неизреченною радостью и пристанете к сонму избранного народа Божия, где не будет вам плача и никакой болезни; потом скажется вам:
   12. "Красуйся и веселись, дщерь Сионская, ибо царь твой грядет на белом коне то есть сядет на правосудном троне, увенчанный будет коронами;[116]
   13. Во устах его меч острый, не лицемерное повеление Божьего правосудия;
   14. Он будет давить, как точило, все языки, гневом ярости Бога Вседержителя;
   15. 3а ним последует воинство его, тоже на белых конях, в правосудном и нелицемерном повелении Его.
   16. У него будет имя написано на ризе стегна его или на чепраке седла его:
   17. "Царь царем и Господь господам то есть Царь и Повелитель".
   18. В руке его будет железная палка, со знаком звезды утренней зари, которою он поразить все языки;
   19. А знамение пред ним с надписью слов: "Часть его крест, бог верным".
   20. По первому рождению от грешной кости, а по второму рождению Господь с небес:
   21. "Осанна в вышних! Блогословен грядый во имя Госоподне""!
   22. Царь нового Израиля или царь духов!
   23. Осанна "Нарафmан"! Буди имя Господне благословенно на мне отныне и до века веков. Аминь.
   24. Хвала Богу нашему и Агнцу. Аминь, Аллилуйя!
   25. За сим прощайте, любезные мои, кланяюсь я вам всем братьям и сестрам; малым и великим; царям и Иереям и путеводителям князей сонма избранного народа Божия нового Израиля.
   26. Заочно я целую ваши уста лобзанием пламенной моей любви;
   27. Особенно кланяюсь возлюбленным моим и милым царицам, равно и тем, кои помогают им; заочно я вас целую жарким лобзанием в уста сладчайшей любви.[117]
   28. Я, Максим Гаврилович, царь духов, милостью Бога живого, обитаю и долгоденствую на земле живущих под тению мрачного путешествия русского народа богомерзкого рода,
   29. Как агнец посреди лютых волков, которые скрежещут на меня зубами своими день и ночь.

Повесть 12.

   1. Еще братья мои и сестры мои! Прослушайте сие мое ясное к вам пророчество, которое положил мне Бог на сердце.
   2. Не утаю от вас одной йоты и черты, а изреку всю истину пред всеми вами, кои служат пред лицом алтаря, приносят молитвы за людей и духовные жертва, избранного народа Божия - нового Израиля. От семени Авраамова, по обетованию святого Духа, наследника будущего века.
   3. Прошу я вас всех вкупе! Ради Бога живого, ради Бога Авраамова, Исаакова и Иакова, ради Бога отца Господа нашего Иисуса Христа, и ради его Духа святого, которого Он излил на нас обильно:
   4. Оставьте вы вышеупомянутые внешние праздники, поставленные, минув священное Писание, на вселенском зверском семиглавом дьяволе, где собраны были духом бездны;
   5. Кои от несогласия своего разделились на 666 номеров то есть господствующих обрядных вер, принявших учение их.
   6. Братья мои! Вспомните, что написано в святом Апокалипсисе: аще кто приложит или отнимет пророчество у книги сей, тот изгладится из числа святого сонма, и града возлюбленного нового Иерусалима.[118]
   7. Опять прошу вас! Если угодно будет вам послушать меня, то празднуйте вы те праздники, которые написаны в Библии: третья книга Моисея, глава 23.
   8. Эти праздники праздновали Моисей и пророки и Сам Господь Иисус Христос с своими Апостолами.
   9. Так продолжалось до четвёртого столетия, то есть до самых вселенских соборов.
   10. Праздники эти: во-первых, святая суббота - по заповеди: "Покой Господу, не сотвори в него ни какого дела, свят день Господу".
   11. Во-вторых, воскресение - торжественно празднуйте его: ешьте и пейте, и работайте, женитесь и посягайте с веселием на сей день - потому что Господь наш Иисус Христос, из мертвых в него восстал;
   12. И разрушил нам узы смерти, и многих воскресил от века усопших в этот день; преобразовал нам этим днем первое воскресение, то есть тысячелетнее Свое царство с нами на земле.
   13. Браки сочетайте по Писанию, как сочетались: Адам и Ева в раю пред Богом; Вооз и Руфь пред старцами в Израиле; Товия и Сарра пред отцом и материю и Рафаилом. Так и вы исполняйте и не согрешите1. Имена младенцам нарекайте по Библии, а не по святцам2.
   14. Усопших погребайте благоговейно, напутствуя их чистым покаянием и помазанием святого Духа, с пением псалмов.
   15. Молитесь всякими молитвами во всякое время, только чтобы в Духе. Аминь.[119]
   16. Еще я напоминаю моим возлюбленным деткам: Ермолаю, Алексею и Васеньке. Смотрите, не подумайте на меня, что я забыл про вас; я почти каждую ночь во сне вижу вас.
   17. Еще не подумайте о субботе, что я велю вам её праздновать; это нарекается тысячелетнее царство субботою или покоем от всех наших скорбей и бед, кои постигли наших предков в шести тысячей годов.
   18. Не подумайте, что я разорю Сион, нет, я только укрепляю столпы его.

Повесть 13.

   1. Вот посылаю я вам возлюбленные мои дети гостинец, примите от меня отца вашего сии жертвенные молитвы, кои следуют на благословение трапезы ваших рук, подающей вам свыше для укрепления вашего живота.
    (Первую молитву читайте пред обедом: Отче наш; а когда сядете за стол вкушать хлеб, спойте:)
   "И Блогословен Господь Бог Израилев, и благослови нас вкусить предлагаемую нам Тобою трапезу; яко Ты еси един Бог Свят.
   2. Милуешь и питаешь рабов Своих; и Ты даешь нам пищу во благовремени:
   3. Отверзаешь Ты руку Твою и исполняешь всякое животное благоволения.
   4. Тебе, Единому, честь и слава во веки веков. Аминь".
    5. (Вторую молитву читайте после обеда, а если вам будет свободно, спойте ее:)
    
   6. Хвалим мы Тебя, Господи Боже наш, и благодарим Тебя, Создатель наш,
   7. Яко Ты напитал еси нас земных Твоих благ, и не лиши нас Твоего рая сладости. Аминь.

Повесть 14.

   1. Сие письмо посылаю вам для повторения прежнего, посланного вам с прошлого года в таком же содержании; только ответа не получал я от вас,
   2. Наверно оно ваших миролюбивых сердец не достигло, или наш здешний лютой зверь архимандрит вами посланные ко мне ответы глотает.
   3. О ехидство, о лютое зверство, о Владыка Творец! Сотвори Ты между мною с ним скорый конец;[120]
   4. Прекрати от меня его огнедышащий гнев, которым он жжёт меня день и ночь.
   5. Доколе, Владыка Святой, не судишь и не мстишь Соловецким жителям за кровь мою?!
   6. Если получите сие письмо, то прошу вас немедленно написать ко мне ответ; на конце вашего письма напишите: "Слава.
   7. Ты сам нас знаешь, как мы здесь живем".
   8. Я тогда по этому узнаю, что получили сие письмо.
   9. Смотрите, берегитесь писать о действии Духа, ибо житель бездны очень этого ненавидит, как и наши хульники, Семен и Пегарь с подобными им.
   10. О живности и здравии вашем можно писать по ряду ко мне.
   11. Отче Святой! Владыка неба и земли Творец! Не пришел ли этому нечестию гибельный конец? Повели скоро рабу Твоему, принять на себя сие мужество, которое Ты обещаешь дать в руку мою, говоря:
   12. "Побеждающий наследит вся, и буду тебе Отец а ты Мой будешь сын.[121]

0x01 graphic

   13. И дам тебе сию железную палку со знаком звезды утренней зари". Аминь, Аллилуйя![122]
   14. Сие письмо следует в город "Облитан," новый Иерусалим то есть в село пролития невинной крови.
   15. Где и ныне непрестанно льются из очей святого сонма дрогоценные их слезы, о страдании заточённого сына мужского жены, облаченной в солнце, Максима Гавриловича, царя духов.

*     *      *

    

0x01 graphic

    
    
    
    

Пятая [5] книжка.

   Повесть 1 ..............................................................................293
   Повесть 2. Описания Ново-израильской .....................................294
   Повесть 3. Книга благовонная ..................................................296
   Повесть 4. Молитва ................................................................296
   Повесть 5 Предсказания всего .................................................297
   Повесть 6 ..............................................................................298
   Повесть 7. Песнь .....................................................................300
   Повесть 8. Предложения ..........................................................301
   Повесть 9. Ответы .................................................................303
   Повесть 10 .............................................................................305
   Повесть 11. Пояснение о водном ..............................................306
   Повесть 12 .............................................................................307
   Повесть 13 .............................................................................309
   Повесть 14 .............................................................................314
   Повесть 15 .............................................................................318
   Повесть 16 .............................................................................319
   Повесть 17 .............................................................................321
   Повесть 18 .............................................................................323
   Повесть 19 .............................................................................325
   Повесть 20. Вот я, новый Юлияр ............................................326
   Повесть 21. Пророчество сей ...................................................328
   Повесть 22. Песнь о кончине .....................................................328
   Повесть 23. Песнь о восстановлении ........................................330

 

Выписка слов из книги памяти небесного святого журнала, сиречь ежедневника. Аминь, Аллилуйя!

Повесть 1.

   1. Предназначения всей этой моей святой чудной книжицы, в который Я
   заключил все свои неисповедимые тайны новогрядущого века и, откровения Духа горы Сиона в новых огненных языках.[123]
   2. Коих ныне еще ошуйный мир не может навыкнуть; но точно мы одни сыны и дщери Божия, яже есть ново-обетованный Израиль, или ново-запечатленные члены жены, облаченной в солнце.
   3. Кои всюду все, имущие на себе явный знак печати Бога живого в Духе новых огненных языков и различных его чудотворных действий их по силе, кто чему способен в теле-церкви.
   4. Водимых всех нас под главою Единого Пастыря, иже есть истинный Христос.
   5. И в чем скоро да познается все сие истинное стадо десных овец, идущих по нем новым путем правды Апокалиптического благочестия;
   6. Где всем нам говорит прямо буквально: изойдите из неё, люди мои, яко скоро совершится над ней весь суд Божий, реченный небесным ангелом!

Повесть 2.

   1. Описания Ново-израильской Апостольской святой начальной соборной церкви. В которой (церкви) в начале основания, во время оно было собрано в Сионскую новую горницу сто двадцать человек обоего пола, а не в храм Соломонов.[124]
   2. На коих внезапно сошел там с небес святой Дух в необыкновенных огненных языках нового обетования Божия. Почему они все стали святыми проповедниками того же истинного Духа.
   3. Коим мы ныне и всегда, чествуем словом в молитвах и песнях, и верим тому, что они только нам, верным язычникам, положили одно соблюдать, нужное и первое для тела и души.
   4. Поэтому, мы ныне видим, что у них тогда не было в Сионской горнице ни каких видимых Моисеевых Херувимов, ни кивота завета, ниже столпы златые, ни жезла Ааронова, ни курения фимиама, ни жертвы приношения, ни свечей днем сожжения.
   5. А только один хлеб преломления, который им Духом святым всегда в пищу освещался.
   6. И если они, при таковом сильном Духе святом, всюду находились везде в нем святы и непорочны пред Богом, Отцом их, и сыном Его Иисусом Христом, то, и мы, ныне больше прибавить тяготы всем верующим в Бога Истинного - не хотим!
   7. И также всякого скверного мяса не едим: ни собаку, ни волка, ни жирного медведя и кабана.
   8. И поэтому нам всем последователям Духа истины иконы ваши - не боги, и скверное мясо - не пища; равно зайцы и свинина, для святых семи братьев и старца благолепного Елиазара, не жертва.
   9. Нам людям Божиим - новому Израилю, в нынешнем веке с вами в том не праздник, а плач;[125]
   10. Также все особые ваши книги, кроме одной святой Библии, есть для нас не пшеница, а сор вражий или плевелы, посеянные на ниве во время вселенских семиглавых соборов, руками отца вашего дьявола, похотью власти приемника его антихриста.
   11. Который в духе его дьявольском, обольстил тем почти всю вселенную. И всюду везде настроил идольских капищ и наставил в них разных всяких глазастых мазаных икон,
   12. И с тем нарядил все свое эфирное злое поднебесное духовенство, то есть попов и монахов, в порфиру и клобуки, яко жену блудницу.
   13. И в том украшении своем, посадил ее прямо блудною ноготою на себя, и которая уже сидит на нем столько веков, всегда пьяная кровью святых свидетелей Иисусовых или новых нынешних благовестников святого Апокалипсиса.
   14. И придворения предстоящего в нем дня великого Бога Вседержителя; и заранее пришествия на землю с повесткой о том дне, двоих главных пророков в Духе чудного действия, яко же Моисей и Илия.
   15. И верно так, они оба выйдут опять из того же нового Израиля и жены, облаченной в солнце, которая породит их обоих вечно в теле не умирающих.
   16. При чем они оба, всегда будут отстаивать только свою одну ново-Израильскую сторону, во все свои положенные годы от притеснения зверем бездны, в лице чувственного антихриста и лжепророка его.
   17. И всяк иже воспротивится им обоим, по не правде и обиде, все таковые употребятся везде от меча уст их, выходящего из них.[126]

Повесть 3.

Книга благовонная духов райского аромата, истекающего из древа жизни. Аминь, аминь.

Молитва.

   1. В которой (молитве) я был в начале, сильно убеждён о своем народе молоканском роде-то есть новом Израиле.
   2. Причем, сперва я пал на колени и простер свои невинные руки к небу и вдруг, излив свое чистое сердце прямо к Господу, Богу своему;
   3. Просил Его весьма усердно, дабы Он подал мне рабу своему святую Свою силу:
   4. Чтобы я в ней написал все боговдохновенные мои главные ответы.
   5. Коими все мы, облечемся яко во всеоружие Божие,
   6. И в том крепко станем против владычества духов злобы поднебесной, и князя державы тьмы века сего и прочих, тому подобных.

Повесть 4.

Молитва

   1. Адонай Господи Элой Саваоф Боже Израилев!
   2. Вдохни Ты Сам в меня Твою любовь Духа и силу неограниченного Его действия, в котором без труда напишу сию мою боговдохновенную книжицу.
   3. Сего ради помолился, и дан был мне разум, призвал Господа, и сошёл на меня Дух премудрости в знаке неисповедимого дара Бога моего, то есть в новых огненных языках.[127]
   4. В котором я в начале воспел новую песнь, не бывалую от самого сложения всегдашнего мира, и которая в то время удивила меня и страшно поразила пламенною любовью, прямо к своему народу молоканскому роду;
   5. Ибо они, то есть только одни истинные в Духе, Отцу поклонники и по вере Иисуса Христа есть вечные наследники обетования Божия, на земли блага на тысячу лет.
   6. А никто иной кроме их, потому что они все везде твердо стоят на священном Писании и не пьют воды от реки учения древнего змия, пущенную за женою, облачённой в солнце.
   7. То есть которая истекла из троих уст вселенских учителей, иже есть вода духа демонского;
   8. И в чем она залила повсеместно весь народ ошуйный род; но не нас десных рабов Божиих, молящихся в Духе истины. Аминь.

Повесть 5.

Предсказания всего моего книжного содержания, называемого мною душеполезною мазью, или благовонным духовным райскою ароматом, всюду истекающим из Древа Жизни.

   1. Которое повсеместно может целить все болезни и даже воскрешать мертвых; но только не всех, а точно одних тех, коим я новый Илия, позволю с верою брать эти мои новые благовонные духовные райские ароматные капли, всегда текущие из моего чрева, яко же речет о том Писание: что из чрева верного истекут реки воды живой. Посему смотри всяк верный, смело черпай сию воду с    веселием от источника спасения;
   2. И в том все помните еще те слова пророка Иезекииля, которые он прорекал словом "Адонай (Господь)" прямо на кости сухие, всюду лежащие на поле, кои скоро по глоголу его все ожили и без труда на ноги свои восстали![128]
   3. И также я ныне новый Илия, громко прошу сим моим книжным глоголом, равно вкупе всех вас, везде лежащих разметанными по лицу всей земли, то есть поверженных ниц на прахе погребения;
   4. Аки сухие кости, не имущие связи плоти, духа жизни и восстания без помощи гласа трубы, здесь возвышенного мною ко всем вам людям моим молоканам; к коим я обращаюсь с речью Духа новообетованного.
   5. "Восстаньте, восстаньте все люди мои, восстаньте и слушайте словеса мои и взгляните на меня все очами вашими, верно, в том живы будете".
   6. Яко Бог богов, явился в Сионе и Господь Саваоф сел на Своем небесном тpоне,
   7. И речет мир на людии своя и на преподобных своих, и на обращающих сердца свои к Нему.
   8. Блаженны есть мёртвые, умирающие в Господе, ей, глоголет Дух: "Да почиют они от трудов своих; ибо дела их ходят вслед за ними".
   9. Равно всяк на земле живой верно таковой, скоро в мире воцарится со мной, на всю уже тысячу лет.
   10. Но только в новом и здравом чувствии, яко сыны и дщери матери земли обетования, образом всей вселенной иже есть Сион. Аминь.

Повесть 6.

   1. Сия книжица содержит в себе начало всего нашего духовного дела, которое здесь составлено кратко, в духе нового смысла, взятого из всего священного Писания для
   ответов против пёстрого морского зверя, равно и всей его смешанной Вавилонской ереси.[129]
   2. В которой всюду ныне заключается число номеров 666, и во всех одна есть лютозверская кожа и шерсть, или всеобщий вонючий кабак, вино и табак, свинья и лягушка и тому подобное, а также женское явно открытое и скверное блудное притонище.
    3. И всяк мимоходяй ея лишеный ума, весь до смерти сквернится от нея. Но не аз раб Господень сотворю с нею таковое странное и срамное дело.
   4. О! блудница Вавилон, мать всех блудящих с тобою; ты всегда седишь на звере червлёном и пьешь кровь святых рабов Божиих и агнца Его.
   5. И вот, смотри всяк - это мое начальное поучение, которое я здесь написал моею рукою по силе Духа Бога моего, всегда действующего мною рабом Его, для всех людей моих избранных.
   6. Чтобы дать всем нам ответ против всей семиглавой вселенской падшей ереси. В которой даже везде ныне поколебались все цари языков и, сами не знают, что теперь с нею делать.
   7. Думают опять возвратится назад на прежде-бывшие святые, апостольские уставы, коими только тогда было у них положено всем обращающимся из язычников ко Христу, соблюдать себя от блуда и крови удавленины и чего себе не потребно, того людям не творить.
   8. Они же все тогда исполняли всеобщие повеления, еже есть даров приношения, совокупно все без всякого лицемерия и лукавой зависти.
   9. И в чем у них всегда процветала истинная вера Христова, в которой они тогда все купно везде были равны пищей и одеждою; но точно одним Духом святым было по мере разделения каждому члену по силе, данные им самим Богом.[130]
   10. Почему вся их святая апостольская церковь, тогда при них долгое время, всюду пламенели общей братскою любовью и Духом силы новых огненных языков; коим всем было яко одно сердце и душа, и правление купно у всех равное.
   11. По этому самому ихнему святому трактату, мы ныне все истинные духовные поклонники верно идем.
   12. Того ради всех нас таковых, в Духе святом освященных, врата адовы не одолеют в душе!
   13. А плоть ничто же есть пред душою, аще и умрет, по вере паки опять восстанет!

Повесть 7.

Песнь Духовного Победителя!

   1. Божественный посланник обокрылатый ясный сокол, можешь убивать Духом всех птиц большого рода, даже самого орла:
   2. Господь с тобою сильный крепостию. И ты тем одержишь победу свою над врогом, духами злобы поднебесной и князем державы тьмы века сего;
   3. Который толикое время всюду существует на круге земном с лестию, и в том называемый духовно "аергаус фенфаиг," сын погибели и прочее тому подобное.
   4. О! Великая брань настала уже теперь агнца со зверем, или сокола с орлом!
   5. Если бы Сам Господь не помогал ему в том;
   6. Ибо видим, что сих двух пород сила не равна,[131]
   7. Но только Сам Господь между их обоих судит всегда праведно. Аминь!

Повесть 8.

Предложения для всех наших главных предметов, кои только содержатся в одном священном Писании обоих заветов.

   1. В чем мы (в обоих заветах) всегда купно все находимся, и также везде исполняем их в точности, без всякого прилога и отлога к тому; но только лишь духовно, а не плотски.
   2. Паче больше в душе а не в одной грязной плоти; потому что всякая действительная душа есть прочнее грязного тела, ибо она есть вечное небесное жилище для Духа Бога Вседержителя.
   3. А тело есть только для земного душевного дела, или временная земная её хижина, как солома для чистого и голого зерна; ибо зерно и без соломы, паки еще вторично плод сотворит, а солома уже без зерна не может творит плода, верно, никогда.
   4. Равно так кажется, и плоть без духа не воскреснет сама из праха, яко тленная, и на время умирает вся. Поэтому мы все духовные, исповедуем только плоды одной действительной души, которая только всюду находится в Духе святом, а не в грязи одного смертного тела;
   5. Ибо видим, что телесное не будет небесное, а душа есть всегда в том вечная с духом чета, аки честная супружеская пара в союзе неразрывная, яко же Авраам и Сарра.[132]
   6. Того ради мы тленное тело различаем от души. И так же всякая душа есть с другою душою подобием не ровна, ибо верная и чистая душа, всегда старается принимать в себя от Бога Духа истинного и святого, яко вечного своего проводника до рая; и всюду делается в нем аки разряженная невеста для обручённого своего жениха союзом небесного чертога.
   7. Также неверная и скверная душа всегда старается принимать в себя от Диавола, духа блудного и лукавого, который отводит ее от вечного сладкого рая и всюду делает ее женою аггела(1)-бездны наследия.
   8. О исконный враг Диавол! Не ты ли сперва змеиным красноречием своим обольстил новую жену мою в прекрасном раю, которая ради смертоносного твоего адского блуда, не спросившись меня, отдала тебе себя на вечное тобою над нею поругание?
   9. О несмысленная женская душа! Или ты не слыхала от меня грозные слова, которые я принял сам от Бога и дал их прямо в сердце твое, сказав тебе: "Душа моя! Пожри убо разумение и поглоти мудрость; понеже обещалась слушать и пророчествовать хотяще"?
   10. Но ты отринула слова мои и стала блудницею со всеми мимоходящими к тебе. Того ради смертию умрешь;
   11. И Змий твой вечно будет проклят тобою за то, что отвел тебя от меня вслед себя для осквернения и посрамления моего сладкого рая.
   12. По сему-то обоюдному делу и разделяется всюду весь народ от самого сложения мира на два сорта:
   13. Одни делаются сынами и дщерями Божиими, а другие делаются сынами и дщерями самого Диавола.[133]
   14. Как и видим из образа двух сынов Адама: Каина и Авеля;
   15. Кои оба по жертве разделились пред Богом, потому что Бог есть любовь, а не вражда.
   16. В чем Он и обличил Сам Каина, а Авеля на страдание благословил. Аминь.

Повесть 9.

Ответы.

   1. Для основания вероисповедания молоканской секты, то есть нового духовного Израиля, сынов и дщерей обетования благословенного Иaкoвa, иже есть Христос. Сей есть всем нам живот вечный, о нем же и Моисей прорече: избери себе живот, да живеши в нем. В котором мы ныне все истинные духовные поклонники, живем и долгоденствуем на земле.
   Мы все веруем, что Иисус Христос есть Сын Божий, рожденный от девы Марии, зачатием от Духа святого, по слову лобзания Ангела Гавриила!
   2. Мы все веруем, что Он во время Своего тридцатилетнего явного телесного омовения водою в реке Иордане и сошествия на Него Духа святого видом голубя, был возвышен гласом Отца Своего с неба, Который говорил к Нему: "Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Нем Я все благоизволю"; также на горе Ему рекша. Аминь!
   3. Мы все веруем, что Он есть вечный Искупитель и Спаситель всех верующих в Него по истине евангельской новой заповеди, и закона любви друг друга, в святыне Духа апостольского союза без всякого нарушения. Аминь![134]
   4. Мы все познаем Его, что Он есть послан от Бога только для того, чтобы взять все грехи мира, дать всем вечный живот и закон свободы в Духе истины.
   5. Мы все уповаем на Него, что Он есть ныне и всегда вечный Ходатай всех исповедующих имя Его во истине, и та самая истина свет Его, всюду делает нас свободными, вечно безгрешными и чувственно живыми в небе и на земле !
   6. Мы все надеемся на Него, что Он только Един может привести Себе подобных, к Отцу Своему то есть прямо к Аврааму в рай, вечно живых, плотью не умерших; потому что Он есть Сам Бог живых, а не мертвых, и которому имеются ключи ада и смерти! Аминь.
   7. Мы всегда все чрез это, повергаемся сами пред Ним только одним вечно живым; как истинные духовные поклонники, и просим Его Единого, яко посредника своего, всюду стоящего между нами и Богом Отцом Его, кои Оба всегда невидимо обитают в небесных Своих лонах!
   8. Мы всегда все, простираем свои невинные руки и чистые сердца, прямо к Нему Самому на небо, равно все единодушно как дети к Отцу своему, и в том молим Его о даре сошествия на нас Духа святого в знаке огненных новых языков мерою, как Ему угодно, по различию тайн воли Бога Отца Его; с которым мы купно всегда лично все беседуем, яко же и сто сорок четыре тысячи, всюду видимо и вечно беседуют с агнцем на горе Сионе!
   9. Мы все в том Духе Его святом, не требуем да кто учить нас в лице человека или двух, а учимся от Единого действующего Духа Бога нашего и агнца Его, который всюду наставляет нас на всякую истину, равно всех малых и больших, вкупе обоего пола - на полях и дома![135]
   10. Мы все не нуждаемся ныне в учителе и проповеднике, который бы сам не был крещен свыше Духом святым и огнем, яко же и мы ныне всюду все крещаемся по форме святых апостолов и всех подобных им! Кои все тогда по Духу говорили в новых огненных языках о тайне Бога нашего и агнца Его в различном действии десяти даров. Аминь!

Повесть 10.

   1. Вот поэтому все мы всегда имеем прежде крещения чистое открытое покаяние и сложение с себя всех скверн ошуйного мира;
   2. А потом все вкупе везде, омываемся живою небесною водою то есть истинным духовным учением, яко банею водною во глоголе.
   3. Притом же все мы принимаем силу свыше, нашедшую на нас, Духа святого, совокупно всякий человек обоего пола.
   4. В знак новых огненных языков, в шуме небесного ветра, аки бы во время тогдашнего благовестия святого апостола Петра к верным язычникам сотника Корнилия.
   5. Посему-то ныне смотри каждый человек, всегда крещайся Духом святым и огнем и спасен будешь; а не водою реки в кадушке, в которой только всюду ныне погружаются одни ошуйные люди.
   6. Как прежде бывшие Иудеи, всегда мылись к освящению одною водою, которая была им формою примера только для одного грязного тела, а душа чувственною водою не моется никогда.[136]
   7. По этому мы в том спасения души не признаем; хотя Корнилий один раз омыл свою плоть водою, но только после принятия святого Духа, да и то ведь не с молода, а в полные свои годы, но не юным дитятей.
   8. Новорожденные дети наши при наречении имен им всегда омываются в бане чувственною водою только для одной плотской чистоты,
   9. А потом в доме отца они благословляются каждый с возложением рук старца и крестным духовным словом по титулу Самого Единого Бога нашего: "Во имя Отца u Сына, u Святого Духа! Аминь".

Повесть 11.

Пояснение о водном крещении рук, чашек и всего тела с головы до ног.

   1. Которое (крещение) тогда видимо существовало омовением и освящением всему ветхому Израилю; но только для одной внешней плотской чистоты, а не внутренней святости души.
   2. О чем и закон всегда подтверждал строго о том омовении водном; и потому всюду была чувственная вода очень всем нужна для очищения скверного тела от блуда.
   3. А равно и всех припасов домашних от той же блудной грязи; без чего у них даже не освящалось по закону ничто.
   4. Того ради в кончине их плотского видимого закона послан к ним был от Бога святой пророк Иоанн.
   5. Дабы скорее окрестить их всех заранее тою же самою чувственною водою в покаянии при сонме видимо на реке Иордане и в том показать всем путь познания грядущего по нем; а не самый образ спасения.[137]
   6. Как и говорится о нем евангельским благовестием: "Аз Иоанн, крещаю вас водою в покаянии, но грядый по мне, той будет крестить вас Духом святым и огнем". Аминь.

Повесть 12.

   1. Иисус Христос, как есть Сам слово Божие, Творец всех веков и Датель закона грозы, Он же самый есть Святой в Израиле, Господь Саваоф имя Ему! Той пришедший по Писанию святых пророков.
   2. Который сперва всего, видимо исполнил на Себе весь закон Моисеев и правду его писанную в нем: обрезание и жертвоприношение;
   3. Также крещен был Сам от Иоанна чувственною водою в реке Иордане, яко же и все приходящие Израильтяне и Иерусалимляне, и вся прочие иудеи.
   4. И верно есть, уже было на тридцатом году, а не на двенадцатом дню и то, не для чего прочего, а только для одного своего всенародного ознаменования;
   5. Чтобы явить Себя в том омовении водном, всему народу израильскому, и дать о Себе новую духовную весть, что Он есть воистину Сын Божий и жертвенный закланный агнец, "вземляй грехи миpa".
   6. А уже не водою реки Иордана, а кровью и водою живою, всегда текущею от престола небесного града, или дворца Царя Господа Вседержителя!
   7. Посему-то Он Самый ныне и всегда невозбранно крещает и омывает совокупно всех нас, приходящих к Нему с полною верою,[138]
   8. Прямо уже самою тою невидимою своею водою живою и кровию, то есть Духом святым, огнем и лопатою очищения для вечного разделения;
   9. Но только не раньше, как всех взрослых, не в колыбели, как юных младенцев, и не в кадушке погружения носом в воду.
   10. А в самой Сионской убранной горнице, где мы все собираемся для единодушного нашего моления, обоего пола вкупе все малые и большие.
   11. И всяк в душе крещеный тою живою небесною водою и кровию, всегда есть у нас в церкви первый член, кто бы он ни был, равно из обоих полов, как и говорит о том Сам Бoг,
   12. Что изольёт Он от Духа Его на всякую плоть рабов и рабынь Своих. В котором мы все освещаемся царскими знаками - святыми языками.
   13. Поэтому мы теперь не требуем телесного омовения и воды погружения видимо.
   14. Хотя Иудействующие апостолы инде крестили чувственною речною водою обращающихся из язычников ко Христу и даже некоторых обрезали,
   15. Но это все было только для того, чтобы вдруг не отбить иудеев от истинного познания их Мессии, потому что они очень всегда сильно хвалились водою омовения и плотью обрезания по закону Моисееву.
   16. Но Господь Сам Дух есть и того ради не послал апостола Павла язычников водою крестить а только им о себе проблаговестить;
   17. Что Он воистину есть всем Господь, воскресший плотью из мертвых и праведный Судия всей вселенной.[139]

Повесть 13.

   1. Рождение водою и духом, мы признаем за истинное боговдохновенное учение, которое всюду нас всех порождает словом истины вторично;
    2. Как сынов и дщерей единоутробной матери в лоне святой духовной церкви, или невесты агничей и оправданием Святых.
   3. Того ради Сам Господь сказал Никодиму говоря: "Подобает родится всякому свыше -духовно, а не плотски; ибо рожденный от плоти плоть есть, а рожденный от Духа дух есть".
   4. Равно также пояснил о том святой апостол Павел, что первый человек от земли перстен, а второй человек есть Господь с небеси,
   5. А Господь Дух есть, а где Дух Господень, там и свобода всякому пребывающему в Духе Его;
   6. И которыми уже смерть не будет владеть вечно никогда, потому что Дух Его оживляет всё умершее, и даже тленное от земли воскресить может.
   7. Знамение креста слагаем мы не из ручных перстов, а из самой Троицы Святой и Духа Бога нашего и Агнца Его.
   8. И тем всегда все знаменуемся и благословляемся на всякое дело устами, а не руками, или Божественными словами:
   9. "Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь". Которыми избавляемся и спасаемся от гнева грядущего на Вселенную.[140]
   10. Исповедуемся мы все гласно при собрании, во всех грехах без зазора, как и говорит о том святой апостол Иаков: "Исповедуйте друг другу согрешения и молитесь друг за друга, яко да исцелитесь".
   11. А если что при всех сказать неудобно, то мы передаем их единому старцу письменно на бумаге, который всегда за них молится пред церковью праведно в Духе святом или в новых огненных языках.
   12. Ибо тот же самый Дух ходатайствует о нас воздыханиями неизглоголанными; без чего у нас не отпускается даже никому втайне соделанный грех.
   13. Больныe все спасаются у нас от греха и боли верою и мазию Духа древа жизни, а не шерстию кисти видимого елея,
   14. Которая только служила одним примером плотским иудеям, а не нам верным язычникам, обращающимся ко Христу в Духе истины.
   15. Помазание мы всегда принимаем только на чистое сердце от Духа Святого; и в том не требуем, да кто учит нас, или мажет видимо варёнкой мира по лбу и носу;
   16. Ибо она только тогда нужна была одним примером в Израиле; кой тогда мазался ею в цари, пророки и священники.
   17. Ныне же вкупе всем нам верным из язычников есть помазание невидимое, в знак отличия от неверных, Дух Святой, всюду действующий на всех нас в новых огненных языках, яко же и тогда на святых апостолах.
   18. Поэтому мы всюду все теперь в нем действуем и пророчествуем не просто, а в силе Духа Бога нашего и агнца Его, яко цари и иереи вечные помазанники Божия.[141]
   19. Пасху мы всегда празднуем жертвою хлеба-преломления, безо всяких сатанинских умыслов, по самому слову и делу Самого Господа Иисуса Христа, как Он Сам сперва ломал ее в вечери праздника Пасхи еврейской, в горнице Осенца.
   20. Которую Он готовою подал всем Своим апостолам, прямо в пищу и чашу в питие; и кои все это ели и пили, но не все тем себя освятили.
   21. Ибо Иуда в том хлебе и вине скоро сам определился видимо прямо к сатане; который продал Самого Иисуса Христа по дешевой цене, яко же и писано есть так о нем.
   22. Но мы, того ныне делать не хотим, и злочестивого воплощённого Диавола тем святым хлебом кормить с собою не повелим:
   23. А всюду везде прямо по евангельской строке вкупе все ту святую Пасху сотворим и в вечер того же праздника, один раз в год, её все едим, и тем памятуем время Его страдания и воскресения; и в то ж верим, что Пасха наша есть один истинный Христос.
   24. Который Един за нас пожран бысть, яко жертва благовонная, всегда в Духе для нас собою приносимая:
   25. А не то одно хлеб и вино, которое ныне всюду действует обманом в народе ошуйном роде; кои все в том лишились силы Духа и воскресения грядущего века. Аминь.
   26. А что было обрядностью во время Святых апостолов, по предложении ими в пирах и обедах, то они сами всегда ломали хлеб в домах по субботам для всего верующего народа,
   27. Кои все его ели и пили единодушно, в простоте сердца и души как один человек.[142]
   28. Также и мы ныне, все это делаем и всюду собираем всеобщие обеды и дары-приношения, кто сколько может по силе, и все мы тоже съедаем совокупно внутри собрания обоего пола малые и большие.
   29. И за что в песнях хвалим Бога и творим память тела крови Господа нашего Иисуса Христа и ставим все это жертвою закланною по нас вечного агнца.
   30. Прuчастие есть у нас истинный глогол Божий, всегда сходящий с небес и даяй живот миpy, а не сей материальный афедронный хлеб и вино, или что другое с тем намешанное;
   31. По выдумки власти воздушного Велияра против Самого Господа и духа Его Святого.
   32. Вот вспомните, что Сам Господь сказал о том Своим апостолам, говоря им Духом Свом;
   33. "Глоголю, яже Аз глоголах вам, Дух суть и живот суть; а плоть ничтоже тому пользует.
   34. Ибо Слово плоть бысть и вселися в ны. И мы тем Его словом в последние дни все оживем".
   35. И верно еще к тому же, подкрепил те Господни слова святой апостол Павел речью послания к Евреям, говоря им все духовно, а не телесно:
   36. "Вы вкусили дара небесного и причастники стали Духа святого, и доброго вместили в себя Божия глогола и силу воскресения грядущего века.
   37. Чему мы ныне все держимся и даже тем святым Его Духом, всегда непрестанно невидимо причащаемся, яко же и повелевает нам Сам неисповедимый и мноroименитый Бог всех богов"![143]
   38. Церковь есть у нас всегда и сооружается не из мертвых видимых глиняных камней, а из самых вечно живых людей;
   39. Яко же и глоголет о том святой апостол Павел, говоря всем духовно а не плотски: вы бо есть церковь Бога живого и храм Божий, понеже Дух Божий живет в вас.
   40. И она же есть самая Апокалипсическая жена, облаченная в солнце. Солнце есть истинный Христос, а сияние Его есть на ней Дух Святой, посланный к ней под разделением десяти даров каждому члену по силе его.
   41. Луна под ногами её - это Ветхо-письменный закон, а венец на главе ея из двенадцати звезд, это новое духовное благовестье, то есть двенадцать святых Апостолов.
   42. Бремя её, в которой она всегда мучается родами сына мужска, это жестокое на нее гонение от багряного змия. Роды её - это живое новое спасение.
   43. А сын её, который родится из нея, это главный духовный победитель, и он то самый истребит всюду весь ошуйный народ проклятый род, и словом пожгет все учения змия, обольстителя всей вселенной, и тем избавить весь свой десной народ избранный род, от притеснителя и гонителя морского пёстрого зверя и числа его 666.
   44. Потом сам всюду станет царем правды всей земли, и народ его воцарится с ним в мире на всю тысячу лет.
   45. И все мы, новый духовный Израиль, принадлежим к нему, во-первых, потому что мы все не щадя своих душ, страдаем по Нем всегда даже до смерти;
   46. Яко же глоголет Дух: "Блаженны мёртвые, умирающие в Господе. Кои воскреснут в нем первые"![144]

Повесть 14.

   1. Таинство церкви есть у нас семь Духов Божиих, кои всюду посланы во всю землю, для исправления и разделения верных с неверными.
   2. А ни что иное чувственное, как и водится ныне во вселенской блуднице; всюду сидящей на звере червлёном с чашею вина, напояющего ею все языки.
   3. Но мы ныне все, рабы и рабыни Божие, святыню Духа нетления с грязью тления не мешаем, а даже весьма строго от себя все это прогоняем,
   4. Дабы в том деле смрадном, не прогневать Страшного Судию, сидящего на престоле славы Своей. Аминь!
   5. Глава церкви есть у нас истинный Христос, Един Архиерей грядущих благ, вечно сидящий на престоле славы Отца Своего, по воскресению из мертвых.
   6. В прочих архиереях, мы нужды не имеем, потому что они сами все везде смертные, и к воскресению себе Духа не имущие. Ибо земля и пепел, или ад и пропасть, аггелам наследие.
   7. Епархия есть у нас только везде одна, всюду ныне есть преследуема от багряного Змия, и вся она расточена есть ныне по всей земли, под названием нового имени, иже есть семя жены, облаченной в солнце, то есть исполнители Божиих заповедей, по свидетельству Иисуса Христа.
   8. Руководители её есть в ней, первые святые апостолы, также все принадлежащие к ним; кои всегда служат Богу даром без денег, по благовестию евангельского слова, яко же и глоголет инде: "туне приясти, туне и дадите".[145]
   9. Троицу мы все исповедуем, в Духе единого невидимого Божества, как и говорит о том святой Апостол Иоанн: Отец, Слово и Святой Дух, три Едино суть.
   10. И которое ныне везде повсеместно в нераздельной Своей святости, всюду действует и Владычествует прямо в лице святой церкви, всеми рабами и рабынями, излиянием на них от Бога Духа Святого в знаке новых огненных языков,
   11. Кои в том Духе Его Святом, всегда сильно действуют и пророчествуют яко цари и священники Бога Вышнего.
   12. Праздники мы празднуем только годовые, новомесячные и недельные, которые есть для нас освящены вечно Самим Богом.
   13. О чем и свидетельствует всюду священное Писаниe, по книге святой Библии и Евангелия, как и когда велено их исправить в точности.
   14. Посты мы содержим один раз в год: в которых хлеба не едим и воды не пьем день и ночь, и только добровольно, по силе кто сколько может; да и то только для того, чтобы всякий афедронный припас в то время вышел весь из нас.
   15. И потом мы все тут, принимаем на это новую печать благословения в Духе Святи от Бога живого; и которая всегда притом служит нам духовным знамением и отличием от внешних псов и чародеев.
   16. И в том всяк должен всюду жить по любви общей и святой законом Христа.
   17. Бракu мы все, совершаем и освящаем всегда духовно, то есть пением псалмов и молением, с преклонением колена на землю, и возложением родительских рук на главы обоих молодых;[146]
   18. Для ихнего благословения о святости брачной жизни - познания ими обоими явного супружества и семеношения тайной любви, формою Рагуила и ангела великого Рафаила;
   19. Которые оба так венчали благословенную Богом пару: Товию и Сарру в духе благоговения; а не венцом тления пьяного поповского ревеня.
   20. Умерших мы все погребаем приличным образом и провожаем их всегда до врат могилы с пением псалмов,
   21. И сводим в персть земли с молитвами духовного благоговения и поминками хлеба при гробе всех праведных; а не ладаном курения и поповского табачного рвения.
   22. Также все, что принадлежит нам к освящению всех наших домов, полей и разных трудовых вещей.
   23. Кои мы все всюду везде освящаем словом Божиим, молитвою и кроплением невидимого вещества - Духа Святого.
   24. А не чувственною водою реки и кровию естества закланного агнца, которая была положена примером нам Ветхим законом.
   25. Ныне уже вместо того есть всюду все духовно, а не плотски.
   26. Ибо Иисус Христос, как есть Сам закланный Истинный Божий агнец, рожденный от Духа Святого, и Он все нам по Духу Своему так и поставил;
   27. Дабы всякому верующему в Него жить только духовно, а не плотски; чтобы мы все в том Духе Его Святом, в последний день воскресли.[147]
   28. А если кто Духа Христова не имеет в себе, сей несть Его, и в последний день уже не восстанет, яко Духа Божия не имел в душе.
   29. Ибо письмо одно убивает, а Дух всюду все Сам оживляет. Аще что и тленое, и то паки опять вторично по Духу Его воскреснет, лишь бы только скорее открылась Его теплая нам весна;
   30. Или то самое начало тысячелетнего Его мирного царства с нами на земли блага.
   31. Хотя я и упомянул выше о Пасхе и преломлении в ней видимо хлеба Иисусом Христом, но это только одно плотское Его поминание, а не сила воскресения Духа Его;
   32. Потому что Он Сам умерщвлён был плотью, ожив же Духом. Равно также все мы ныне по Его воскресению, в Духе же оживем и вечно с Ним уже умирать не будем.
   33. Ибо кусок хлеба и чашка вина есть ничто для вечного живота. А верно, только было оно всем одною обрядною притчей, аки забава на время для малолетнего дитяти до возраста положения.
   34. По этому все мы духовные всегда только держимся единому источнику живота всюду текущего из небесного родника, то есть из слова Божественного Законодателя и Учителя истинного Богопознания в Духе Святи, вкупе обоих заветов.
   35. Потому что Иисус Христос не пришел разорить закон и пророков, а только исполнить его весь духовно в точности, и связать одним союзом всеобщей братской любви; равно дать всем один духовный мир, новый закон свободы и прощение друг друга.
   . А не так, яко же и вселенский семиглавый собор, навечно в том сам себя проклял. Аминь.[148]
   37. Вот тут все наше основание и конец всего нашего дела, по вере сей нами в Бога истинного и таинства семи Духов Божиих. Аминь.

Повесть 15.

   1. А что видим теперь всюду деется по устроению семиглавого вселенского собора, коим везде введено по мимо Духа Божия и Его Священного Писания:
   2. Где ни глянь, всюду стоить видимое упование для обольщения одного простолюдия, знамением духами злобы поднебесной и клятвою вселенскими соборами.
   3. Кои во-первых постановили рукомахальные и главокивальные поклоны без числа, сколько на ум взошло;
   4. Равно также положили сгибные ручные из перстов без Духа прямо на лоб и брюхо кресты, и тому подобные сухоедные тощие посты и, умышленные роскошные праздники
   5. Равно повсеместно аки бы построили божия дома и навешали в них везде колокольные звоны; от коих аж земля дрожит, как по ней от них злой звук бежит.
   6. Еще к тому же, все везде назвали себя отцами, и в том нарядили себя ризами с широкими рукавами и длинными бабьими хвостами, увешали спереди и сзади тленными крестами и разными гордыми языческими орденами.
   7. Посему-то все сами прославили себя везде, на сухих мертвых костях и мазаных разнообразных досках и картинах, с надписью, аки бы бывалых на земле богов.
   8. Коими украсили всюду все свои рукотворные церкви и храмы, то есть кучи глиняных камней, или хранилища ни к чему потребных мертвых вещей, для обмана ошуйных людей, коих имена не записаны в книге живой Агнчей.[149]
   9. За что таковых, тем ложным змеиным учением и строгостью клятвы пригнали, аки свиней с бесами к морю, на погибель; кои все глупые и слепые народы, не взглянули в то время на небо, а все пали и поклонились и замолились тому же самому рукотворному изделию.
   10. Серебру и злату, аки бы живому всемогущему Богу; и все пошли за вами, слепцами, и всюду по неведению называя эти рукотворные иконы святыми богами.

Повесть 16.

   1. О! Невежество, яко право пророчит Исайя-пророк, о вашем этом богохульном рукотворном уповании, говоря: кому уподобите Господа и коему подобию уподобите Его?
   2. О! Заблуждение, где ныне завелось видимое изображение для упования и почитания по вере христианства?
   3. Или вы не знаете, что всякий истинный христианин есть по Духу священное лицо, а не древу поклонник?
   4. О! Слепота, до чего она всех вас довела? Неужели совсем вы ослепли и не видите чудотворного неба, и кем оно есть сотворено!
   5. Ибо Господь только Дух есть, а не крашеная глазастая доска; и что Господь Сый не в рукотворных церквах и храмах живет, яко же и Сам о ней рече:
   6. Что тремя деньми разорит церковь сию, и паки иную не рукотворную себе созиждет; значит, не из бренных мертвых камней, а из самых вечно живых людей.
   7. Поэтому все мы рукотворные ваши церкви и храмы отвергаем и, что есть в них изготовлено вами, тому мы по воле не служим;[150]
   8. И богам вашим мертвым, в гробах лежащим, не поклоняемся; также всем вашим позолоченным доскам и мазанным иконам не молимся.
   9. А точно Единому невидимому Всемогущему Богу живому, Отцу всех светов, тому непрестанно всегда в Духе чувства поклоняемся; и с тем непрестанно в Духе ума Ему Единому всегда молимся;
   10. Совокупно на всяком месте: в домах и полях; по слову Самого Господа нашего Иисуса Христа.
   11. Он поистине учить нас о собрании нашем во имя Его, где бы кому ни случилось собраться, двоим или троим в Духе Его Святи;
   12. И Он Сам невидимо приходит ко всем нам и делает нас всех огненных, аки Своих Ангелов в любовь ополченных.
   13. Из чего мы все, пламенеем любовью друг к другу совокупно со святым Духом и действительной душою;
   14. Делаясь все равны, яко сыны и дщери Божия, или малые братья и сестры Христовы, позванные на вечерю брака агничего, для уготовления пира Его на всю тысячу лет.
   15. Поэтому мы знаем, что Господь Сый и не в рукотворных церквах и храмах живет, и не от рук человеческих угождения приемлет;
   16. А требует то, что Он Сам дал всем живот и дыхание в тело и душу действительную.
   17. В которой Он явно заключил Свой вечный чертог, и устроил ее для Себя аки новую скинию, вечно нерукотворенную;
   18. И сталь в ней Сам яко Царь и глава, то есть неразлучная чета в небе и на земле, по подобию союзного супружества мужа и жены. Аминь.[151]

Повесть 17.

   1. Посему все мы сильно уверены что Бог есть всем Един и по нем первый из всех в небе и на земли есть Иисус Христос сын Его возлюбленный.
   2. Который по воле Отца Своего, положил всем нам одну истинную веру в Бога истинного и живого;
   3. Он же Самый вкупе всем нам, освятил ту святую Свою церковь кровию Своею, которая ныне всюду в избранных именуется женою, облаченною в солнце!
   4. Она то, везде теперь в Духе Святи, нарожает себе сынов и дщерей спасения и вечного живота наследия.
   5. Вот почто семиглавый змий, всюду ныне повсеместно гонит за ней, от чего она всегда мучится родами сына мужска, который защитит ее от сего гонящегося за ней змия.
   6. О! Чудно, откуда же еще взялась другая порфирная жена! Которая везде толикое время, господствует и блудствует со всеми своими ошуйными народами.
   7. Даже с самим червлёным морским зверем, и всюду родящие с ним спешно для себя сынов и дщерей погибели и вечного ада наследия.
   8. Которая всегда пьяна до зела кровию святых свидетелей Иисусовых. О чем и плачусь я на нее всегда.
   9. Теперь я здесь окончу все сии мои боговдохновенные ответы, в коих заключаю сие свое новое учение, полагаю на всех их печать откровения Духа Бога моего.
   10. Который повелел мне написать сию маленькую книжку, о разделении сих двух жен, -Христа и антихриста, или двух церквей - Святой и лукавой.[152]
   11. Кои всюду ныне обитают по вселенной в распре и брани, яко же и тогда Исав с Иаковом, или день вчерашний с наступающим иже мимо иде.
   12. Ибо верно, что прошло того уже ожидать нечего, и старое платье назвать новым нельзя, равно жену девицею и блудную женщину честною женою.
   13. Ибо растлилась почти вся земля нравы своими, всюду везде где ни глянь, есть страшное не познание и спор о Боге и вере в Него!
   14. 3наем, что Бог всем Един есть, также веpa в Бога всем одна.
   15. Да, некоторым богачам и врачам, сам Диавол другую обрядную и нарядную дал.
   16. Ибо Бога никто нигде не видел никогда, так же и диaвола.
   17. Бог есть только истинный тончайший Дух, Который всегда пребывает в душах и сердцах непорочных.
   18. Также и Диавол есть дух лукавый и мудрейший, который тоже всегда внушает в мысль и сердце негодяя творить и говорить неподобное, даже хулить Самого Бога за Дух истины.
   19. Но Бог любовь есть, а не вражда, Он где хочет, там Духом Своим дышит; и всяк разумный сердцем и душою сейчас глас Его услышит и дальше к сему еще ухо свое приложит послушать.
   20. Безумный же и ошуйный, яко аспид больше с того оглохнет, и к тому уже вечно не приложит моих словес слушать.
   21. Ибо не дана ему от Бога сия часть в наследие и рая сладости не приложит видеть к тому;[153]
   22. Которых я день со дня все на землю благих ожидаю и с тем помаленьку иду ближе ко граду; ибо вижу его что он устроен мне за страдание в отраду!
   23. Хотя и тесно проложена к Нему тропинка, но я всё-таки помещаю по ней свои красные страдальческие ножки,
   24. Вижу, что жарок огонь и вода глубока и страшно всякому зреть на нее, самозванцу из далека. Если кто не призван Самим Богом на то, паче лучше нежели смерть.

Повесть 18.

   1. Но в том жду новогрядущую вечно-живую свободу, светлую несозерцаемую награду, или ту земную тысячелетнею царствующую отраду!
   2. В которой Сам Бог покорит мне совокупно всех царей земных, даже могометанских и с теми ради меня разрушит все везде престолы царей языческих;
   3. Разгонит их всех по углам четырех стран, закует в них там самого Диавола и Сатану и посадит его прямо с ними в ту же царскую тюрьму на всю тысячу лет и сотворит тогда в них суд писан.
   4. Потом даст всю славу их, в дар всем людям моим избранным - новому Израилю, коих я в то время созову и приведу прямо к тому созданному святому стану и граду Его возлюбленному;
   5. Где они купно все уже вновь претворятся или вторично Духом огня, по моему сану родятся. Тогда все будем цари и иереи, яко сыны и дщери нового царства и владыки всей вселенной; и с тем воцаримся все мы на земли благ на всю тысячу лет![154]
   6. Раньше за год время, сам антихрист и лжепророк его до воцарения нашего ввергнутся оба живые в озеро огненное;
   7. И с ними вместе все их всякое войско употребится от меча сидящего на коне белом и ангела его, облачённого в облако.
   8. А потом чрез него определится всему зверскому упованию суд и конец решения.
   9. С того времени, настанет всюду везде всеобщий мир на всю тысячу лет. И дастся всем таковым закон один и вера одна в Иисуса Христа.
   10. А любовь духа истинна всегда пламенеть будет во всех без умолку, до всей кончины нашего царства.
   11. По окончании же всего нашего тысячелетнего мирного царствования на земли благ паки опять в последние самые дни, верно, Асмодей, злой Диавол, и Сатана, скоро отрешатся от темницы своей на малое часовое время.
   12. Которые в самую свою последнюю минуту духом злобы возмутят весь свой ошуйный омраченный мир и надышат в него злобою ада своего.
   13. В каковом духе его злом все живущие на земли Гоги и Могоги вспыхнут от его адского жаркого огня, станут все в нем аки безумцы.
   14. И вдруг соберутся и стекутся прямо ко мне на поле "Магеддо" то есть ко граду возлюбленному и стану святому для последней войны на меня и вкупе со мною на весь сонм мой избранный, аки бы на простых и обезоруженных людей.
   15. Кои все всюду везде, в бунте оружия своего окружат всех нас яко песок морской множеством, и в том множестве своем, возомнят живых нас в плен всех взять и аки скотов пожрать.
   16. И стан наш свят, помыслят огню предать; равно все имение наше, с собою в бездну забрать.
   17. Потом вдруг тут же зашумит с неба сильная буря, яко дыхание всех ветров вселенной, и в сей же самый последний Божий час, видимо спадет на них с неба жгучий жупельный огонь, со гневом ярости слова Бога Вседержителя, и попалит их всех.[155]
   18. Ибо он уготован был для них местью от самого сложения мира
   19. Кои с тем жарким семикратным жупелом геенского огня, все сойдут живые до дна, прямо в серное озеро навечно, в гости к зверю и лжепророку его, которые были раньше осуждены оба живые в Армагеддоне с царями всех свиноедов.
   20. Где они будут все вместе, гореть вечно тем жупельным огнем со взвизгом.

Повесть 19.

   1. После того окончательного над ними суда Божия, всюду везде обновится небо и купно с нею вся земля, и даже всех морей нигде не будет на ней, и самого безмерного океана всюду не станет.
   2. И в то самое светозарное Божие время, спустится к нам на ту же новую светящуюся землю, святой небесный нерукотворный новый град Иерусалим.
   3. В который все мы, святые, вселимся уже на всю вечность.
   4. Всяк анафема не будет в нем, но точно одни благословенные и вечно бессмертные рабы Божии! Аминь.[156]
   5. О чем все подробно здесь пером описать невозможно, ибо тайна сия есть велика и не ограничена.
   6. А если кому будет угодно по желанию сердца выслушать сию тайну Божию до конца, то всяк таковой немедленно припадёт пускай к живой книге памяти, к небесному ежедневнику.
   7. Который ныне и всегда хранится во дворце Царя Господа Вседержителя, в Его семиярусной хате, в самой верхней палате.
   8. Под лазоревой утренней звездою, лежащей на камне смарагде, на лоне Бога богов, Отца всех светов и миров.
   9. Которому нет начала и конца. Аминь. Аминь. Аллилуйя!

Повесть 20.

   1. Вот я новый Илия, скажу вам теперь все что принадлежит мне открыть о себе и духе моем новом, который ежеминутно учить о том меня, чтобы мне для вас, проторит новый путь до рая. Прошу я вас всех сынов и дщерей нового Иакова, с любовью и терпением выслушать сию мою книжку и познать в ней явно Божью сокровенную тайну, писанную повсеместно рукою моею по внушению Духа Святого, всюду действующего мною в песнях нового языка.
   2. В котором я всегда возвышаюсь и величаюсь, яко сын, нареченный новым именем на месте заточения острова северного океана.
   3. Где я видел в Духе облечённого ангела, стоящего на море и на земле и вопившего гласом великим, яко лев рыкающий, ко всем державам всей вселенной.
   4. И обличающего орла, царствующего толикое время на кругу земном с лестью, неправдою и мучительством всех посланников моих.[157]
   5. Верно благовествующих по откровению святого апостола Иоанна и Духа свидетельства Иисуса Христа.
   6. Прошу всех чтущих и слушающих сих моих новых Боговдохновенных ответов и с ними сию окончательную повесть, здесь приписанную, о тайном ново-грядущем веке, разрушении царства антихриста и тёмного века его, смотреть всякому и верить откровению моему сему новому
   7. Ибо я свидетельствую вам о том верно Святым Духом в новых огненных языках.
   8. Прошу не колебаться всякому верующему; ибо царство есть неколебимых и твердо стоящих на камне основания Духа пророческого.
   9. А если кому не будет угодно это мое таинственное пророчество добровольно читать и слушать, то таковой зажмёт крепче рот свой и заткнёт туже свои аспидские глухие уши.
   10. И бежит не оглядкой от неё прямо в бездну, к отцу своему Диаволу. Ибо у него для таковых Богоотступников, есть места много.
   11. Потому что сей темный век сотворил Вышний многих ради, а будущий вечно светящий век сотворил малых ради.
   12. О чем повествует всюду все Священное Писание и вопиет ополченный ангел: что во дни гласа седьмого ангела, егда имать вострубить, тогда скончаются тайны Божия, яко же и благовести о них рабы своими пророки.
   13. Причем да познается все сие мое новое пророчество и ключ откровения на всю сию мою Боговдохновенную книгу, и слова печати явятся всем открыто.[158]

Повесть 21.

Пророчество сей таинственной моей книжки и слушания ее всем народом моим новым Израилем.

   1. Причем я еще буду больше пророчествовать откровением нового горнего языка; равно ко всем людям моим, о тайне Бога моего и Агнца Его; которое еще не бывало слышно на земле. Теперь я уже скажу вам только одним верным и готовым, кои прежде были мною позваны на вечерю брака ягнячьего.
   2. В убранстве моих белых риз; кои всегда достойны вкупе со мною ходить в них.
   3. Ибо соблюли слово терпения моего и не замарали грязью белизны их, яко же прочие неверные и скверные.
   4. Которые все дали порок славе в новом моем Израиле, и тем помарали на себе мои ризы белые.
   5. За что я всех таковых, предаю по новому суду вечному огню.
   6. Яко же глоголет о том Дух: иже им не правду сотворит, огонь исходит из уст их и поест врогов их.

Повесть 22.

Песнь о кончине звериного царства и всего его ошуйного народа с ним, в истребление с лица земли.

Песнь

   1. О! Страшная борьба, которая будет простираться по земле с половиною три года!
   2. Всюду везде вспыхнет всемирная республика; чрез которую истребится вся власть земная; престолы всех лжехристианских царей опустеют.[159]
   3. И в то время сам злохитрый зверь антихрист попущением Божиим, воспримет на себя всю страшную власть свою на те короткие годы, и тем покорит почти все народы земли.
   4. Скоро внезапно появятся два пророка в худых платьях, посланные от Бога из самого низкого рода.
   5. Кои оба засвидетельствуют пред всем народом кончину антихриста и погибель всего его ошуйного народа.
   6. Вдруг по этому ихнему неограниченному Духу и чудес творению злонравный народ проклятый род донесёт на них самому своему злонапыщенному зверю царю антихристу.
   7. Который в сей час вспыхнет на них обоих вседержавною своею гордостию, и лично сам сотворить с ними окончательную свою брань.
   8. Кои оба яко агнцы Божия повинятся ему убийством срока на три дня с половиной и тем посрамят всех смеющихся над ними.         .
   9. Бог славы в них Сам прославится, а злой зверь антихрист, повелением Божиим и Духом Владычества небесного Архистратига, вторгнется в бездну "Фалтага-Заругмал."
   10. Равно все войско его до двухсот миллионов между собою в то время на брани сами себя все до единого порубят.
   11. А прочих живых тому подобных, на земле с нами оставшихся от тех же племен ошyйных колен, мы все святые Вышнего, во дни оные изгоним вон из всей земли своей обетованной под мрак тысячелетнего заточения.
   12. Где разместим их всех по углам четырех стран, поставим над ними властию императора Гога и Могога.[160]
   13. Причем они все лишатся всяк своего чина, достоинства и прав человеческого звания.
   14. Всегда будут есть чего и звери никогда от века не едали, и все с того почернеют аки цыгане или самые арабы.
   15. Ибо урожай хлеба и всяких продуктов, для вожделенной пищи не будет, и души их будут вечно дьявольские.
   16. Солнце в лете покроется от них мраком, также вся зима одержима будет сильным мразом не менее ста градусов.
   17. От чего у них изомрут все птицы небесные и рыбы морские, и всякого скота уже не будет им.
   18. Яко Бог Вседержитель навсегда отвратит Свое милосердное лице от них, и даже молитвы их омерзеют все пред Богом.
   19. Вопль их, больше будет служить страшным гневом на них, яко же Дафана и Авирона при сонме Корея, за хулу святого Моисея.

Повесть 23.

Песнь о восстановлении нового царства Христова на земле; благ на тысячу лет, и нас рабов Его верных с ним в чувственном образе, как и теперь есмы.

Песнь.

   1. Феmмагел Юльесар Царьюрес-новый Иудейский Мессия.
   2. Сагмасар Югвагирь Axмemал-новый юг раю рай.
   3. Блогословен Господь Бог мой иже даде мне премудрость и разум написать сию святую книжицу на Святом горнем новом языке. Аминь.
   4. Писатель был сей книжки, человек родом вселенский житель, по имени называемый Ахмет Гельгель Енфаиль Савахан Илия, победитель числа зверя 666 и прочие тому подобное. Аминь.[161]
   5. Смотри всяк современник мой, иди прямо вслед за мной.
   6. Который скоро поверит новому учению моему, я ему первому нареку на святом языке имя новое.
   7. И всегда будет со мною духом равен и подобен мне также моей новой обетованной жене.
   8. Или первый член горы Сиона, жены облеченной в солнце !
   9. Кои все таковые нам подобные, наименуются мною новообетованный Израиль.
   10. Причем я всех таковых исключу имена из книги смертного учения, - из вселенских святцев, и дам каждому члену своему имя новое.
   11. Которое иже вечно не может изгладится в небе и на земле, - из книги животной агнца! Аминь.
   12. По этому яко же и сам всегда верю и тем же духом глоголю.
   13. Дабы всякое верное ухо это мое таинственное пророчество слышало и после бы во время суда, не пеняло на меня, нового Илию. Аминь.
    
    

ШЕСТАЯ [6] КНИЖКА

Надпись.

   Для всей этой моей книги памяти, в которую я здесь вписал два разряда.
   Первый. О сожалении всех людей своих избранных, то есть в Духе нового Израиля.
   Второй. Для опровержения всего вселенского нечестия.
   Повесть 1 ..............................................................................332
   Повесть 2 ..............................................................................333
   Повесть 3 ..............................................................................334
   Повесть 4. Начальная моя ........................................................334
   Повесть 5 ..............................................................................335
   Повесть 6. Книга памяти .........................................................336
   Повесть 7 ..............................................................................337
   Повесть 8 ..............................................................................339
   Повесть 9 ..............................................................................341
   Повесть 10. Второе Слово .........................................................342
   Повесть 11 ............................................................................344
   Повесть 12. Предречение словес .............................................345
   Повесть 13 ............................................................................346
   Повесть 14 ............................................................................348
   Повесть 15 ............................................................................349
   Повесть 16 ............................................................................350
   Повесть 17 Третье Слово .......................................................352
   Повесть 18 ............................................................................354
   Повесть 19. Четвёртое Слово..................................................355
   Повесть 20 ............................................................................357
   Повесть 21. Пятое Слово ........................................................359
   Повесть 22 ............................................................................361
   Повесть 23. Шестое слово ......................................................362
   Повесть 24 ............................................................................364
   Повесть 25 ............................................................................366
   Повесть 26 ............................................................................367
   Повесть 27 ............................................................................368
   Повесть 28. Результат ...........................................................370
   Повесть 29 ............................................................................371
   Повесть 30 ............................................................................372
    
    

Повесть 1.

   1. Которое (нечестие) ныне царствует толико веков на кругу земном с лестью или, прямее сказать, в духе лестном предшественника чувственного антихриста; который скоро опять из них самих (нечестивых) явится публично всем ошуйным языкам.[162]
   2. Но мы, в Духе новый Израиль, иже есть "скакуны и прыгуны", ныне тем отделяемся от ереси антихриста и числа его шестьсот шестьдесят шесть; и предваряем в том Духе его Святом второе пришествие Иисуса Христа на землю с наградою нас всех страждущих за Дух Его по истине. И даст Он нам в том царство мира на земли благ на тысячу лет.
   3. А тех предшественников антихристовых осудит всех живых в Армагеддоне бранию меча, и равно антихриста с ними, также и купно весь народ ошуйный их род в том же первом живом суде погибнет.
   4. А кои будут из них в живых остальные и всюду везде по вселенной разбросанными, тех равно всех сам Бог повелит мне Духом Своим нещадно выгнать за границу, под арест тысячелетнего заточения. А некоторых будем из них всячески казнить или вешать зебрами на крюк, кого где попало.[163]
   5.И равно также всяк из наших, если кто воспротивится новому суду моему, или тоже восхулит что-нибудь в духе моем, вновь устроенное мною для распоряжения новозаконных общих порядков, а кольми паче за осквернения жены мужней, или девы, в Духе Божием обрученной, такому же духовному жениху яко - же Ева Адаму, - того на куски сам за это разорву.
   

Повесть 2.

    
   1. Cия книга памяти написана по внушению Духа Святого и по дикту силы Его, с Которым я лично всегда о том беседовал яко же всякий человек с другом своим. Аминь.
   2. Писатель был сей книги памяти, человек родом вселенский житель, по имени называемый: Ахмет Гельгeль Енфаuль Савахан Илия Ц. Ю. новый И. М. Господин победитель морского зверя, вышедшего из бездны, число кому 666.
   3. Божественный посланник двукрылый ясный Сокол может убивать больших птиц всякого рода, и даже самого орла. Господь с тобою сильный крепостью: от тебя победа и от тебя премудрость, и твоя слава, и аз раб твой.
   4. Равно все сие исполню: Мадиама изобью и град Иepycaлим вновь созижду. И в том положу имя свое вечно: иже есть здатель святых оград и в Духе потомок Давидов; верный свидетель во истине всех веков и вождь всего нового благословенного пути. Аминь.

Повесть 3.

   1. И вот причем я новый Илия, сел сперва на стул и взял здесь перо и бумагу в руку свою правую, и вдруг с того наполнилась глава моя истинного разума и ведения премудрости небесного света.[164]
   2. Из чего притом все чрево мое сильно вострепетало и также сердце мое во мне тут новую роль заиграло; равно с тем душа моя, в том силу Духа Святого в себя приняла.
   3. И в чем она тут во мне сама воспела новые и чудные дела Божия, откровением Духа новых огненных языков.
   4. В котором был восхищен выше всех семи небес: душою или телом того не повем, ибо твердо не знаю;
   5. Где я удержался там числом восьми дней и ночей без пищи и пития.
   6. И слышал там все эти страшно определённые Божия суды на все нечестивые земли.
   7. Того ради я и написал в книгу все cиe верно безсомнения, по благословению Бога моего, но только кратко. Аминь.

Повесть 4.

   Начальная моя молитва о книге сей, и равно о всех людях моих избранных, всюду находящихся в Духе истине и любви пламенного союза совокупно в числе обоего пола.
   М о л и т в а
   1. Блогословен еси Господи Боже мой и благословенно имя Твое святое и честное вовеки, и да благословлять Тебя все дела Твои вовек.
   2. Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже мы уповаем на Тебя.
   3. Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твоя.
   4. Упаси их и возьми их в паству Свою, яко пастырь стадо свое, и паси их по месту злачну и воды покоя небесного фонтана, под крантом ручья воды вечного живота и хлеба корма прекрасного рая сладости.[165]
   5. О чем здесь истинно, истинно и глоголю вам.
   6. И смотри всяк, верующий в Пославшего меня и грядущий по мне, смерти уже не имать видеть вовек.
   7. Яко Дух все оживляет; и даже тленное от земли Сам воскрешает, и целит всякую язву и болезнь. Ей правда Аминь.

Повесть 5.

   1. Книга памяти изложенная по Духу нового обетования,- для силы "Апфиритической" жизни, или сказать вечно неумирающих сынов и дщерей Божиих на земле благой на тысячу лет;
   2. Иже есть "апфиритики" в союзе обетования новый Израиль, всюду ходящий путем правды в Духе истинном и пламенной любви обоего пола образом обручения, яко же жених с невестою вкупе оба словесно и телесно; под именем названия в нынешнем веки "скакунов и прыгунов. "
   3. И верно, для всех таковых позванных и в Духе убранных на мою вечеринку брака агничого, скоро откроется мною тысячелетний пир.
   4. И где я, новый Илия, во первых буду всегда сам венчаться со своею первою новою возлюбленною женою, именем,,Юльесарою,,[166]
   5. И причем также все избранные люди мои всюду станут есть и пить на вечери женитьбы моей, равно во всю тысячу лет, таковые сладости, коих ныне еще и цари на земле ни едали и даже очами нигде не видали. Аминь.

Повесть 6.

Книга памяти для прояснения окончательных тайн Божиих.

Первое Слово. Начало.

   1. Словесный и телесный новодействующий Божьей Дух равно во всех избранных человеках обоего пола.
   2. Который есть ныне послан с небес чрез Иисуса Христа Самим Богом, Отцом Его, для устроения всего нашего этого нового царства Христова на земли благой на всю тысячу лет.
   3. О чем и ясно всюду глоголет Писание: что словом Господнем небеса утвердишися и Духом уст Его вся сила их.
   4. И которое ныне слово и Дух Его, при кончине всех таковых веков без cветa во мpaке обитающих, всюду видимо обоюдно действует явно, прямо словами и телами и только нами одними сынами и дщерями Божиими; или прямее сказать "скакунами и прыгунами."
   5. И равно всех тому верных по истине и святой нашей в братской жизни любви пламенного союза.
   6. И вот по этому теперь есть вся наша истинная духовная вера; какая исполняется уже всегда не буквально, а духовно, значит, судом действующего Духа, как Ему будет угодно.
   7. И который Дух истинный, равно повсеместно составляет всем нам строгий свой вид обозрения; но только не зрением плотских очес упования, или наружного светского учения, а, верно, по силе внутреннего Духа знания.[167]
   8. И причем все мы хорошо всяк себя знаем и твердо всегда на том основании Духа стоим; ибо видим, что гора Сион есть ничто как святая истинная нерукотворная живая в теле церковь, или сказать жена облеченная в солнце то есть в Духе всенародная из святых людей собрания.
   9. А не куча глиняных камней и разных непотребных в ней мертвых лиц и вещей.
   10. Которая ныне всюду есть мать и блудница всем мерзостям земским; иже есть великий Вавилон и град всемирного греха смешения.
   11. Ибо дети Сиона всюду есть в Духе истинные Отцу поклонники; а дети Вавилона везде есть в пузе мазаным доскам поклонники.
   12. И почему между тем лежит вечная вражда и брань, яко же Каина с Авелем или самого зверя с Агнцем Заклания.

Повесть 7.

   1. И вот теперь поэтому нашему самому ясному предмету, можно всякому свободному человеку хорошо это понять, что всюду Сам Бог лично всегда беседует Своим святым Духом почти с каждым членом и дитем Своим, рожденным в лоне Его святой нерукотворной церкви, или сказать в Новоизраильском святом сонме.
   2. Под знаменем Духа обоего пола, всюду говорящих в новых огненных языках; по силе Духа действия и сказания в нем тайн Божиих для славы новогрядущого века.[168]
   3. О котором все мудрецы и князи держав мира сего еще от века того не слыхали и даже слышать о том не могут, потому что недостойны суть.
   4. Ибо в нынешнем окончательном девятнадцатом веки, всюду везде настал всеобщий суд живых; равно с тем новое благовестия о тайне Божией, которую проповедуют только одни простолюдины то есть "скакуны и прыгуны" и не по мудрости буквального учения, а по Духу внутреннего знания.
   5. Як оже глоголет о том Писания: где премудр, где книжник, где совопросник мудрости века сего?
   6. Не глупцами ли ныне всюду повсеместно исповедуется по истине имя Божие, и учение Духа Его в новых огненных языках, кои в том Духе Его святом, всюду все нелицемерно обличают видимое богомерзкое упование, поставленное по вселенной властью духа велиальского и мудростью воздушного князя тьмы века сего.
   7. И вот чему здесь скоро да положится следуемый конец, яко Бог богов есть Страшен, вечно сидяй на престоле славы Своея.
   8. И, верно, Он же Сам вручил Свой суд одним только простолюдинам, а не мудрецам и властям злобы поднебесной; понеже все они обюродиша благодатию от истины.
   9. И того ради предал их Бог творить неподобное; о чем нельзя здесь написать подробно, очень все срамно.
   10. И притом смотри, всяк ошуйный мудрец и князь державы тьмы века сего, не дивись сему что Сам Бог открыл всю тайну Свою одним только простолюдинам " скакунам и прыгунам".[169]
   11. Ибо вед на то есть слово написано где говорит: мнози суть высотцы и славны, но кротким открываются Божия тайны.
   12. И вот которые ныне эти новые действующие тайны вам, ошуйным мудрецам и слепцам, очень не понятны и даже странны в том, что вы есть Самим Богом все прокляты.

Повесть 8.

   1. Но мы дети Божия или по вашему внешнему сказать" скакуны и прыгуны " всюду не умолчим того против вас, еже бы в Духе не действовать и пророчествовать;
   2. Потому что мы хотим равно во всем своем новом десном мире, скорее проторить новоцветущий истинный путь.
   3. Дабы всяк наш брат истинный в Духе Отцу поклонник, торжественно взглянул бы своим сердцем и душою прямо на свет луча праведного солнца, и в том бы скорее немедленно, выскочил из тьмы вашего мрачного Вавилона, и бежал бы с тем без оглядки прямо в наш ясно цветущей Сион; под кров вечного блаженства и знамения новой Божьей печати.
   4. Аще что и случится на пути с таковыми сынами и дщерями Сиона, несчастие или гон от Вавилона, яко же и тогда Израилю от Фараона, но это все есть для искушения и уверения избранных душ в Бога истинного и в набор числа военного действия; под новый титул духовного названия именем по-вашему "скакунов и прыгунов" и равно прочих многих тому подобных.[170]
   5. Коих всех в нынешнем времени злом всюду везде страшно ненавидит воплощенный Диавол и Сатана.
   6. И также равно с ним гонят и хулят их за это все суеверные миряне и гордые ошуйные граждане, высокие власти, судьи неправды и славные их цари Гоги и Могоги.
   7. Кои тоже повсеместно без умолку следят и гонят за ними таковыми святыми детьми Божиими, рождёнными Ему от жены, облаченной в солнце.
   8. О! Слепота и глухота, темные сатанинские учения в мире сем. Не познали в том тайных следов Бога нашего и пришествия Его к нам на землю.
   9. Или вы никогда того не слыхали, что прежде второго пришествия дня Господня великого и просвещённого, послан будет Илия пророк из Назарету прямо в Сарепту.
   10. Который сперва всего, вселится своим святым Духом видимо попарно, во многие избранные тела обоего пола.
   11. Дабы наперед тем, аки небесным ветром заранее перевеять спелую пшеницу на гумне молочения; или сказать поскорей разделить всех людей на два сонма, то есть святых от проклятых: да не пришед Сам Господь, и поразить всю землю вконец внезапно, в полночь.
   12. И вот теперь верно, кто с радостью призовет это имя Духа пророчества, спасен будет; а иже аще кто восхулит и прогонит сей самый свят Дух пророчества, то навечно таковой проклят будет;
   13. Равно тем же самым ихнем неограниченным святым Духом, по слову тех же пророчествующих "скакунов и прыгунов" иже есть сынов и дщерей Божиих которые ныне всюду находятся во вселенной по разным племенам и коленам всенародия.[171]
   14. И кои равно везде, действуют по силе того же Духа Святого небесного "Апфиритизма" принявшего ими от всех Высших небес и престолов Отца светов и миров, для повестки и предварения второго пришествия Иисуса Христа на землю, с судом Божием на всех живых творящих нечестия.

Повесть 9.

   1. А в Духе праведники, купно все останутся в живых на земле и воцарятся на ней со Христом на тысячу лет.
   2. И того ради они ныне заранее в том Духе Его святом новообетованном, всегда в любви повсеместно пламенно все целуются и открыто в нем обручаются и венчаются купно парами;
   3. Яко же жених с невестою формальным браком, и кладут в том каждая пара свой вечный завет, для неразлучной своей супружеской жизни на тысячу лет.
   4. Аки сам Адам с Евою, или как царь Соломон со своею жаркою любовницею Суламитою.
   5. А кольми паче образом примера яко же и Сам закланный агнец, Который купно всегда вечно венчается со своею непорочною возлюбленною женою на горе Сионе.
   6. И равно также и моя ныне духовная женитьба совершится тем же манером равно во всю тысячу лет, прямо на дворе царя духов.
   7. И которому тоже за победу приведутся во двор самые первые избранные непорочные девы, купно все разряженные разными цветами и мазями умащённые, благовонными духами райских ароматов;
   8. Любовью действия святого Духа в новых огненных языках и плотской любовью пламенного союза прямо к мужу своему, под венец главы вождя своего в Духе святи.[172]
   9. И с коими он сам вечно всегда станет так венчаться на дворе своем, яко царь с царицами.
   10. О чем и ясно глоголет Исайя пророк, что во время сияния славы Бога нашего на земле: имутся тогда седм жен за мужа единого и которого Сам Бог наречет сыном Своим, и правителем царства всей вселенной.
   11. Яко побеждая наследит все, и благословятся о нем купно все языки; и цари узрят его и встанут князи и поклонятся ему Господа ради.
   12. Яко верен есть Святой Израилев, и избрах тебя в царя для нового Израиля на тысячу лет, и равно семя твое по тебе тоже.

Повесть 10.

Второе Слово.

   1. На память мою взошёл Дух премудрости и разума благочестия, для обличения всего вселенского нечестия; в котором я восхотел поздравит вкупе весь народ отеческой мой род. И вдруг я взглянул на все углы четыре страны и равно с тем громко сказал всем такие благородные речи:
   "Здравствуй, род моего Отечества! По плоти одна родная моя семья; разродившаяся от единого праведного Ноя и сынов его Сима, Хама и Иафета, при ковчеге матери горы Арарата.
   2. Вот, не пора ли вам теперь всем оставить эти ваши богомерзкие и блудные дела, в коих вы купно все почти померкли, и всюду блуждаете в них толико веков без памяти, аки свиньи пьяные.
   3. Вспомните то, ведь уже пробил одиннадцатый час небесного времени, и равно всюду везде настало всеобщая последняя година искушения.[173]
   4. И зверь бездны сильно повсеместно ратует против Самого закланного агнца и купно двух его предшественников.
   5. И вот прошу я вас купно всех, взглянте вы сами все прямо на небо и видите, не гремят ли там на вас семь громов гласы своя, с фиалами ярости Божьей, проливающих их на землю;
   6. И не шагают ли за ними по земле два свидетеля в худых платьях и тощих своих телах; наставлены оба в неограниченных Божиих делах, наученные в небесных пресветлых палатах, всюду говорящие по новому, равно на всех ангельских языках?
   7. И пред коими обоими, купно везде потрясется вся земля; а кольми паче зломрачная антихристова военная гордая партия, или прямее сказать богомерзкая бесчисленная его армия.
   8. И равно тому же им подобные все богачи, городские жители купцы и дворяне; и также следующие за ними все богоотступные ошуйные простаки миряне.
   9. Значить коих всех таковых негодяев, не обретаются имена которых записанными в книгах животных закланного агнца.
   10. И вот они то самые, в то время купно все восстанут, во-первых, прямо на этих обоих Божиих пророков яко же прежде, на Дух их с хулою и поношением.
   11. И равно тут же о них обоих напишут ко всем своим злонравным царям и владыкам, аки бы и тогда при Моисеи к Фараону или бы при Илии к Иезавели, бумажные жалобы с клеветою, потому что эти оба живопарные пророки сильно будут во дни свои обличать и поражать равно всякого творящего им неправду елижды аще восхощут.[174]
   12. А больше всего тех злых мучителей Гоroв и Могогов и судей их неправедных; кои всегда судили неповинных по клевете и ложным доносам.
   13. И которые все таковые неповинные, чрез это сатанинское злочестие, всюду везде сидят в тюрьмах и вечных заточениях.
   14. И всяк не щадя своей временной жизни, равно всегда неизменно по вере страдают яко Агнцы Божия, за слово Божие и свидетельство Иисуса Христа; и тайну благовестия для новогрядущого века и мирного царства Иисуса Христа, и всех в Духе святи нового обетования; и в нем воцарения на земли благой на всю тысячу лет.

Повесть 11.

   1. О цари всех языков и князи держав тьмы века сего, и владыки духов злобы поднебесной, и главы всем судьям не правды, и потатчики лжи всей вселенной, и гонители праведной жены облеченной в солнце; и меня сына её, рождённого от неё.
   2. И равно со мною всех ныне соблюдающих заповеди Божия и повеления Духа пророчества в новых огненных языках, то есть тех которые ныне всюду повсеместно, действуют в разных предметах словесно и телесно кому как Сам вечный Бог определил в теле и церкви Его.
   3. Дабы в таковом ихнем многоразличном и непонятном действующем Духе, внезапно явились бы к ним вышеупомянутые их главные два пророка;
   4. Кои равно оба сами собою дополнят всю ихнюю эту духовную скачку и пляску, манером так елижды аще восхощут.[175]
   5. И за что они оба вдруг умрут на три дня с половиною смертию убийства от самого зверя чувственного антихриста, иже есть ненавистника того нового Духа пророчества, под именем союза "скакунов и прыгунов."
   6. И за что я новый Илия, скоро имею судится с вами. Ей, правда глоголет Дух Отца моего. Аминь.

Повесть 12.

   1. Предречение словес о появлении прежде бывшего морского семиглавого пёстрого зверя в лжехристианстве, и товарища его двурогого лжеагнца, чудотворца мазаных икон и гонца к ней на поклонение всего ошуйного народа.
   Которые (лжецы) оба в ярости духа отца своего дьявола, во время вселенских семиглавых бешенных всеобщих соборов, по внушению самой сатаны, постановили все это семиглавое свое заблуждение или, вновь сказать, лжехристианское суеверие.
   2. По причине учения демонского монашеского духа, с дозволения им на то всех их царей предтеч чувственного антихриста.
   3. И которое это их демонское лжеучение существует уже равно во всем ихнем ошуйном и слепом мире почти не меньше как семнадцать веков, равно без всякого сознания ошибок и вечной Божьей клятвы на них.
   4. О духи злобы поднебесной и князи держав тьмы века сего! Не вы ли есть самые ныне все предтечи от семи восьмого чувственного вашего последнего зверя бездны, красноречивого антихриста?
   5. Который купно вами же опять вторично возобновит это последнее окончательное ваше сугубое нечестие.[176]
   6. И верно, право, из вас же самых выйдет тот последний от семи восьмой, чудотворный семиглавый красный зверь бездны, иже есть в духе тончайший льстец антихрист; также и помощник его с ним ложный пророк.
   7. Кои оба в том союзе сатанинском, наперед всего пред своим выходом из бездны, помыслят переменить времена и закон, и дастся в руку их обоих.
   8. Причем они везде распубликуют это свое нечестие под видом нового благочестия, равно с тем по всюду напечатают в книжках и газетах свои новые суды и законы, и разные тайные предлоги и сочинения для учения и чтения тех же формальных новых судов и законов.
   9. Дабы еще сильнее тем подкрепить прежде бывшую старую дьявольскую ересь, которая была сперва изрыгнута на первых семиглавых вселенских соборах учением троих уст: змия, зверя и лжепророка их.
   10. И верно, тогда по ихнему троякому духу демонскому, разбежалось то самое ложное монашеское учение спешно, даже по всей вселенной.
   11. И которое в том смутило почти всех царей земных, поднят войну прямо на всех исповедников и проповедников слова Божия, и чтения святого Апокалипсиса.
   12. И причем уже сия война и брань зверя с Агнцем, приблизилась ныне даже к самому концу и последнему суду Божию.

Повесть 13.

   1. И почему мы теперь видим аки лицо в зеркале, что окончательный зверь бездны иже есть от семи восьмой, с товарищем своим лжепророком, всюду повсеместно заключил необыкновенный ложный мир и обманчивую свободу равно всем верам и сел втайне, аки волк хищный при овцах.[177]
   2. И в том принял на себя низкое смирение аки бы и сам истинный Христос, или кроткий агнец не ищущий всем людям своим греха и вины. И в чем уже тайна его деется в беззаконии.
   3.Он же сам из среды их выйдет ростом высокий взором красивый, плечами широкий, ровно как Голиаф.
   4. Который тем своим образом подобия скоро всех таковых им обманутых вооружит против всего нового не ограниченного Духа Илии пророка, видимо ныне ниспосланного к нам на землю, прямо с небес от престолов царских.
   5. На обличение этого самого красного зверя бездны и блудницу его сидящую на нем, с чашею вина скверного её блуда;
   6. Коим она напоила из неё купно все везде ошуйные языки: куда ни глянь, всюду повсеместно настроены ею кабаки и блядския бардаки, разные вертлявые табачные игры и забавы в театрах, по подобию Содома и Египта.
   7. Также равно молённые её храмы, всюду везде полны рукотворных дощатых мазаных икон и мертвых бездушных многочисленных их богов, равно и всякого чрезвычайного беззакония.
   8. О чем нестерпимо и приступили с жалобами на это срамное дело семь Духов Божиих до престола пославшего их во всю землю.
   9. И сам главный Дух "Анфо"-Илии пророка; Который мы видим, что он всюду повсеместно избранными душами и телами равно обоего пола, "Аnфuрumuкуеm" кончину зверя бездны и блудницу его с ним.[178]
   10. И притом явления пришествия великого дня Бога Вседержителя и решения суда всего собранного страшного Армагеддона, и равно с тем устроения для нас нового царства мира Господа нашего Иисуса Христа на земли блага на тысячу лет.

Повесть 14.

   1. О, блажен идущий девятнадцатый век; ибо в нем совершит Бог Вседержитель суд Свой над сим зверем бездны и любодейцею его, сидящею на нем.
   2. О велия и страшна еще эта будет последняя земная брань зверя с агнцем.
   3. В которую всюду везде вспыхнет всемирная республика, долиною на три года с половиною.
   4. Причем скоро истребится вся власть земная и десять царей лжехристианских в ту же самую пору осудят матушку свою вселенскую блудницу.
   5.Потом все сами покорятся старшему зверю антихристу вышедшему из ихней толпы омраченный бездны.
   6. Который в то время попущением Божием и хитростью духа отца своего Диавола, скоро воспримет на себя равно всю злонамеренную власть свою, и в которой он возвысится, и возвеличится паче этих царей земных;
   7. И даже притом на Бога богов возглоголет слово не милосердия, аки бы кроме его нет никому милости на земле: и гладь одоле всю землю юкоже тогда Египет во дни Иосифа собранную пшеницу.[179]
   8. Равно также и он, пронесет глас свой письменно по всей земли той голодной для получения хлеба от всех магазинов его безденежно, собранный им к тому во время посредственного владычества его в мире.
   9.И тем он в те свои короткие годы покорит под себя почти всю вселенную то есть только одних тех ошуйных; или прямее сказать: коих имена не записаны в книгу животную агнца.
   10. А люди агничьи, иже есть истинного Иосифа, и 6ез него везде будут все хлебом довольны; яко Бог людей Своих не уморит гладом.
   11. Вот поэтому все эти его ошуйные народы, вечно проклятые Богом роды, совокупно все охотно последуют за ним, аки ровно за Христом, куда он и захочет водить их, властью державы духа своего.
   12. И верно, приведёт он их по суду Божию прямо на поле сражения великого окончательного Армагеддона, где он там и получит свой вечный конец; равно с ним и все последователи его за ним; во время тех же самых его годов, то есть царствующих чувственного антихриста, по имени названия "аергаус фенфаиг" сын погибели.

Повесть 15.

   1. Будут и тут с ним на земли два светозарных наших пророка, коих я упоминал строкою выше, тоже в чувственных телах, рождённые оба от жены, облаченной в солнце, или сказать, сами выйдут из того же нашего рода избранного народа;[180]
   2. Кои оба скоро при том вдруг засвидетельствуют равно всему народу своему, чтобы отнюдь нигде ни в чем не повиноваться тому двуличному зверю антихристу, равно также и всему ошуйному народу его.
   3. Вот кои есть люди мои. Если же в то время не поверят тем обоим пророкам своим, или хоть не воздержатся от чего-либо в нужде запрещённого им от Бога и сих обоих пророков Его, взять у антихриста хлеб или свободу, для не покорения в Духе пророческому Богу;
   4. То именно все таковые ослушники, в минуту ими истреблены будут строгостью суда нового закона, данного им обоим от моего истинного Бога.
   5. Вот тут по этому ихнему самому неограниченному Духу и чудес творению, осердится на них весь тот злонравный народ ошуйный род.
   6. И в час минуту немедленно скоро сочинят на них обоих письменные жалобы, и пошлют их прямо уже к своему тому злонапыщному зверю, самому царю антихристу;
   7. Который по получении сих сатанинских их просьб, весь вспыхнет тут на них обоих вседержавною своею дьявольскою гордостию.
   8. И равно в сей же самый свой горячий час, потребует их обоих прямо к себе на лицо в столицу его всевеликого архимонаршества, и с которыми он сам лично там сотворить окончательную свою брань.

Повесть 16.

   1. Кои оба эти наши светозарные пророки, яко агнцы Божии именем "Енфаил Савахан" в смирении своем повинятся ему убийством срока только на три дня с половиной и тем больше посрамят всех смеющихся над ними.[181]
   2. Бог славы, в час минуты тут в них обоих Сам прославится; равно с тем купно все горы стряхнутся, и грады языческие все с того страха распадутся: и Вавилон, град великий пред Богом помнётся.
   3. А мои избранные люди, все тут от радости славу Богу Вышнему воздадут; свидетели Божия от смерти оба восстанут и равно живые видимо на небо прямо пойдут. Враги их также все очами своими узрят.
   4. И в то время сам зло напыщенный зверь антихрист и помощник его ложный пророк, вдруг повелением Божьим и Духом владычества небесного "Apxucтpaтuгa" скоро оба вторгнутся прямо живые в бездну "Фaлтaгазаpyгмaл" или сказать в серное, жупельное озеро.
   5. И потом всюду все его злохитрое войско, совокупно им к тому собранное с царями их в Армагеддон, числом до двух сот миллионов, приходящих с ним творит брань с Царем царей и конем Его белым, равно и со всем воинством Его, то есть с сонмом Его избранных людей святых, в стан собранных.
   6. Причем во время оно, все таковые его ошуйные слуги и рабы антихристовы, от меча Сидящего на коне белом, пущенного Им на них из уст Его, все они здесь между собою сами себя купно на той же последней брани, даже до единого порубят.
   7. Равно с тем, вся его погибельная сила окончится; а оставшиеся от него по вселенной, купно все живые изгонятся из неё по всем углам четырех стран, под власть единого императора отца всех ошуйных проклятых четырех угольных земель Гога и Могога.
   8. А мы, благословенные Богом члены и равно с нами все наши десные, в то время примем на ней, яко на земле своей, святую власть Вышнего уже на всю тысячу лет.[182]
   9. Где будем равно все яко цари и иереи Бога Вышнего и жизнию многолетны без числа, яко же плоды райския;
   10. Или так сказать, да обновится всякого старого аки орла юность моя, и мастью елея древа жизни все таковые помажутся. Аминь.

Повесть 17.

Третье Слово.

   Призыв в новое царство мира Господа нашего Иисуса Христа, равно из всякого рода и народа. Вот смотри всяк имей на то свои уши и слушай ими о том хорошенько, что мой новый Дух здесь вам всем благовествует в новых огненных языках для обетованного мира на тысячу лет. Аминь.

Образ Привrьтствия.

   1. Добре пожалуйте, всяк приятель мой! И садись-ка ты тут рядом со мной, поговорим мы оба хорошенько с тобой о тайне Бога нашего и агнца Его.
   2. Ведь уже кажется настало всюду везде последнее время битвы Агнца с зверем и духами злобы его, на поле сражения окончательного великого Армагеддона.
   3. Вот иди-ка ты, друже мой, поскорее вслед за мной, и бери-ка ты от меня своего бодрого господина - обоюдный духовный острый меч, иже есть глогол Божий в новых огненных языках.
   4. И седлай-ка ты своего белого коня и езжай-ка ты на нем быстро с тем прямо на войну, под самый великий град Вавилон; где всегда живет сам прегордый "аваддон". И рубай ты в нем равно всякого служителя его нещадно.[183]
   5. За что ты будешь мною награжден вечным животом и царством мира Господа нашего Иисуса Христа, на земле блага на тысячу лет.
   6. А что больше, все тебе, верно, дастся от меня, если только исполнишь ты волю мою в Духе праведно.
   7. Причем я новый "Илия," поздравлю тебя с чином наследия всех престолов новой земли в Израили и, дам тебе в том имя новое.
   8. Вот ныне смотри всяк смело взирай на меня и тем скорей убирай своего белого коня, и будь всегда в том готов для меня бодрого господина твоего.
   9. Ибо и я есть сам притом для вас белый же во плоти конь; равно также имею на себе всадника больше всех, именем Царя царей и Господа господ.
   10. Который всегда повсеместно Сам видимо ездит на мне и семидневной новой моей первой возлюбленной жене, а може аще восхощет.
   11. По этому моему новоцветущему делу и вы последователи мои, все совокупно должны всегда быть сами белыми конями; также всюду иметь на себе всадников небесных Его Ангелов.
   12. Причем я, наперед облеку себя в ризы червлёные и потом сам возложу на главу свою венец злат, также швения титула во славу на ризу мою; и опояшусь поясом правды и суда на чресла своя, и верно, притом же нарекусь именем новым, им же меня Сам Господь наименует: ибо Господь Дух есть.
   13. К тому же, равно всяк таковой последователь мой, тоже сам да облечется в ризы белые.
   14. И все мы таковые, к тому готовые и украшенные, должны ныне и всегда, держать окончательную войну против того самого смердящего антихриста и духа его адского, равно и всех ему приверженных;[184]
   15. Всюду находящихся с ним в полках его великого Армагеддона; иже есть число его: 666. Аминь. Ей, правда.

Повесть 18.

   1. Вот скоро все мы одержим ту окончательную славную победу, над сим последним врогом Божиим, и в том попрём его купно всего ногами правды, яко прах всей земли.
   2. И после того равно все мы в Духе праведники, вступим прямо на престолы славы всех обетованных земель.
   3. Где уже да почиет с нами всегда всеобщий и купно цветущий мир и покой на весь тот тысячелетний день святой.
   4. И причем всем нам таковым людям святым, Сам Бог славы явится там; яко же Моисею на горе Синае, или самому Илии пророку на горе Кармеле.
   5. И кои оба всегда в том лично сами с Богом говорили о всем, что было им тогда нужно.
   6. Равно также и с нами ныне все это словесно будет: прежде, нежели воззвать нам, Бог услышат нас Сам; и в том повелит купно всем нам создать для себя святой стан и град возлюбленный.
   7. В коем все мы воцаримся на земле равно на всю тысячу лет.
   8. Где уже всякая скорбь и болезнь и нужда с воздыханием минуют всех нас таковых людей Божиих; собранных в единое место от четырех ветров небесных.[185]
   9. Равно притом же самом нашем всеобщем собрании верно уже тут откроется для нас великий торжественный тысячелетний праздник "Скинопигий".
   10. В котором совершится все наше предрекаемое и новожелаемое в Духе сочетание, по закону брака агничого совокупно у всех людей моих святых к тому собранных.

Повесть 19.

    

Четвертое Слово.

О кончине звериного нынешнего царства и всего ошуйного народа его в истребление с лица всей земли, - кому куда решит судья.

   Слушай о том Решения.
   1. О ты, мрачное и волнистое царство мира сего и покоище червлёного последнего зверя бездны, вышедшего из тебе.
   2. Ты всегда владела народом ошуйным родом всей вселенной; даже в том мраке зверском, гордо касалась моего солнечного лучезарного в Духе света.
   3. Зри, ныне пришло тебе от Меня злое время иже есть вечное истребление и конец Суда решения с лица земли! И места уже не обретется тебе на Моей обетованной новой земле.
   4. Сгинь ты скорей с моих праведных агничих очей; да не вижу я в том тебя подле Себя, чтобы ты еще брань творило на Меня!
   5. Ибо ведь всюду везде настаёт день тысячелетнего света для вечного спасения всем людям Моим избранным, и тьма уже не обымет их никогда.[186]
   6. Причем я новый Илия, скоро Сам поднимаю на тебя свой обоюдоострый меч и тем поражу я тебя прямо в твои скверные блудные чресла; из чего изольется вся злая утроба твоя;
   7. И дома твои, вкупе осквернённые, равно все огнем спалю, и чада твои блудные в плен возьму; останки твои тем же мечом порублю, владык твоих вкупе всех в огне пожгу.
   8. И ошуйных везде оставшихся людей твоих, верно также всех живых разгоню по всем углам четырех стран, прямо в земли тёмные и вечно мрачные.
   9. А властвующего самого воплощённого Диавола и Сатану иже есть Гога и Могога, или сказать императора самодержца в вечные темницы и мрака погибели
   10. Где уже им не будет там равно всем таковым проклятым, никогда днем солнечного ясного света, ниже ночью луны и звезд.
   11. Ибо Господь Бог Вседержитель Сам положит на них вечную свою клятву.
   12. Яко же и тогда наложил Он так на Китая, потомка Каина сына Адамова; также равно на чёрного арапа, потомка Ханаана, внука Ноева - еще из самого начала населения всей вселенной.
   13. Того ради Бог образ Свой переменил на них, и в том вечно очернил их кожею дурноты, образом отца их Диавола.
   14. Равно таким же манером и ныне поделаются все таковые народы ошуйные роды; кои в том образе своем черном и дурном, совокупно сами себя застыдятся и с тем образом прямо живые к Сатане определятся.[187]
   15. Коих я, новый Илия, Духом суда и Духом знойного жара, купно всех живых обожгу и прогоню вон за границу из своей новой земли обетованной, прямо под мрак вечного заточения.
   16. Причем я закую там в них самого отца их Диавола и матушку их Сатану; кои все равно с ними не выдут оттуда никогда; и верно не могут достигнуть в том духе Диавола сатанинском той грани нашей земли святой обетованной, дондеже скончается все наше мирное тысячелетнее царствование на земли благ цветущим образом.

Повесть 20.

   1. Ибо Господь Бог, Отец всех светов и миров, в те самые светлейшие дни повелит Сам окружить всю обетованную землю нашу гранью, то есть огненным ополчением, и силою Духа святых Ангелов Своих, яко же при Адаме рай сладости и древа в нем жизни;
   2. Дабы грешная плоть Адама с Евою не взошла вторично опять самовольно в рай к древу жизни.
   3. Равно также в наше тысячелетнее время, всяк уже анафема не войдет тогда прямо к нам во град, ниже пес ошуйный и внешний пройдет по земле нашей.
   4. Яко в день ополчения нашего на них сами все таковые обезображенные за границу от нас светящих удалятся.
   5. Ибо Дух "электрического" зноя пожнёт их всех нещадно, прямо за границу вон, кто куда попал, совокупно обоего пола, равно на все углы четыре страны, вечно на земли бесплодной и мрачной.
   6. Причем они все там претворятся в самый образ отца своего Диавола и матушку свою Сатану, породивших их так в безобразии грехом воли их обоих;[188]
   7. Кои в том да облекутся в позор кожею всякого зверя, потому что скота уже вечно не будет там у них.
   8. Ибо в леторастения не явиться нигде не былинки; также зимою будет у них сильный мраз не меньше как на сто градусов!
   9. Из чего покроются все их мрачные земли всюду везде хладным и дождливым туманом.
   10. Кои все будут жить под ним аки под водою моря великого Океана, или сказать в студенце внешнего холодного и голодного ада.
   11. Ибо солнце вечно никогда не проникнет к ним туда лучами теплоты своей.
   12. И того ради изомрут у них купно все скоты полевые, птицы небесные и рыбы морские, и равно все яже износит вода;
   13. А хлеба и знать вовсе не будут, потому что пища им будет всегда одна дикая зверина.
   14. Также семясношение для чадорождения будет у них всюду блудное, равно с кем попало, безобразием как собаки, или сказать все вообще лютые звери.
   15. А о Боге вовсе понятия не будет у них, также памяти чувства, и закон природы верно навсегда отнимется от них в том;
   16. По примеру безумия царя Навуходоносора и трясения проклятого Каина сына Адамова и воплощённого Диавола Иуды предателя.
   17. Кои равно все в таковом духе дьявольском будут бесится без умолку во всю эту нашу тысячу лет.
   18. О, скука и тоска будет им там без Бога! Лучше бы они все в то время с антихристом живые прямо в бездну сошли, или бы хоть вместе с ним равно все в Армагеддонской войне погибли; и не была бы злого семени их по них в таковых вечных и живых мучениях.[189]
   19. А что еще дальше с ними случится чрез тысячу лет, о том будет сказано строкою ниже; а здесь пока и того довольно, почти даже не прохлебнешь этого горя в два горла.
   20. И вот вся сия горькая участь во дни оны постигнет только одних тех, кои ныне не слушали и не приняли Самого истинного Бога в Духе пророчества Его, в новых огненных языках, под именем небесного Апфuритuзма, иже есть "скакунов и прыгунов" в Духе сынов и дщерей Божиих. Аминь.

Повесть 21.

Пятое Слово.

О восстановлении нового нашего царства мира Господа Иисуса Христа и нашего с ним собрания, равно всех людей Его избранных.

   Вольно царствовать с Ним на земле блага всю тысячу лет, с чады и внучаты нашими; образом долгоденствия яко же древо жизни и бессмертия.
   Слушай восстановление.
   1. Красуйся и веселись ты ныне, наша земля обетованная и новая, ибо ты вся есть ныне полна благостью яко рай благословения! И сладость твоя есть нам аки медовой сот.
   2. На тебе тогда прежде нас всюду проживали злые люди Гоги и Могоги. Коих Сам Господь, ради нас людей Своих избранных, истребил всех их с лица земли.
   3. И в чем ты была всегда ими во время их, вся осквернена поклонением рукотворным идолам, и молением мазаным дощатым иконам и разным глазастым богам и бездушным их богомерзким образам.[190]
   4. И равно с тем, едением скверных свиных мяс и много прочего, тому подобного. О них же ныне нам нелепо здесь писать все подробно.
   5. Потому что мы теперь все есть собраны жить для себя на тебе, как люди Божие, совокупно сыны и дщери нового царства для тысячелетнего всеобщего мира.
   6. Причем мы есть все душами и в духе телами равны, и по воле Божьей вселимся на тебе ровно как одна родная Божия семья.
   7. Чего ради, ныне мы в сии самые наши начальные на ней дни, охотно все постараемся очистить тебя хорошенько для себя, уже по хозяйски, от всего твоего видимого упования.
   8. В котором ты толико веков сквернила себе с сынами и дщерями проклятого Содома и Египта и всеобщего смешенного Вавилона.
   9. Вот мы теперь капища твои разорим и богов твоих рукотворных огню предадим; также серебро и злато их, равно всё с них сдерем и всё в огне его пережжём.
   10. И в том его определим на украшения всякого члена Сиона имения, кому куда изволится; может быть и подковы всех коней наших будут повсеместно золотые и серебряные.
   11. Ибо медь и железо во дни всего этого нашего тысячелетнего мирного царствования ни во что вменится для нас всех сынов и дщерей Божиих, то есть в Духе правды, истинных поклонников "скакунов и прыгунов".
   12. Коим равно всем во время оное принесутся в честь все совокупно дрогоценные дары и бисеры разных камней со всех земных царей нам будут в доход.[191]
   13. Также всякие благовонные масти и разнозлачныя сладости, навсегда добровольно приложатся всем нам в пищу и питие, и ткани виссона со златом чистым дадутся нам на одеяния и постели, совокупно всем в домах наших.
   14. А дома наши все будут устроены прямо из древ фруктового леса и камней тёсанного мрамора; равно с тем и цари всех языков могометанских то есть, кои останутся с нами жить на земле блага всю тысячу лет.
   15. Ибо они то самые, будут слуги и кормители наши навсегда, также жены их будут служанки и кормилицы детей наших, всюду с поклонами им до земли.
   16. Яко так изволит им послужить в том нам Сам Бог богов, Отец всех светов и миров.

Повесть 22.

   1. И в то время верно при нас лжехристиан и свиноедов, и богомерзких поклонников уже не останется нигде, даже ни единого на всей земле нашей обетованной; кроме одних нам верных могометан.
   2. И причем тут скоро у нас оградится нами для всех один святой стан и град возлюбленный прямо на месте полевом, среди самой земли нашей матери вся вселенной.
   3. Который станет всюду на округлости десяти верст, счетом пророческой меры "Феmмогeл" где поместятся в нем всех жителей до семи миллионов святых человек.
   4. Коими всюду благословится и осветится купно вся та обетованная земля наша, и тем окропится она аки новою водою живою, совокупно взятою от источника небесного фонтана, иже есть царя и пророка в духе сына Давидова.[192]
   5. И верно, при котором благословенном и помазанном царе и пророке процветет купно все его новое земное и мирное Богоданное ему царство.
   о. Причем он будет в том без умолку праведно и торжественно царствовать, равно во всю тысячу лет, и всегда под главою Единого Отца и вождя своего небесного царя Давида.
   7. О чем есть правильно написано у пророка Исайи и Иезекииля.
   8.И которое его купно все новое и мирное царство Господне распространится светом мира и правды Его даже по всей поднебесной.
   9. А враги Господни и всяк анафема будут в те дни мною все казнены. Аминь.

Повесть 23.

Шестое Слово.

О стоянии нашего нового мирного царства Господа, на земли блага во всю тысячу лет, И равно всего Христова народа Его с Ним совокупно.

   Слушай Опись Стояния.
   1. Святись, святись новый стан святых и град возлюбленный!
   2. Прииде бо твой свет и слава Господня на тебе воссия.
   3. Се тьма покроет землю и мрак на языки, на тебе же явится Господь и слава Его на тебе узрится.
   4. И пойдут цари светом твоим и языцы светлостью твоею.[193]
   5. Которая светлость всего этого нашего нового града будет всегда блистать знаком святости, равно по всем царям могометанским, и всему народу их, кои всюду везде останутся жить внутри всей нашей обетованной новой земли.
   6. Которых мы с любовью сами разместим всех по углам наших четырех стран, то есть вблизи самой всей окруженной нас границы, или прямо в соседи заграничных подмрачных Гогов и Могогов.
   7. Но только совокупно с нами благословенными во свет, а также плодородной новой земли нашей, яко по краям рая Божия.
   8. А о тех заграничных им, и помину никогда не будет. Если только они верно всегда станут служит нашему истинному Богу и нам людям Его святым, собранным к Нему от всей поднебесной, в союз вечного блаженства.
   9. А иже аще кто воспротивится тому союзу нашему, то он погибнет либо изгнанием заграницу под мрак вечного заточения, или бо скоро скончается сам смертью "электрического" солнца.
   10. И вот поэтому то они все будут приходить всегда сами к нам, прямо в самый этот наш святой стан и град возлюбленный
   11. И с чем ежегодно принесут всем нам свои дрогоценные дары, злато и ливан, равно с тем всякие разные сладости, коих ныне еще на земле нет даже во всех царствах поднебесных, разве только в раю Божием;
   12. И ризы тканные с златом чистым из виссона; также равно всякого скота коему не будет счету и числа, пригнанного нам вкупе всем членам равно со всего мира сынов Агари и Xeттуpы, верных наложниц благословенного отца нашего Авраама.[194]
   13. И почему вся сия благая и добрая, приведутся и вдадутся нам ими добровольно в дань, ради возлюбленного Исаака сына его, иже есть Христос и Господь Еси всех.

Повесть 24.

   1. Причем сей самый всеобщий наш новоцветущий стан святых и град возлюбленный, очень возвысится славою и строением, яко гора Божия.
   2. Который навсегда может стоят на месте полевом, на центре круга мерою десять верст, по счету пророческого аршина именем "фетмогeль."
   3. Зданием изящного благолепия, всюду сооружённого из двенадцати царе-иерейских и княжеских дворцов, и четырех кристальных светлых башен для обитания в них самого помазанника Божия, равно всего семейства его с ним.
   4. Коим всем дворцам и башням, совокупно по три этажа от земли до верху, и комнат их всех несть числа; а крыша также всем кругом одна, и равно вся беспрерывна, аки одним кольцом покрыта.
   5. Входов во град есть всех числом двенадцать врат, и все они день и ночь не затворяются; и улицы всего града, яко ток чистый, всюду все устланы мрамором.
   6. Посреди самого возлюбленного града нашего водружен четырёхугольный дом Божий, возвышенный высотою паче всех дворцов града и четырех башен помазанника Божия, который имеет в себе семь внутренних этажей а входов в него положено снизу только всех четыре, а кверху по всем этажам есть только один;
   7. И он есть весь устроен среди самого этого дома Божия, прямо одною винтовою лестницею, до главы выхода вышнего этажа, иже есть престола Царя царей и Бога всех богов.[195]
   8. Крыша есть на нем вся чистая, блестящая офирского золота, на верху всей его крыши или лучше сказать на самой той главе семиэтажной лестницы, на которой есть стоящие и вечно огнем горящие светильники, образом яко же лампа, всюду невидимо зажигаемая от силы небесного действия;
   9. Под знаком осенения неисповедимого чудного устроения Божия; равно как злато блестящего зонтика для обозначения и знамения всего дома Божия; также и всех народов, всюду приходящих издалека к нему.
   10. На поклонение в нем Царю Господу Вседержителю, равно и помазаннику Его, всегда сидящему на престоле славы Отца своего, в Духе небесного Царя Давида, или Иисуса Христа.
   11. Дом сей, есть создан совокупно весь из самых дрогоценных камней, снаружи купно весь облит серебром а внутри весь чистым золотом.
   12. Оконца всего этого дома Божия, снаружи все обведены кругом блестящим золотом и рамы их все слиты из серебра, а свет вставок их, есть весь из самого ясновидящего кристалла; коих издалека всякого приходящего человека, очи зреть не могут, яко солнце светозарного паления.
   13. Двери всего дома Божия, все вылиты из чистого и светлого кристалла, и связаны кругом крепким серебром, все прицеплены прямо по двоим стенам на стальных шарнирах изваяния.

Повесть 25.

   1. Видимых чертежей в доме Божием, равно нигде и точки нет; также снаружи ни слова.[196]
   2. Есть только лишь одна в нем всюду невидимая сила Духа действия и сияния славы Бога Вседержителя;
   3. Которая равно на всех членах этого святого стана и града возлюбленного, явно присутствует в Духе святи новых огненных языках.
   4. По улицам всего этого возлюбленного града совокупно ведутся прямо до дома Божия, из всех двенадцати ворот изобильные входы в него и все одними дорожками по линии.
   5. На коих равно всех, по обе стороны посажены разные фруктовые дерева по имени вечного названия "Ахмитал и Туба" и прочие тому подобные, счетом двенадцать сортов; и все они отягчены различными плодами.
   6. И воды всех источников при них текущих, полны все сладости и благовония.
   7. И равно они же совокупно все истекают от единого горного фонтана, то есть из среды этого самого дома Божьего в семь ярусов, иже есть царя и пророка, помазанника Царя Господа Вседержителя.
   8. Инде свидетельствует о том явственно Апокалипсический глогол: что побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, яко же и Аз победих и седох с Отцем Моим на престоле Его.
   9. Коих всех таковых благотворных ручьев, всегда найдется по числу двенадцати дворцов, или прямо сказать всюду в них живущих двенадцати цари-иереев; равно с ними двенадцати главных князей царедворцев;[197]
   10. Иже есть начальников всего возлюбленного града, и купно всех приверженных любовью под главу единого своего семичастного столпа, помазанника Божия, и поклона ему в том ради Царя Господа Вседержителя.
   11. Яко же и глоголет в том Сам Господь: что побеждающего сотворю столпа в церкви Бога моего и более уже его не имать быть к тому;
   12. И напишу на нем имя Бога моего и имя града Бога моего нового Иерусалима, сходящего с небес от Бога моего, и имя мое новое.

Повесть 26.

   1. Вот, кои все цари иереи, всегда исполняют свою очередную службу в доме Божием совокупно каждый в году по целому одному месяцу бессменно; и тем уже они приносят свою благовонную жертву, яко плоды с древа жизни, в различном вкусе двенадцать раз в год.
   2. Также молитвы их, яко листочки того же древа жизни, идут для исцеления всем язычникам, и которые листочки с древа жизни, имеют только право раздоватся язычникам одним Божием помазанником; а также равно с ним царствующими князьями его, коих тоже найдется стоящих пред ним числом двенадцать.
   3. И все они всегда, верно сами собою, окружат нежную славу любовь его, и дружбу его крепости Духом пророчества
   4. А не оружием каменных башен, яко же глоголет о том древле: что аз видения умножих, и в руках пророческих уподобихся Сам вечный Бог.
   5. Сего ради, ныне исходить повсеместно от Сиона новый закон и слово Господне из Иерусалима; равно уже для всех нам верных язычников, кои везде останутся с нами обитать, всюду на нашей обетованной новой земле.[198]
   6. Поэтому то, эти целительные листочки с древа жизни, должны всегда приниматься добровольно всеми язычниками и, только от единого царя Cиoнcкaro двора; равно и всех князей его, членов всего возлюбленного града.
   7. Ибо с верою, для знака спасения, они дадутся им равно всем малым и большим обоим полам;
   8. На коих листочках всюду напишется по несколько Божественных слов: яко царь Израилев, всегда любить нас, и тем знаком Своим, Сам за очно всюду везде благословляет равно всех нас, аки сынов и дщерей всеобщего мира;
   9. И с тем принимает всегда, приходящих к нему ежегодно с любовию, добровольно на поздравление с дарами лицу его.
   10. А иже всяк царь и язык, воспротивится ему в работе и дарах приношения, то все таковые от гнева Божия сами все употребятся.

Повесть 27.

   1. Ибо войны, в те самые мирные наши тысячелетние дни, ни где не обрящется, равно во всей нашей обетованной земле.
   2. Потому что во дни тысячелетнего нашего времени, окружится купно вся наша святая новая земля Божьею гранью и Его огненным ополчением;
   3. Видимо силою Духа небесного воинства, от всех заграничных врогов наших то есть Гогов и Могогов, совокупно для спасения нас на всю тысячу лет.[199]
   4. Причем, все князи иже есть царедворцы помазанника Божия, купно навсегда станут проезжать ежегодно, по всей вселенной с полною Божию властью, ко всем царям земным, и кои сии оба на десять царствующие князи, яко крылатые орлы, с Духом нового пророчества облетят в том за год все с нами царствующие земли;
   5. Кои все в округлости моей находятся всегда свято и благополучно; или, прямо сказать, против меня не грешат.
   6. Которые все мне принадлежащие государства всюду везде станут вокруг моего святого стана и града Возлюбленного центром круга аки двенадцати-спичное колесо, по всем углам и четырем своим странам.
   7. Имя граду нашему, прозовут они сами: что Господь Бог всех нас вечно в нем обитает Сам; и Дух Его есть для нас вечное спасение.
   8. Притом же нашем всеобщем тысячелетним мирном царствовании, совокупно всюду везде, размножится всех святых новое семя, также и нами благословенных языков;        
   9. Потому что во время оно, святые люди будут долговечны, образом яко же древо жизни, и все сами в живе переменятся, и аки орлы юностию в том обновятся;
   10. Также все блаженные и святые, из мертвых воскреснут при нас первые. А грешники равно все измирать будут везде; но только не раньше уже ста лет, и по смерти своей они навсегда прокляты будут.
   11. И верно с тем своим грехом до всеобщего суда Божия не восстанут, и тогда если всех таковых не обрящутся имена в книгах Страшного Судии, вечно сидящего на престоле славы Своей, то таковые равно все осудятся вместе с смертью и дьяволом на бесконечные муки серного озера.[200]

Повесть 28.

Результат.

   1. По окончании всего нашего тысячелетнего мирного царствования на земли блага, паки опять в самые последние дни, верно тот же Асмодейный злой дух иже есть дьявол и сатана, скоро отрешится от темницы своей, то есть от ареста тысячелетнего своего заточения, и только на малое часовое время.
   2. Который в самую последнюю свою минуту, духом злобы своей облетит совокупно всю заграничную чернь свою и вдруг возмутит тем весь свой ошуйный омраченный мир, равно с тем надышит в него духа своего адского.
   3. Кои в том духе его злом все живущие на земле за границею Гоги и Могоги, вспыхнут от его адского жаркого огня и станут все купно в нем аки без ума; дружно соберутся и стекутся прямо туда ко мне, под самую границу небесного ополчения, и с тем доступят грудью к самому моему граду возлюбленному и стану святому; и в том задумают окончить со мною последнюю войну свою.
   4. Ибо Диавол и Сатана, прежде всей тысячи лет хорошо сам знал про меня, новгородского царя и пророка, а равно про весь новый мой избранный сонм, верно аки бы видимо есть он не вооружен. Точно так, ей, правда.

Повесть 29.

   1. И вот все пойдут таковые Гоги и Могоги, и сам воплощенный Диавол и Сатана вождями будут им, прямо до меня;[201]
   2. Где они все окружат нас всех, яко песок морской множеством.
   3. Причем они в том множестве своем возомнят всех нас живых в плен себе взять и стан наш святой купно весь огню предать.
   4. А также все имения наше под власть свою забрать и святую землю нашу в наследия всем по себе разделить и с тем покойно на ней вечно жить.
   5.Потом вдруг внезапно тут же зашумит с неба сильная буря, яко дыхание всех ветров вселенной, и с тем, в сей же самый последний Божий час,
   6. Под самою огненною границею, видимо падет на всех их прямо с неба жупельный жгучий огонь, с гневом ярости слова Бога Вседержителя.
   7. Которой тут попалит их всех, потому что он изготовлен для них был местью от самого сложения мира.
   8. Кои с тем жарким семикратным жупельным геенским огнем, все сойдут живые на дно прямо в серное озеро на вечно то есть в гости к зверю и лжепророку его
   9. Которые тоже раньше их осуждены были оба живые от Агнца в Армагеддон со всеми царями всех свиноедов и доскопоклонников;
   10. 3а что они все там вместе, будут гореть вечно тем жупельным огнем, даже со взвизгом.

Повесть 30.

   1. Потом затем, совершится всеобщий Страшный Божий Суд равно над всеми умершими от века сидящими в аде; с коими также тут вместе посудятся смерть и ад.[202]
   2. Равно все таковые, Богом осуждённые, ввергнутся прямо в озеро огненное иже есть смерть вторая.
   3. Тогда, после всего этого окончательного над ними страшного суда Божия,
   4. Опять вдруг всюду везде, для всех святых и благословенных нами языков, кои заместят после нас святой наш стан и град возлюбленный, за работу тысячелетнего их нам старательного труда, уже на всю вечность.
   5. И в то время, обновится небо и купно вся земля, и даже всех морей нигде не найдешь на ней; и самого великого Океана всюду не станет.
   6. И тут, притом нашем светозарным Божием вечном времени, всем видимо, спустится прямо к нам на туже нашу новосветящую землю, вблизи святого стана, на несколько пророческих шогов.
   7. Станет весь новый нерукотворенный святой небесный град Иерусалим, украшенный яко невеста для жениха своего.
   8. И в который мы, все святые, вселимся уже на всю вечность.
   9. И, всяк анафема не будет к тому в нем, но точно одни святые и нами благословенные языки, иже есть вечно бессмертные рабы и рабыни Божия. Аминь.
   Седьмое Слово о сошествии к нам на землю нового нерукотворного...
   (Дальше сего нет; листы оторваны и неизвестно сколько таковых было).
    
    
    

СЕДЬМАЯ [7] КНИЖКА

    

Начало.

I.

   Яко же глоголет о мне Сам Бог богов: благословит кто тебя, благословлю его, а клянёт кто тебя, навечно прокляну его. Аминь - так правда. Куда ни пойди, все Бог со мною.[203]

II.

   Сей свиток есть не красив на строке буквами, ниже имеет вида и доброты, а в силе откровения есть весь истинен Духом благовония и дарами благодати, яко рай благословения. Ей правда Аминь.

III.

   Аз есмь фонтан всегда текущий из горы Сиона, который есть вечно ископан рукою Бога Вседержителя. О чем и глоголет ясно Писание: что реки истекут из чрева его воды живой. Ибо Иисус Христос есть глава церкви; также и я есть всему живому телу сердце.

IV.

   И всяк хуляй на сына человеческого, отпустится ему, а uже аще всяк восхулит на Духа Святaгo, не отпустится ему никогда. Аминь.
   Повесть 1 Пояснение о познании.................................................374
   Повесть 2 .................................................................................376
   Повесть 3 Сия книжица ..............................................................377
   Повесть 4 Поэма царя ...............................................................378
   Повесть 5 Предсказания о всех ...................................................379
   Повесть 6 Песнь ........................................................................381
   Повесть 7 .................................................................................382
   Повесть 8 Молитва ...................................................................382
   Повесть 9 Повестка всем ...........................................................389
   Повесть 10 Опись о различии ......................................................392
   Повесть 11 ................................................................................394
   Повесть 12 Вторая опись ...........................................................396
   Повесть 13 ................................................................................398
   Повесть 14 Зри третью ............................................................399
   Повесть 15 ................................................................................400
   Повесть 16 ................................................................................402
   Повесть 17 ................................................................................403
   Повесть 18 ................................................................................404
   Повесть 19 ................................................................................406
   Повесть 20 Паки затем ..............................................................407
   Повесть 21 ................................................................................408
   Повесть 22 ................................................................................409
   Повесть 23 ................................................................................410
   Повесть 24 ................................................................................411
   Повесть 25 Песнь достоинства ..................................................412
   Повесть 26 Сей есть .................................................................413
   Повесть 27 Беседа о знамении ...................................................414
   Повесть 28 ...............................................................................415

Повесть 1.

Пояснение о познании Бога богов, Отца всех светов и миров.

   1. Бог богов, вечно всегда обитает Сам во свете не приступном. Его же никто же есть видел от человек, ниже видеть может. Ибо всякая тварь есть пред Ним ничто.[204]
   2. И верно, Он же самый породил Слово Свое святое, которым Он и веки сотворил.
   3. И в том дал Ему власть управлять всяческая, яже есть в небе и на земле; равно во всем что есть создано Им.
   4. Яко же и речет о том Давидов псалом: что словом Господним небеса утвердишися, и духом уст Его вся сила их.
   5. Вот который самый истинный Дух Его, всюду вечно изливается по родам в души преподобных Ему, как и видим ясно с начала Его в Адаме, Енохе и Ное, равно также в Aвpaaме, Исааке и Иакове, и купно во всех подобных им от века.
   6. И кои все таковые, в Духе премудрости Его, всегда именовались на земле посланниками Божиими и страдальцами за грехи людей своих.
   7. И чрез которых Сам Бог богов, вечно терпит Своё творение; ибо их ради и милосерд есть.
   8. Посему то Он Сам, и воплотил видимо Слово Свое святое, прямо в образ Своей лонной Ипостаси.
   9. Дабы тем вернее дополнить Свое явное милосердие всей поднебесной твари;
   10. И Который в том повелении Его, немедленно явил себя образом низкого человечества, прямо из рода еврейского и Его благословенных людей.
   11. И где были прежде Его, вождями в них Давид и Моисей; равно с ними все прочие пророки и пророчицы.
   12. При коем таковом ихнем ниспадении, малодушном времени и забвении всех пророков, явно вышел им иной новый вождь, по имени Иисус, рожденный от девы Марии, из колена Иудина.[205]
   13. Который по закону Моисееву и Авраамову, тоже обрезан был восьмидневно; а затем вновь крещен водою не раньше тридцати лет на реке Иордане знаменитым пророком Иоанном для того, чтобы они все видели Его, яко нового посланника Божия.
   14. О котором и глас был с небес от Бога Отца Его титульно: "Сей есть Сын возлюбленный; ибо Я положил в Нем все хотения Своя, того послушайте".
   15. 3а что Он с того времени, искушаем был сорокадневно в пустыне; а после потом трудным Своим постом паки оправдал Себя от Диавола.
   16. И верно, с чего Он и начал продолжать Свое Богоданное Ему посольство, яко Царь и Священник в чине Мелхиседека и пророка.
   17. И который свыше в том, возблагословил всех людей Своих еврейских, яко род Его есть на то избран Богом.
   18. Причем Он набрал Себе таких же из них новых двенадцать посланников: и бяше яко же и тогда Моисей
   19. Чрез коих Он, ясно обнародовал Свое верное посольство от Бога Отца Своего, и тем положил Он вечное спасение, равно всякому приходящему к Нему с верою.
   20. Коим Он, при кончине Своего чудесного действия и отшествия в том к Отцу Своему на небо, обещал ниспослать к ним свыше необетованного Духа в новых огненных языках, под знаком разделения десяти даров.[206]
   21. И верно почему так Сам Бог Отец Его, видимо это на них исполнил. Который самый, святой истинный ново-обетованный Дух Утешитель, также всегда и ныне изливается на рабов и рабынь Божиих, всюду свято живущих на земле, по любви новой Его заповеди, и брани на зверя бездны и образ его.

Повесть 2.

   1. Вот из коих я, есть первый победитель того морского зверя и число его 666;
   2. Яко же и глоголет о мне Сам Господь: побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, яко же и Аз победих и седох с Отцом Моим на престоле Его.
   3. Вот зри престолы и сидения их на них: первый престол есть Бога Отца, вечно который водружен во свете неприступном.
   4. Второй престол есть Бога Слова, всегда вечно стоит на горе Сионе. Третий престол есть Бога Духа Святого, всюду поставляется в человеке на земле при стане святых.
   5. О коем и глоголет Сам седяй на престоле: побеждая наследить вся, и буду ему Бог и той будет мне в сына.
   6. Посему то нераздельному Ихнему превечному Божеству и называется так: Отец, Слово и Дух Святой; Триедино суть.
   7. Ибо Слово и Дух Святой, в силе вечно всегда исходяй от Отца всех светов и миров, под именем семи Духов Божиих, прямо к нам на землю.
   8. Кои в том Духе Божием, всегда лично путешествуют по вселенной яко цари и священники, и всюду имущие в руках своих гусли Божия;[207]
   9. В которые они без умолку поют новые песни Моисея раба Божия и песни Агничия. Аминь.

Повесть 3.

Сия книжица есть победная повесть, или истинный глогол Божий, сошедший с небес, который всюду всем возвещает новое, равно каждому народу всей вселенной, вкупе обоим сонмам: благому и злому, яко меч острый. Аминь.

   Начало чтения для нового Израиля.
   1. Слушай, Израилю: Господь Бог наш, Господь Един есть.
   2. И возлюбиши Господа Бога твоего от всего сердца твоего, и от всей души твоей, и от всей силы твоей.
   3. Равно также возлюбиши ближнего своего яко сам себя. И вот да будут тебе словеса сия, яже Аз завещаю тебе днесь, в сердце твоем и в душе твоей, и в мысли твоей.
   4. И которые вечно предыдут пред тобою в том стражею и страхом всегда боятся Господа; яко крепок есть силою и чуден в советах Своих, и несть кто возможет противостать Ему.
   5. Ибо все языки есть пред Ним ничто, и цари держав их такожде. Аще восхощет, вскоре всех аки тогда Ханаанов потребит.
   6. И вот чего ради я, возвещаю вам сие таковыми вечными словами, яко небесными стрелами.
   7. И всяк, иже аще воспротивится сему истинному глоголу моему, то непременно таковой умрет от них дважды. Аминь.

Повесть 4.

Поэма царя духов о суде и правде.

   1. Восстаньте, восстаньте, люди мои! Восстаньте и слушайте словеса мои; яже аз здесь глоголю вам новое и чудное.[208]
   2. Яко Бог богов явился в Сионе и Господь Саваоф сел на Своем небесном троне!
   3. И речет мир на люди Своя и на преподобные Своя, яже есть в мудрости Его.
   4. Которые в ней научились всегда творить волю Его в суде и правде и в том оправдать праведного а нечестивого погубить; дабы не было чрез него больше злого плода его.
   5. Ибо Господь мир есть, а не вражда.
   6. И смотри всяк пребываяй в Нем, твори такожде, яко же и Он повелевает словом Своим, и Духом силы новогрядущего века;
   7. В коем всяк неправедный ослушник да изгоняется вон вне града, и суд его на нем вечно будет.
   8. Яко не соблюл еси лично пламенной любви по новой заповеди, в которой, бы всяк таковой на век воцарился в живых со мной.
   9. В том что любовь есть ныне всему миру новый живот, яко же и тогдашнему Адаму в раю древо жизни.
   10. Вот смотри, всяк приступаяй ея, смертию да умрет и вечно с тем проклят будет. А праведники совокупно все в мои тысячелетние дни исполнятся долгой жизни на земле, равно старые и малые.
   11. О чем ясно и прорек Исаия пророк в свои вековые тогдашние дни. Аминь.

Повесть 5.

Предсказания о всех моих новых песнях, молитвах и разных прочих откровениях, которые здесь всюду содержат в се6е таинственное описание и глоголы всех трех вековых времен, и судов кончины их.

   1. Вот смотри, всяк чтущий все эти мои Боговдохновенные новые краткие предметы, о коих ты, может быть, нигде никогда не слыхал и которые тебе в том покажутся очень дики и странны, яко же тогда Израилю непроходимая пустыня.[209]
   2. Но ты все-таки должен пройти по ней до конца и провидеть в ней всюду все горы и долины, и потоки всех текущих фонтанов.
   3. И если ты в том обрящесся раб Господень, то ты скоро и полюбишь это мое новое небесное откровение, писанное мною в Духе святом.
   4. А если ты вдруг сделаешься с того враг Господень, то ты паче еще приложишь зла и ненависти к тому ново обетованному духу моему;
   5. И будешь всегда в том яко мех старый, навечно новым вином разорванный, и в чем без починки окончишь несчастную жизнь свою; аки тогда в море фараон, или как ныне здесь в горе плена Наполеон.
   6. И вот тогда-то всяк оставшийся на земле моей новой уверует тому новому глоголу моему, который я изрекаю здесь прямо; равно по всей этой моей свято чудной проповеди.
   7. И почему я так заранее уверяю тебя, любезный мой читатель, дабы ты не похулил в том имя Бога моего, то есть силу Духа Его, всюду во мне действующего огнем неба.
   8. Который ради этих моих новых небесных тайн погубит тебя навеки; яко не послушал еси гласа трубящего тебе здесь на строке.[210]
   9. Хоть бы ты был и весь ученый человек, во всей премудрости века сего, но все таки ты не был со мною в небесных чертогах Бога моего и не видел там вечно таковых чудес и престолов, всех Вышних небес и Духов сил, сидящих на них;
   10. И светов светлых, осеняющих над ними, и не слышал гласов глогола вечно торжественного неприступного престола; где только обитает с Ним единородный Сын Его в лоне Отчем.
   11. И той поведа мне, все сии Свои новые небесные чудеса; по которым я, верно и написал вам сия.
   12. И вот тут, есть вся и наука моя; а больше я еще в том от себя не мудрю и только что получил с небес оттуда.
   13. Потому что я есмь самый человек простой и тьмой мудрости века сего не ученый; ровно тогдашний Моисей, или как сам пророк Илия и Елисей.
   14. Также равно по первому рождению есть человек от грешной кости, но только по второму рождению есть Сам Господь с небес:
   15. Ибо Господь Дух есть, и помазания в том всех верных ему для открытия и знании премудрости и сих новых небесных тайн Его.

Повесть 6.

Сей истинный глогол выписан есть из книги небесного ежедневника. В коем есть одна песнь, две молитвы и суд кончины века всех нечестивых человек; а также награда вековых святых и блаженных иже есть обоих живых и мертвых. Решения страшного суда для самого Гога и Могога, равно с ним отца его дьявола и сатану. Восстание всех прочих мертвецов и смерть последнего врага Божия, на осуждение в озеро огненное, вкупе с душами нечестивыми на бесконечную вторую лютую смерть. Аминь.

Предварительная песнь и ходатайство о всех людях моих избранных, иже есть нового Израиля.

Песнь.

   1. Свят Бог живой в Вышних! Святой во святых -- имя Ему.[211]
   2. Яко наполнился Сион суда и правды, и Вышний вечно во святых почиваяй.
   3. И в том даёт малодушным долготерпение и живот сокрушенным сердцем; даяй молитву молящемуся, и тем благослови лета праведного.
   4. Песнь сия да будет всем преподобным Его.
   5. Яко не в силе есть победа, ниже удержание суда в мудрости.
   6. Но Господь немощна супостата сотвори. И в том даст нам престол славы в Израили и царство мира на земле блага на тысячу лет.
   7. Суд княжества для всех людей моих избранных, и власть всей вселенной, по державе крепости Его.
   8. Яко сынам нового обетования и дщерям красоты в Духе святи;
   9. Гласа глогола в новых огненных языках, и венец благолепия на главы каждого; равно всем людям моим избранным, иже есть нового Израиля.
   10. Которые купно все и процветут в нем яко Феникс доброты при доме, или как крин растущий всегда на поле. Ей. Аминь.[212]

Повесть 7.

   1. Потом всегда читается мною это первая молитва моя, как надо.
   2. О избавлении всех людей моих избранных, кои ныне везде угнетаемы видимо ярмом власти страшного зверя антихриста и духом злобы его лжепророка;
   3. Годиною искушения последних чудес его и знамением мазаных икон их обоих.
   4. Коими они всюду оба ныне и всегда, обольщают народ мой избранный, иже есть сынов и дщерей нового Израиля, или семя жены облеченной в солнце.
   5. Которые есть ныне всюду расточенные по вселенной, и сидят всегда за это в тюрьмах и вечных заточениях безвинно;
   6. Наряду с преступниками заповедей Божиих и слова Его. Коих в том не достоин весь ошуйный мир.
   7. И верно, они же самые, всегда справедливо держат веру Иисусову, прямо по благовестию Евангелия в Духе святом. Аминь.

Повесть 8.

Молuтва

   1. Боже Всемогущий Царю! Боже Авраамов, Исааков и Иаковлев, и равно Ты же, Боже, всех святых Своих пророков и апостолов, и мучеников избранных Твоих!
   2. Также и нас всех последователей в том за ними, яко же смиренных агнцев посреди лютых их волков.[213]
   3. Кои мы ныне все везде по вселенной и равно повсеместно, всюду несем жестокия и тяжкие бичевые побои и тюрьмы с вечным заточением;
   4. Прямо от лица ига вражьего и повелителя их, напыщенного зверя антихриста и духа злобы его лжепророка.
   5. Которые всюду оба, ныне сильно сами в том свирепствуют в поднебесной, яко цари и владыки духом ярости своей по преданию им Сатаны.
   6. А именно только на нас рабов и рабынь Твоих, иже есть исполнителей святой воли Твоей, всюду везде нам находящимся в том во вселенной; яко самые истинные Твои пророки и пророчицы в Духе святом и разных Его действиях.
   7. В котором мы, равно все ныне говорим в новых огненных языках о тайне Твоей, вечно неисповедимой.
   8. И тем просим и молим мы Тебя, Господи, Единого Творца неба и земли: защити Ты нас Господи, ныне равно всех таковых избранников Своих, от сего страшного и лютого зверя антихриста, и духа злобы его лжепророка;
   9. Также равно всех мазаных их чудотворных икон обоих, коими они везде ныне оба льстят недозрелых людей Твоих, всюду Тобою в Духе знаменованных.
   10. Покрой Ты нас, Господи, ныне от той ихней последней гибельной годины искушения, яко же и тогда покрыл Ты еси Сам Израильтян, от лица фараона и волхвов его египтян.
   11. Положи Ты, Господи, ныне между нами и ими, всюду вечное разделение в Духе новых огненных языках, яко же и тогда положил Ты еси все это в чудесах и знамениях в земле Египетской, между израильтянами и египтянами.[214]
   12. Отвори Ты нам, Господи, и ныне, купно все эти вавилонские их крепости и тюрьмы, из коих мы выйдем все вольно; яко же и тогда отворил Ты еси купно весь Египет, ради воли людей Твоих Израиля.
   13. И уведи Ты нас, Господи, и ныне, от сего ошуйного и мрачного мира, прямо в землю "Наидов" а губителя и томителя нашего, вдруг обоих, Сам брось во озеро огня живых;
   14. Яко же тогда увел Ты еси израильтян от египтян, через Чермное и волнистое море, прямо в землю Ханаан. А мучителей и гонителей их в час обоих утопила и покрыла вода морская живых.
   15. Накорми Ты нас, Господи, и ныне, на воле невидимо, хлебом глогола нового Духа Твоего, сошедшего с Тобою к нам с небес; яко же и тогда накормил Ты еси видимо, Израильтян небесною манною.
   16. Напои Ты нас, Господи, и ныне невидимо водою источника Духа жизни, яко же и тогда напоил Ты еси видимо, весь сонм людей Своих Израиля, водою камня поражённого Моисеем.
   17. Сокрой Ты в нас, Господи, и ныне невидимо этот Свой новый хлеб, сошедший с небес, иже есть Дух святой и Слово Его, которые, всех нас таковых, верно в последний день воскресать; яко же и тогда сокрыл еси Его Моисей и Аарон, в сосуд злата небесную Твою манну, во сведения и памяти всем родом Израильским.
   18. Сгруппируй Ты в нас, Господи, и ныне невидимо новую Свою гору Сион, для схождения Твоего к нам на нее в Духе святом; яко же и тогда воздвиг Ты еси видимо гору Синай, для схождения Своего на нее к Моисею лично в глоголе
   19. Напиши Ты нам, Господи, и ныне невидимо на путь похода нашего новые заповеди пламенной Своей любви, в каждое сердце и мысль, Духом Твоим святым; в чем мы купно все да научимся знать Тебе Единого Господа, равно от мала и до велика нас;[215]
   20. Яко же и тогда написал Ты еси в пустыне видимо чрез Моисея ко всему Израилю заповеди десять словес, на скрижалях каменных, перстом Своим, и тем научил еси их познавать Тебя Единого Бога, от мала и до велика их.
   21. Подай Ты нам, Господи, и ныне невидимо на поле сем злачном новый закон и суд оправдания в духе святи.
   22. Чем мы да исправим все сердца свои, и всегда в том охотно сотворим волю Твою святую; якоже и тогда подал Ты еси, чрез Моисея всему Израилю в пустыне искушения, видимый закон и суд оправдания письменно.
   23. И почему они все направили к тому сердца свои и в том правильно сотворили волю Твою святую.
   24. Покажи Ты нам, Господи, и ныне святую Свою нововечную невидимую скинию горы Cиoнa, яко же и тогда показал Ты еси, видимо ее Моисею на горе Синае
   25. Снеси Ты к нам, Господи, и ныне невидимо ее оттуда прямо в нас, людей Своих избранных, яко же и тогда снес ее видимо Моисею от Тебе в уме плана прямо к народу людей Твоих Израиля.
   26. Постави Ты нас, Господи, и ныне в том невидимо купно всех пред Собою образом подобия нерукотворной новой Твоей святой скинии для беседы нам в ней с Тобою.
   27. Яко же и тогда по слову Твоему поставил ее Моисей видимо в образе рукотворения его, освященную скинию, в которой Ты еси всегда лично с ним беседовал Един.[216]
   28. Внеси Ты к нам, Господи, и ныне невидимо во святую эту нашу людскую скинию новый святой нерукотворный киот завета Твоего для вопрошания нашего Тебя Единого в нем;
   29. Яко же и тогда внес его видимо Моисей, в свою сооруженную скинию, самый рукотворенный кивот завета Твоего, в котором они всегда вопрошали Тебя Единого Бога своего о всем.
   30. Изобрази Ты в нас, Господи, и ныне невидимо двоих лиц херувимских в образе обоих человек живых, аки мужа и жены его; и между коими обоими, Ты еси, покажешься всем нам людям Своим избранным лично в глоголе их в Духе святом;
   31. Яко же и тогда изобразил их по слову Твоему Моисей, видимо в образе двоих златых изваянных лиц Херувимских; между которыми Ты еси, всегда Сам лично глоголал ему все хотения Своя.
   32. Дай Ты нам, Господи, и ныне невидимо в нас все сосуды, фимиам и кадило с курением дыма и светильника света семи живых персон в духе действия.
   33. Яко же и тогда по слову Твоему, видимо выдал их Моисей, все что велено ему Тобой; устроением всех сосудов, кадило и семь светильников из злата чиста.
   34. Окропи Ты нас, Господи, и ныне невидимо Духом Своим святым, аки водою и кровию, которые обе очистят нас всех людей Твоих избранных на бело, от грех наших душевно;
   35. Яко же и тогда Моисей видимо взял кровь и воду, и также все люди своя покропи, и тем очистил еси их всех набело телесно.[217]
   36. Осени Ты нас, Господи, и ныне невидимо, аки облаком столпа Духа Твоего святого, в Котором Ты еси, сойди прямо к нам в самую эту нашу нерукотворную святую новую людскую скинию;
   37. Где мы купно все узрим пречистое лице Твое, и поклонимся Тебе, Единому, благоговейно; и с тем смело пройдем всю сию нашу долговременную годину искушения до входа земли нам вновь Тобою обетованную.
   38. Коею Ты еси клялся ввести нас в нее от поднебесной; яко же и тогда осенял Ты еси видимо столпом облачным и Сам сходил в нем прямо к Моисею в его рукотворную скинию;
   39. И где все люди Твои, Израиль, издалеча лично поклонялись Тебе Единому и с тем благополучно прошли всю свою сорокалетнюю пустыню искушения до входа в землю их обетования, которую Ты еси определил им жребодаянием.
   40. Вложи Ты нам, Господи, и ныне всюду невидимо в неё новый скипетр знамения Духа Твоего святого для уверения и правды всем людям своим избранным;
   41. Яко же и тогда по слову Твоему вложил видимо в неё Моисей жезл Ааронов в увеpeниe и знамение всем сынам ослушным во Израиле.
   42. Огради Ты в нас, Господи, и ныне невидимо новый святой нерукотворный храм духовен во имя Тебя, Единого, в котором всюду нами людьми твоими избранными, да прославится всехвальная держава Твоя во все веки;
   43. Яко же и тогда оградил еси царь Соломон видимо рукотворный и Тобою ему освященный храм бренен во славу святого имени Твоего, в котором тоже всегда народом людей Твоих, Израиля, славилась в нем всехвальная держава Твоя во все веки их.[218]
   44. Явись Ты нам, Господи, и ныне прямо в людях живых Духом Твоим святым, который в них проглоголет нам все эти новые Твои небесные тайны, и научит он нас, всех людей Твоих избранных, премудрости Твоей;
   45. Яко же и тогда явился Ты еси в царе Соломоне сильною премудростью Своею и учением его прямо к людям Твоим, бывшему Израилю.
   46. Действуй Ты нами, Господи, и ныне видимо на земле в Духе святи, яко же действуешь Ты еси ныне и всегда вечно Сам, лично во святых Своих в небесах силою.
   47. Царствуй Ты с нами Господи и ныне, видимо в Духе святи, прямо в человеке сем, на земли обильного нашего мира всю тысячу лет; яко же и тогда царствовал Ты еси премудростью Своею в царе Соломоне, также на земле его мира с народом людей Твоих сорок лет.
   48. Сотвори Ты нас, Господи, и ныне всюду всех по Себе царями и иереями, прямо в Духе святом, и пусть мы все в том видимо воцаримся с Тобою на земле блага на всю тысячу лет;
   49. Яко же и тогда сотворил Ты еси видимо купно всех Своих святых апостолов и мучеников царями и иереями по Духу их святому, и кои в том воцарились вечно с Тобою на горе Сионе.
   50. Собери Ты нас, Господи, и ныне, равно всех таковых живых избранников Своих в Духе их, Тобою запечатленных от всей поднебесной в едино место, прямо в землю святую, на гору "Югвагир."
   51. Яко же ныне и всегда собираешь Ты еси купно всех Своих святых, за Тебя в духе умерших; равно от всей поднебесной, в место рая к Аврааму, Исааку и Иакову, прямо на гору Сион;[219]
   52. Иже есть в небе вечная первородная и торжественная церковь, яко же и в нас ныне есть так на земле в духе святи.
   53. И пусть да исполнится это на нас все Священное Писание, которое прямо говорит о том: вы бо есть церковь Бога живого, и Дух Божий вечно живет в вас.
   54. Ибо верно есть, Бог - истинный Дух, и также верно, никогда Он не обитает в камнях, древесах и ручных работах, а истинно всегда Он пребывает в Своих избранных телах и душах.
   55. Радуйся о сем, народ мой избранный! Иже есть новый Израиль! Семя жены, облаченной в солнце:
   56. Вы бо есть сыны и дщери небесного света и вечного рассвета на земле святого мира.
   57. Ей правда, не ложь, спроси о том всех святых, кого хочешь. Аминь.

Повесть 9.

Повестка всем людям моим избранным.

И

О, о! Бегите, люди мои избранные, от земли Севера прямо за Кавказ. Ей, глоголет вам Дух: понеже злое наводит Сам Господь на место сие. Аминь.

ИИ

   Затем еще читается мною эта вторая молитва моя, тоже о всем собрании нового Израиля во единое место от всей поднебесной, прямо в землю " Наидов".

ИИИ

               Иже есть на гору "Югвагuр," под главу Единого Пастыря, князя и повелителя всех языков, и помазанника Его, вождя их в тамошнем месте. Аминь.[220]

Молuтва.

   1. Пошли Ты к нам, Господи, ныне скоро святых Своих Ангелов видимо с трубным гласом равно во все страны вселенной и созови Ты нас, Господи, ныне, в час срока всюду всех в едино место.
   2. Наряди Ты нас, Господи, ныне в том заранее вновь в одежду славы чистого виссона Твоего, яко невесту под венец мужа своего.
   3. Проводи Ты нас, Господи, ныне, во время оно, путем земли обилия, яко пастырь овец своих по злачному полю к водам источника небесного фонтана.
   4. Даруй Ты нам, Господи, там во владения всю вселенную, яко град един.
   5. Окружи Ты нас, Господи, там в ней равно всех таковых людей Своих гранью огненного ополчения святых Ангелов Своих.
   6. Огради Ты нам, Господи, там на ней град возлюбленный и стан святых.
   7. Поставь Ты нам там, Господи, в нем видимо вместо Себя вождя царя и пророка и помажь Ты его, Господи, лично Сам елеем радости и чувствием благочестия паче всех причастников его.
   8. Который в том всегда, неколебимо будет стоять пред Тобою в беседе словес Твоих и вещания их к нам, в Духе святи, яко столп церкви Бога Твоего.
   9. Дай Ты нам, Господи, равно всем там во граде том одно сердце и душу непорочную, яко девицу вечно не растленную.[221]
   10. Совокупи Ты нас там, Господи, в том, равно всех в единую пламенную нашу братскую любовь, по новой Твоей святой заповеди;
   11. Причем купно мы все, в ней не согрешим; ибо она есть огонь против всех грехов, и милость с нею равно такожде.
   12. Кои обе сии наши добродетели, очень есть всегда великие пред Тобою заслуги и ходатели; по которым мы наследники Твои Господи сотворихомся.
   13. Отжени Ты от нас, Господи, там купно всех везде равно из всей земли нашей, Тобою нам в Духе обетованной, нынешних лютых Гогов и Могогов.
   14. И посели Ты их, Господи, тогда всех за гранию всей земли нашей, иже есть по углам всех четырех стран;
   15. Дабы они все, никогда не входили к нам грабить нас, людей Твоих нового Израиля, равно во всю тысячу лет.
   16. 3акуй Ты, Господи, в них там самого Диавола и Сатану, цепию железа крепости Твоей, и усади Ты его, Господи, там, в самую мрачную темницу столичного престола Гога и Могога.
   17. 3апечатай Ты его, Господи, там в ней печатию слова страшного суда Твоего на всю тысячу лет, дабы он больше еще не обольщал негодный народ свой, до решения его из темницы своей на малое ему часовое время.
   18. А мы все тут, люди Твои избранные, новый Израиль, иже есть сотворенный Тобою в Духе царями и иереями, верно в том воцаримся с Тобою на земле блага;
   19. Равно же с теми нашими новыми именами и титулами на всю уже тысячу лет; яко по избранию есть все святое семя.
   20. И коих Ты нас в том Господи, поставишь равно всех вождями и владыками совокупно всего окружающего нас народа, то есть кои в то время останутся с нами вместе обитать на земле нашей, иже есть двенадцать могометанских государств.[222]
   21. И верно, они же самые все, тогда добровольно по слову Твоему Господи, принесут нам сами, свои дрогоценные дары: злато, ливан и всякие разные сладости и наряды своих верхних порфир.
   22. Также совокупно, всем женам нашим и чадам нашим, вкупе с нами, равно такие же честнейшие дары принесут.
   23. Ей, правда, не ложь, а спроси о том, кого хошь. Ибо я все это истинно вам в Духе говорю. Аминь.

Повесть 10.

Опись о различии трех времен и веков.

   1. В первом времени и века его, то есть в котором ныне и раньше того, почти повсеместно вижу я, всюду везде в нем только царствует один внешними любимый смертный грех, иже есть публичный и незапретный блуд и пьянство; равно с тем всяческая в нем нечистота.
   2. Которые всегда служат им (внешним) начальною главою: во-первых, где ни глянь везде стоят у них смердящие кабаки и табаки, равно бесстыдные и открыто записные их блудные дома и притоны, игорные залы и театры.
   3. И верно все это у них всегда творится ими в них без стыда, яко же и тогда в Содоме и Гоморре.[223]
   4. Одним словом весьма сквернозрящий свальный грех и человекодиавольское в нем занятие; ибо всегда без разбору с кем попало: отец и сын его, в том же блудном доме, смело вались на одну блудницу.
   5. И еще верно к тому же, везде есть у них разные и несметные воры и разбойники, коих они всегда судят в том не по закону Божию, а только по мзде и лицу.
   6. Мятежей и свар везде не пройдешь; плясок и бесчинных кличей такожде, клятва и божба именем Бога, купно всегда ни за что.
   7. Равно при том же, всюду есть у них страшные безобразия в каждом супружестве, образом подобия неосмысленного скота:
   8. Вдовы их и девы их, совокупно все в безбрачии буйствуют и растлеваются; также все вдовцы их и молодцы их, буйствуют с ним и всегда беззаконно, аки псы по изгородям.
   9. О! Боже мой, какие скверные дела всюду делаются в этом нынешним ошуйном зловредном мире века сего?
   10. О чем даже подумать запрещается нам Тобою, равно всем десным сынам и дщерям Твоим; потому что очень весьма есть грешно и срамно.
   11. О! Если бы все это описать подробно, то бы я думаю, таковых разноличных их грехов достало бы на целый миллион номеров;
   12. Но я только здесь поместил один ноль и то боюсь, дабы не осерчал на меня за это сам воплощенный Диавол и Сатана.
   13. Ну и пусть, хотя я тем лично доведу его прямо до того и, верно, познаю в том его, кто он есть такой потатчик всех этих злонравных развратов, всюду виденных мною в его омраченной долине тьмы века сего.[224]

Повесть 11.

   1. О! Трудно умолчать о том ихнем многочисленном грехе, яко же и тогда праведному Лоту в Содоме, или как священному Ездре в Вавилоне.
   2. Ибо повеления имею свыше и того ради, все это не стерпев, смело тут в Духе прямо им говорю.
   3. Которые все в том погибельном и темном веке их всегда обитающие на земле без света, яко прузи (кузнечики) на ниве метутся неведением своим в погибель.
   4. Тако и все сии начальствующие языки, почти везде чрез это свое падение и отчаяния сладчайшей любви Божьей, всюду повсеместно составляют войны и брани, и разные безбожные кровопролития;
   5. Как и видим всюду везде штыки и шашки, и смертельные ручные злохитрые ружья и возовые адские пушки.
   6. Коими нещадно все сами себя бьют и рубают до смерти, аки наветники своего живота.
   7. О! Цари, вельможи тьмы века сего? Не вы ли есть ныне на земле кровожадные лютые звери, везде все пьете кровь человеческую аки вино всегда без разума;
   8. Будто бы ради каких то иконо-языческих богомерзких обрядных вер, и службы коварства в духе антихриста, и замешательства в понятиях друг друга о истине и единении веры в Бога распятого.
   9. О! Чудно духу моему, до чего купно всех ошуйных лжехристианских царей безумия довели; или они сам-дели, не читали никогда священного Писании, в котором всюду везде вечно говорится, яко Бог распятый, есть любовь а не вражда, видимо примиривший Собою все везде во едино.[225]
   10. О! Диавол и Сатана, как ты надышал в них своего адского зла, почти равно во всех земных царей и их ошуйных людей.
   11. Кои с того дьявольского духа твоего, совокупно все взяли в руки везде военные науки, и в том запреглись прямо в ярмо на помогу всем своим таким же царям и вельможам.
   12. И чего ради, безвременно все мертвят тем свои тела и души, и только ради одной вечно смердящей приносимой жертвы отцу своему дьяволу.
   13. Ибо он искони человекоубийца есть.
   14. О! Боже мой, Царь царей? Сколь есть много погибают в том ихнем зверском безумии несчастных людей, Твоих избранных нового Израиля.
   15. Прошу! Сжался Ты хотя ради их Господи Боже мой, иже не вольно умирают в то время души и тела их от меча всемирного буйного Вавилона.
   16. Чего ради и крепко гласить о том святой небесный ангел, где говорит ему: "Падет, падет Вавилон великий за послушание в нем воплощенных бесов и за хранение их всех нечистых духов, и за птицу его нечистую, всегда в нем властью живущую".
   17. К нам же рече иный(1) ангел: "Изойдите из него, люди Мои, смотрите, не причаститесь грехом блуда её (блудницы вавилонской или птицы); яко Суд и конец приблизился к ней".
   18. Вот, посему то и называется сей ваш первый век Исавов, который всюду весь ныне и всегда, яже есть повсеместно обитающий в блуде и распутстве.
   19. И за что навечно есть он в том Самим Богом и проклят. Ей правда не лгу, а по истине все это вам говорю. Аминь.[226]

Повесть 12.

Вторая опись о наступающем за ним святом и благословенном втором времени и века его.

   1. В котором (веке) уже тогда, повсеместно станет вечная правда и воздержание, совокупно от всякого грехопадения; потому что всюду везде верно, по всей нашей ново-обетованной земле, сильно воцарится только одно всеобщее мирное блаженство и святая пламенная союзная тысячелетняя всех любовь.
   2. При коем тамошнем воздержном и блаженном веки, везде вся ложь уничтожится у нас тогда, потому что не дастся ей в нас места;
   3. Также в то самое новое время, всюду всем дастся одна вера в Иисуса Христа Давидовича и помазанника Его Юльесара. Равно и закон оправдания всем один навсегда в Духе истинном.
   4. Посему то тогда и найдется в нас Един истинный невидимый Бог, всеми обитающими на всей земле; яко солнце видением в небе в день красы.
   5. Который, тем Своим небесным светом и любовью Духа истины, купно всех нас таковых безгрешных, просветить и научить яко сынов и дщерей Своих, от мала и до велика нас.
   6. Из чего мы, по той святой Его к нам любви; все тут во время оно, поделаемся святы и блаженны, образом яко же юноша с девою; и в чем уже не коснется к нам всяк порок и зол глогол.[227]
   7. И верно также кабаков, табаков и Вавилонских блудных вертепов разврата, вечно не обрящется тогда в нас; равно воров и разбойников такожде.
   8. Всяк блудник и пьяница всюду везде сам из нас со стыдом искоренится и к тому уже вечно в нас не явится.
   9. Вдовы и девы до брака честность свою верно соблюдут; равно с ними вдовцы и молодцы такожде. Муж и жена, верно, навсегда в браке своем честно и свято поживут и чада их вечно в том благословенны будут Самим Богом.
   10. Лжепророк и дух их нечистый уже сам видимо весь изымется из земли нашей; также всяк злой дух иконник, злату, серебру и древу поклонник, тоже нигде с тем жив не останется.
   11. Равно все штыки и шашки, зловредные смертельные Вавилонские ружья и возовые их бомбы и пушки, совокупно все везде в той последней ихней Армагеддонской войне, сами об себя поломаются и в том все сокрушатся.
   12. Равно с тем, тут весь их ошуйный народ то есть военный злой проклятый род, во дни своей той погибели, верно теми же своими острыми припасами порубятся, и купно все в том они между собою употребятся.
   13. Аки тогда от воды гордые исполины, или как от огня и жупела скверные содомиты.

Повесть 13.

   1. Но мы, всюду избранные рабы и рабыни Божии, в те самые их злые дни совокупно все станем прямо на моем цареградском новом дворе видимо всенародно при той же ихней самой окончательной огнем погибельной войне.[228]
   2. Образом яко же и тогда праведный Ной от воды страшного потопа сел в ковчег со всей родной своей семьей; или как благочестивый Лот от огня небесного жупела сидел на горе Сигоре с обоими родными своими дочерями.
   3. А кольми паче мы, в эти самые их страшные дни, купно тут все спасемся на горе Cионе, или прямее сказать, на самом "Аnфuрuтuческом" новомирном царском поле,
   4. Где Господь наш Иисус Христос, будет всем нам таковым избранникам Своим, вечным Богом и Спасителем от всех этих зол их; которые есть для них определены на это самое их последнее время, Самим Богом Вседержителем, от сложения мира.
   5. Дабы в том всех таковых богомерзких негодяев, истребить с лица земли, яко же и тогда ради Израильтян истребил Господь всех проклятых Ханаан; а дев их, отдал им навечно в дар.
   6. А кольми паче в тогдашнее наше время достанутся нам купно все языческие: непорочныя девы на вечные дары; от коих мы дополним с ними отеческие их падшие племена и тем претворим их в новые!
   7. Притом самом нашем, всюду свободном и блаженном времени и земли очищения от всего иконопоклонского нечестия, вдруг тут в год течения, видимо составится: из всех нас, оставшихся в живых на земле, одно стадо;
   8. Вечно под главу Единого Пастыря Иисуса Христа Давидовича и Соломона сына его Юльесара, царя Новоизраильского, помазанника Божия.[229]
   9. Посему то делу, я и называю этот наш второй век, вечно благословенный Иаков; который, верно, всякое будущее время за все эти свои добрые дела свыше еще возблагославится уже в том на бесконечный век Самим Богом богов. Ей. Аминь.

Повесть 14.

Зри третью свышегрядущую опись, о следующем по нем третьем времени и бесконечного святого века его.

   1. В котором веке, уже смерть и тление верно во веки веков ни кому в нем не обрящется! Потому что, всюду он весь будет духовный и бессмертный, в коем равно всем обоим полам, браков и женитьбы вечно не будет, а верно только будут обитать все вместе в раю сладости, яко же Ангелы Божия на небесах.
   2. Коим тоже равно всем, вечно будет там пища одна только сокровенная манна и плод древа жизни и вода питья такожде; которая всегда истекает рекою от престола Божия и Агнича, прямо к ним в рай.
   3. Вот причем таковом ихнем святом и блаженном, бесконечном и сладостном покое, плач и воздыхание уже не услышатся, но точно будет всюду одна радость и веселие;
   4. И ночи им вечно там не будет; ибо слава Бога Вседержителя всегда будет светить им своим светом несозерцаемого блистания! Ей. Аминь.

Повесть 15.

И

   За сим, любезные мои читатели и слушатели! Если вам здесь чего выше Писанное не будет понятно, или со всем есть сокрыто от ума вашего, то прошу я вас спустится еще ниже, прямо к тем окончательным моим главным глаголам, в коих вы сами явно о том поймется; потому что там все это есть описано подробно, ровно как вам надо. Аминь.

ИИ

   Смотрите еще эту мою окончательную опись, которая содержит в себе все мои новые предметы и времена Вышеупомянутых трех веков; а ниже кончину века всех нечестивых человек, в истребление их от лица земли, также праведникам новую жизнь на земле со Христом на тысячу лет; а после того, с Ним же и на бесконечную радость всех веков. Ей правда Аминь, Аминь.
   1. Душа моя! Пожри разумение и поглоти мудрость; понеже обещалась еси слушать и даже пророчествовать в том хотяще.[230]
   2. Смотри пей всегда воду от источника живота, и чуждого источника воды ошайся; понеже она всюду есть у них горькая и вечно смертная, всегда вольнотекущая прямо из уст древнего ветвистого семиглавого Змия, иже есть его ложное учение.
   3. Которое тогда пущено было им на вселенском соборе за женою, аки сильною рекою, дабы ее тогда в ней тем утопить.
   4. О! Жена облеченная во Христа, и Духа Его сияния новых огненных языках![231]
   5. Не ты ли есть ныне, сокрыта от лица того семиглавого вселенского собора, и его демонского ложного поповского учения, прямо в тайно крыющиюся пустыню то есть под спуд, от ошуйного и обрядного нынешнего миpa;
   6. Или прямее сказать от той жены, всюду нарядной блудницы, иже есть повсеместно сидящей на звере червлёном, с чашею скверного блуда её;
   7. Которою она напоила все языки до пьяна, и даже купно с нею, все цари земные в том соблудили: яко красива есть нарядами и попами, приближенными её блудниками.
   8. О! Чада жены, облаченной в солнце! Слушайте вечно слова матери вашей и храните их верно так, в чем она вас сперва породила и вскормила.
   9. Не вы ли ныне есть по вселенной за это все страждете и терпите жестокие побои и удары палками, и тюрьмы с вечным заточением, устроенных ради вас злым зверем антихристом, и духом злобы косматых его демонов.
   10. О! Чада Бога света! Не вы ли есть блюстители заповедей Божиих и веру Иисусову в истине;
   11. Не вы ли есть самые все исполнители воли Божьей и Духа свидетельства Иисуса Христова;
   12. Не вами ли одержится ныне последняя победа над врагом жены, облаченной в солнце, зверем жены блудницы, всюду исходящим из бездны?
   13. О! Жена, облаченная в солнце и сияние Духа Его премудрости в разных новых действиях!
   14. Не ты ли есть ныне чревата болезнью для рождения сына мужска; уже не время ли скорее породить тебе его с палкой из железа;
   15. Которою он поразит все ошуйные языки яко горшки глиняные; и царей держав тьмы века сего, такожде купно с владыками их воздушными?[232]

Повесть 16.

   1. А нам с ним в Духе, братьям и сестрам его, проявить великую свободу и милость, и царство нового мира своего с нами, на земле благ на тысячу лет.
   2. По которой тогда, всяк анафема уже не пройдет стопами ног своих, ниже где явится таковой в пределах наших.
   3. Ибо луч праведного солнца тут же сожжёт его видимо в прах, и ветер небесного зноя снесет его с шумом прямо за границу;
   4. Дабы вонючий его смрад, не протушил нашу святую землю и ноздрей обоняния благословенных людей наших.
   5. Ибо тогда род царей и всех новых иерей, воцарятся только на ней; и верно, будет вся земля новая, яко раем благословения и запахами сладостей небесных ароматов!
   6. Колючки и стрекучки нигде не будет, а равно везде вся земля издаст растения свои новые, и плоды её всегда будут родится в год по два раза; каждое древо и трава уже нигде не будет бесплодна!
   7. Также на то время всяких лютых мух, червей и насекомых, нас едящих, всюду везде по всей нашей земле не останется, одним словом вредного не будет нам ничего, яко в раю Божием!
   8. И всяк змий ползучий и зверь грызущий свои зубы и жала там сократят и смирят, и вечно нас в том не повредят; яко всюду вся наполнится Божия земля нового мира!
   9. Скоты наши и птицы наши равно все повсеместно везде покроются тем же новым миром; чада наши купно все тем успокоятся.[233]
   10. А кольми паче мы люди Твои, совершенные возрастом и вовсе, все и всегда, будем пламенно целоваться между собою святою Божию любовью, образом яко тогда Адам в раю с Евою, или как архангел Гавриил с Мариею девою.
   11. Супружество наше всегда будет в том свято и честно, всяк верно Богом венчанный, от чужого блуда вечно там да сохранит себя в деле и даже мысли.
   12. Понеже, кого Сам Бог кем сочетал, того человек да не разлучает.

Повесть 17.

   1. А Диавола уже в то время, не будет при нас, также дух демонский весь изымется от земли нашей.
   2. Дух лукавый вождь антихриста, иже есть последний зверь бездны, и ложный пророк его сам дух нечистый, оба вдруг немедленно бросятся в озеро огненное живьем руками сильного агнца, иже есть Царь царей.
   3. Равно с тем, совокупно все цари земные и войны их в сию же самую последнюю их годину погибели
   4. От меча и слова сидящего на коне белом, всюду все между собою сами порубятся, верно до единой злой военной души.
   5. Если же хоть один где от них останется, и тот вдруг сам себя от суда Божия своим же мечем заколется.
   6. И которых все птицы небесные и звери земные, наедятся от плоти их досыта, яко вечеря Господня им есть; уготованная для них Самим Богом Вседержителем от самого сложения мира.[234]
   7. А более им еще так не доведется кушать таковых жирных царских мяс, уже во все веки веков;
   8. Потому что, последний конец всему тому нечестию их, в истребление всех с лица земли.
   9. Потом, остальной Гог и Могог и князья его, купно с народом людей своих поганых свиноедов, все везде живые будут изгнаны вон нещадно,
   10. Духом суда Божия и бурею сильного ветра огнедышащего облака, изо всей нoвo-обетованной земли нашей прямо за границу на все четыре угла страны.
   11. И вот почему уже тут и положится между нами и ими огненная граница от Самого Всемогущего Бога нашего;
   12. С ополчением вечно святых Его Ангелов, кругом всей земли нашей ново-обетованной нами населенной на всю тысячу лет;
   13. Для того, чтобы не входил всяк из них проклятый в землю нашу святую и мирную, похитить чего-нибудь из неё.

Повесть 18.

   1. И вот, притом же самом времени страшного суда Божия над живыми вдруг видимо арестуется, аки человек, сам древний Змий, иже есть Диавол и Сатана, обольститель всея вселенной;
   2. И закуется весь неразрывными узами небесного железа, и с тем перешлется прямо туда же за границу огненного ополчения, в столицу престола земли Гога и Могога;[235]
   3. Где он сядет словом Бога Вседержителя в самую мрачную и холодную царскую темницу и запечатается он в ней печатью ключа со словом тысячелетнего номера.
   4. С чем он уже не освободится от неё дондеже скончается ему в ней вся полная тысяча лет; для того дабы он безвременно не возмутил там свой народ проклятый его род то есть Гогов и Магогов идти на нас с войною.
   5. И верно, когда уже исполнится над ним этот суд решения, тогда то он повелением Божием, скоро сам себя отрешит от темницы своей, тоже на малое часовое время.
   6. А потом опять вдруг вспыхнет злобою ярости своей и гневно бросится на князей своих главных бесов;
   7. Яко царь есть всем морям и водам, и державец вселенной всех Гогов и Магогов, проходец бездны и тартара; он же самый есть царь всем сущим в водах.
   8. Который в сей же час, пошлет тех своих бесчисленных духов, также и князей своих вкупе с ними.
   9. Почему они опять вдруг немедленно, вселятся злым своим духом бесовским, в весь этот ошуйный заграничный народ проклятый их род. Кои все повсюду везде, в духе том дьявольском, возмутятся повсеместно, на всех углах четырех тех стран ихней заграничной земли;
   10. И тут же немедленно от духа их страшного владычества сметутся и в том сильно зашумят, аки кровожадные волки.
   11. Которые все притом своем бесчисленном множестве и их неосмысленном бунте, вдруг повсюду между собою соорудят сами свои военные полки;
   12. И с тем помыслят скоро идти им в поход прямо в землю нашу святую, толикое время от них отверженную.[236]

Повесть 19.

   1. Кои равно все, соберутся и стекутся яко песок морской множеством, вкупе все в единую свою обширную армию;
   2. А тут и полководец их главный будет им сам воплощенный в Гoге и Maгoге древний Змий, иже есть Диавол и Сатана.
   3. Которые, вкупе с тем Гогом и Магогом, приведут всю сию свою, Богом отверженную поганую силу, прямо вплоть до границы земли нашей святой и воев ополчения небесных Ангелов Божиих.
   4. Кои, по повелению Бога Вседержителя без слова пропустят их всех как надо чрез границу, прямо в землю нашу мирную.
   5. Вот, тут то они совокупно все доступят до самого нашего града возлюбленного и стана святого, со всею своею громадною силою;
   6. Дабы в том многолюдном ихнем множестве, в минуту часа святой наш град разорить и все, что есть в нем наше в живых, пленить, а корысти наши все в нем похитить и по себе все разделить.
   7. И верно, посему-то ихнему дьявольскому намерению, не удастся им того исполнить, потому что вдруг нечаянно в час минуты, с гневом Бога Вседержителя, спадет прямо на них с неба жгучий серный огонь;
   8. Который тем пожжет их купно всех проклятых; и кои все в том вечном огне Божием, сойдут живые в озеро огненное, и жены их, и чада их, где бы они ни были такожде.[237]
   9. Равно с ними, туда же сам Диавол и Сатана, обольститель их, нечаянно за ними живой провалится на вечное их там огненное мучение;
   10. Где и их товарищ зверь и ложный пророк его, вкупе с царями их и воинами их.
   11. Которые будут гореть там в нем раньше их по первому Армагеддонскому суду живых за тысячу лет.
   12. Вот тут, на них и весь второй суд Божий кончится. Равно с тем вся память Гога и Магога от поднебесной в том втором суде Божием употребится уже на бесконечные веки веков. Аминь.

Повесть 20.

   1. Паки затем, опять всеобщий третий суд Божий настанет, уже для всех вековых умерших, которые купно все по книге животной отсудятся явно в делах своих, кто чего достоин.
   О! Блаженны и святы те, которые воскресли раньше всей тысячи лет то есть по первому воскресению; над коими уже смерть вторая не будет иметь власти вечно никогда.
   2. Понеже она и сама в то время осудится тоже в озеро огненное, на бесконечные веки; равно с нею также и ад ввержен будет в озеро огненное на вечное мучение.
   3. И верно, всяк, иже аще в том последнем всеобщем суде Божием не обрящется написан в книге животной, вдруг без милости тоже повергнется в озеро огненное, на бесконечную свою вторую смерть и мучения.
   4. О! Страшны эти будут все суды Божия, равно для всех нечестивых живых и мертвых.[238]
   5. И сколь хвальны и блаженны они есть для всех святых живых и на время умерших; яко все святые живые и умершие, во время первого и второго воскресения, придут и восстанут вкупе обе части в славе.
   6. А нечестивые, равно все живые и вековые мёртвые совокупно все в том и втором суде Божием придут и восстанут в укоризну и стыд вечные.
   7. О! Лучше бы все таковые нечестивые во мгновение ока, до суда Божия, заранее умерли, нежели все живые вкупе с мертвыми во огонь вечный пойдут и в том жилище с нечистом духом навсегда будут.

Повесть 21.

И

   О! Любезные читатель и слушатель, сию мою новую Боговдохновенную книжицу смотрите разумейте, яже аз в ней пишу вам Духом святым и силою откровения Бога моего Вышнего.

ИИ

   Потом еще, слушай ты мой любезный читатель и слушатель, яже аз предлагаю здесь вам обоим новое которое будет еще после всего этого нашего тысячелетнего царства и тех судов Божиих.
   1. Вдруг нечаянно, паки опять скоро и ясно на виду для всех нас таковых на земле живых и, равно с нами святых и блаженных при нас воскресивших и, мертвых вторым судом оправдавших, также видимо вторично повсеместно, устроится новое небо и новая земля;
   2. Которые вечно стоять будут несколько выше бывшей земли мерою числом обширным: я думаю как на семь пророческих миллионов по нынешнему счету, иже есть дестерица.[239]
   3. И верно, тогда то в самое таковое необыкновенное время, по всей этой благоцветущей новой земли нашей, всюду везде совокупно, всех морей и глубоких вод не будет.
   4. Даже и самого великого моря-океана, нигде не станет под всем этим новым небесам.
   5. И тогда, верно на тою же самую нашу новую благоцветущую обширную землю, прямо к святому нашему стану и граду возлюбленному, на правую сторону к югу;
   6. Очевидно спустится к нам на землю с небес новый святой нерукотворный небесный град Иерусалим; весь разряженный, яко невеста для мужа своего.
   7. Ибо сия-то есть скиния Божия с человеками; Сам Бог будет в ней с ними Богом их.
   8. В которую мы, все святые, то есть без порока живущие в стане святом и граде возлюбленном всю тысячу лет, беспременно все совокупно скоро взойдем в него на жительство, уже на бесконечные и бессмертные веки веков. Аминь.

Повесть 22.

   1. Язычники же, иже есть наши тысячелетние работники, то есть которые по вере оставались с нами жить в мире на земле нашей всю тысячу лет, купно все также за эти свои тысячелетние труды, и равно с тем добровольные их дары, всегда к нам ими приносимые;
   2. Верно, и они по святому благословению нашему, тут же скоро в сие же время немедленно прямо так же взойдут на жительство в самый же этот наш святой стан и град возлюбленный и, верно, тоже с царями своими; где уже они жить будут в нем все бесконечные веки веков.[240]
   3. Коим тоже вечно смерти не будет в нем, яко же и нам рабам и рабыням Божиим, но только разве одна работа и боль трудов их, в которых они еще также потрудятся нам, равно во все веки веков.
   4. Почему им в том вечно за это будут выдаваться нами листочки со древ жизни во исцеление и здравие; а плоды тех жизненных дерев совокупно все дадутся только одним нам небесным гражданам всегда вкушать их в сладость и покой;
   5. Равно всякому живущему в этом нашем нерукотворном новом граде святом небесном Иерусалиме.
   6. В котором уже тогда не потребуются нам свет от солнца, ниже светильник лунного освещения: ибо ночи вечно не будет в нем, понеже слава Бога Вседержителя всегда станет сиять в нем, а светильник его агнец.
   7. В том же ихнем святом стане и граде возлюбленном все-таки опять будет по-прежнему ночь и годы по месяцам.
   8. В коих таковых вечных годах плоды трудов их воздадут им по каждый новый месяц стократную прибыль, и скоты их и птицы их такожде; а сами всегда будут рождать близнецов.

Повесть 23.

   1. Которое это ихнее покойное и благопристойное время будет так простираться свято и приятно на земле их, дондеже превратится весь преисподний тартар в пепел и сам дух нечистый весь в жалость;
   2. Также равно с ними всякое создания Божие в образ своего преждебывшего подобия.[241]
   3. И тогда-то уже Сам Бог богов, Бог Творец всех светов и миров, видимо вдруг обновит их в том вечною Своею благодатью и союзом пламенной Своей любви;
   4. Яко же ангелов Своих небесных и как нас, святых человеков, вечно живущих на земле в раю сладости.
   5. И вот с того-то самого вечно необыкновенного времени всюду станут совокупно все эти духи нечистые опять яко слуги Божие, в истину вновь облачённые.
   6. Равно такожде с ними все адские смертные души, видимо, поделаются тоже аки новые, вечно живые человеки.
   7. Но только жребий святого града небесного Иерусалима не дастся им с нами обитать в нем во веки;
   8. Разве только определятся они все к тому языческому святому стану и граду возлюбленному;
   9. Коим уже вечно там не будет с ними брачного союза в нем верно подобно никогда.
   10. Ей, правда не лгу, а поистине все это вам прямо в Духе святом говорю; и которым словом, как надо, и сотворю равно всем на виду. Аминь.

Повесть 24.

   1. Я есть Божественный посланник, двукрылый ясный Сокол;
   2. Я могу побивать всех птиц большого рода и даже самого орла.
   3. Я был восхищен в Духе Господа своего, выше всех лонных небес; где я видел Всемогущего Бога богов, вечно сидящего на престоле славы Своей.
   4. От которого лица бежит небо и земля, и места к тому не обретается им.
   5. И вокруг Его сидят также все небесные старцы, кийждо(1) на престолах своих;[242]
   6. И поют все песни в новых огненных языках, коих весь ошуйный земной мир, вечно не может навыкнуть,
   7. Но точно один я, раб Его, научился им в небе, как они в точности.
   8. Прошу я и всех желающих научится им от меня такожде и принять в том силу духа моего ново-обетованного, всюду ясно в нем глаголющего сие.
   9. О! Неизреченны глаголы Бога богов, Отца всех светов и миров, которых мне ныне поведать открыто нельзя в мире сем ошуйном;
   10. А разве только в братьях и сестрах своих, всегда в том приближенных ко мне, и равно с тем вписанных в книге сей моей, Духом сим моим обетованным.
   11. Который в кончине века сего, вдруг соберет их всех таковых родных братьев и сестер моих, прямо ко мне в Сион живых, на самый мой новый царский двор.
   12. Где я, наряжу их совокупно всех в белое и, верно, в том одеянии их представлю их Царю Господу моему Вседержителю и реку ему: "Се аз и дети мои, их же Ты дал еси, Господи, на паству всех веков. Аминь".

Повесть 25.

Песнь достоинства для обоих вышеупомянутых святых, живых и мертвых.

    1. Кои обе части в начале тысячелетнего царства Христова совокупно все вдруг предстанут лично Самому Царю Господу Вседержителю: верно одни с воскресением а другие с переменением.[243]
   2. Которые, эти обе блаженные и святые части, воцарятся со Христом на земле нового мира на всю тысячу лет;
   3. Где уже они всегда занимать будут стан святых и град возлюбленный, яко цари и священники.
   4. Коими в то самое время всюду везде возблагословятся купно все остальные живые языки.
   5. И без коих верно никому не дастся их царствующая новая обетованная земля; но только тем одним ими благословенным.
   6. Тогда всяк анафема уже не будет к тому, и также грешники, любви преступники, умирать там будут тоже не раньше ста лет;
   7. И которые в том равно на всю тысячу лет прокляты ими будут, а тела их на лице земли черви поедят; яко достойны суть тому. Аминь.

Повесть 26.

   1. Сей есть истинный глагол, который здесь именуется мною благовонный Дух райских ароматов, вечно текущий ручьем из древа жизни. И, верно, он же самый (дух) в том дает живот равно всему благодатному миру, с жаждою пьющему Его;
   2. Яко же и Сам рече о том: Аз, жаждущему дам от источника воды животныя туне;
   3. Побеждаяй наследит вся, и буду ему Бог и той будет Мне в сына.
   4. Страшливым же и неверным, и скверным, и убийцам, и блуд творящим, и чары творящим, и доскожерцам, и всем лживым часть в озере, горящем огнем и жупелом, еже есть смерть вторая.[244]
   5. Слышишь, небо, внуши это земле, яко Господь возглоголал: "Господь Дух есть, и слово Его истина".
   6. О чем я, верно, и свидетельствую вам сие равно по всей этой моей новой книге;
   7. Которую я и написал для вас Духом откровения по силе истины;
    8. В память всем читающим её с разумом веры и долготерпения.
   9. Яко идущий придёт, и скоро всё сие явно по вере тому и будет; а неверные в том навечно сгорят огнем. Ей, аминь.

Повесть 27.

Беседа о знамении трех вопросов, которые предлагал мне в тюрьме род прелюбодейный и лукавый.

   1. Вот мои на это к ним краткие ответы, кои я им отвечал скоро, где говорю:
   2. Кит морской тогда Иону пророка поглотил, а земля Иудейская Иисуса Христа в себе похоронила; а ныне русская империя меня, победителя, также вечною тюрьмой в себе утомила.
   3. Ибо о том страдании моем хорошо не поняла, за что я так с нею сильно сражаюсь.
   4. Ибо вижу, что Сам Бог богов, тогда за Иону-пророка видимо животного кита разорвал, а за Иисуса Христа сына Своего всю Иудейскую гордую землю по вселенной разогнал
   5. А ныне за меня окончательного победителя Своего и вовсе, смотри, всю вашу эту Диаволом надутую Вселенную вдруг потребит.
   6. А меня в ней за это царем поставит, потому что я всюду есть господин истины.[245]
   7. И верно, за что часть моя: крест, Бог верных.
   8. Хотя я по первому рождению есть человек от грешной кости, но по второму рождению Сам Господь с небес.
   9. Ибо Господь Дух есть, а где Дух Господень, наверно там и свобода всему. Аминь. Вот с тем и кончались все эти мои ответы с ними; а больше они еще меня о том не спросили, должно быть это им не показалось. Аминь.

Повесть 28.

I.

Писатель сего нового откровения, человек родом вселенский житель, по имени называемый "Юльесар," Ц. Ю. Н. И. М.; или по-русски сказать: Духом облеченный во плоти ангел.

II.

   Который вечно стоить ногами своими на море и на земле и, всюду держит явно сию раскрытую книжку в руках своих.

III.

   Причем вопиет гласом крепким, яко лев рыкающий! Смотри, всяк приближающийся к ней слушать или кушать ее, да изготовит себя к тому, яже он в ней глаголет.

IV.

   Сия книжица есть вся полна новых примеров и священных текстов. Которая вся написана в Духе чудно и поверить тому, всякому ошуйному трудно. Аминь. Аминь.
    

ВОСЬМАЯ [8] КНИЖКА

   Повесть 1 ..............................................................................416
   Повесть 2 ..............................................................................417
   Повесть 3 Предсказания сего ...................................................418
   Повесть 4 ..............................................................................420
   Повесть 5 Поэма древнего .......................................................421
   Повесть 6 Послание в Духе ......................................................422
   Повесть 7 ...............................................................................424
   Повесть 8 ...............................................................................425
   Повесть 9 ...............................................................................426
   Повесть 10 ..............................................................................427
   Повесть 11 ..............................................................................429
   Повесть 12 ..............................................................................430
   Повесть 13 ..............................................................................431
   Повесть 14 ..............................................................................432
   Повесть 15 ..............................................................................434
   Повесть 16 ..............................................................................435
   Повесть 17 ..............................................................................436
   Повесть 18 ..............................................................................437
   Повесть 19 Песнь о кончине ......................................................438
   Повесть 20 Песнь о стоянии .....................................................439
   Повесть 21 Блогодарственная ..................................................441
   Повесть 22 О вере ...................................................................442
   Повесть 23 ..............................................................................442
   Повесть 24 Песнь о изгнании ....................................................444
   Повесть 25 ..............................................................................445
   Повесть 26 ..............................................................................446
   Повесть 27 Хвалебная песнь .....................................................447
   Повесть 28 ..............................................................................448
   Повесть 29 ..............................................................................449

 

Призыв охотников в Царство Мира.

Повесть 1.

   1. Которое (царство) содержит в себе гимны древнего народа и роль новогрядущего века на тысячу лет.
   2. В чем наперед скажем подробно, только вкратце аки для памяти всех веков.
   3. Ибо не все ведь тогда таковы были люди лично собеседники с Богом, яко же Адам и Енох.[246]
   4. И не все ведь таковы были люди и по Адаме, яко же праведный Ной и сыны его три.
   5. И не все ведь таковы были люди и по Ное, яко же верный Авраам, Исаак и Иаков.
   6. И не все ведь таковы были люди и по Аврааме, яко же богохвальный вождь Моисей и Аарон.
   7. И не все ведь таковы были люди и по Моисею, яко же сильный пророк Самуил и помазанный царь Давид.
   8. И не все ведь таковы были люди и по Давиде, яко же премудрый сын его Соломон и ревностный пророк Илия.
   9. И не все ведь таковы были люди, яко же цари и пророки по Соломоне, яко же Сам Спаситель наш Иисус Христос; Который лично вышел из них главою всего Израиля, образом яко царь и священник.
   10. И не все ведь таковы были люди священные и по нем, яко же и вдохновенные Его апостолы[247]
   11. И не всяк Дух равен был тогда в человеках, яко же Дух утешения в самых апостолах.
   12. Вот Который ныне видимо сделался всем вечным ходателем, прямо чрез Иисуса Христа к Богу Отцу Его.
   13. И верно, Он же самый и помазал меня лично в царя и пророка на тысячу лет.
   14. И в том дал мне ново имя "Ахмет Илия" и равно с тем ясно заключил во мне новый закон свободы и прощения всех грехов, чрез меня помазанника Его и, только одним верующим Ему.

Повесть 2.

   1. О! Возлюбленные дети мои! Не я ли отец ваш по имени названия "Ахмета Илия" лично в Духе том, всегда молюсь о вас прямо к Богу неба и земли;
   2. Чтобы Он видимо при мне царе духов вписал имена ваши в книгу животную;
   3. И равно с тем запечатал бы их в ней тою Своею печатию, которою вечно и всегда Он печатает Сам рабов и рабынь Своих;
   4. Достойно пред Ним ходящих по закону, данному им от Него в разных действиях, смотря по временам всех веков и тысяч.
   5. Как и видимо все это, в плане священного Писания, которое лично указывает нам строкою с начала:
   6. Адама, Ноя, Авраама, Моисея, царя Давида, и Самого их Иисуса Христа, и меня Духа царя управителя всей Вселенной.
   7. Вот почему я, и назван вам теперь книга животная и печать Бога живого, и муж облеченный в порфиру или, короче сказать, Дух исполнитель воли Пославшего меня на тысячу лет.[248]
   8. А что дальше, то Сам Бог Отец, примет тогда власть Свою вкупе с агнцем Своим, равно над всеми нами, уже на бесконечные веки.
   9. И верно при коем таковом главном Боге богов, и смерти вечно никому не будет во всей ново-святой земли нашей.
   10. Потому что Бог не сотворил ее, а лично она сама учинилась произвольно от зависти Диавола.
   11. Которая в том всюду, толикое время везде ныне видимо царствует одним только грехом, равно в телах и душах всегда согрешающих пред Богом моим.
   12. А правда есть вовеки бессмертная, и в Боге живот(1) их.
   13. В чем я и разделяю вам сия на два смысла, как надо. Аминь. Истина.

Повесть 3.

Предсказания сего писания которое содержит в себе новый чудный краткий результат и поэму всех отцов бывшего мира, иже есть родоначальников.

   1. Кои (родоначальники) в том все ясно прорекали о сей новой наступающей тайне Божьей;
   2. Которая верно по ихнему пророчеству так дошла лично и до Самого Иисуса Христа. Как видим это из Писания и: в чем она при Христе получила явно себе конец.
   3. И притом всюду настало новое духовное царство и начало правления в ней святых Апостолов, всегда водимых Духом святым. Коим в то время, всем была сердце и душа едина, и пожиток общий![249]
   4. Но враг Божий сатана опять скоро, затоптал ея своим злохитрым дьявольским учением, почти даже со времен первого столетия;
   5. А в конце уже третьего века и потерялись новые следы Духа истины, и в том видимо попрались все заповеди любви закона Христова.
   6. И вдруг поэтому нечаянно вкрался в них дух лестный, кои в нем все сделались между собою страшными раздорниками;
   7. Причем тут же вышли из них кровожадные волки, иже есть попы и монахи, под именем вождей с палками. Которые вкyпе все, не щадящие паствы овец стада Христова, аки воры и разбойники разогнали их всех на многие партия;
   8. И поставили всяк себе царей и воев их для защиты своего заблуждения.
   9. Вот кои все эти кровожадные партии, с тех пор сражаются между собою за разделение этой веры в антихриста; которую сработали сами на соборе по действию сатаны
   10. И между чем всюду везде, льется кровь рекою военным боем, вечно смертельным оружием.
   11. Ибо мнят в том, аки бы некогда повелел им так Сам Христос, из-за веры мертвить народ пушками.

Повесть 4.

   1. О Боже мой! Где же те слова Твои, которые Ты рекл еси Сам: что всякую кровь взыщу от руки убивающего её безвинно; и также: кто оружием убивает, подобает и ему оружием убиену быть.[250]
   2. О Господи, Царь царей! Не Твоя ли всюду стоит брань с зверем и царями его, верно духовно, а не плотски.
   3. Не мы ли есть рабы Твои, кои вечно бьемся с врагами Твоими мечом Духа глагола Твоего?
   4. Помоги Ты нам скорее одержать над ними последнюю победу Твою, которую Ты Сам воздашь им в день Свой великий за кровь всех избитых ими безвинно во все веки мечом оружия.
   5. О прошу! Пусть скорее да исполнится на них Апокалипсическая гроза семи громов Твоих; и, верно, от коих они все погибнут с лица земли.
   6. Тогда царство Твое духовное всюду опять возымеет в нас везде вновь начало мира и спокойствия по Духу святой любви;
   7. Яко же и тогда так было при Апостолах или как при мне, рабе Твоем, царе духов, в девятнадцатом полустолетии.
   8. В котором Я был орудием Духа истины и знаком обновления и воскресения всех живых и мертвых; чего и ныне скоро паки ожидаю.
   9. Дабы лично в мои дни, вкупе все блаженные и святые восстали из земли первые;
   10. А те им подобные в живых тому обновились и в тех же телах своих видимо вместе со мною на той же земле воцарились на всю тысячу лет!
   11. И верно, коих Ты в то время поставишь Сам всех царями и иереями, и властию престолов всея Вселенной,[251]
   12. И причем всюду всяк царь и воин их употребится; также все попы и монахи исчезнут от земли;
   13. Равно с ними вкупе весь их ошуйный мир и суд, разнесется ветром поуглам всех четырех стран.
   14. Прочие же остальные невинные миряне и граждане лично все смирятся пред нами и признают власть нашу навсегда за святую.
   15. Почему везде станет мир и тишина, яко рай благословения! И тогда воцарится над всею землею один Царь праведный;
   16. При коем все князья Его будут творит суд и владычествовать всем народом вечно обитающим под небом
   17. Где плоды всякого урожая едва будет поднимать земля!
   18. И притом, начнутся всякому родится чада новые и святые по подобию древа живота в бессмертие! Аминь.

Повесть 5.

Поэма древнего мира, которая содержит в себе роль всех времен по потопе. Аминь.

   П е с н ь
   1. О! Воля и доля древнего мира! Ибо они все единодушно вышли из ковчега и спустились вниз с горы матери великого Арарата;
   2. И взглянули на поле междуречья Тигра и Евфрата, которая в то время была вся облита медом и молоком!
   3. И верно, сперва праведный Ной поселился на ней с своей семьей, где он лично принес жертву Богу, спасшему его от воды потопа, равно из всех чистых скотов и птиц.[252]
   4. Чего ради обонял Бог жертву его благоуханием и в том благословил его Сам речию: растите и множьтесь, и населите сию новую землю.
   5. Тут же повелел ему есть что живое и чистое, вечно обитающее на земле и в воде, и плоды растения всей земли;
   6. Но токмо крови не есть, ибо кровь есть душа всякого создания Божия.
   7. Почему все праведные от века исполняют волю Бога своего, лично давшего им заповедь сию.
   8. Таковы были: Ной, Авраам, Исаак, Иаков и потомство их также по них; во первых цари, и все святые пророки и Апостолы;
   9. Коим мы всюду есть по роду и обетованию благословенные чада.
   10. Чему держимся и до ныне неизменно того же повеления Божия, данного Им, всем отцам нашим.
   11. О чем ясно сказано будет ниже в конце сего послания.

Повесть 6.

Послание в Духе пророчества с пояснением священного Писания о главных предметах, скорогрядущих на всю Вселенную, то есть на тех, кои не вписаны в книгу животную агнца, закланного от сложения Мира.

   Слушай начало чтения слова и пример значения всех текстов в ней.
   1. Возлюбленным моим друзьям и братьям, совокупно со всеми домами вашими, кои все вы ныне обитаете вольно в центре владычества лично под тению державы тьмы века сего и духа смерти Гога и Магога.
   2. Прошу я равно всех вас таковых, быстро в том взглянуть на меня вечного господина вашего именем "Юльесара Ахмета Илии" по вере истинного поклонника в Духе Богу Отцу.[253]
   3. Ибо я очень ясно провидел всех вас, вечно быть вам достойнными со мною принять наследие земли обетования Божия; прямо на полях междуречья Тигра и Евфрата и матери великой горы Арарата.
   4. При которой тогда издревле всюду обитали отцы всего Мира, иже есть Ной, Сим, Хам и Иафет; равно и все потомство их до столпотворения!
   5. Из коих по счету вышел весь род человеческий, в блески разделения всех языков и слов наречия без понятия.
   6. Но Бог, равно всем Един; о чем и поет в песни Моисей: что егда разделял Вышний языки, поставил их по числу Ангел Своих, а часть Господня люди Его Иаков и число двенадцать колен сынов Израиля. От них же и Христос по плоти родился нам, иже есть сын Благословенного вовеки.
   7. Который в том примирил совокупно весь Свой истинный мир, в единую любовь нового закона, равно из всех колен и язык и людей и племен, по воле Бога Творца всех, вечно сидящего на престоле!
   8. В чем Он всюду всем нам, уставил одну веру в Бога Отца Своего и поклонения Ему в Духе истины.
   9. А что где есть иное, то это от лукавого. О чем Он и положил нам таковым истинным поклонникам навечно Свою достоверную Отеческую молитву, в которой лично упоминает Сам:
   10. "Избавь нас от лукавого" и даждь нам в том свое царство; и славу владычества всего лжеименного мира.[254]
   11. Кои всюду ныне везде, по власти воздушного Сатаны, лично верят и молятся и поклоняются отцу своему Диаволу, то есть Змию, зверю и ложному пророку их.
   12. Хотя они и чтут наружно эту же Иисусову молитву, но не Богу, а бесу; о чем Он и Сам ясно сказал: "Что зовете Меня: "Господи, Господи", а не творите воли пославшего Меня?
   13. Отыдите от Меня все, делающие беззакония; ибо не вем вас, откуда вы есть".
   14. Вот чего ради, везде всех таковых лжепоклонников, иже есть иконников, вечно не пишутся имена в книгу животную закланного агнца, а только лишь в ревизию мертвых книг, равно и всех царей их;
   15. Кои всегда в том чрез это, ратуют лично на Самого Агнца, аки бы и тогдашний лукавый Каин на Авеля.

Повесть 7.

   1. Почему равно также, (ратуют) всюду ныне и на нас избранных людей Его, где бы кто такой ни был во вселенной, под именем новый Израиль;
   2. Или лучше сказать, в Духе Христа семя обетования чада Авраама и вечные наследники новогрядущего века;
   3. Который тогда составится лично из нас, малого стада, покоем субботы равно на всю тысячу лет!
   4. О чем прямо и лежит строка Апостола Павла: что еще есть оставлено субботство людям Божиим.
   5. В чем да потщимся братья мои, скоро внидти в оный покой не враждою друг на друга, но любовию духа по истине.
   6. Который всюду лично им видимо, направит в том стопы наши прямо на путь шествия горнего Сиона по шагам трех святых ступеней и дальше.[255]
   7. Яко же глаголет нам первый шаг: Слышишь, Израилю: Господь Бог наш - Господь Един есть"!
   8. Возлюбиши ты Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всею мыслию твоею;
   9. Второй шаг также равен ему: возлюбиши ты ближнего своего, яко сам себя. Ибо это полнота всюду есть, лучше всякой жертвы и молитвы;
   10. Потому что весь закон Христов вечно состоит из одной Божьей и братской любви, а не обрядов сатанинской лжи.
   11. Третий шаг: всегда в том крестись таковой Духом святым и огнем, а не водою в кадушке по образу вселенской болтушки.
   12. Ибо таковое мертвое бездушное крещение, всюду есть только попущено для ошуйного Мира, а не нас рабов и рабынь Божиих, вечно крещенных Духом святым и огнем
   13. О чем ясно тогда говорил Сам Господь Иисус Христос к апостолам: что вы имеете случай креститься Духом святым и огнем, и знаком речения новых огненных языков.

Повесть 8.

   1. Вот чему и держись всяк мой народ десной; ибо это Духовное крещение есть вам залог для вечного живота и шаг доступа в царство Божие.
   2. И верно, причем всегда невидимо прямо в таковую душу и сердце входит Сам Христос лично Духом Своим святым и тем причащает его Себе на вечно с даром воскресения ему из мертвых!
   3. А не просвирка смешанная с вином в ложке волка-попа, которую они с прихотью состряпали сами по догмату семиглавого вселенского собора.
   4. Хотя и было тогда у Господа Иисуса Христа с апостолами преломление опресночного хлеба и винопития, но не было вместе смешено, а поврозь, как на столе Пасхальный ужин.[256]
   5. Который всеобщий их ужин служил им новым заветом для обозначения смерти и воскресения Иисуса Христа.
   6. И верно, по этому хлебу вошёл в Иуду сам сатана, и между чем разделился этот новый их ужин лично с того дня на два смысла, иже есть под видом Духа и пуза.
   7. О чем и ясно сказал Сам Господь Своим ученикам глаголы: "Яже Аз глаголах вам - Дух суть и живот суть; а плоть ничтоже к тому пользует".
   8. И чего ради Он тут же Сам отказался от него, что говорит: "Не имам ясти и пити сего брашна дондеже скончаются все глаголы Царствия Божия.
   9. И тогда вы будете ясти и пити его со Мною в царствии Моем"!

Повесть 9.

   1. Которые глоголы, верно уже Он Сам по воскресению Своему из мертвых, лично принял от Бога Отца Своего, прямо строкою небесного Апокалипсиса, аки бы и тогда Моисей на скрижалях.
   2. В коем уже ясно говорится о том, вечно сидящим на престоле: се вся новая творю!
   3. И с тем передал его рабу Своему Иоанну для чтения всем верным ему; в котором все прямо написано: "Блажен читающий и слушающий словеса пророчества и соблюдающий писанная в нем, яко время близ есть".[257]
   4. Где уже не упоминает о Пасхе видимого хлеба и вина для всех причастия попам в горло и воды крещения в кадушках всякого тела по форме глубины учения Сатаны.
   5. А только всюду всем одним нам, невидимо всегда выдается Духом рукою Самого Господа одно райское яблоко с древа жизни.
   6. И манна сокровенная с камнем белым, и кровь омовения для риз всех нас в ней обеления с знаком листа древа финикового по имени страждущих лично за имя агнца.
   7. А не тем внешним псам блудникам и пьяницам, о коих и нет памяти в книге у агнца.
   8. Ибо ведь не всех есть спас Христос, а только лишь нас одних меньших Своих братьев, омывшихся в крови Его.
   9. О чем Он и глаголет Сам, прямо лично ко всем таковым нам: "Се стою при дверях и стучу;
   10. Аще кто услышат глас Мой, и отворит двери, войду к нему и буду вечерять с ним и он со Мною".
   11. Boт где самый истинный обед и вечеря причастия Его с нами навек в Духе истине,
   12. А не в чашке хлеба с вином, которую мы всюду ныне видим лично в руке пьяной порфирной жены, всегда сидящей на рогатом звере-царе.

Повесть 10.

   1. О Иисусе вечно закланный Агнец царь святых! Верно, что Ты уже Сам ходишь посреди двоих или троих, собранных во имя Твое, или всех побеждающих, семиглавия и десятирожия, наук глубин сатанинских.[258]
   2. О чем и свидетельствует Иоанн семи азиатским церквам уже строго, прямо от имени Самого Иисуса Христа, воскресшего из мертвых.
   3. Коих ставят виновными лично в жертвах идолов и разных заблуждениях по пророчеству Валаама и Иезавели;
   4. Которые все охотно увлеклись вкупе с народом своим в тою обширную лесть, образом яко же и тогда Израиль
   5. И которые их заблуждение, с тогдашнего времени, сильно возымела в себе видимый корень греха: есть жертвы идольские, и любви творить в чашах бесов и ложках растворения, с поклонением иконам их и тому подобным.
   6. Причем и теперь, весь этот Богом проклятый мир всюду везде именуется лжехристианами, или лучше сказать учениками древнего змия, зверя и ложного пророка их;
   7. Который во время вселенских соборов, наперед всего сделал им икону на поклонение, и мучение всем святым.
   8. О чем громко вопиет небо что: горе вам живущим на земле и море, яко сниди к вам Диавол и Сатана, обольститель всей Вселенной.
   9. И который (обольститель) тут же, испустил свою воду прямо за женою облеченною в солнце то есть, в сонм Богом благословенных поклонников в истине;
   10. И тем хотел скоро утопить их своим сатанинским учением аки в реке.
   11. Но они все бежали от него в свое место, данное им от Бога, по имени названия поля "Сурмагдан - Харcиюг."
   12. В чем Змий остался посрамлен и скоро опять тут бросился чинить брань с оставшимся семенем их;[259]
   13. Кои всюду везде соблюдают заповеди Божия по свидетельству Иисуса Христа, иже есть по Духу Его жены облеченной в солнце;
   14. Или прямее сказать, запечатленного народа верующих во Христа из всех колен сынов Израилевых.

Повесть 11.

   1. О возлюбленные мои друзья и братья, члены жены, облеченной в солнце!
   2. Вечно убеленные в крови закланного агнца, в Духе истинные поклонники Богу Отцу, а не Диаволу, вселенскому льстецу .
   3. Вы есть мой новый мир и начало основания тысячелетнего земного царства Христова, и рука правления всей вселенной.
   4. Не пора ли вам всем таковым Богом благословенным членам, удалится от сего Богом проклятого мира, иже - есть всюду смешанного Вавилона.
   5. И охотно бежать со мною прямо в место на гору "Югвагир" под сырт поля именем "Менхониса;" яко же и тогда наши братья, бежавшие туда от лица змия, во время вселенского собора.
   6. Где там, чрез нас всех таковых благословенных лично Сам Бог положит Свой суд и решение всему проклятому народу всех язык, и вкупе с ними зверя, последователя Змия, со всеми царями их.
   7. Которые всюду теперь везде пышно царствуют рукою правления порфирной жены блудницы, всегда сидящей на троне духа лжи, или на семиглавом и десятирогом вселенском зверском соборе;[260]
   8. Коих уже давно прицепились грехи к небу, за кровь всех святых избитых в нем.
   9. О последние посланники Божии! Почто вы так долго в Духе медлите в лоне матери жены, облеченной в солнце?
   10. Не вы ли первые выступите лично из моего благословенного сонма, на уличение всего проклятого мира;
   11. И утешения всех расточенных по нему людей моих, иже есть в Духе скакунов и прыгунов, всюду говорящих в новых огненных языках?

Повесть 12.

   1. О Боже мой Царю всех веков! Прошу я Тебя, пошли Ты скорей сих двоих пророков Своих именем Фаиля u Енфаuля;
   2. Которые вкупе оба окончат все глаголы Твои, писанные в Апокалипсисе. В чем я, раб Твой и сын жены, облеченной в солнце, навечно возвеселюсь о том!
   3. О возлюбленные! Не время ли нам взглянуть на трубу шестого Ангела и фиал его? Который уже он в сей час вылил на руку великого Евфрата;
   4. Дабы скорей изготовить тем сухой путь всем царям сущим на востоке солнца и собрать к ним на брань всех царей живущих на западе.
   5. Чрез жаб нечистых духов попов и монахов, лично на поле великого Армагеддона, иже есть земли долины Персии и Турции.
   6. И вот кои все таковые антихристиане, дерзко выдут напротив всех магометан с знаками и крестами, и разными своими демонсками богами со множеством оружия их;[261]
   7. Видимо воевать на Бога и агнца Его; в чем они оба осудят их в день тот всех таковых в лице живых.
   8. О, прошу раньше всякого брата и сестру! Не быть в тот день пред Богом на суде без покрышки в наготе; дабы с тем не остаться пред ним на вечно в срамоте.
   9. Ибо явно все будет Ему, где бы кто ни скрылся от Него.
   10. Я думаю что всяк царь и вельможа скроются в домах своих и скажут им: падите вы на нас и покройте нас от лица сидящего на престоле и от гнева агнца Его.
   11. И которая безбожная срамота лично всем явится в день начала седьмого ангела и трубы фиала его излития на воздух.
   12. И тогда потрясется небо и земля, равно все грады языческие с того распадутся, также всех людей неправедных дела обнаружатся, совокупно каждого живущего на земле.

Повесть 13.

   1. О, чудна эта Божия Апокалиптическая седмица! О которой ясно там и говорится, что во дни гласа седьмого Ангела, егда имать вострубить, тогда скончаются тайны Божия, какие благовестят рабам Божьим пророки!
   2. Вот почему эта семигромовая Божия тайна, так долго терпеливо во всю вечность длиться;
   3. Потому что Сам Бог Творец, всюду вечно помнит Свою клятву, ею же клялся еси рабам Своим пророкам, Ною, Аврааму, Исааку; Иакову милостив быть всему творению Своему на шесть тысяч годов;
   4. А в седьмой тысячи сначала её лично сотворит суд мщения купно всем живущим языкам.[262]
   5. И равно в том дать покой всем людям Своим избранным, верно, на всю эту седьмую тысячу; которая притом вся будет нам новым праздником, аки ныне в шести днях святая седьмая суббота.
   6. И чего ради, я знаю, что во дни оный всюду везде наступит нам царство и прославление Духа ежедневно без умолку всю тысячу лет!
   7. В коем только везде останутся жить на земле одни в Духе убелённые люди, или яснее сказать, новые цари и пророки; аки бы и тогда Ной с сыновьями по потопе.
   8. И вот почему скоро увидел враг Божий сатана, все эти окончательные на нем Божия дела, и в том перемешал счет тысяч и годов; чего без Духа всякому ныне и понять нельзя.
   9. Равно к тому же, он лично издал всюду всем свой строгий дьявольский закон, дабы никто нигде не смел пророчить о том последнем конце его, что яко время близ ему есть.
   10. А иже аще всяк воспророчит, или хоть Писанием его обличит, то наверно, таковой смертью умрет, или мукою тюрьмы вечного заточения.

Повесть 14.

   1. Но Бог, Творец мира и любитель создании Своего, не смотря того грозного Диавола и всех безбожных законов его;
   2. По власти Своей вечно Всемогущей лично везде Сам облекает рабов и рабынь Своих силою Духа нового пророчества в разных вечно небывалых действиях.
   3. Кои всегда в том всюду повсеместно, без умолку пророчествуют в новых огненных языках, с обличением всей его темной власти и духа князя века сего; верно не щадя душ своих даже до смерти.[263]
   4. О возлюбленные мои пророки и пророчицы, члены жены, облеченной в солнце, в Духе цари и священники.
   5. Прошу вас, блюдите сей небесный дар, данный вам Самим Богом Отцом всех светов!
   6. Не теряйте его из себя напрасно; ибо взыщет его Господь с вас в день посещения и мщения, равно со всех не радевших о нем, или отступивших от сонма святых свидетелей Иисусовых.
   7. Ибо свидетельство Иисусова есть Дух пророчества, а не что иное как только тайна Божия.
   8. В чем всяк вечно действующий, да осветится, а отступивший от него да употребится; образом яко же насмешники над Духом святым и мною рабом Его; аки тогда Иуда насмеялся над Богом и Христом Его.
   9. О! злой дух дьявол; виждь как он всюду вечно работаеть чрез верных ему Иудеев? Который предал ими на смерть Христа их;
   10. Из за чего они все без памяти кричали: "Возьми, распни Его. Ибо не хотим иного царя токмо кесаря".
   11. О! Безумные иудеи, лишили в том себя вечного живота; о чем и сами прежде от Моисея слыхали, что пророка воздвигнет вам Господь Бог ваш от братий ваших яко же меня, того послушайте по всему, елико аще возглоголет вам во имя Господне;
   12. И если всякая душа не послушает в том пророка того, употребится от людей Израиля.
   13. И вот, равно также в нынешнее время, рукою Симеона и Пегаря(1) предали меня лично в теле, своего духа утешителя, прямо в тюрьму на страдание;[264]
   14. Кои в Том всюду гордо кричали на меня бумагою к Сатане: изгони его вон; ибо не хотим сему Духу быть над нами царем, а пусть все мы вольно всегда поживем с Диаволом.

Повесть 15.

   1. О! Глупая и слепая та наша остальная половина (постоянные), аки бы вечно никогда не слыхала те слова приказания Самого Господа Иисуса Христа, Который их Лично Сам Говорил, что приимите того, кого Я пошлю;
   2. Ибо сей Дух есть в лице Сам Бог и Царь всего Нового Израиля.
   3. И всяк иже хуляй и оставляй Его да будет проклят в сем Веки и будущем.
   4. Но пусть, да исполнится на мне Божие Писание, что блаженны изгнанные правды ради, яко Тех есть царствие небесное, и блаженны мертвые, умирающие о Господе.
   5. Ей, глаголет Дух, да почиют от трудов своих. И в чем врата ада и смерти не одолеют меня, потому что ключи ада и смерти в руке у Господа;
   6. Который всюду говорить мне, не бойся яже имашь пострадати: се Диавол всегда может всаждать от вас в темницу, на искушение и скорбь до десяти дней.
   7. Но ты будь верен Мне в Том даже до смерти. 3ачто Я дам тебе венец живота то есть в теле вечного бессмертия.
   8. Вот слушайте уши что Дух глаголет вам; и так же рече сидяй на престоле: побеждая, наследит вся, и буду ему Бог и той будет Мне в сына.[265]
   9. Страшливым же и неверным и скверным, и убийцам и блуд творящим и чары творящим, и идоложерцам и всем лживым часть в озере, горящем огнем и жупелом.
   10. Я же есть смерть вторая; ибо вечно уже без воскресения. Аминь.

Повесть 16.

   1. Вот посему то провидению моему всех этих главных текстов, всякому десному человеку нужно держатся одной небесной святой книги Апокалипсиса и Духа пророчества с свидетельством Иисуса в новых огненных языках;
   2. А больше не иметь нужды ни в каких других смешанных (вселенских мирских) книгах, дабы не погрязнуть навек в ошуйной языческой бредне.
   3. Ибо языческая бредня есть везде прихитрая сатанинская глубина, в которой он всюду повсеместно намешал пополам с ядом, аки тогдашний змий, по разуму Евы, лестно истолковал слова Божия для познания добра и зла.
   4. Из чего сам умный Адам вкупе с ней на вечно смертный стал; который в том лично навел на нас всех смертный свой грех.
   5. О! Если бы не Господь в тот раз вторично допустил нас охотно принять плод добра с древа жизни, то бы мы все вечно от смерти не воскресли.
   6. О чем и глаголет Дух церквам, что: "побеждающему дам есть от древа животного, еже посреди рая растёт".

Повесть 17.

   1. Радуйся о сем народ мой! Ибо вам только есть дана область на древо животное, входить воротами во град![266]
   2. А не тому ошуйному миру, которые вкупе все, за свои дела останутся вне, аки псы и чародеи, кто бы они такие ни были.
   3. Вот почему я, и вынужден был написать вам сия послания в тайне от антихриста.
   4. О лют зело паче всех царей земных! В чем боюсь как бы он, врасплох всех вас не застал, то есть в смешении содружества и любви внешнего мира?
   5. О! Прошу, бегите сени века сего и духа злобы его; а всюду все держитесь единомыслия, пламенной любви горы Сиона и общения святого Духа, равно во время моего к вам прибытия.
   6. В коем я, вкупе всех вас соберу во едино место, под тень густого Сионского леса, и тем избавлю вас от гнева великого дня Бога Вседержителя.
   7. Яко и тогда Ной в ковчеге от воды потопа, или как Лот в Сигоре от огня и жупела.
   8. А иже всяк, останется или оглянется с пути проследования моего, то наверно все таковые погибнут вместе с тем народом, ошуйным родом.
   9. И коих вкупе всех таковых ослушников моих, везде несчастные дети их, пойдут все в солдаты, на помогу зверю и ложному пророку его вкупе с царями их.
   10. И где уже они истребятся с ними мечом оружия Армагеддонского огня; и души их все повергнутся в озеро, огнем горящее.

Повесть 18.

   1. О возлюбленные друзья мои, по Духу Господа род моего Отечества, по мне вечно благословенное потомство!
   2. Желаю поздравить всех вас с миром покоя нового праздника на тысячу лет и днем воскресения всех людей моих из мертвых![267]
   3. Но только прошу: держите еже имати дондеже аз прииду и с тем уведу вас в землю, ея же желает душа ваша, весьма добрая и благая, яко рай благословения;
   4. Которая вечно была Богом уготована для ветхого Израиля, но они не взошли в неё за неверие в своего любвеобильного Агнца Господа нашего Иисуса Христа, вечного избавителя меня и вас от гнева грядущего на Вселенную.
   5. И где уже дети ваши вечно не узрят всякого страха, ниже солдатства всех царей земных; и меч оружия не возьмется руками людей моих во всю вечность.
   6. И семя ваше умножится долгоденствием, и вы все, старцы и старицы, всюду лично обновляться будете, аки луна в день своего рождения; и лица ваши просияют, яко звезды небесной тверди.
   7. Стан святых весь станет в чину своем, и град возлюбленный округлость будет. Который возвысится высотою даже до горнего Сиона;
   8. Лампа верху его гореть будет огнем неба всю тысячу лет, во свете и знамение всем остальным языкам;;
   9. Кои ради того купно все принесут нам свои драгоценные дары и четвертаки дани, для спасения душ своих!
   10. По скончанию всего этого дела и суда решения Гога и Могога вкупе с Диаволом его с лица земли; тогда в тоже время, спустится прямо к нам на землю град Святой, новый небесный Иерусалим.[268]
   11. Весь изукрашенный яко невеста для мужа своего, лично с Богом Самим и Агнцем, и числом народа еврейского рода, запечатленных из всех колен сынов Израилевых.
   12. И который встанет рядом с нашим тем станом святым, с надписью слов: "Се скиния Божия с человеками"; и Сам Бог будет в ней Богом их и нашим. И в коем уже мы, совокупно все воцаримся с Богом своим и Агнцем Его на бесконечный век веков. Аминь.

Повесть 19.

   Песнь о кончине звериного царства и всех наместников его, которые тогда купно все соберутся лично воевать на Агнца и сонм, Его. И где уже им навечно там положится всем конец, прямо лицу всех языков. И верно из коих первый будет стражею Гог и Могог, князь Рос, Мосох и Фовел. Дабы о коем не ложно было пророчество Иезекииля пророка, который в древли ясно пророче о нем словом Адонай Господа.
   О Гог и Магог, князь России-Русский царь! Не ты ли толикое время обитаешь на конце земли севера во лжи и гордости, аки исполин Голиаф.
   2. Зри, не пришла ли тебе последняя година выступить ко мне на горы Израилевы, или прямее сказать на поле великого Армагеддона.
   3. И где я возымею лично с тобою вечный расчет за кровь всех святых, избитых тобою и дедами твоими; которые раньше тебе лично предо Мною рвали на куски тела посланников Моих;
   4. Иже есть исповедников и проповедников небесной книги Моей; которую Я Сам передал рабу Своему Иoaнну.
   5. В коей им было засвидетельствовано о Мне, что Я есть Князь царей земных и ездок на белом коне, Меня же Он возлюбил.[269]
   6. И в чем все воинство мое следует за Мною лично творить брань с тобою и всеми таковыми царями твоими.
   7. И где Я, Сам Царь царей, положу первого тебя на съедение всем птицам небесным и зверям земным.
   8. И меч Мой пройдет всех воев твоих, лично следующих за тобою; и вождя твоего зверя, вкупе с лживым его пророком, брошу обоих живых в озеро огненное;
   9. И потомство твое все живое, разгоню по единому, по всем углам четырех стран.
   10. И верно там, своеручно закую Сам, отца твоего дьявола и сатану, на всю тысячу лет.
   11. И в чем без тебя всюду везде поставлю мир и покой, по всей земли Моей святой яко раем благословения. Аминь. Аминь.

Повесть 20.

Песнь о стоянии тысячелетнего царства Христова, лично в нас избранных людях Его.

   1. Которое царство будет со дня на день украшаться и наряжаться образом яко же древо жизни "Анхонис" в день цвета своего, или как во время зрения знаменитых плодов его.
   2. И в чем всяк видяй их восхощет кушать или хотя издали их понюхать; ибо вечно живи суть зело.
   3. А кольми паче это наше новомирное и святое царство, повсеместно видимо устроится равнодушием и пламенною любовию друг с другом, аки жених с невестою, или в игре юноша с девою.
   4. И верно, причем уже нигде не будет нам всякого врага и притеснителя во всю тысячу лет.[270]
   5. И также скоты наши всюду вкупе с зверями пастись будут на поле, и зла между их не обрящется в них.
   6. Боль и смерть, силу свою прекратят; нуда и мухота в то время вся кончится.
   7. Терен, колючка и трава стрекучка истребятся, и равно с чего всякое бесплодное былие всюду издаст плоды свои, коих еще вечно не бывало на земле.
   8. И в чем везде вся наша благодатная земля, новым раем сотворится.
   9. И также все кислотворные дерева переменят соки. Где ни пойди, всюду везде точащий мед и молоко. И только все ради нас людей Божиих.
   10. И причем равно с тем, все лютые змеи от лица нашего в норы свои скроются, и дети наши всегда при норах их посмеются, но сами от них не повредятся.
   11. Ибо Сам Бог навечно в том заградит уста их; и Диавола уже не будет к тому.
   12. Из чего всякая лесть и обман в новый рай не взыдут к нам, дондеже скончается так в мире вся тысяча лет.
   13. И жены наши всюду все рождать будут детей нам не хворая без труда; потому что везде всех будет зачатия свято, вкупе муж и жена с поцелуем аки сестра и брат.
   14. По образу брака царя Соломона и меня нового наследника его, именем "Юльесара Ахмета Илии", чином достоинства царя нового Израиля.
   15. И вот всяк твори так, долголетен будешь на земле. А преступаяй то в сто лет умрет и по смерти на вечно в том проклят будет. Ей, Аминь. Истина.[271]

Повесть 21.

Благодарственная песнь за все что будет дано тебе от Духа Бога всей земли, и помазанника Его Юлесара, во славу Творца всех.

   1. В чем должен всякий избранник Божий, в эти тысячелетние дни всюду жить по заповеди новой пламенной любви и свято яко твердь чистоты; в изменение вновь помесячно.
   2. Дабы никто нигде не лишился той благодати Божией, которую Он лично будет ежедневно изливать на рабов и рабынь Своих,
   3. Для прославления Самого Себя в нем всю тысячу лет; по воле Духа как Ему будет угодно.
   4. А иже всяк не достойный принять сего Духа и речения в нем новых огненных языков, то таковой тут же означится грешником и причастником народу всюду не творящему истину;
   5. И который должен вместе с ним умирать за грех в сто лет, И с тем вечно наследовать Божию клятву.
   6. О, горе тому человеку! Лучше бы он не родился, или бы с роду не познавал истину; которая в то время вечно станет столпом чина своего, и светом солнца с надписью слов:
   7. Строитель Cиoнa в духе истинны; или яснея сказать истолкователь радости тайн Божиих, которые всегда изливаться будут видимо из чрева его яко река текущая, славная для всех жаждущих.
   8. И причем все пьющие от воды его живы будут вечно, и торжество их всюду везде наполнится веселия. Аминь.[272]

Повесть 22.

О вере моего рода благословенного народа.

Песнь.

   1. Я есмь Бога Ноевой веры и жены его Гомеры;
   2. Я есмь веры Бога Авраама и Жены его Сарры и Агари;
   3. Я есмь веры Бога Исаака и Исмаила;
   4. Я есмь веры Бога еврейского и Бога татарского;
   5. Я есмь веры братопророческой и клеврето(1)-ангельской;
   6. Я есмь веры Свято-агничей и жены Его облеченной в
   солнце;
   7. Я есмь по Bеpе Духа истинны, именем "Гельгель Ахмет Илия"
   8. Я всегда в том Исповедую и проповедую одну книгу Апокалипсис и Дух откровения новых огненных языков.
   9. Я всюду в нем пою песни горнего Сиона, коих весь античный мир не может навыкнуть вечно;
   10. Но токмо одни люди мои избранные, иже есть в духе скакуны и прыгуны, личные новo-агничие сотрудники и наследники обетования, яже имею.

Повесть 23.

   1. Вот почему я и прошу вас, равно всякого моего приверженца по вере Духа истинны и любви союза:
   2. Во-первых, ныне всякий таковой, всегда везде должен жить и молится Духом, а не строкою письма древнего мира.
   3. Во-вторых, также все должны всюду брачится духовно по любви внутреннего согласия.[273]
   4. В-третьих, затем всякому нужно наперед всего отречься своей грубости и родни природы, несогласия отца и матери и развода не обетованного супружества.
   5. В-четвертых, смотри, всяк таковой, смело следуй в том прямо по следам Духа истинного, а не буквы мимошедшего закона.
   6. В-пятых, должен немедленно всяк таковой лично убить в себе последнего врага природы - Адама и Евы, то есть ослушание святого Духа.
   7. В-шестых, должен всегда жить Духом живота а не буквою смерти суда-ада.
   8. В-седьмых, также должен всяк таковой лично ждать в себе новой перемены и по смерти скорого воскресения для царства мира на тысячу лет.
   9. В-восьмых, помнить, что Бог есть только невидимый Дух, а не образ лица в составе греховного тела;
   10. Почему всяк праведный человек становится для Бога новым небом и новой землёй;
   11. И верно, в коих Он вечно Сам пребывает Духом Своим святым, яко Отец всех небес и Создатель всей твари.
   12. В-девятых, Спаситель есть только премудрость или Всемогущее Слово Божие, Которое везде вся исполняет и спасает по воле пославшего Его;
   13. И вечно переходит оно из души в душу праведных всего освященного мира.
   14. О чем ясно и глаголет Иоанн, что Слово плоть бысть и вселися в нас, в которое всюду тем проповедует себя духом свободы, а не дракою пролития крови.
   15. В-десятых, теперь поэтому не нужно нашему человеку праведному лично стеснять себя жизнию на земле по буквам учения и разными их дисциплинами подчинения;[274]
   16. Потому что всюду ныне настало царство Духовное и простительное всякого греха и неведения;
   17. Кроме только хулы на Духа святого и брака беззакония; в котором и вы иногда водились знаками письма блуждания.
   18. Нам ныне Господь Дух есть и вождь учения нашего. В коем мы должны всегда видимо царствовать свободно.
   19. И при которой свободе, непременно и повсеместно, должен везде существовать только один новый пламенный закон любви, равно в обоих полах без изъятия с поцелуем навсегда. Но только кроме одного семяизвержения;
   20. О чем просто и сам всяк хорошо знает, что: искони муж и жена всюду есть обоих плоть одна.
   21. И всяк, иже аще не послушает сих мною в Боге данных десяти заповедей, то наверно, таковой враг мой сейчас изгонится мною из Сиона вон, прямо в Вавилон;
   22. В коем он вечно будет гореть серным геенским огнем и мукою томления бесконечного века. Аминь.

Повесть 24.

Песнь о изгнании ослушника из рая.

Песня.

   1. Ах ты гибельная душа; почто ты преслушала Меня в имени Духа истина?
   2. Не я ли твой всюду был вечный Господь, Ходай и Путеводитель нового рая.
   3. Ныне я за это тебя изгоню вон из рая и поставлю при нем ради тебя ангела Своего с мечом, дабы ты вечно никогда в него не вошел.[275]
   4. 3а сим прощайся с ним вечный негодяй.
   5. Иди скорей отсюда прямо к отцу своему Диаволу;
   6. Ибо он давно тебя ждет там с радостию сам.
   7. И бесы его уже готовы принять тебя охотно в аде.
   8. И где ты покроешься ими, огнем и жупелом навек века, дондеже скончаются на тебе все суды Божии. Аминь.

Повесть 25.

   1. О прошу вас всех друзей моих! Зорко взглянуть на книгу памяти, писанную рукою праведного Ноя в ковчеге во время пребывания его в нем.
   2. В которой он сам диктует о непреложной вечности Бога Творца всего создания Своего.
   3. И веpно, указывает в ней деяния Адама и Евы, лета жизни их обоих, в пределах райских;
   4. О смерти по изгнанию их из рая; о погребении их в землю, от неё же и взяты бысть, и о костях их, лежащих и доныне в ковчеге.
   5. О житье течения всех веков гордых исполинов до потопа; о власти бури их между собою и о непокорности их Богу и Ною, рабу Его.
   6. Который по воле Бога своего увещевал их сто лет, усердно взглянуть на труды работ его, всегда делавшего ковчег для спасения своего семейства;
   7. За что и был сильно осмеян и поруган яко же и аз ныне, раб господина, от неверных Богу, Духу и мне.
   8. И вот, в этой Ноевой книге еще есть написано о всем житии народа по потопе; о спуске ковчега с горы вниз на землю при кончине века; и о книге той Ноевой, толикия веки лежащей нетленно в ковчеге.
   9. Которую тогда лично узрят все живые народы.
   10. И верно, по ней то в то время изобличится вкупе весь окаянный мир и злоба горделивости властей тьмы века сего.
   11. О священная гора Арарат! Спасительница останков древнего мира и наследника новой земли по потопе![276]
   12. О, труды работ рук праведных не остались пред Богом вотще!(1) Которые сохранили их от воды Всемирного потопа!

Повесть 26.

   1. Вот что я и проповедую вам сие, яко остаток всея вселенной и наследник нового обетования Божия.
   2. И всяк праведник послушает меня, а беззаконник сам отскочит от меня.
   3. Я исповедую, что Бог Един всем есть, и Слово Его одно, вечно всюду содействующее формою Духа истины.
   4. Я верю что Бог Отец в Духе Сам воскресил Иисуса Христа из мертвых; и тем положил в Нем всем святым умершим начало воскресения.
   5. Почему Он же и во мне положит в тот день для всех живых святых начало изменения не просвиркою и вином, но Духом Своим святым.
   6. И кои все мы таковые воскресшие и изменившиеся, лично явимся Ему за наградою, комуждо по делу воздаст их
   7. Тогда вы, живые и обновлённые, останетесь все жить при мне на земле, на всю тысячу лет.
   8. А те воскресшие от умертвия, все отправятся ко Христу в пределы своя на гору Сион, и воцарятся там с Ним на тысячу лет;[277]
   9. А с нами только будет лично царствовать на земле истинный Дух Его, прямо в лице меня, помазанника Его, которым Он и увенчал меня навечно. Аминь.
    
   КАРТИНА.
    

Повесть 27.

Хвалебная песнь о победе врага.

   1. Который (враг) при мне в то время на поле моего с ним последнего сражения сокрушит свои об меня сатанинские рога;
   2. И в чем я тут восторжествую над ним вечным героем, аки тогдашний Ной над потопом, или как Лот над Содомом; а лучше сказать яко Моисей над фараоном и его гибельным народом.[278]
   3. Который по выходе из моря, воспел Богу своему славную песнь; а кольми паче мы, в нынешнее время и во все больше того, воспоем Ему о том вечном счастье своем при поле победы всемирного врага своего, зверя антихриста, новые песни звучным гласом;
   4. Уже не по книге письма, а по силе Духа истина и Его внутреннего учения!
   5. О чем и глаголет Писание, что все будут научены Богом, равно большой и малый, лично по той живой книге моей, которую я сам открою вам;
   6. Писанную во мне горним учением при палате, в самой верхней небесной хате, на дворе царя духов. Аминь.

Повесть 28.

   1. Вот причем все друзья мои, я всюду молюсь о вас Богу, и прошу в том, дабы Он не допустил вполне владеть вами обольстителем всея Вселенной, иже есть Диаволом и Сатаною.
   2. Но вот глядите, кого он обманул лестью своею дьявольскою.
   3. Сперва Еву, которую он вовлек вкупе с Адамом в пагубу;
   4. Во-вторых, заставил Каина убить брата своего Авеля.
   5. А потом и весь мир надул в том; который тогда за это водою потонул.
   6. О, если бы в то время не обрелся праведный Ной со своей семьей быть наследником земли той?.. То бы, я думаю, вечно уже давно на ней никого не было.
   7. Или бы, лучше сказать, что опять она всюду вся та же земля навечно превратилась в глубокие моря для обитания тьмы и духа.
   8. О велик по этому тогда был на ней праведной Ной со своей женой Гамерой! Что верно из коего честного их обоих супружества народилась всюду вся Вселенная.[279]
   9. А кольми паче в нынешнее время еще больше народятся от меня, нового наследника именем "Ахмета Илии" и жены моей новой, именем Ахмumалы."
   10. Ибо вижу, что от Ноя и жены Его "Ноемьгамеры" везде теперь идет весь потомок почти что весь грешный; а от меня, уже с женою моею, вечно того не будет никогда.
   11. Потому что дастся мне от Бога новое благословенное семя и плодом безмерная, аки источник вечно неиссыхаемый;
   12. Коего еще ни в каком царе и пророк нигде не бывало на земле и быть по мне, кроме меня, не может.

Повесть 29.

   1. Писатель был сего послания, человек родом вселенский житель; сын жены, облеченной в солнце.
   2. Который, когда-то был восхищен в Дух к престолу Бога всех небес, и где он видел много чудес, о коих поведать строкою всего нельзя.
   3. И слышал о себе от Бога престола названия своего нового имени: "Ахмет Ахмеmовuч" иже есть Дух истинный, вечно не умирающий.
   4. И с тем принял от Него знак подарка "Хальвист Русамельдан Илия" и прочее много тому подобное; о чем еще не слыхала вся земля. Ей. Аминь. Правда.

ДЕВЯТАЯ [9] КНИЖКА

И

Сия книга содержит в себе Алфuсталис или разнотuтульныя предметы.

ИИ

Которые знаменуют в ней все дела мuмошедшuх и грядущих фактов чтением буквального смысла в разуме Духа. Аминь.

   Повесть 1 Молитва ..................................................................450
   Повесть 2 Глась воззвания .........................................................451
   Повесть 3 .................................................................................452
   Повесть 4 Предсказание молитвы ..............................................452
   Повесть 5 .................................................................................453
   Повесть 6 .................................................................................454
   Повесть 7 .................................................................................456
   Повесть 8 Второй такой ............................................................457
   Повесть 9 .................................................................................458
   Повесть 10 ................................................................................459
   Повесть 11 ................................................................................460
   Повесть 12 ................................................................................461
   Повесть 13 Третий вышел .........................................................462
   Повесть 14 ................................................................................463
   Повесть 15 ................................................................................464
   Повесть 16 Окончательная ........................................................465
   Повесть 17 Песнь торжества ..................................................467
   Повесть 18 ................................................................................468
   Повесть 19 ................................................................................469
   Повесть 20 ................................................................................471
   Повесть 21 Молитва нашего ......................................................471
   Повесть 22 Песнь о книге ...........................................................473
   Повесть 23 Песнь поздравления ..................................................474
   Повесть 24 ................................................................................475
   Повесть 25 ................................................................................476
   Повесть 26 Сей стол .................................................................476
   Повесть 27 ................................................................................478
   Повесть 28 Речь победы ..............................................................479
   Повесть 29 ................................................................................480
   Повесть 30 ................................................................................482
   Повесть 31 Результат ...............................................................483
   Повесть 32 ................................................................................484
   Повесть 33 ................................................................................485
   Повесть 34 ................................................................................485
   Повесть 35 ................................................................................486
   Повесть 36 ................................................................................488

Повесть 1.

Молитва тайных словес, которая всегда изрекается лично духовно пред Богом и только одним нашим страдальцем Максимом в новых огненных языках. И верно, он всюду ходатайствует о наших душах и телах жизни, дабы все мы вечно живы были, или скорей по смерти из гробов опять такими же восстали!

Молитва.

   1. Аллеил-Аллеил! Бог всех богов - Aлxoим.
   2. Услышь молитву мою, о чем я прошу Тебя. Ибо Ты Сам знаешь о том![280]
   3. Воздай нам вечный живот Свой. Aль Фаль Асмараг! Бог человеков Алфеил!
   4. Воздай нам вечный живот Свой. И сотвори с нами в том чему надо скоро быть.
   5.Сомaг - Фаил! Дух истины; Aдмeuл! оживи нас.

Повесть 2.

   1. Глас воззвания духа к людям знаменованным, живущим в Вавилоне к тем, кои враз омылись от грехов своих кровию закланного агнца и духом воды любви Его. Посему я и зову их, скорее-немедленно бежать из него прямо в мой новый Сион, с речью гласа Фартанис Тафтаз Шафли, то есть без оглядки, яко же и тогда Лот из Содома.
   Помни всяк начало дня Страшного суда Божия. Который скоро внезапно падет на русского царя, яко же и тогда нечаянно пал на египетского царя (фараона).[281]
   2. В коем он за гордость свою вкупе со всем войском своим, погиб в море от лица кроткого Моисея, раба Божия.
   3. Вот почему я, и смело указываю вам здесь ныне тот злейший фараонов пример, - прямо на русского кровью пьяного царя.
   4. Который ради меня, всюду невинного страдальца и Новоизраильского вождя, лично сам явится весьма злобно прямо в Армагеддон;
   5. Аки бы и тогдашний греческий аваддон, также с многочисленным своим пьяным войском.
   6. Где уже он вместе с ними погибнет весь мечом и огнем, и к тому уже с тем вторично не будет на святой нашей земле, пока не скончается мое Новоизраильское царство в мире всю тысячу лет.
   7. И тогда по нем его проклятое потомство, опять на той же моей новой земле, лично совокупно все погорит в небесном огне;
   8. И сойдет все вместе прямо в горящее озеро вкупе с Диаволом на вечную муку. Аминь.

Повесть 3.

   1. Затем зри опись града всеобщей любви, по имени духовный "Сеим Тафлизан" или град возлюбленный, стан святых.[282]
   2. Который видимо создан будет вкупе с домом Божиим, на месте поля "Арфuрамиста" для всего избранного народа на жительство на тысячу лет.
   3. И верно, в то время всюду везде лично по власти Божьей добровольно подчинятся Ему двенадцать государств из родов магометанского исповедания.
   4. А другие языки, иже всюду поклоняющиеся иконам и едящие мяса свиные, вкупе везде уже погибнут все мечом и огнем на войне. Тако рече Господь. Ей. Истина.

Повесть 4.

Предсказание молитвы, положенной мною здесь о всяком истинном страдальце кои все во дни свои охотно выходили на ратное поле против всего поповского идолопоклонства и устава звериного качества.

   Сперва они молились Богу как Всемогущему Творцу своему, прямо с повержением ниц на землю, и смело шёпотом говорили:

Молитва.

   1. Отче мой Всемогущий Бог! Не Ты ли еси Един создал весь род человеческий и не Тобою ли я из него родихся?
    2. Почто Ты ни едина их вразумляеши познати Тебя Творца своего, яко же и аз, раб Твой!
   3. Всуе(1) я умираю от них за слово Твое! Которые все народно влекут меня аки бы Агнца на заклание.
   4. Прошу я Тебя, Отче мой! Обнеси Ты помимо меня сию смертельную чашу; ибо мне горька есть зело![283]
   5. Которую добровольно сам не могу пить, если Ты, Отче мой, не изволишь мне.
   6; Пусть да будет в том воля Твоя, ею же Сам еси предназначил для меня из начала миpa, образом любви возлюбленного сына Твоего Господа нашего Иисуса Христа.
   7. Которого Ты за сию же чашу смерти скоро опять воскресил из мертвых и дал ему Свою власть воскрешать и нас таковых умерших за имя Его.
   Повесть 5.
   1. Хотя видим, что по смерти непременно должен всякий человек переходить прямо в подземельный мир и тлеть в нем весь в прах, дондеже возвратится опять в него душа его по причине своей прежней;
   2. Но немедленно должна хотя чрез сколько годов или веков силою Духа сына Божия, поднять его из праха всего целого, образом якоже семя из земли поднимается теплотою весны.
   3. И этот воскресший человек вкупе с своею родною душою прямо предстанет в свое отечество, из которого он и родился.
   4. И если он был из числа страдальцев за слово Божие и умер за него,
   5. То он за это со своим народом до четырех родов явится тогда вместе первый в Сионе пред Богом и получит от Него награду свою и жизнь вечную всех веков.
   6. А мы, все остальные живые, им подобные в страданиях своих, в тоже самое время лично получим за это от Бога переменение и в том воцаримся со Христом на земли на тысячу лет.[284]
   7. О чем я и написал вам песни сии о всех главных героях своих.

Повесть 6.

Сия книга содержит в себе опись песней для наших главных героев, которые во время своей земной жизни всюду неустрашимо выходили прямо все на ратное поле лично против всей державы тьмы векa сего! С коими они всегда сражались в том буквою глогола слова Божия, не щадя своей плоти даже до смерти. Аминь.

Песня для первого нашего героя.

   1. О! Всехвальный и возлюбленный брат наш, Матвей Семенович Далматов! Уроженец Тамбовской губернии.
   2. Ты из всех наших русских меньших братьев Христовых первый ясно проторил путь истинного познания слова Божия и тем лично озарил сердца и души людей своих.
   3. Кои в том учении святом все увидели мрачную тень вceмиpногo суеверия; которое даже доселе всюду ныне везде публично господствует в духе дьявольского христианства.
   4. О! Неустрашимый герой Матвей Семенович!
   5. В какое лютое время ты смело вышел на войну один против всех слуг Диавола; и несмотря на всю их жестокую грозу и казнь, неусыпно всегда читал вслух святую Библию, и ревностно по ней везде изобличал все сатанинские догматы и доскопоклонства.
   6. Кои повсеместно наделали они сами, по форме образца двурогого зверька. Который во время вселенского семиглавого зверства вышел из земли в лице агнца для обольщения всего христианства.[285]
   7. И он сам тут же сделал в духе шепотливую икону и скоро вынес ее на публику всему тому же христианскому миру.
   8. Причем он жестоко нудил всех, чтобы вкупе все сперва пали и поклонились Змию и зверю, а потом и этой чудотворной иконе его; на которой изображено число имя морского зверя, по счету человеческому 666 значков для хулы на Бога.
   9. При коей была вывешена императорская таблица с строжайшим приказанием, говоря: иже аще всяк, кто не послушает сего указа моего и не поклонится иконе, в сей час бит будет.
   10. В какое время везде и началось великое гонение, которое длилось долго, всюду покорно и не покорно, до самой злонравной царицы Федоры-дуры (имеется в виду царица Ирина, жена сына Ивана Грозного Фёдора, сестра Бориса Годунова).
   11. Которая за непослушание седьмиглавых и десятирогих дьявольских ея законов, и лично за непоклонение иконам нещадно в то время без милости отрубила сто тысяч голов.
   12. О чем и показано было раньше святому апостолу Иoaнну по снятию пятой печати: егда видех под олтарем души избиенных, за слово Божие и за свидетельство, еже имеяху.
   13. И посему-то верному доказательству о зверском злодействе и богомерзкой ереси, он был внезапу схвачен прямо из залы своего барина (помещика), коему он тогда служил кучером.
   14. И за что был посажен в какую-то безвестную грязную подземельную тюрьму, где и содержался долго без света.
   15. Потом, по указу того же русского царя гордого фараона в минуту часа весь на куски разорван железным зубчатым колесом.

Повесть 7.

   1. О! Великий мученик Матвей Семенович! Верно, непобедимый герой!
   2. Не ты ли в час своей смерти, громко сказал своему злейшему мучителю слова: "Вот зри ты на меня, враже Божий, как я лично пред тобою умираю мученическою смертию, и только за одно слово Божие;
   3. И верю, что от этой смерти паки опять востану, и сяду вместе со святыми, видимо на престоле с Богом моим которого ты в сей час в лице меня, вторично распинаешь.[286]
   4. Пусть да исполнются на мне слова Духа Его: блажени мертвии умерающии о Господе отныне ей глаголет Дух, да почиют от трудов своих.
   5. Но ты, все-таки за меня не избежишь суда Божия". С тем и скончался плачевный глас словес его, на смертном дьявольском колесе.
   6. О! Матвей Семенович! Меньший брат Христов! Как ты неколебимо устоял против такого страшного врага тела-смерти.
   7. Наверно ты всюду помнил слова Господа своего, которые Он изрекал Сам ко всем меньшим братьям своим: "Не убоитесь от убивающих тело, души же не могущих". убити.[287]
   8. О, прошу всякого малого и великого, слезно оплакать такового нашего неустрашимого первого в Господе страдальца и содрогнуться о нем сердцем;
   9. Ибо он не пощадил себя за имя Христа даже до смерти. За что он всегда торжественно да восхваляется в песни сей во всем избранном роде нашем.
   10. Яко одержал еси победу над властию державы тьмы века сего и тем поставил ноги наши прямо на путь упования Священного Писания.
   11. Дабы всякий из нас шел по ней буквально как оно есть, безо всякого толкования. Аминь.

Повесть 8.

   Второй такой же вышел главный герой, Семен Матвеевич Уклеин. Который с Священным Писанием открыто прошел по ярмарки, аки бы с знамением победы, и громко читал его всякому встречному ему и говорил: пришло время, оставить мрачное cyeвеpиe и поклонение иконам; ибо все это есть от Диавола.

Песнь для второго нашего героя.

   О! Всехвальный и возлюбленный брат наш, второй главный герой, Семен Матвеевич Уклеин!
   2. Уроженец Тамбовской губернии. Он же и стал поэтому первым родоначальником молоканской веры.
   3. Который неустрашимо всякого дьявольского за ним преследования, ревностно вышел с святою Библией прямо на ратное поле и открыл войну против всей духовной демонской власти;
   4. И твердо стал столпом победы, аки бы ангел Божий, громко возопив гласом ко всем людям, живущим на русской земле:
   5. "Убойтесь Бога, и дадите Ему славу, яко приидет час суда Его: и поклонитесь сотворшему небо и землю, и море, и источники водные".[288]
   6. За что он скоро был окружен и схвачен полицией и попами и нещадно посажен в монастырскую тюрьму на увещание.
   7. И где он страха ради, не выдержал жестокой пробы и грозы смертной казни.
   8. По несколько же времени сам обявил свое желаниe для возвращения опять в дьявольскую веру и охотно поклоняться всяким иконам.
   9. Почему мучители его тут же о нем донесли бумогою высшему начальству и даже самому державному царю аггелу бездны.           
   10. Который по этому донесению милостиво повелел своим сатанинским указом скоро освободить такового из тюрьмы и водворит в дом семейства без всяких подозрений.

Повесть 9.

   1. И вот пленный наш герой Семен Матвеевич пришел домой и собрал тайно своих прежде бывших последователей.
   2. Кои напомнили ему страшную грозу третьего ангела, который говорил гласом великим: иже аще кто поклоняется зверю и иконе его и приемлет начертание на челе своем или на руке своей:[289]
   3. И той имать пити от вина ярости Божия, вина нерастворенна, в чаши гнева Его: и будет мучен огнем и жупелом пред ангелами святыми и пред агнцем.
   4. И которому мучению не будет конца и покоя днем и ночью, за поклонение зверю и образу его, и равно за все начертание имен его.
   5. Здесь есть терпение святых, иже соблюдают заповеди Божия и веру Иисусову.
   6. И блажени мертвые, умирающие в Господе отныне. Ей, глаголет Дух да почиют от трудов своих: дела бо их ходят в след с ними.

Повесть 10.

   1. Услыхал это Семен Матвеевич, тут же пал ниц на землю и громко закричал прямо к Господу и сказал:
   2. "О! Господи Иисусе! Прошу я Тебя, верни Ты ныне меня опять назад, в слугу для Себя, яко же и тогда Апостола Своего Петра, лично трижды отрекшогося от Тебя.
   3. И вот Я даю Тебе свой обет, вторично пойду прямо в ту же гибельную страну, и неустрашимо в ней провозглашу Святое слово Твое, которое по власти Твоей, усилить меня памятью разума премудрости;
   4. В чем обращу многих от суеверия и наставлю на Твое вечное правоверие; кои все пойдут по нему и не заблудять.
   5. И почему, скоро лично явился ему Сам Господь Иисус Христос, образом аки бы стоящий на воздухе эфирного неба, под лучами блестящей звезды лазуревого цвета.
   6. И Сам сказал ему: иди, и все елико обещал Мне, исполни.
   7. Вот о чем сей наш герой Семен Матвеевич, паки опять возрадовался до зела, и торжественно воскликнул: благодарю я Тебя Господи мой Иисусе! Что Ты не отвepгнул меня навек от Себя.
   8. Ибо верен еси во всех словах Своих: что грядущего ко мне не изжену вон. Пусть да будет воля Твоя и твори со мною еже Сам хощеши.[290]

Повесть 11.

   1. И тут же, опять взялся за Библию, и с чего вдруг вспыхнула у него пламенная любовь к Господу, равно и ко всему народу своему, который в то время ежедневно сходился к нему слушать чтения слова Божия.
   2. Причем он сильно наполнился Духа премудрости и разума Священного Писания.
   3. В коем сел на едине в отдаленном угле и написал для верующих обряд и молитвенник, в содержании разных пунктов.
   4. Которые ныне повсюду неизменно чтутся ими гласно при собрании.
   5. В коих есть много слов: явися нам Господи Духом Твоим Святым, якоже отцу нашему Аврааму.
   6. И коему Сам Бог отвечал: правильно ты просил меня; ибо Я, по слову твоему, буду всегда являться тебе человеком, в Духе пророческого лица, всюду при трапезе яств и пития, в образе, яко же и тогда на обеде Авраама и Сарры.
   7. Всяк, приемля меня в лице пророка, мзду пророчу приемлет.[291]
   8. И вот, с коего повеления сделался сей наш герой Семен Матвеевич, уже непобедимым посланником Божиим во все дни своей жизни.
   9. Ибо помнил слова Господа своего: и так, будьте мудры, как змеи, и целы как голуби среди сего рода блудного и развращенного.
   10. Причем он тут же, окружил себя помощниками яко царь, князьями и княгинами.
   11. И с тем охотно и славно пошел по всему населению внутренней русской земли, особенно в Тамбов и Саратов.
   12. В коих губерниях, приобрел множество приверженцев и последователей азу и буквы, но еще не Духу святому в лице пророка.

Повесть 12.

   1. Вдруг, послушатель того времени, явился из тех его помощников, первый главный пророк Аникей Игнатьевич, (он же Лукьян Петрович Соколов.)
   2. С коим он, аки Моисей тогда с Аароном, всегда неусыпно боролся против Русского царя Фараона и волхвов его попов, с речью громового поражения:
   3. Отпусти людей моих, сынов и дщерей Бога моего: коих я уведу в селения своя для моления и поклонения Богу живота(1)
   4. И верно так сбылось, что он же сам почти повсеместно, лично отделил своих правоверных от суеверных и основал всюду везде одно из них общество.
    
   5. И npорочески им назначил, что оно в последствии разделится на два сонма, и каждый сам собою назовется своим именем по делу, которое чего стоит. Аминь.[292]

Повесть 13.

   Третий вышел из них главный герой, Лукьян Петрович Соколов (он же Аникей Игнатьевич). Который наполнился Духа действия и памяти Священного Писания. Всюду везде аки пророк, охотно и любовно проезжал по всему народу своему, с проповедью покаяния и похода на время в пустыню людскую. Что и сбылось по его слову верно; И что он с своим народом чрез долгие годы, переселился на Кавказ, по указу царя Русского Фараона. И сам он по воле Божьей умер на Кавказе, и друзья его с ним такожде. Аминь.
   Песнь для третьего нашего героя.
   1. О! Всехвальный и возлюбленный брат наш, третий главный герой Лукьян Петрович Соколов! Он же и был предводитель всего молоканского общества, в едином сонме.
   2. Который неусыпно во все свои долгие годы, всюду везде аки крылатый орел, неустрашимо летал по всей Русской земле и проповедовал людям чрез ту же Святую Библию покаяние и поход в землю иную-пустыню людскую.
   3. И в действии Духом силы в разных предметах, много имел при свете таких же пророков и пророчиц; кои всюду помогали ему в сказании и чтении слова Божия, в песнопении дома и при собрании.
   4. Который внушал всему народу своему скоро грядущее царство мира на тысячу лет.
   5. Но они, того таинственного дела все не поняли, и даже глаголов его за истину не признали, потому что еще тому время не было.[293]
   6. Ибо в зиме не творит земля никакого плода, разве где в теплицах, да и то не вкусно и не живо, яко же при солнце жаркого цветорастения.
   7.3а что он был шибко ими возненавиден, и даже по временам чрез них же, предаваем под суд темной власти мира сего и князю воздуха эфирного века.
   8. Которые удручали его всячески: боем и кандалами, ссылкой в Сибирь и в каторжную работу.

Повесть 14.

   1. Но он, как неустрашимый герой, не изменил своей святой Библейской веры и надежды на Бога истины.
   2. И почему паки опять лично наследовал свой молоканский народ; среди коего он, тихонько проехав в самую Крымскую область, и водворился там на жительство.
   3. В коей области он не обыкновенно опять обнаружил свято-пророческий Дух и тем возбудил почти всех живущих там людей.
   4. Кои, не стерпев того пророчества Духа и поцелуя женской любви, все за блуд сочли, или за брак многоженства.
   5. Чем он очень наскучил всем своим негодяям; которые вкупе все на него вознегодовали и на всех его последователей, кои с ним всегда в духе любви были.
   6. Но он все-таки исполнил, что ему было от Бога велено.
   7. И за что он по донесению тех же своих негодяев, был посажен властью в тюрьму и послан на уличение на свою родину в Тамбовскую губернию с строжайшим конвоем по этапу в кандалах.
   8. Где его по милости Божьей виновным не признали, и он опять вернулся назад в Керчь к своим любимцам и не любимцам.
   9. И коих он чрез несколько время переманил всех переселится вкупе с ним на Кавказ по указу царя, русского фараона, где уже единоверцы раньше жили до него.
   10. И он, Лукьян Петрович, скоро прибыл к ним с своими единомышленниками, и поселился с несколькими семьями на жительство в Дилижане.
   11. И где стеклось к нему множество приверженцев пророк и пророчиц: первый Федор Осипович (он же Давид Евсеевич,) Максим Гаврилович и прочие.
   12. Которые вкупе все в одном духе, торжественно господствовали духовно многие дни.
   13. Пока не нагрянуло новое жаркое на духовных гонение со стороны ошуйных молокан и правительственной власти.

Повесть 15.

   1. А вот я, Максим, как всюду есть окончательный и самый из всех своих братьев главный герой и победитель, и неустрашимый истребитель всякого зла, - вышел с тем на ратное поле![294]
   2. И всяк противящийся мне ныне смертью да умрет, кто бы он ни был; яко не послушал гласа Бога земли и не внял неизменному страданию моему, которое я нес на себе с воплем крепким многие годы.
   3. Где я всегда лишался ежедневно и минутно всякой свободы, и в том неусыпно всюду молился о верных Богу земли; дабы они неотступно слушали гласа Его, везде страшно гремящего по вселенной.
   4. И почему я, Максим, лично сделался вечный в духе Его истинный Божий сын и новый наследник всей вселенной; или родоначальник всего нового Израиля, яко же и Семен Матвеевич всем молоканам.[295]
   5. Чего ради я всюду должен украшать себя только одними словами Божиими.
   6. О чем и говорит Сам Господь, явно к победителю всякого зла: и напишу на нем имя Бога моего, и имя града Бога моего нового Иерусалима, сходящего с небес от Бога моего, и имя мое новое.
   7. Почему я, Максим, и называюсь теперь Его новым именем: царь духов и бог верных всей земли, для нового царства мира Христова на тысячу лет.
   8. О коем моем царствии и о мне, ясно тогда юноша Ефим сын Герасима Карповича в воротах Матвея лично пропел наперед в духе истины новую песнь с повторением дважды:
   9. "Новую песнь воспеваем, новую песнь воспеваем; царя духов прославляем, царя духов прославляем, на тысячу лет со Христом воцаряем, на тысячу лет со Христом воцаряем.
   10. Слава Богу, слава Богу, Третье лицо явилось, Третье лицо явилось! Аминь".

Повесть 16.

Окончательная победоносная песнь.

   Для всех наших главных героев, вышеупомянутых по именам и фамилиям: Матвея Далматова, Семена Уклеина с подобными им в деле том. Аминь.
   1. Восхвалим убо, мужи, славных старцев наших во всем бытии их святой жизни.
   2. Чрез которых Сам Господь показал нам Славу Свою посреди гибельной русской земли.[296]
   3. В коей всюду везде сильно господствовала одна вселенская порфирная блудница и грех всего Содома и Вавилона, и царя, русского фараона, под фирмой страны Египта.
   4. На которую тогда указал апокалиптический ангел святому апостолу Иоанну: "Приди, да покажу тебе суд прелюбодейки великой, сидящей на водах многих: с нею же любо действовали цари земные и упились, живши на земле, от вина любодеяния её".
   5. Ибо эта жена сидела на звере червленом, исполненном имен хульных, иже имевшем глав семь и рогов десять.
   6. Потом иной ангел сказал всем народам: "Изыдите из неё, люди мои, да не соучаствуйте с подобием греха её".
   7. И почему старцы наши, первые из нас услыхали тот глас неба и, не щадя своей временной жизни, в час скоро все не оглядкой бежали из нее и тем же гласом взывали ко всем людям своим:
   8. "О! Бегите, не стоите в ней, ибо грехи её прицепились к небу и скоро все они падут на нее и в прах раздавят ее".
   9. А в Сионе, под именем жены, облеченной в солнце, будет мир и покой во всю тысячу лет.
   10. И вот смотри всяк, имеющий уши слышать да слышит, что вам здесь теперь глаголет дух царя вашего нового, Илии.
   11. Ибо наступило время всему перемена, как начало, так и конец.
   12. О чем и сказал Сам сидящий на престоле: "Се новая вся творю.
   13. Яко прежнее все миновало, которое всюду находилось под стихиями старого миpa-вpaгa правды, болезни и смерти".[297]
   14. Хотя это и случится чрез тысячу лет, но в тысячи летах будеть всем нам живым поновление; также старцам нашим умершим за Господа, видимо дастся первое воскресение.
   15. С коими мы всегда будем лично видится в каждую неделю по разу.
   16. А умирая в то время грешник ста лет навечно проклят будет, потому что не в духе был живот его.
   17. Сего ради не имать таковой воскреснуть ни в сем веки и не в грядущем затем.            Аминь.

Повесть 17.

   Песнь торжества для тысячалетняго Христова Царства, которое всюду открыто славить будет последняго нашего главного героя, Максима Рудометкина, царя Bcero Cиoнcкaro собрания. С коим лично везде почиет мир и покой всей вселенной. Аминь.

Песнь для nоследняго нашегo главного героя.

   1. О! Всехвальный и возлюбленный брат наш, из всех самый последний главный герой, и царь всей вселенной!
   2. Он же есть вечный наследник престола земного царства Христова на тысячу леть, именем Максим Гаврилович Рудометкин! Или по племени Артемкин. Уроженец Тамбовской губернии, Моршанского уезда села Алгасова. Восьмилетним перешел из суеверия в правоверие, вкупе с домом родителей своих.
   3. С коими в той же своей юности переселился на 3акавказ на жительство, с многим народом людей своих. Где он всегда в них, руководился видимо при собрании чтением слова Божия.
   4. В силу чего он сильно убедился о познании таин всего Писания, всегда постившись и молившись Богу неба и земли, в уединении от народа, с преклонением колена и с воплем крепким, и речию слова:[298]
   5. "Адонай - Господи, Элой Саваоф, если угодно воли Твоей, услыши молитву мою"!
   6. И он изливал ее пред Богом всегда усердно. Почему он и наполнился весь силою Духа истины и действием различных даров того же святого Духа.
   7. В коем он всюду неусыпно без боязни проводил свою тайно пророческую службу дома, в народе своем, не меньше десяти лет.
   8. И в том всячески строго преследуем был своими ошуйными молоканами и дьявольсками властями.
   9. За что несколько раз ударяем был по голове кулаками и сечен розгами по голому телу, как попало, жестоко без милости, руками власти слуг царя, русского фараона.
   10. И они же самые с донесения тех же наших ошуйных молокан дважды брали его под арест, а в последний раз, чрез шесть месяцев, нещадно заковали его в железа и сослали в отдаленную страну, пешком по этапу, прямо на остров Соловки (Соловецкий монастырь), аки бы разбойника.
   11. И где он брошен в тамошнию дьявольскую тюрьму безпощадно, на вечное заточение и грызение лютым змеям монахам.

Повесть 18.

   1. И он неустрашимый нaш герой Максим Гаврилович, лично там с ними всюду безумолку боролся словесно и телесно; рубил их на куски словом Божиим, аки обнаженным обоюдуострым мeчом,
   2. Почему злыя монахи, не стерпев того слова Божия и свидетельства Иисуса Христа, которое он всегда изрекал им в Духе истины без лицемерия.
   3. Немилостиво держали его на замке день и ночь, девять годов и девять дней, почти как живого во гробе, или как сильного человека, всюду борющогося со смертию на одре донельзя(1).
   4. О! Второй Иов! Неутомимый страдалец Максим Гаврилович! Не ты ли во все годы скорби своее, изливал безвинно слезы свои день и ночь рекою!
   5. В чем уподобился тогдашнему Моисею, плававшему на воде, сокрытому в клееном и смоленом пузыре!
   6. Всюду кричавшему и вопившему по-детски, пока не дошел глас его до ушей рабы дочери царя египетского, фараона; и который тем избежал смерти убиения.
   7. Ибо надобен он был Богу для спасения и законодательства сынам ветхого Израиля.[299]

Повесть 19.

   1. Посему и сей наш нынешний Моисей как всюду тонувший в море сей, уже лежавший не в пузыре, а в Соловецком Монастыре, страшном каменном, весьма окруженном морем и волнами великого Океана.
   2. В коем он всюду всем издавал всесовершеннолетний свой горький крик и вопль, о избавлении себя из моря; но никем не был услышан глас его толикое время.
   3. О! Непобедимый герой Максим Гаврилович! Как ты в таком жестоком страдании не изменил приказания словес Бога своего!
   4. Наверно, ты от юности избран быль Богом в вожды для нас нового Израиля и законодательства всех прав на тысячу лет! И чего ради, он помилован от всякой смерти!
   5. И в том услышан плачевный глас его чрез графа Толстого, любимого раба царя, рycскогo фараона (имеется в виду Дмитрий Андреевич Толстой (1823 - 1889 гг.), -- министр внутренних дел (1882 - 1889 гг.), министр народного просвещения (1866 - 1880 гг.), обер-прокурор Святейшего Правительствующего Синода (1865 - 1880 гг.), гофмейстер (с 1861 г.) и пр.).
   6. Который по случаю своего проезда увидел его в окно, толикое время сидящего одного в тюрьме взаперти, и от жалости взошедшого к нему с речию спроса:
   7. "Кто и какой ты человек? И за что так долго сидишь в тюрьме без решения"?
   8. Почему наш герой Максим Гаврилович смело ответил ему: "Сижу за истину и любовь закона Христова"!
   9. И вот граф Толстой скоро передал его слёзные слова прямо Сенату; - а Сенат, лично самому царю, русскому фараону.
   10. И царь тут же повелел указом своим немедленно вытащить его живого из моря и поскорее переправить на оживление с полицейским приставом и городовым жандармом, уже на почтовых, а не пешком;
   11. Прямо в такую же дьявольскую крепостную тюрьму на мучения, но только на сушу, в город Суздаль. В коей тюрьме он навсегда утешался нашею милостью и личным нашим с ним свиданием.
   12. Тем мы утерли ему страдальческие слезы, образом якоже и тогда утерла родная мать слезы сына своего Моисея грудями своими.
   13. Который после того вырос под стражею дома царя египетского, фараона.
   14. И также наш Максим Гаврилович, дорос в совершенство в монастырской крепости, лично под стражей дома царя, русского фараона.[300]

Повесть 20.

   1. А теперь уже он прямо прибыл к нам на 3акавказ, в свой дом, и живет в нем покоен, яко царь и пророк.
   2. И он решает все хулы на Духа истины и законапреступления любви Божей.
   3. Открывает многия тайны для царства Христова изречением новых огненных языков.
   4. И, всяк приходящий к нему с усердием слушать слова его, нaвеpнo и он исполнится тем его святым Духом и знанием веpы по той же его царской меры.
   5. Которую он сам принял от Иисуса Христа и Бога славы Отца Его, всегда живущого в нем; властию действия Духа истины.
   6. Чрез что он будет видимо воскрешать мертвых и перетворять все живое, тому достойное! Аминь. Аминь.

Повесть 21.

Молитва нашего же страдальца, которою он, по прибытию в свой дом, молился за нас в первый раз, новым огненным языком. А затем перевел ее нам на языке руссском. Посему мы все читаем ее по его словам.

Moлumвa.

   1. Ольхи Аг Ваг! Царь всех веков!
   2. О! Творец, Отче! Неизрекаемый Создатель всей силы, Бог богов!
   3. Ибо Ты еси Един вечно седяй на престоле славы Своея![301]
   4. Ты вначале Всемогущим словом Своим, очевидно утвердил небеса и Духом уст Своих построил на них Bcе чертоги их!
   5. И где теперь и всегда обитают боги всех народов и силы державы всей земли природы!
   6. Под коими Ты основал еси землю яко оплоту на водах, и наполнил ее всю веществом сладости!
   7. Повесил над нею эфир неб,а аки неподвижную камору, которая всюду вечно издает нам дождь и росу; по премудрости Твоей и членов красоты ея, яже еси Сам изволил Вседержитель!
   8. И посему мы всюду ныне Твои человеки, живем под нею на земле как прузи, или как пленники ада и смерти;
   9. Всегда в том вольно и невольно, подчиняемся rpеxy естества ветхого Адама и Евы, и змею льстителю нас, творить их.
   10. Ибо знаем, что Ты есть Сам зритель всех дел наших добра и зла.
   11. Но только мы не хотим слушать святых заповедей Твоих, и тем попираем вечный завет Твой, который везде лично стоит в очах наших, яко книга судеб Твоих
   12. В коей невидимо нами, пишутся Тобою вcе тайныя и явныя дела наши, яже мы их от юности соделахом(1).
   13. О! Всемилостивый Бог наш! Изглади Ты их Сам из памяти Своей, и допусти нас всех ко древу жизни; мы вкусим плоды его и живы будем вовеки.
   14. О! Прошу я Тебя Владыка Отче мой! Сжалься Ты над нами, и исполни обет Свой, его же изрекал еси чрез Слово и Дух;
   15. Которые Ты лично доверил Сам, Свое пред Собою их ходатайство о грехах и смерти нашей, яже мы навлекаем их на себя сами.[302]
   16. Пусть они вкупе оба в сей час, да предстанут о нас рабах и рабынях Твоих, прямо пред лицом Твоим; дабы чрез них обоих, ежеминутно скорее, доходила cия молитва наша, к престолу Твоему Отчему.
   17. Пусть она да напечатается ими на память пред Тобою в лоне Твоем.
   18. Ибо веруем, что Иисус Христос есть Агнец Божий, всюду вземляй грехи миpa.
   19. И равно также по нем Дух истинный, есть ныне и всегда свобода.
   20. Но только всякому верующему в свидетельство Его по слову третьяго лица, страдальца нашего за него Максима. Ей. Аминь.

Повесть 22.

Песнь о книге солнца, которая ныне еще не существует вполне строками в нашей стране, а только лично содержится в одном мне, духовном царе, не телесно, а словесно.

Песнь.

   1. Я книга солнца! Я память Бога Вседержителя! Я жизнь вечная!
   2. Я в девятнадцатом веке лично спустилась к вам с небес на землю!
   3. Я осветила жаркими своими лучами весь русский горизонт и тем обогрела все горы и долины!
   4. И всяк гражданин и поселянин охотно отворил мне окна и двери красных своих горниц, для входа моего в готовые комнаты их.
    5. Которые купно все, добровольно принимали меня во все домы свои, и постилали предо мною ковры и шали, и падали мне в ноги, аки бы царю земли новой твари!
   6. Пели песнь, яко Господь воцарися и в лепоту облечеся: облечеся и в силу препоясася и, в том неколебимо утверди вселенную, яже не подвижится вовек.
   7. За что вписал всех таковых имена в книгу живых. Почему я, дух и невеста в третьем лице, видимо явилась вам, как муж и жена, и всякому громко рекла: "Истина"! И муж мой есть вечный Царь Cионa![303]
   8. Теперь всяк желающий, приходи и бери воду мою даром; ибо вода моя есть истинное питье, и пьющий ее исполнится разума и жизни безсмертия.
   9. Кто чародей и добрых дел злодей, тот беги дальше от неё; яко вода сия всюду исходит от престола Бога и Агнца.
   10. Им слава и держава вечная. Ей, аминь.

Повесть 23.

Песнь поздравления, в коей он, (страдалец) по прибытию в свой дом, в первый раз поздравил всех нас как царь, лично с речию своего духовного благородия и его кроткий агнчей любви к нам. Аминь, правда.

Песнь.

   1. Здраствуйте, род моего отечества, вечно по мне благословенное потомство! По Духу Господа моя родная Божья братская семья!
   2. Ибо я целый прибыл к вам, и вы должны первые принять меня как главного своего победителя!
   3. А за такое мое долговременное страдание в сей час же охотно дать мне хороший покой и почтенное приветсвие ежедневно с дарами;
   4. Как подобает всюду быть царю вашему и всему святому дому моему! В коем я мирно с вами воцарюсь на всю тысячу лет.[304]
   5. И где при мне не будет всякого врага и хульника духа истины, а только одни вы верные люди мои, всюду будете обитать в Духе святом.
   6. Который при вас, воцарится лично во мне и новой "Семирамиди" то есть семицарствующих. Кои вечно будут первыми советниками всех дел духовных. Аминь.

Повесть 24.

   1. Посему он (Максим), теперь венчается лично в нашем новом Израиле, при духовном собрании наградою стократно.
   2, Которую сам заслужил от Господа, страданием своим далекого изгнания. Где был толикое время один без жены и семейства.
   3. И всегда просил ежеминутно со слезами от Господа, cкopеe ему за это видимо получить в сем веки и будущем оную награду.
   4. Яже есть от всего творения Божия, для утешения и наслаждения всего тысячалетняго земного обетования.
   5. Которое изготовлено ему с нами, Самим Богом на ropе "Сури" вечно находящейся под тению горняго Cиoнa.
   6. И где ныне и всегда, духовно венчаются с Агнцем сто сорок четыре тысячи, еврейского избранного народа от двенадцать колен сынов ветхого Израиля.

Повесть 25.

   Но мы теперь по крови омовения закланного Агнца, называемся уже новый Израиль, иже есть земной Сион, избранный: от всякого языка и колена и людей и племен.[305]
   2. И мы все всюду, сочетаемся под руководством духа истины.
   3. Почему должны мы в том духе, торжественно царствовать со Христом на земли блази тысячу лет, и вкупе с помазанником Его Максимом Гавриловичем.
   4. Который за победу свою, одержанную им над зверем, лично поставлен над нами Самим Христом, главным всемирным царем.
   5. Вот почему, всяк верующий сему Духу истину, должен немедленно наперед всего, признать в лице царя, его нашего Максима;
   6. И с дарами ему поклонится в ноги: кто какия сам изволит, от души своей усердно.
   7. За что и получит от него благословение на веки века. Аминь. Истина, Аминь.

Повесть 26.

   Сей cтол для трапезы царя нoвaгo миpa и двух друзей егo с ним.
   Беседа премудрости, того же нашего страдальца Максима Гавриловича, открывшого нам свой таинственный разговор, о различии двух церквей, с указанием собственных имен их, назначенных им от сложении миpa, по делу их.
   1. Обе церкви произошли от двух лиц - Каина и Авеля, с приношением жертвы Единому Богу. Посему, говорит Он, одна вышла из них в то время церковь Божия, а другая церковь дьявольская.[306]
   2. И верно Он видит здесь о них обоих еще полнее доказательства: церковь Божия всюду везде находится мученицею, а церковь дьявольская везде есть вечно за нею гонительницей.
   3. И эти обе церкви всюду явно сделались между собою, ненавистными и разделяющимися: одна от другой навеки века, и одна другую убивають на смерть; как Каин Авели, или Исав Иaкoвa ненавистию изгнал в чужую страну.
   4. Того ради, церковь Божия стала всегда ненавистною и гонимою властию дьявола и церковию его достоинства, во всех родах человечества.
   5. О чем и глоголет первый царь Давид к негодному народу своему: возненавидих церковь лукавнующих и с нечестивыми в ней не сяду.
   6. Потому что они вкупе все, поделались гонцами и убийцами всех святых пророков Божиих, и коснулись Самого Иисуса Христа, которого за обличение лукавой их старой церкви, повесили на древо.
   7. Ибо видя и слыша, что Он им смело открыто говорил: Я тремя деньми разорю церковь сию, и паки иную новую созижду!
   8. И Сам скоро умер за нее страданием плоти: распят между двух разбойников. И тут же вторично ожил от нее Духом Бога Отца своего.
   9. Сам же Он Духом тем Отчем, наименовал Свою новую церковь женою облеченною в солнце; надел на нее венец из двенадцати звезд, и зачал вней дитя мужеского пола.
   10. Увидев это, древний Змий тут же опять бросился везде сильно гонять за ней.[307]
   11. Почему эта жена Христова тотчас немедленно тайно бежала от него в пустыню; а сын её тогда же был восхищен к Богу и престолу Его.
   12. Который с девятнадцатого века опять явился на всей земле; а мать его и до ныне живет в пустыне возвышенных гор, именем "Церон" лично с родным мужем своим агнцем.
   13. Прочее семя её оставшееся от неё, верно, с того еще времени все везде совокупно живёт на земле, назвавши себя верующими во Христа и творящими заповеди Божии, а не уставы дьявольские.
   Повесть 27.
   1. Поэтому они всюду теперь, лично Самим Христом выдаются в жены одного сына мужнего, то есть Духа истины.
   2. Который по всюду ежеминутно действием Своим, не допускает до них искусителя змия, чтобы брачится ему с ними, если Он Дух Сам кем-нибудь не восхитится оттуда, или они самовольно не отступят от Него, еже бы по нужде развестись Ему с ними.
   3. Таковые юродивые жены его, все после того растлеваются со змеем, и на вечно делаются чадами Диавола и женами порабощения духа лживого, а не свободы Духа истинного.
   4. По такому разврату их, этот дьявол и сатана обольститель всей вселенной, зло, хитро придумал еще со дня первого столетия рождества Христова;
   5. Составит себе из всех таковых отпадших сынов и дщерей такую же ново-христианскую вторую церковь, иже есть лукавая.
   6. Которую сам же посадил во время вселенского собора, аки бы разряженную жену на зверя бездны: на греческую и римскую власть.[308]
   7. Которая в том блуде своём со зверем породила с ним еще дочерей себе много и таких же скверных блудниц, как и сама мать их, счетом зверя числом имен 666.
   8. Почему эта звероблудная церковь, ныне везде дорастает мерою полноты ошуйных молокан Семеном, Панфером и Терешкою, отошедших от нас с своими блудницами и другими им подобными(1).
   9. Коих всех имен, нет вписанных в книгах агнчих. Аминь.
   10. Пусть познают себя сами в бывшем вероломстве и всегда носивших имя зверя. Аминь. Правда.

Повесть 28.

Речь победы, языческого суеверия, еврейского и магометанского неверия в Бога истины - Отца светов и Творца миров на высоте и внизу.

   1. Бог Всемогущий! По всеобщей любви Своей при кончине еврейского царства и строгой Его законной дисциплины явил всем нам человекам обитающим во вселенной лично первородного Сына Своего Иисуса Христа и тем уничтожил старую династию дома Давидова.
   2. Чрез коего Сам же всюду издал новый Божественный закон и правую в Него веру; чтобы и мы все правоверные всегда жили без ножа и меча, яко сыны нового Мира.
   3. Отражали бы от себя всякого врага как палкой железа, глаголом Божиим и Духом силы премудрости Его; а не бунтом оружия исконного вымысла духа дьявола, обольстителя всей вселенной.[309]
   4. Который злохитро выдумал, поставить везде из потомственных самых древних злых царей и властей, аки бы со стороны всех христиан, но притворно и помимо Христовой новой заповеди.
   5. Дабы чрез них немедленно издать свой дьявольский живодёрский закон и догмат веры по заповеди человеческой, а не по Христу.
   6. В коем везде по вселенной учредил пушечную и ружейную войну; в которой зверо-дьявольской их войне, почти повсеместно попирается ими новый святой закон Христов.
   7. Всяк истинный христианин, не хотящий им добровольно служить, нещадно убивается мечом или каким либо смертельным наказанием.

Повесть 29.

   1. О! Всемогущий Бог наш! Не в Твоей ли власти все эти кровожадные цари и владыки мира сего?
   2. Или хотя бы сам Диавол, отец их, всюду стал против Тебя, и Ты все можешь и того смирить?
   3. Ибо Ты Сам создал его, чтобы вечно мутить и губить творения Твои и делить их на разные секты. Коих насчитывается в нынешние времена 666, и все есть лжехристиaнския.
   4. О! Прошу я Тебя Отче мой! Не умедли и скоро поспеши сотворить над ними Свой страшный суд!
   5. И где бы они вкупе все пали (поразились) теми же своими смертоносными оружиями и мечами, которые изготовили для себя сами во многие веки.[310]
   6. Пусть они все, кровожадные звери, наперед скорее истребятся Всемогущим словом Твоим и рукою мановения закланного агнца Царя царей.
   7. И пусть очистится для нас, истинных христиан, вкупе вся земля; а прах их вечно да будет попираться ногами праведных и властью святых Вышнего.
   8. Все и везде капища и кумиры их да пожгутся огнем людей Твоих; всяк поп, монах и дух их нечистый да исчезнут от земли;
   9. Все души их скверные, нераздельно с их духом нечистым, да ввергнутся в озеро огненное на вечное мучение;
   10. Всяк лжепророк и царь их вечно да не явится в нас, в Тебя верующих и всегда действующих в Духе святом по истине; и всяк и в нас анафемист и нечистый явно Твоим судом да умрет.
   11. А потом пусть всюду везде да водворится в нас один Дух истинный и закон веры пламенной любви с сознанием правосудия и равенства.
   12. Все рабы и рабыни Твои между собою вкупе да будут водится везде мирно и покойно, яко овны и овцы на злачном поле под тенью горного Ливана.
   13. Всяк зверь и гад вечно да не будут угрызать их.
   14. Лето и зима да сравняется с природою навсегда; солнце и луна вечно во мраке да не скроются, и всяк растущий злак жаром солнца да не попалится, такожде дождем бури да не смоется! Аминь.

Повесть 30.

   1. Того ради мы, духовные молокане -- новый Израиль, по обетованию чада Авраама, везде ныне признаем видимую святую церковь в теле, во всяком человеке, как в одном так и во многих, где бы нам не случилось, в доме или в пространном поле.[311]
   2. Алтарь в ней ставим чистое сердце всякого человека, везде творящего истину; на котором лично всегда приносится духовная жертва,-молитвы святых.
   3. Завеса есть душа, которая всюду висит между церковью и алтарем, аки таинственная посредница для Бога и человека; Бог, вечно живущий в ней, есть Дух.
   4. О чем и глаголет святой апостол Павел коринфянам: "Вы бо есть церковь Бога живого, понеже Дух Божий живет в вас.
   5. Который всегда невидимо ходатайствует о нас к самому престолу и Сидящему на нем".
   6. А что помимо того: вымышленность мудрецов и сделанное руками их, мы отвергаем, помня Писание: Господь сый не в рукотворных храмах и церквах живет и не от рук человеческих угождений приемлет, а требует, что Сам даёт всем живот и дыхание.
   7. Исповедь есть для всякого человека к Богу, как говорится в Писании: исповедуйте друг другу согрешения и молитесь друг за друга, яко да исцелитесь. Много бо может молитва праведного поспешествовать.
   8. Посему всякий человек, без запинки (стеснения) проговаривает о себе: я есть человек, рожденный от грешной кости; чего ради всегда согрешаю -- вольно и невольно, мыслью, словом и делом.
   9. О чем прошу Тебя, Господи мой, прости ты все мои погрешности и после укрепи меня Духом Твоим святым, всегда твердо стоят против всякого искушения, воюющего в плоти моей.
   10. Хлеб причастия есть глагол Божий.[312]
   11. Кровь и вода, Дух Святой. Тем мы всегда все и причащаемся. О коем причастии ясно говорил Сам Иисус Христос: "Я есть хлеб, сошедший с небес.
   12. Аще убо зрите сына человеческого восходящего, иде же бе прежде; Дух есть иже оживляет, плоть и кровь ничтоже пользует. Глаголал, яже Аз глаголал вам, Дух суть и живот суть".
   13. А что земное, мы того не требуем от Господа, как все суеверы требуют от Него, чего Он не изволил никому дать того, с чего обманулся весь мир.
   14. Ибо Господь Дух есть, а не буква мертвящая. Аминь.

Повесть 31.

   1. Результат всей молоканской веры, изображающей полем посева изобильного урожая.
   Вера, видимо всем, разделилась сама на четыре части, видя приходящую жатву. Вот подробность: слушай, имеющий уши.
   2. Первая часть: корень, происходящий от зерна, которое уже под ним в прах истлело, это семя. Вторая: былье, из того же корня весело растущее до наступления жатвы и попрания, это Панфер.
   3. Третья: колос, хранящий зрело-цветущее зерно, до наступления молотьбы и веяния, это Терешка.
   4. Четвертая часть чистое зерно, с великим трудом из всего вывеянное, это есмь я, Максим.[313]
   5. Ради коего все время трудился добрый хозяин, чтобы чрез него наполнит свою житницу пшеницею град свой возлюбленными.
   6. Хозяин посева Христос Господь наш, жнец Дух Святой, молотьба и веянье - действие сил Его.
   7. Почему очень верно: всякое червивое и недозрелое зерно и сор летит от Духа действия вон, на сожжение в геенский огонь.
   8. Также всякую худую лопату нещадно изрубят топором и бросят прямо туда же, в огонь(1).
   9. Где они вкупе все будут гореть бесконечные веки.

Повесть 32.

   1. Затем всяк читай сию книгу и понимай в ней силу Духа истина по разуму, который покажет тебе знать переднее и заднее и сделать тебя для себе вечною возницей.
   2. А если ты не поймешь сего духовного смысла, то ты навсегда будешь подобен дикому ослу, вечно ни кем на себе не езженному.
   3. Чрез что ты никогда не можешь приведен быть к лону господина Твоего, для которого бы ты стал конем объезженным, знающим путь в Армагеддон и песнь поезда горних языков.
   4. Где бы Он посадил на тебя за это самого Своего храброго воина, верного служителя царя Сиона.
   5. С коим бы ты при помощи Его смело стал поражать всякого коня и всадника, жителя Вавилона; яко же Моисей поразил жезлом ореха в море царя-фараона и всю силу его в нем.
   6. А кольми паче нынешний новый Моисей по власти, навечно данной ему Свыше, имеет жезл из железа,[314]
   7. Которым он лично сам поразит всех царей и воев их на земле; перебьет все языки, яко горшки глиняные, и все их черепки истребятся от лица всей земли.

Повесть 33.

   1. А всяк остальной избранный народ, в то время воскликнет новую роль со мной: "Осанна Нарафтан" благословен грядущий во имя Господне.
   2. И верно, в тот самый час, вкупе все наши умершие о господе старцы, воскреснуть первые и будут священники Богу и Христу, и воцарятся с ними на тысячу лет лично в горнем Сионе.
   3. А тут, в самый день оный, из всех нас живых, также видимо сделается новое царство мира Господа нашего Иисуса Христа.
   4. В котором мы все, вновь претворимся и на земле дольного Сиона воцаримся, тоже на тысячу лет.
   5. Причем, в том же нашем царствии, в конце концов, наступит Суд живых, - Гога и Магога; а с тем всеобщее воскресение всех вековых умерших.
   6. И тогда положится всем от Бога вечный предел, кто чему будет достоин. Аминь.

Повесть 34.

   1. О! Великий противник моей агнчей любви, капитан Ильин!
   2. Не он ли есть самый именной рог зверя бездны? Не ему ли вложил Сам Бог в сердце, спекулировать вселенской блудницей и после ругать всячески агнца и людей Его с Ним?
   3. Не он ли всюду везде хочет превратить истину Божию в ложь и тем захватить владычество всего ошуйного мира, и успешно вести войну вместе со зверем на агнца?[315]
   4. Но пусть за что да исполнятся на нем слова Божия, писанные в Апокалипсисе: глава 17-я ст.12-й до конца.
   5. Всяк чтущий да разумеет там, о чем я это вам пишу так о нем.
   6. И пусть за что он да будет проклят в сем веки и будущем, именем Бога неба и земли, яже есть "Тарuфта Рафтu Хенталь' Ей, Аминь. Правда.

Повесть 35.

   1. Потом всяк смотри, умно читай о новом имени сидящего на коне белом, которое вечно ни кто не знал на нем, кроме Его Самого.
   2. Почему верно досталось мне лично одному выйти страдать за нее и стать пред Ним при кончине всех веков конем белым для поезда Его на мне в Армагеддон, на брань всемирного сборища.
   3. И чего ради Он открыл мне ныне знать ее буквально речью горнего Своего языка несметным счетом тамошними цифрами: "Фалфилион Магеддус;" иже есть вечно непреоборимый воин и нелицемерный Судия всего великого Армагеддона.
   4. Который все это исполнит в показанное Ему свое время в конце шестой тысячи или, не доходя трех лет с половиною, седьмой благодатной тысячи.
   5. А между тем, в самых этих годах, везде появится великолепный человек из царской фамилии под именем "Флантовеля" с титулом, аки бы царь царей.[316]
   6. К коему первый пристанет товарищ из монахов, патриарх, а потом и все цари земные.
   7. Кои во всеобщем их союзе дьявольском опять добровольно соберут от семи восьмой вселенский собор; тем присовокупят к себе всех владык держав своих и десять спекулянтов, десять рогов последнего зверя бездны.
   8. Которые вкупе все, в своем сатанинском правлении, повсеместно возглавят нечестие паче яже была со времен семи вселенских соборов под владычеством разделения Греции и Рима.
   9. Почему они опять из них немедленно составят одну веру и церковь и везде опубликуют о ней своими указами и согласием повеления властей своих,
   10. Чтобы вкупе все народы и их роды скорее добровольно признали вновь возглавленную их веру и церковь, аки бы и Христову истину.
   11. Но все это ложь и обман, тоже одно, как и было прежде. Только чтобы поскорее тем сомкнуть все секты в одну всемирную сатанинскую их веру и церковь;
   12. И дать над ними престол царства одному ихнему всевысочайшему великану, последнему от семи восьмому зверю бездны.
   13. Который при сильном и гордом воцарении своем, совокупно всем ему верным, обнародует милостивейший манифест и свободу.
   14. А иже кто, не изволит принять охотно того сатанинского их верования и лжеучения антихриста помимо истинного Христа и правильного учения Его, таковые везде всячески мучимы будут даже до смерти.[317]

Повесть 36.

   1. Но Всемогущий Бог тут же видимо пошлет Свою помощь для людей Своих избранных, лично двух пророков.
   2. Кои в повелении Божием, повсюду немедленно засвидетельствуют совокупно всем своим в духе родным братьям и сестрам, скорый поход и удаление из всех предел того великана, в место убежища, то есть в пустыню.
   3. Яко же и тогда израильтяне уходом все бежали от фараона.
   4. А кто из них не послушает тех обоих пророков Божиих, таковые все оставшиеся в антихристовой земле, погибнут от тех же слов и рук двух пророков.
   5. Потому что, в самую последнию годину искушения, везде разделится народ на два сонма: одни будут чада Божия и воцарятся со Христом на земле блага на тысячу лет;
   6. А другие - чада Диавола и потребятся вкупе с антихристом от всей земли на поле брани Армагеддона.
   7. Прочие из них, такие же негодяи, останутся многие живыми и все разгонятся по углам четырех стран.
   8. А вся земля их везде будет весьма пуста, разве где один или двое, да и то для того, чтобы память гибельных предков их незабвенна была в нас.
   9. Которые будут жить среди нас, как псы из-за куска хлеба, или подобием нынешние цыгане и калмыки, вечно в безобразии своем.
   10. А в тех там, царствовать будут Гоги и Магоги, и дух Диавола и Сатаны, - которые изгонятся оба туда к ним, из нашей новообетованной земли.[318]
   11. Где они сидеть будут в оковах под арестом всю тысячу лет, - до окончания им срока.
   12. Тогда опять, тот же Диавол и Сатана, по разрешении от оков, вознамерится подраться с нами в последний уже раз.
   13. И где скончается сам и употребится имя его злое от всей поднебесной; а вместе с ним в тоже время все Гоги и Магоги вкупе со многим народом своим погибнут от всей земли навек века.
   14. А мы, чада Божии, всюду еще после их останемся жить на земле уже на всю бесконечную вечность.
   15. И где нас всех Сам Бог богов вместе с агнцем Своим любезно обнимет Своею пламенною любовью, яко не созерцаемым Своим светом и даст нам всем живот вечный.
   16. О чем ясно глаголет Апокалиптическое Писание: во дни бесконечной нашей жизни, смерти уже никому нигде не будет.
   17. Потому что и смерть Адамова в то время осуждена будет от Бога и бросится в озеро огненное на бесконечную муку. Аминь.

ДЕСЯТАЯ [10] КНИЖКА

    

I.

Начальное чтение для, разумения сего нового послания, составленного по дикту Духа святого в новых огненных языках в кратких словах.

II.

Коих вполне написать нельзя, ввиду очень злобного за мною надзора самого Диавола и Сатаны.

III.

Который везде мучит и похищает праведные души u тела разными пытками и мукою тюрьмы вечного заточения; а коих и обольщением блуда с кем попало.

   Повесть 1 ..............................................................................490
   Повесть 2 Божественный ........................................................492
   Повесть 3 Писание в Духе ......................................................493
   Повесть 4 Предсказание ..........................................................494
   Повесть 5 ...............................................................................494
   Повесть 6 ..............................................................................495
   Повесть 7 ..............................................................................496
   Повесть 8 Чтение для Нового Израиля .............................................................497
   Повесть 9 ..............................................................................498
   Повесть 10 .............................................................................499
   Повесть 11 .............................................................................501
   Повесть 12 .............................................................................501
   Повесть 13 .............................................................................502
   Повесть 14 .............................................................................503
   Повесть 15 .............................................................................504
   Повесть 16 Выслушайте притчу ..............................................506
   Повесть 17 Главным Членом .................................................507
   Повесть 18 Боговдохновенное ....................................................508
   Повесть 19 .............................................................................509
   Повесть 20 .............................................................................510
   Повесть 21 .............................................................................511
   Повесть 22 За сим следует ....................................................513
   Повесть 23 Все люди ...............................................................514
   Повесть 24 .............................................................................516
   Повесть 25  .............................................................................517
   Повесть 26  .......... ..................................................................517
   Повесть 27 ......... ....................................................................518
   Повесть 28 .............................................................................519
   Повесть 29 .............................................................................520
   Повесть 30 Хвалебная .............................................................522
   Повесть 31 .............................................................................526
    

Повесть 1.

   1. О! Прошу всякого умодельника зорко взглянуть на эту новую вечно-неслыханную повесть и хорошенько понять в ней все тексты по разуму святого Духа новогрядущего века и примера всех мимошедших времен.[319]
   2. Кои также указывали на нашу спасительную свободу и царство мира, яже Бог обещал для всех любящих Своих.
   3. О чем ясно написал апостол Павел к евреям что: верою победили все вековые святые царствие Божие, но не приняли без нас обетования.
   4. За что учинились жалобы к Богу с речью: "Доколе, Владыка Святой и истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу"?[320]
   5. И сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число.
   6. А ты, Сатана царя престола, отца своего Диавола именем Асмодей; гляди-ка, сколько времени без устали все только мучишь и убиваешь везде святых исповедников Бога истинного в Духе святом, которые от века ничем тебе не повредили.
   7. О, не пора ли тебе сгинуть с лица земли и очей Бога? Пусть она отдохнет без тебя.
   8. На которой вселюсь я с миром народа людей моих на тысячу лет; где твоего злого духа вечно не обрящется.
   9. И я успокоюсь, как надо, с торжественным прославлением имя Бога моего, давшего мне силу Духа истинного в непреложном Его действии с речением новых огненных языков.
   10. Коими в нынешнем темном веки не можно славить открыто; потому что все не вместят в себе того глагола;
   11. Особенно не допустят самый Диавол и Сатана чрез своего посредника злого духа, антихриста и ложного пророка его.
   12. Кои везде ныне явно и тайно следят за мною и семи Духами Божиими, посланными во всю землю под названием "скакунов и прыгунов", всегда действующих лицами святых людей обоего пола. Аминь.

Повесть 2.

   1. Божественный титул Иисуса Христа, первый, от небесных сил Господь Вседержитель. Второй, от Отца светов исходящий. Третий низошел еси на землю, спасти весь род человеческий. Всяк замечай, что Господь Дух есть а не доска крашенная, и человек Иисус Христос в теле плоти, вечный образ Бога невидимого; но не кусок пшеничного хлеба.[321]
   2. Причастие наше с Ним есть только один Дух святой, а не ложка красного вина.
   3. И Он всегда ходатайствует о нас к Богу Отцу Своему и вечно невидимо стоит между нами и Богом, яко же человек с молитвою.
   4. И мы все люди Его избранные и Духом святым запечатанные, всегда и на всяком месте, молимся и поклоняемся Ему Единому,
   5. С воздетыми руками и чистым сердцем, без всякого сомнения и размышления, яко достойны суть вечного спасения.
   6. Ибо нас ради изошёл еси на землю спасти всех вопиющих к Нему от сложения мира.
   7. О чем повествует священное Писание, яко достойных Себе прославит и в царствии Своем всех их первыми чинами поставит.
   8. Он есть всем нам Един глава и Пастырь грядущих благ вечный Архиерей в небе и на земле.
   9. Мы же, люди Его, не требуем иных временных архиереев на земле, которые владели бы нами, яко лютые волки овцами, и ели наше мясо по своему зверскому сану.
   10. О Боже наш! Сохрани нас аки от мамоны неправды и чрева стыда их; кои держатся одной только земной человеческой славы и мудрости народа.[322]
   11. Для ослепления и обмана глупых людей; отводя их от пути истины новой Божьей заповеди, братской любви.
   12. О нарядная вселенская жена блудница, всегда сидящая на звере червлёном; губительница всех святых пророков и проповедников святого Апокалипсиса!
   13. Не ты ли ныне в сатанинском блеске везде царствуешь над всеми сынами и дочерями Божиими?
   14. Которые не поклоняются крашенным доскам и мазанным образам нынешним идолам.  Аминь.

Повесть 3.

Писание в Духе называемое "прахтавахтан" по-русски, краткий результат, положенный на все вековые Божие предметы, написанные святыми пророками и апостолами по Библейской книге в точности. Аминь.

   1. Слушай и смотри, всяк званный мною на брак, и не преступай Божий завет и закон клятвы, в котором ты дал Богу вечный обет!
   2. Ибо Бог поругаем не бывает, и ты не смейся над Ним, и Духа Его святого во Христе и во мне не охули;
   3. Ибо такому человеку нет прощения в сем веки и будущем, аки самому Диаволу.
   4. Вот почему медленно наполняются Божьи житницы душами праведных, всегда вопиющих о том к Богу,
   5. Речью мщения на всех врагов своих и жаждущих на них скорого суда Божьего, вкупе все живые и умершие.

Повесть 4.

Предсказание сего рукописания, содержащего новые предметы, мною вам на перед извещенные строкою, дабы скорее понял читатель и слушатель написанное в ней.

О послушании Бога и новой агничей заповеди;[323]

   1. О уверении в Духа святого;
   2. О хуле действии в Духе святом;
   3. О блуде и хвале внешней сатанинской любви;
   5. О славе и чести отца внешних дьявола;
   6. Об истреблении всех скверных и хульников Бога в Духе святом;
   7. О брани последнего зверя с Агнцем;
   8. О воскресении всех, в Духе Господнем умерших;
   9. О награде всех нас живых, вечно тому же Духу верующих в истине. Аминь.

Повесть 5.

   1. При сем еще прилагается к тому же посланию, аки новая не слыханная, пророческая тайна, вечно Богом изрекаемая в небе и на земле, по предметам моим с песнею.
   2. Которые ясно покажут ниже, по чтению всех тайных словес моих.
   3. О чем всяк смыслящий подивится сердцем и подведёт языком своим к уху всякого слушателя.
   4. Ибо вековая нигде ни кем на земле не слыханная, есть эта моя новая чудная повесть, которую здесь открываю вам новым Духом для счастья всех ваших душ и телес.
   5. Ибо верно не лгу, а по Духу все это говорю. О чем согласно мне везде шумит и вселенский дух народа: блажен грядущий девятнадцатый век!
   6. В нем Сам Господь Бог Вседержитель очевидно совершит суд Свой над женою блудницей и зверем, носящим ее;[324]
   7. И поставит на земле нам, что тогда у Адама с Евою в раю было, а, может быть, и лучше во сто раз!
   8. Потому что в тысячелетней земной нашей жизни весь избранный Божий народ претворится в новый вечно бессмертный род.
   9. Который в той жизни святой видимо взойдет во град Святой небесный новый Иерусалим, на жительство уже на бесконечные веки веков. Аминь.

Повесть 6.

   1. Посему прошу всякого зрителя, немедленно отворить свои сердечные уши к сей новой повести, которая прокопает (откроет) вам внутренний слух к понятию сего послания;
   2. В коем есть для вас написано много важных дел и заслуг духа любви старых и новых.
   3. Смотри любезный читатель, не утаи в ней ни слова, и не дай потачки (послабы) всякому лицу, даже и себе самому.
   4. Ибо того ради есть написано, чтобы явно взыскать по ней всяк грех и неправду, сделанных вами без меня втайне днем и ночью, пред Богом моим.
   5. Чем я оправдаюсь во дни суда пред вами; ибо суд покажет между мною и вами всю правду мою на тысячу лет и тем различит всякого человека, творящего и не творящего истины.
   6. Как говорит слово древних букв: от беззаконников исходит только преступление; но душа праведного не будет в этом вовеки никогда. Аминь.[325]

Повесть 7.

И

По указу Всевысочайшего повеления Великого Бога Авраама, Исаака, Иакова и всех святых пророков и апостолов .

ИИ

Бог повелел мне в Духе святом написать сие новое духовное письмо или nослание, ко всему своему расточенному обществу- малому стаду;

ИИИ

Аки не имущему истинного пастыря Иисуса Христа сына Давидовича, и меня помазанника Его в Духе истины Юльесара, столпа горы Сиона. Аминь. Аминь!

   1. Слушайте, все духовные христиане-молокане, по обетованию свыше новый Израиль! По Духу Господа моя родная Божия братская семья!
   2. Ныне обитающие на юге всего 3акавказа, близ горы Арарата, матери всей Вселенной, на месте поля Сардарабат;
   3. Где и Господь Иисус Христос видимо сядет судить все языки за меня и вас, людей моих, всегда со мною в Духе истине пребывающих.
   4. В коем я и благословен есмь навечно.
   5. О чем ясно рече мне Сам Бог мой во сне устами святых слов Своих: благословляй тебя благословен будет; проклинай тебя проклят будет.
   6. Вот всяк, смотря на мое благословение, не противься сему глаголу Божьему, кто бы ты ни был;
   7. Ибо все противники мои помрут смертью лютою и первого воскресения не получат.[326]
   8. Ей, правда не лгу, а поистине все это в Духе святом говорю. Аминь. Аминь.

Повесть 8.

Чтение для нового Израиля.

   1. Слушай, Израилю новые заповеди любви! Ибо Господь Бог ваш, Господь Един есть!
   2. Да возлюбишь ты Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем помышлением твоим, и всею крепостью твоею; равно также возлюбишь ближнего твоего, яко сам себя.
   3. Вот и есть изображающий твоего ближнего, который тогда впал разбойникам на пути Иерихона.
   4. А паче того я, господин ваш, сижу во граде Суздале толикое время, окровавлен весь печалию тоски и болезнью сердца моего день и ночь; запертый от руки Диавола в узах мучения едва живой.
   5. В коем видели меня два человека новоиерусалимскиe жители, но не оказали они мне своей свято-Иерусалимской пламенной братской любви, аки тогдашний священник и левит. Они же при моей великой скорби, еще нудили (склоняли) меня поклонится бездушной статуе.
   6. О несведущие в Писании, ни в силе Божьей! Или вы не читали того: "Побеждающего сотворю столпом в церкви Бога моего, и более не имать изыти к тому, и напишу на нем имя Бога моего, и имя града Бога моего нового Иерусалима, сходящего с небес от Бога моего, и имя мое новое"?!
   7. Которым новым именем, ныне и всегда называюсь я в небе и на земле; ибо я есмь Юльесар, царь Юрес, новый иудейский Мессия; и мне да поклонится Иудея и все племена языков.[327]
   8. О чем ясно свидетельствует Апокалипсис, гл. 2-я ст. 10-й, и пророк Исаия гл. 49-я ст. 23-й, что и терпящие Господа не посрамятся, а паче прославятся, яко же и Сам Господь за крест Своей смерти воцарился с Отцом Своим во веки в небе и на земле.

Повесть 9.

   1. Смотри, всяк ныне хотящий быть рабом Господним, да отвергнет самого себя и всех домашних своих.
   2.Образом нового манера, яко же и аз, вождь ваш, столько время без отдыха несу свой крест на раме (плече) ига жестокого страдания, всюду окован стеною тюрьмы и замком самого Диавола.
   3. Где Господь мой Иисус Христос всегда говорит мне Духом Своим святым: "Будь верен даже до смерти, и дам тебе венец живота"! Имеющие уши слышать да слышат, что Дух глаголет вам.
   4. Ибо не вся церковь венчается победоносным венцом, а только один в ней главный победитель; который повсеместно лично побеждает самого зверя и соблюдает словеса писанные в Aпокалипсисе.
   5. Твердо стоит всегда на море стеклянном - на Ветхом и Новом 3aвете; поет песнь Моисея, раба Божьего, и песнь агнца в новых огненных языках; коих весь ошуйный мир не может вечно навыкнуть.
   6. Но только вы одни верные мои, новый духовный Израиль, по обетованию семя Авраама, по Христе чада Божии; всюду находящиеся в Духе истины по действию силы Его, как и было при мне.[328]
   7. А кто отступить и похулит пророческий Дух истины, да будет изгнан из Сиона вон прямо в Вавилон, то есть в Семенов дом аки пес внешний; которому не дозволяется выйти оттуда никогда.
   8. Яко не соблюл дела в Духе Бога своего и не послушал поручителя за души верных Духу истины.

Повесть 10.

   1. Прошу всех верующих, охотно выслушать сие духовное послание о Страшном суде живота и смерти.
   2. Пусть да прочтется до конца в уши всего обновленного дома моего; равно и тем неверным и скверным, которые вместо Бога прославили Диавола проклятым блудом и лестью сынов воплощенного Сатаны и потатчиков их ошуйных.
   3. Ибо я пошел за всех таковых на страдание и толикое время крепко стражду ради их и Духа истины; коим хорошо известно, что я не сам собою вызван на такое жестокое и долговременное поприще.
   4. Я даже постился и молился сорок дней, дабы избежать сего многодневного креста мучения.
   5. В коем посте и молитве, видимо явился мне Сам Господь Иисус Христос лично, аки бы двое-отец с сыном, и точно говорили мне речи:
   6. "Часть его крест и Бог верных! Первое рождение его от грешной кости, а второе рождение Сам Господь с небес. Ибо Господь Дух есть, а где Дух Господень там свобода всем верующим в Него".[329]
   7. Почему эта моя ново-освященная церковь и называется в Духе: Сион Святого Бога Израилева!
   8. В которой ныне нам не нужно иметь никаких обрядных и нарядных письменных дней и праздников, еврейских и языческих.
   9. Что праведнику закон не положен; ибо закон Бога его в сердце его, написан духом Бога живого.
   10. Посему советую вам, всякому, в Духе благословенному и всегда говорящему в новых огненных языках, нужно иметь одну всеобщую братскую пламенную любовь;
   11. Также влагалище общее и разговор о Духе истины, где бы кому ни пришлось: в поле, доме и дороге, только бы посреди вас был истинный Христос.
   12. Это и будет полный Сион и собрание святых. А для Бога один праведник лучше тысячи грешников.
   13. Взгляните на праведных Ноя и Лота: ибо их ради все грешники погибли, и ими обоими населилась вся вселенная!
   14. И только Ной со всей родной семьей всюду хранил свято Божью субботу и всегда был в ней на беседе с Богом; а Лот - чрез обрезание Авраама, яко завет Божьей печати, нося на себе его правильно.
   15. Чего ради упоминает о них Евангельское благовестиe: "Яко же во дни Ноя и Лота, так будет пришествие Сына человеческого".
   16. При коем Страшном дне Господнем, разделятся все народы на две части десных и ошуйных.
   Повесть 11.
   1. О! Неверные души, поминайте жену Лота, которая за неверие праведному своему мужу и его вождям небесным Ангелам доныне стоит столбом соляным, а душа ее вечно горит огнем в Содоме.[330]
   2. Также будут гореть в огне геенского озера ослушники меня и проводника моего Духа святого, чрез меня уверявшего не искать в другом лице никого иного и не дать тем порока славе в Израиле.
   3. Ибо Бог есть любовь, а не вражда. О чем ясно видно из Священного Писания, что и братопророческая любовь всегда покрывает множество грехов - кроме только хулы на Духа святого.
   4. Посему я передаю вам сие строками, дабы всяк хульник и отступник, не приносил за себя жертвы и благовония в доме моем, ибо не примется от него никогда в лоне шествии Бога моего, яко проклят есть.
   5. Чего ради я разделяю вас на два сонма, чтобы чистая пшеница и саман (мякина) вместе, в моей новой житницы не были;
   6. А переломанные лопаты, коими очищался Сион от хлама дома окаянного Семена и его шумящего Вавилона, смотрите, спешно мчите прямо в огонь, чтобы более не сквернился мой Богом благословенный дом. А когда к вам приду, паки новое и уже непорочное созижду.

Повесть 12.

   1. Ибо я есмь в Духе царь и пророк: разорю и паки созижду!
   2. Также по мне Емилиан и Фетис есть наследники Вceленной, более их обоих не ищите нигде.
   3. Я есмь столп пальмовый и маслом в Духе помазанный![331]
   4. Я есмь поставлен Самим Богом твердо в камень, вовеки не смещусь!
   5. Я есмь врата Cиoнa, возлюблен Самим Господом паче всех селений Иаковлевых!
   6. Аще кто мною в Сион взойдет, уже во веки из него не выйдет!
   7. Я есмь семиступенная поднебесная лестница, по мне вечно нисходят и восходят все силы небесные за молитвами святых !
   8. Я есмь конь бел, имею всегда на себе всадника Царя царей и Господа господ!
   9. Также и вы все люди мои, есть вполне кони белые, и на всех вас невидимо сидит воинство небесное.
   10. И верно, мы во время свое, поедим с Ним в Армагеддон, где при помощи Его, окончим последнюю войну с зверем и ложным пророком его, и со всеми земными царями и воинством их!
   11. Посему я есмь в Духе Господа Божественный посланник, двукрылый ясный сокол;
   12. Могу там убивать всех птиц большого рода и самого орла - главного антихриста.

Повесть 13.

   1. При торжественном же новом царствии и победы над всеми врагами Божиими и моими верно положу новый мир и закон заповедей всем людям своим, в Духе избранным и ко мне собранным на всю тысячу лет.
   2. В коем благоцветущем покое нашем всяк анафем и блудник чужих жен да будет изгнан из Cиoнa вон, равно с ним всяк хульник и отступник от Духа святого, вкупе повесятся на древе града, яко же удавился сам тогдашний Иуда.
   3. Ибо суд Бога моего постиг его дабы и все таковые ждали того же, то есть ему подобные, верно, не избегнут оного суда Божия;[332]
   4. Что всякая хула на Духа святого есть вечное отступление от Бога, и Дух святой не ходатайствует о них пред Богом никогда.
   5. Которых самозванцев, кто бы они ни были, со всеми им подобными Духом Бога моего прокляну и в бездну загоню! В коих хульниках моих, верно, самого Диавола и Сатану закую!

Повесть 14.

   1. Оставшимся же со мною в доме моем всем радость велию сотворю и праздники все новые проявлю, какие я сам ныне ежедневно чествую.
   2. Святую субботу,-она есть покой Самого Господа и вечный завет Его с Израилем.
   3. День недельный, есть восстание Его из мертвых; а вся неделя, есть число семи Духов Божиих, посланных во всю землю для всех верных им.
   4. Из коих я есмь первый и последний яко Бог земли.
   5. Поэтому новому закону не будет нужды ни в каких великих днях и временных праздниках, а вся неделя есть для нас, людей Божиих, аки всегда один светлый день, или новый образец тысячелетнего царства Христова;
   6. И вечное субботсво Божие для всего народа избранного рода, всюду находящегося в Духе истине и новых огненных языках.[333]
   7. А потому все, Духом святым знаменованные и в Сион позванные, непременно должны ныне каждый день вечером быть в собрании на молитве до полуночи; а днем от утра до вечера на работе.
   8. А что телесно -- есть всегда всем свободно, но только союзом по разуму святого нового брака и венчанием рукою Емилиана пророка и женою моею Марией Фёдоровной, (а иносказательно - всею Сионской церковью), царицею моего двора (то есть по образу моего супружества, благословенного Емилианом, с женою моею и царицею моего двора Мариею Фёдоровной). А не блудом, яко язычники или как наши ошуйные молокане, то есть которые венчаны Симеоном и Васюком по книжке (токмо), а не духом руки святого пророка Емилиана. (1).
   9. С таковыми я не согласен, яко суть телесные, Духа не имущие; и праздников их не признаю, также все прелестные наряды и обряды отвергаю и даже проклинаю.
   10. А что мне свидетельствует Сам Господь, тому верю, ибо свидетельство Его есть Дух пророчества и знамение всем верующим в Него.
   11. Потому что Иисус Христос не пришел разорить закон и пророки, но исполнить новою заповедью любви;
   12. Положить в нем всем одно примирение с Богом Отцом Своим, подобием дома Авраама, Исаака и Иакова; в коем было видимо только одно всем обрезание.
   13. Также ныне нам положено вместо того обрезания, одно невидимое небесное, - Духом сердца и души пламенной любви.

Повесть 15.

   1. Смотри всяк, кто не восхочет так обрезываться видимо любовью, наверно, та душа употребится от людей нового Сиона;
   2. Яко разорил завет новой заповеди Бога моего и Духа благодати укорил, которым освящен был в доме моем.[334]
   3. Да бежит таковой от меня долой, куда ему угодно. Ибо ныне вер много, числом 666, и все они повсеместно под именем морского зверя-противника меня земного агнца Божия и Духа силы действия Его во мне.
   4. В котором я всегда говорю на святом новом языке, о тайне вечного Бога моего именем небесного названия: Ахлимaг Агваган Aг и, о царствии мира новогрядущего века.
   5. За что меня ошуйные тьмы века сего ругают и, даже в глаза плюют, яко же плевали на Самого Иисуса Христа небесного Агнца Божия, за ту же Его новую истину, изрекаемую им в притчах.
   6. А может быть, и вы ныне мне на это скажите, или плюнете по неразумию вашему об истине сей новой, которую я вам объявлю очень строго и жестоко.
   7. Но я не уважу вам в истине Духа святого, зная, что все это скоро сбудется в точности и не все в то время спасутся.
   8. О! Не испытанные глаголы в тайне Бога моего, которые мне здесь поместит на строке нельзя; остерегаюсь самого воплощенного Сатаны и сынов Диавола Петруху и Ванюху подобных ему;
   9. Помогающих лукавой лжи духа Асмодея и предавших меня начальству тьмы власти воздушной на поругание и осмеяние за истину.
   10. За которую столько время мучат и томят меня безвинно, думая, что я покорюсь зверской вере и поклонюсь иконам их пред сынами вечной погибели;
   11. И тем "обрадую" всех врагов Божиих и моих, с коими всегда творю брань ради всех вас, друзей моих, нового Израиля - членов горы Сиона.[335]

Повесть 16.

   1. Выслушайте притчу Самого Господа Иисуса Христа, говорившего лично: Царствие Божие есть внутри вас. Верно поэтому всякий исполнитель воли Божьей есть всегда в теле своем непорочном дворец Царя Господа Вседержителя; сердце и душа его в нем есть престол Духа истины.
   2. Такого человека можно везде назвать царем неба и земли, потому что дух справедливости, видимо, вечно царствует в нем.
   3. О чем правильно в Апокалипсисе поется новая песнь старцами: от всякого колена и языка и людей и племен, сотворил еси нас Богу нашему цари иереи, и воцаримся на земле. Ей, аминь.
   4. Также всякий ослушник воли Божьей во плоти скверного своего тела есть дворец самого Диавола; сердце и душа его в нем есть престол духа Сатаны.
   5. Такого человека можно везде назвать царем аггела(1) бездны; потому что дух лукавый, видимо, вечно царствует в нем властью тьмы века сего и державою крепости воплощенного Сатаны.
   6. Яко же глаголет о том ясно святой Апокалипсис, иже есть число зверя, по счету "умашендевус"- вселенское духовенство.

Повесть 17.

   Главным Членам Сиона
   1. О Емилиан и Фетис! Не пора ли вам обоим оставить весь сатанинский промысел и чины достоинства князя Вельзевула?
   2. Я вас торговать не заставлял и судьями быть не поставлял![336]
   3. А тот же самый воплощенный Диавол, который и меня, господина вашего, всадил (заключил) за вас в темницу.
   4. Да исполнится на мне Апокалиптическое Писание в точности: блаженны мертвые, умирающие в Господе отныне. Ей, глаголет Дух: "Да почиют от трудов своих; дела бо их ходят вслед с ними".
   5. Ибо тех дела, кто полагает души свои за други, яко же и аз положил душу свою за всех вас.
   6.Если оба не захотите сделать по сему моему приказанию, то, наверно, я с вами обоими поступлю так, яко же желает душа моя:
   7. Предам вас вкупе обоих на смерть убийства врагу моему и вечное восстание в тех же телах ваших, уже на бесконечную вашу новую жизнь горнего Иерусалима! Ей. Аминь.

Повесть 18.

Боговдохновенное Новое Пророчество.

О назначении двух свидетелей, кончине звериного царства, наступлении духовного нового мира на тысячу лет и стоянии оного царства Христова на земли блага в новом Израиле, по образу пламенной любви супружеской четы новой жены, где всяк блудник не будет жив. И о сошествии видимо к нам на землю нового Святого небесного града Иерусалима; в котором уже всяк анафем вечно не обрящется. Ей, Аминь.

   1. Слушайте все новые слова, изрекаемые вам чему скоро подобает быть, и чего ныне всякое сарыче око на земле от века не видело, глухое ухо аспида вечно нигде не слыхало, и всяк ошуйный человек вкупе с ними такожде.[337]
   2. Но токмо аз, един вождь ваш, откровением Бога моего явно познал сие в духе ночного видения, яко зерцалом лице свое.
   3. Желаю все это открыть для вас, нового Израиля строкою подробно и показать вернее всем вам новый путь Царя Бога моего и вечное шествие по нему.
   4. Ибо честен, аки Авель, красив, яко Иосиф и премудр, яко же Даниил.
   5. Всяк, идущий по нему, скоро явится в Сион; ибо Сион есть моя возлюбленная невеста, с которой я видимо сочетался навечно по Духу Бога моего, яко жених с невестою или любящий юноша с девою.
   6. С коею наверно я благословлю вкупе всех вас вечно быть вам членами Сиона и вождями всего нового дома; потому что ясно видел я все это очами моими духом сердца по разуму внял сие.
   7. Яко Бог богов явился в Сионе, и Господь Саваоф сел на Своем небесном троне.
   8. А трон Его, видимо стоящий под Ним, есмь аз именем Духа Юльесар, образ третьего лица на земле, наследник всей вселенной по власти Духа святого.
   9. Который Дух всюду везде Господь мой; Он же дал мне рабу своему всю власть сию нововселенскую во владение и управление вечное.
   10. Причем Ефим, сын Герасима, ясно в Духе написал: действительно я есмь новый царь Израилев.
   11. Чего ради я в толикое время одержу победу на всех врагов Бога моего и духов злобы поднебесной.

Повесть 19.

   1. Посему я смело пишу вам сие о себе и Емилиане с Фетисом, обоих в Духе пророках, зная, что они вкупе оба исполняют волю Бога моего, в чем только изволю им новым благословением.
   2. Которые с тем благословением моим охотно пойдут во все концы вселенной для обличения и учения всех живущих на земле.[338]
   3. Причем дам им обоим от Сиона грозное слово на Вавилон, и силу действия Духа Бога моего в новых огненных языках, в коих они оба сотворят везде чудо и знамения, яко же Илия и Моисей, пред всеми верными и неверными делу их.
   4. А кто им обоим учинить обиду или неправду видимо против духа их, все таковые по слову их, будут убиваемы мечом, сжигаемы огнем и разною казнью, елижды аще они восхотят.
   5. Все то строгое, грозное действие и мучение их над врагами их продлится сорок два месяца.
   6. Все неверные им всюду везде сильно распылаются на них обоих яростью духа отца своего Диавола и злобою власти воплощённого Сатаны.
   7. В последний же месяц всего их пророчества, донесут на них словесно и бумагою ко всему своему асмодейному начальству; которое с того донесения на Бога и пророков Его составит на них обоих подлинный акт о всех делах их, и, запечатав пробою словес чувственного антихриста;[339]
   8. Пошлют все то к державному своему престолу всей вселенной; где сидит самый окончательный зверь бездны от семи восьмой.
   9. Который по получении сатанинского их акта с делами их обоих моментально на страшные факты заревет, яко алчный лев, в ярости гнева отца своего Диавола.
   10. Ибо аггел бездны есть формальный гонец, аки царь-фараон, или как всегдашний бог их Дагон; кои есть оба вечные противники Духа Спиритического, Духа Илии и Моисея.

Повесть 20.

   1. А кольми паче сей наступающий зверь Асмодей, выходящий из бездны, лукавый и величавый; родом сын жены блудницы житель Содомской столицы, духовно нарекаемый "aepгayc фенфаиг."
   2. Но вере поклонник всех богов маозима и свиноед скверного мяса, сильно державный яко второй греко-российский Антиох, всегда мнящий быть царем всей Вселенной.
   3. Он самый, верно, в те же минуты по телеграфу даст вседержавный грозный свой приказ о немедленном и скором доставлении к нему пророков лично.
   4. Оба пророки Божия, чином цари и иереи, жители горы Сиона, родом жены, облеченной в солнце, по вере истинные поклонники, всегда едящие мясо, освященное Богом, именем небесного названия "Енфаuл Савахан" - яко сыны нового царства;
   5. Нечаянно будут схвачены властью начальства того же зверя бездны и полком силы вооруженного воинства их, яко последние есть смертники святого сонма.
   6. Кои оба в Духе Божием, скоро явятся лично пред ним аки ничто имущие; ибо Сам Господь и дух мой отдаст их обоих на убиение.[340]
   7. И верно да исполнится в то время над ними вековая тайна Божия, всегда прорекаемая о том пророками.
   8. Возлюбленные эти сыны в Духе тучности станут оба во вретище и сердце болезни яко смиренные агнцы Божие к лицу того свирепого барса, сильно рыкающего на них обоих подобием лютого волка.
   9. Кои верно с того страшного зева и рева оба упадут на землю бездыханными яко мертвые, числом на три дня с половиною; но души их обоих навсегда живыми останутся в телах их.
   10. Жители Содома и Египта в этих днях все возрадуются и возвеселятся; сотворят о том всюду между собою в дружестве пиршество и подарки, образом яко же во время распятия Иисуса Христа творили проклятые жиды.

Повесть 21.

   1. По совершении всего того в их дни, они (пророки) опять, видимо, тут же возбудятся аки от сна Духом Бога живого и лично станут оба на ноги свои пред всеми врагами своими.
   2. А затем оба по глаголу Всемогущего Бога живые взойдут на небо облаками и всем очевидно пред глазами.
   3. Враги же их все от страха сметутся и затрясутся; стены града их распадутся и седьмая часть народа их в том трусе погибнет.[341]
   4. 3атем опять скоро всюду наступит всеобщая последняя Армагеддонская война того же зверя с агнцем и народом нового Израиля.
   5. Все ошуйные цари и вои их, соберутся и выйдут на помогу главному своему антихристу, разноличному воплощенному зверю руссу-барсу и ложному пророку его волку попу-митрополиту, обманщику всего народа их и льстецу всей вселенной.
   6. Которых обоих, Сам Господь Иисус Христос воплощённый Божий агнец, в силе Духа Бога Вседержителя Отца Своего, в минуту часа схватить в телах живых, и вторгнет в озеро огненное и жупельное вечное мучение и томление.
   7. А всех царей земных и воев их убьет Духом уст Своих яко во мгновение ока; плотью которых насытятся все птицы небесные.
   8. Остальные же ошуйные их племена и языки, нещадно вкупе все живые, изгонются царем нового Израиля и духом огня сильной полуденной бури, на углы все четыре страны, без выбора совокупно со всею властью их, Гога и Могога светского и духовного отродья.
   9. В которых я, видимо, ангелом своим закую цепью небесного железа самого древнего Змия Диавола и Сатану - обольстителя всей Вселенной.
   10. Всажу (заключу) его там прямо в холодную тюрьму на всю тысячу лет! Конец двух предметов. Аминь.

Повесть 22.

   1. Засим следует наступающая святая власть Вышнего, на всей очищенной и святой земле, открытием новомирного и благодатного царства Христова. В царствии аки в раю благословения все мы, рабы и рабыни Божие, Его святым Духом освящённые и благословенные, верно все во мгновение ока переменимся в чувство иное в нового человека, Адама и Еву, созданных по Богу.[342]
   2. И в ту же пору вкупе все вековые святые и блаженные в Господе умершие, верно, тем же святым Духом воскреснут первые.
   3. Во время всего устройства и стояния тысячелетнего царства со Христом на земле блага всему будет везде перемена: скоту, зверям и ползучим змеям; а также всем земным плодам растения по климату лучезарного света, росы благодати лазоревого неба и паров новой земли.
   4. Причем, всюду всяк грешник и хульник Духа новой любви да умрет, кто-бы он ни был; а правда и Дух истины, вечно воцарится над нами и повсеместно почиет новый мир и покой.
   5. Потому что, всюду всяк зверь лютой и Змий весьма злой, зубы свои сократит и смирит; скот везде не боясь их в степи смело ляжет.
   6. Все дети наши по камням и норам змеёнышей руками возьмут для забавы вместо плети и будут ими по земле хлыстать, но они им зла ни пятна не сотворят.
   7. Худой климат повсеместно переменится, зима и лето почти будут всюду для нас равные, подобно прежде бывшего допотопного мира.
   8. Дни лет человека праведного продлятся долготою, яко древо жизни.
   9. А всяк согрешивший против любви новой, мною поставленной здесь видимо, для всего нового Израиля, по устройству Духа святого и царя вашего, помрёт смертью лютою.[343]
   10. Только не раньше ста лет будут умирать и вечно грех их останется на них; а тело всякого проклятого извергнется на поле всем на позор, дондеже скончается так над ними вся мука и суд всеобщего воскресения.
   11. А тогда, может быть, по другим делам и оправдаются, но только ради Сионского потомства и царя Юльесара, вечного молитвенника бога земли в новом Израиле. Аминь.

Повесть 23.

   1. Bcе люди, кои будут обитать в союзе святом аки под венцом всю тысячу лет, безовсякого преступления и развода новых святых браков и тайн любви супружества, навеpнo всем таковым, будет женитьба духовно и браковенчания свято народно, с поцелуем и возложением руки мужа на главу любезной четы своей с проговорением супружеских словес, кто как может по смыслу яко же тогда Адам с Евою венчались сами лично в раю пред Богом. Во дни оны все люди мои будут царское священие и язык святой. Поэтому всякий муж будет царь и священник, а по нем всякая жена царица и священница.
   2. Новобрачное супружеское совокупление по примеру Исаия пророка с пророчицею, (гл. 8-я ст. 3-й.) Ибо в то время, всякому мужу будут жены рождать детей безболезненно и, аки зачатием любви святых Авраама и Иакова; которых семя благословлялось святым выше всех языков.
   3. А кольми паче наше Духом освященное семя для царствия нового мира, и во все выше того возблагословится и вознесется яко же ангел Божий.
   4. Ибо тогда водилась в них с грехом вражда, а в нас будет вечно истинная любовь и правда! О чем верно гласит святой Дух, Писанием древних пророков: будьте святы яко же Есмь Свят Господь Бог ваш.[344]
   5. А святость ваша состоит в том, чтобы всегда нелицемерно любить друг друга яко же всяк сам себя; не только одним словом, но и делом по истине.
   6. Кто чего требует у тебе поделись ему на полы: ризою, пищей и скотом, дабы и он равен был с тобою во всем.
   7. Ибо Бог есть любовь а не вражда с братом и сестрою. Бога никто же видел из человек, ниже видеть может. А брат и сестра всегда обитают с тобою лично на земле.
   8. Того ради бойся Бога и соблюдай все заповеди Его в точности, по сей любви новой, юже обещался еси предо мною в горе Сионе, в новоцарствующем доме.
   9. Только всяк смотри, врагов Божиих и моих опасайся; ибо они есть пред Богом грешники, аки воплощенные бесы на земле. Всяк ненавидит друг друга, яко злые сущие паче всякого зверя.
   10. Ибо звери держатся своей породы, а враг человек и того не стерпит, дондеже все злое намеpениe свое исполнит, яко же и тогда Иуда на Христа.
   11. .А ныне на меня востали так Пегарь и его дьявольския семьи, которых я проклял духом своим навечно. Аминь.
   Повесть 24.
   Вы же друзья и другини мои! Со мною теперь так неделайте ибо я есть господин ваш и вечный поручитель за души ваши. Хотя я равен плотию с вами, но дух мой есть Бог выше всех вас.[345]
   2. Не дивитесь, что я очень долго страдаю крестом тюрьмы вечного заточения, авось скоро воспряну (освобожусь) живой и вечно не умру!
   3. Причем положу с вами новый завет, закон оправдания судеб Божиих и чины достоинства всех лиц ваших;
   4. Прозову каждого из вас именем новым, коим Сам Дух наименует кто чему будет достоин.
   5. Ведь не все есть в доме готовы сосуды на дело без времени, надо их наперед заранее очистить.
   6. А тогда Сам господин, все дело свое рассмотрит и по труду работы каждому воздаст праведно: доброму доброе, а злому злое.
   7. Яко же глаголет Исайя пророк: "Сего ради тако глаголет Господь: "Се работающии ми ясти будут, вы же взалчете; се работающии ми пити будут, вы же возжаждете;
   8. Се работающиии ми возрадуются, вы же посрамитеся; се работающии ми возвеселятся в веселии сердца, вы же возопиете в болезни сердца вашего, и от сокрушения духа восплачитеся.
   9. Оставите бо имя ваше в насыщение избранным моим, вас же избиет Господь, Господь Дух есть.
   10. Работающим же мне наречется имя новое, которым все благословятся на земле, и Бог их будет вечная клятва в истине и правде"".
   11. Конец двум предметам в мире на тысячу лет.

Повесть 25.

   1. 3атем чрез тысячу лет отрешен будет сам Диавол и Сатана от темницы своей на малое часовое время. Который опять возмутит вдруг все языки и властей их Гогов и Магогов воевать на святой стан и град возлюбленный; где я буду обитать вкупе с народом людей своих в мире благом всю тысячу лет. Все власти и полки Гогов и Магогов обойдут стан святой кругом со всем своим народом проклятым родом; коих будет там числом, яко песок морской множеством, для разграбления всего святого стана.[346]
   2. Тогда же вдруг нечаянно Сам Бог богов видимо отверзет дверь всех небес, и падением с коих на всех этих проклятых Гогов и Магогов стократного миллионного жупельного небесного огня в минуту все опалятся и сойдут все живые в нижний кромешный тартар!
   3. А с ними и сам Диавол и Сатана-обольститель всей вселенной, видимо, также бросится туда же на дно в самое серное огненное озеро; где и его приятель зверь и ложный пророк - предводители бывшего вселенского Армагеддона.
   4. Кои все Гоги и Магоги наверно в то самое время уже истребятся с лица всей новой нашей земли.
   5. И вечно, бесконечно не будет всюду злой их памяти. Аминь.

Повесть 26.

   1. По сем наступит в последний всеобщий суд Божий, и восстание всех вековых по грехам умерших. Души, не ожившие к тысячелетнему царствованию, все примут от лица страшного Судии приговор каждый по делам своим;
   2. Также самый последний враг Божий ад и смерть, наверно, в ту же самую минуту, будут осуждены с ними вечным судом и наказанием - огненным озером;[347]
   3. Равно и все прочие мертвецы, имена коих не обрящутся в книге животной страшного Судии Бога Вседержителя!
   4. Ибо, верно, они все ввергнутся прямо в озеро огненное на вечное мучение под власть бесконечной второй лютой смерти.
    5. О чем всюду грозит священное Писание, что смерть грешников люта, кои ненавидят праведника. Ей, Аминь.

Повесть 27.

   1. После страшного суда Божьего и конца всех дел Его, что я по любви Бога моего мог написать здесь строкою, о самом последнем и вечно нескончаемом новом предмете.
   Веки всюду видимо простираться будут на земле миллион миллионов лет! В коих наверно в каждое тысячелетие, очевидно, будет всему перемена, как в небе так и на земле!
   2. Причем везде будет земля безмерно обширная; думаю, что в те бесконечные времена, распространится против нынешнего в миллион раз больше!
   3. На которой, верно, будут вечно жить люди бессмертные!
   4. Также воды и глубокие моря везде на ней, даже самого великого океана почти нигде не станет!
   5. Мраз (мороз) зимы всюду кончится; рай климат повсеместно настанет!
   6. Чрез что везде дерева и трава издадут сладчайшие плоды свои каждый месяц; колючка и стрекучка вечно не явятся на ней;
   7. Яко Бог богов Отец всех светов и миров, лично тогда Сам объявит всем небесным ангелам и святым земным человекам;
   8. Неисповедимую Свою премудрость и хвалу безначального и бесконечного Божества!
   9. Причем вначале всего благоцветущого времени сперва, видимо, спустится к нам на землю новый нерукотворный святой небесный град Иерусалим; совокупно весь разряженный, яко невеста для мужа своего в день брака.[348]
   10. Который уже дастся нам всем святым на жительство на всю бесконечную нашу обитель в нем; где уже и смерти вечно не обрящется нам никогда там.
   11. И вот, при всем вечном царствовании нашем, всяк анафема не взойдёт в него; но престол Божий и агнец будут в нем; и рабы Его послужат Ему.
   12. Град тот не потребует тогда всякого света, ни света солнечного, потому что Сам Господь Бог Вседержитель будет ему свет вечный и светильник его Сам агнец.
   13. И тогда при свете том, явно и совокупно всем обнаружится Слава Бога нашего, лично нам рабам и рабыням Его!
   14. Ибо верно, что тогда каждый человек будет носить имя Бога бессмертного на челе своем, составленное из двенадцати златозарных букв, взятых из стены святого небесного нового града Иерусалима!

Повесть 28.

   1. Посему, спасающиеся язычники - наши тысячелетние придверники, верно, опять будут нам вечно приносит свои поземельные дары, - равно и все цари их такожде.
   2. Коим за труды будем мы всегда выдавать награду по листочку древа жизни, ежегодно, во всю вечность их с нами на земле новой жизни; для исцеления всех работ их.[349]
   3. А плоды древа, совокупно всего града вечно дадутся нам в пищу, всем гражданам носящим имя Бога своего на челе своем.
   4. Браков и чадорождений не будет в нем; торгов такожде, как нам, жителям городским, так и загородным
   5. Причем, должен каждый житель града непременно всегда лично беседовать с Богом яко телесно с другом своим;
   6. И Всемогущий Бог наш, верно, в неисповедимые Свои вечные времена явно покажет нам везде славу Свою и чудотворения всех веков: бывших и будущих!
   7. В коих вечных веках, во всякую тысячу лет, будет каждый городской человек возобновляться разумом, полнотой красоты и мерою возраста по образу своего Бога, то есть небесного Адама-Иисуса Христа, сына Давидова, и меня, помазанника Его Юльесара.
   8. О чем гласит и священное Писание: "Премудрость сынов своих вознесет и с царями посадит".
   9. Где уже всяк хлам и разодранное рубище, очевидно, претворится в новое вечное нетленное злато; также всяк царь и простолюдин равен будет, образом яко же Божий сын.

Повесть 29.

   1. Причем везде дастся всем беседа Единого Бога и закон учения Агнца Его.
   2. Глас песней, Дух святой и дом молитвы не будут в нем: Сам Господь Бог Вседержитель будет дом ему и агнец.[350]
   3. Сей Божий Агнец вечно Сам станет водить всех людей Своих по источникам животных вод и древам жизни крутых речных берегов, вечно промытых престольною водою Бога и Агнца Его, силою Духов всех святых пророков и Апостолов их.
   4. Этот самый святой пророческий Дух, повсюду везде ныне заранее напояет всякую жаждущую душу питием Его; ибо поистине всегда рече о том Писание: жаждущие идите на воды и пейте досыта даром без серебра.
   5. Эта живо текущая вода, всюду ныне и всегда, невидимо истекает из небесного нерукотворного святого нового града Иерусалима и вечно наполняет оба моря-первое и последнее -- Ветхий и Новый Израиль; чем всюду везде делает жатву и весну.
   6. Но теперь не всяк знает это, хотя и понятно здесь прояснил я вам, почти прямо, а все таки кто слеп и глух, не поймет сам сразу, надо ему наперед дать толкача, который бы прокопал его уши и глаза.
   7. Прошу всякого, имеющего уши, глаза и сердце, уразуметь cиe яже аз глаголю вам о том духовно.
   8. Смотрите делайте всякое дело по разуму, яко же и аз раб Господень иже есть образ нерукотворного Самого Господа Иисуса Христа, и вождь вкупе всего народа Его в истине.
   9. О чем же всяк бессердечный и глухой понять не может, а больше оглохнет; потому что не дано ему познать премудрость и разум знания о новогрядущих всех тайных веках. Аминь!

Повесть 30.

Хвалебная песнь Богу нашему и Агнцу Его, в Духе святи.[351]

Песнь для членов Cиoнa.

   1. Хвалим мы Тебя, Господи Боже наш! Что Ты лично Сам избрал нас прежде сложения мира в наследие Себе вечное, яко же рече и быша.
   2. Хвалим мы Тебя, Господи Боже наш! Что Ты мановением Своим Сам повелел вписать нас в книгу жизни вечно закланного Агнца Своего, яко достойны есмы слову Твоему святому.
   3. Хвалим мы Тебя, Господи Боже наш, что Ты всюду всех нас, втайне запечатал именем Своим, и тем видимо благословил нас на веке века, яко люди Твои есть мы!
   4. Хвалим мы Тебя, Господи Боже наш! Что Ты, очевидно, кровью смерти Сына Своего, смыл все грехи наши, рожденные нами от Адама и Евы, и чем вечно спас нас от смерти.
   5. Хвалим мы Тебя, Господи Боже наш! Что Ты всюду везде видимо излил на нас обильно Духа Твоего святого в новых огненных языках, коими мы теперь и всегда крестимся.
   6. Хвалим мы Тебя, Господи Боже наш! Что Ты всех нас, аки видимо, помазал елеем радости от Святого, и чем мы ныне везде знаменуемся народом Твоим.
   7. Хвалим мы Тебя, Господи Боже наш! Что Ты чрез Него сотворил нас всех лично Богу нашему цари и иереи, и воцаримся на земли, в образе яко сыны и дщери Твои.
   8. Хвалим мы Тебя, Господи Боже наш! Что Ты верно обещал дать нам видимо царство мира и покоя на земли благ на тысячу лет.[352]
   9. Хвалим мы Тебя, Господи Боже наш! что Ты всюду везде Сам лично заранее изобразил в нас новый брак агнчий, в коем мы теперь все здесь сладостно и любовно венчаемся малые и большие, яко жених с невестою в чертоге своем.
   10. Хвалим мы Тебя, Господи Боже наш! что Ты по Своей святой к нам любви видимо изготовил нас на пир тысячелетнего Христова брака и воли любви с поцелуем образом яко жены с мужем.
   11. Хвалим мы Тебя, Господи Боже наш! что Ты всех нас, видимо везде Сам нарёк Своею вечною святою нерукотворною церковью по образу видения жены, облеченной в солнце.
   12. Хвалим мы Тебя, Господи Боже наш! что Ты лично явил нам древо жизни, и дал всякому члену Сиона, есть плод Его досыта; ибо достойны суть живота и Духа воскресения.
   13. Хвалим мы Тебя, Господи Боже наш! что Ты всюду ныне везде, сильно загремел по земле семи громами Своими, коих Ты видимо послал во всю землю для разделения всех людей на два сонма.
   14. Хвалим мы Тебя, Господи Боже наш! Что Ты всюду везде ими, видимо, начал судить любодейцу великую и зверя, носящего ее, который вышел из бездны.
   15. Хвалим мы Тебя, Господи Боже наш! Что Ты в те самые Свои окончательные дни лично наперед Себя вышлешь, видимо, двух Своих сынов тучности, кои оба изобличат вековую тьму и любовь блуда всего мира.
   16. Хвалим мы Тебя, Господи Боже наш! Что Ты на те самые последние годы, видимо, выдашь им обоим неограниченную Свою силу в Духе святом; которые всюду оба скоро исполнят всю святую волю Твою.
   17. Хвалим мы Тебя, Господи Боже наш! Что Ты в те же самые их пророческие месяцы, лично Сам помогаешь им обоим смело стать пред лютым зверем и смертью убийства их.
   18. Хвалим мы Тебя, Господи Боже наш! Что Ты верно в те же самые их смертные дни, видимо всем воздвигнешь их обоих из мертвых для славы всех людей Твоих, - нового Израиля.[353]
   19. Хвалим мы Тебя, Господи Боже наш! Что Ты в те же самые их мертволежащие дни и часы лично Сам словом Своим видимо пред всеми вознесешь их обоих живых облаками на небо.
   20. Хвалим мы Тебя, Господи Боже наш! Что Ты в те же самые Свои Армагеддонские дни, всюду везде видимо весь гнев Свой исполнишь на звере и на всех царях его с воями их.
   21. Хвалим мы Тебя, Господи Боже наш! Что Ты верно в те же самые судные дни лично Сам изгонишь всех остальных живых проклятых, Гогов и Магогов на углы всех четырех стран.
   22. Хвалим мы Тебя, Господи Боже наш! Что Ты в те же самые Свои яростные дни при всех видимо Духом силы Своей в минуту часа закуешь там в них самого Диавола и Сатану на всю тысячу лет.
   23. Хвалим мы Тебя, Господи Боже наш! Что Ты, верно, в те же самые Свои победительные дни всюду везде для нас людей Своих -- нового Израиля, видимо, нами очистишь всю нашу святолепную землю от всей мерзости икон Сатаны и духов злобы всего нечестия их.[354]
   24. Хвалим мы Тебя, Господи Боже наш! Что Ты во все эти Свои новоторжественные дни купно всех нас очевидно соберёшь от всей поднебесной в единое место, новый рай, на гору Югвагир.
   25. Хвалим мы Тебя, Господи Боже наш! Что Ты, верно, в те же самые Свои новоцарствующие дни, видимо Духом Своим святым, воскресишь всех за Тебя умерших; также и нас всех живых, Тобою навечно благословенных, и тут же при них мгновенно переменишь.
   26. Хвалим мы Тебя, Господи Боже наш! Что Ты по великой Своей милости в тот же самый свой день великий и просвещённый всюду новолично поселишь всех нас таковых прямо во граде возлюбленном и стане его святом; который для нас оградится тогда Тобою на всю тысячу лет.
   27. Хвалим мы Тебя, Господи Боже наш! Что Ты в то время верно и безопасно соблюдёшь всех нас в нем всю тысячу лет, яко единого человека в роде своем.
   28. Хвалим мы Тебя, Господи Боже наш! Что Ты в те же самые наши тысячелетние дни всюду везде поставишь нас вкупе всех чинами всей вселенной; образом яко святых Вышнего на всю тысячу лет.
   29. Хвалим мы Тебя Господи Боже наш! что Ты, наверно, в те же самые наши новоблагодатные дни, в минуту при кончине, видимо спалишь всего проклятого Гога и Магога небесным Своим огнем и вкупе с ними самого Диавола и Сатану, который в то время приведет их всех к нам на войну.
   30. Хвалим мы Тебя, Господи Боже наш! Что Ты равно притом же в Свой Страшный день скоро осудишь последних врагов Своих - ад и смерть вместе с душами грешников в озеро огненное на вечное мучение.[355]
   31. Хвалим мы Тебя, Господи Боже наш! Что Ты наверно в те же самые свои благоцветущие и бесконечные дни, видимо, спустишь к нам на землю новый святой нерукотворный небесный град Иерусалим, разряженный яко невеста для мужа своего в день брака.
   32. Хвалим мы Тебя, Господи Боже наш! Что Ты верно по неисповедимой вечной Своей к нам милости, всем видимо всещедрой Своею рукою совокупно всех нас введёшь в него Сам уже на бесконечное и бессмертное наше в нем жительство, яко рабов и рабынь Своих.
   33.Хвалим мы Тебя, Господи Боже наш! За все, что Ты видимо облаготворил еси всех нас людей Своих, верно всегда служащих Тебе в истине! Хвала Богу нашему и Агнцу Его. Аминь. Аллилуйя!

Повесть 31.

   1. Писатель сего послания человек, родом вселенский житель по имени Юльесар, царь Юрес новый иудейский Мессия.
   2. Который в Духе Самого Господа своего был восхищен выше всех семи небес; где он видел лично неисповедимое дело Божие и слышал о том чудные глаголы, гласящие по всем небесам!
   3. О которых сказать теперь строкою здесь вам нельзя, ибо тайна есть великая; почти никем от века на земле неслыханная! Даже редко того найдёшь в книгах, чего я теперь вечно ношу в сердце своем.
   4. Потому что все вековые святые, таковых новых грядущих тайн и чудес не писали для памяти всех чтущих достойных и недостойных.
   5. О чем и повествует строка Библии: "Гряди, Даниил, яко заграждена словеса и запечатаны даже до конца времени".[356]
   6. Тоже по нем сказано Ездре и Иоанну: но во дни гласа седьмого ангела, егда имать вострубити, тогда скончается тайна Божия, яко же благовести рабы Своими пророки.
   7. И вот, эта тайна Божия всюду кроется от всякого лица человека толикия времена и тысячи в лоне не созерцаемого Бога, Отца всех светов и миров !
   8. О чем даже вечно не знают все небесные вои Его, кроме только Единородного Сына Его, Господа нашего Иисуса Христа, - полководца всей силы эфирного неба.
   9. Которому и вверено от Бога Отца решить последний суд в Армагеддоне лично со зверем и лжепророком его и купно со всеми царями их, которые в то время все соберутся воевать на Него с силами тьмы тем ошуйного мира.
   10. Причем и узрится вся сия тайна Божия и послышится глагол речения всех пророков Его!

ОДИНАДЦАТАЯ [11] КНИЖКА.

    

Начало чтения.

I.

     Сию книжку всегда читай всемy народу, кои имеют Дух святой в себе; читай, когда и в доме, чтобы верили мне во всем и хорошо им будет.
            

II.

   Прощу я вас читателей и слушателей, неколебимо прочитать сие до конца и внять всю историю сию мою новую хорошенько.

III.

   А если она тебе не покажется, то ты смотри не хули ее, а лучше поскорее беги от нее и вечно не слушай гласа премудрости и Духа, трубящего в твои уши.

IV.

   Будь всегда моим врагом, как глухой аспид или лютой змий василиск(1); кусай пяту мою до той поры, когда я сам раздавлю ногою тебя

V.

   Тогда ты весь истребишься от моей новой обетованной земли как червяк древа. Аминь.[357]
   Повесть 1 .................................................................................529
   Повесть 2 .................................................................................529
   Повесть 3 .................................................................................531
   Повесть 4 .................................................................................532
   Повесть 5 .................................................................................533
   Повесть 6 .................................................................................534
   Повесть 7 .................................................................................535
   Повесть 8 .................................................................................535
   Повесть 9 .................................................................................536
   Повесть 10 ................................................................................538
   Повесть 11 ................................................................................538
   Повесть 12 ................................................................................540
   Повесть 13 ................................................................................540
   Повесть 14 ................................................................................542
   Повесть 15 ................................................................................542
   Повесть 16 ................................................................................543
   Повесть 17 Песнь ......................................................................544
   Повесть 18 ................................................................................545
   Повесть 19 Песнь ......................................................................546
   Повесть 20 ................................................................................546
   Повесть 21 ................................................................................547
   Повесть 22 ................................................................................548
   Повесть 23 ................................................................................550
   Повесть 24 Молитва ..................................................................551
   Повесть 25 ................................................................................551
   Повесть 26 ................................................................................553
   Повесть 27 ................................................................................554
   Повесть 28 ................................................................................556
    

Повесть 1.

   1. Вот на память мою взошли Дух премудрости и разум благочестия, в котором я быстро взглянул на все ошуйное мирское нечестие, как тогда Сам Бог на Содом. Долго я размышлял о том и сказал:
   2. "О, Господи мой Иисусе сладчайший, Царь царей и Господь господ! Почему это зловредное и везде блудное творение столько времени держит Твою землю (обладает ей)
   3. И всюду господствует ею по всему нечестию своему, как изволит всегда похоть их? И когда будет этому нечестию конец и суд Твой Страшный над ними?
   4. Нельзя ли поскорее избавить всех нас, рабов и рабынь Твоих, навечно избранных Тобою из них на спасение.
   5. О чем молю Тебя, Господи, не замедли удержать на них гнев Твой! Ибо достойны все они пить чашу вина ярости Твоей.
   6. О чем и предсказано верно Тобою, Господи мой, что во дни шестой ангельской трубы разрешены будут четыре ангела, связанные на реке Евфрате.[358]
   7. Которые изобьют третью часть человеков, поклоняющихся зверю и иконе его, и носящих начертание его на лбу и руке; число его 666 и все дьявольская ересь. Ей, Аминь.

Повесть 2.

Взгляд начала ветхого и нового Завета.

   1. Теперь мы сперва возьмем образ начала с древних израильтян, которые тогда все жили в Египте.
   2. Где они все не имели у себя открытых домов для моления и наружных жрецов для их жертвоприношения по обряду Авраама, Исаака и Иакова; потому что им не было дозволено исполнять все это видимо пред лицом египтян.[359]
   3. Почему они почти все не знали Писания и, верно, его еще у них тогда не было; а только видно всюду шло между ими одно словесное предание род по роду из уст отцов своих от самого Авраама и до Моисея.
   4. Чрез которого они во время его освящения дней все получили от него вечную свободу и закон оправдания уже видимо всем от горы Синая.
   5. Данный им Богом Авраамовым письменно на двух скрижальных камнях; в коем они уже провели так до Самого Иисуса Христа, верно, во всей целости.
   6. А как он был дан им Богом личным обрядом так и ныне тем же Богом их чрез Иисуса Христа почти весь упразднился, или прямее сказать свыше подновился, образом яко зима от весны, по слову Сидящего на престоле рекшего: "Сие новое творю".
   7. Вот этот ныне новый и живой духовный путь и закон оправдания, уже навечно принят апостолами чрез Иисуса Христа.
   8.Посланный в Духе огня от Бога Отца Его видимо от горы небесного Cиoнa в шуме бури прямо в горницу народа, на сто двадцать человек вкупе обоего пола, вполне всех верующих в Сына Божия;
   9. Не скрижалей письмом, но Духом обетования Бога живого лично в новых огненных языках и любовью новой заповеди друг друга яко всяк сам себя.

Повесть 3.

   1. Вот почему мы ныне и всегда держимся сему ново-обетованному Духу Божию, Который всюду, видимо, идет по нас род по роду беспрерывно от самых времен до апостольского собрания.[360]
   2. В чем ныне верно везде состоит из нас новообетованный духовный Израиль то есть, который ныне весь расточен един по единому по всей вселенной.
   3. Яко семя жены, облаченной в солнце, вечно гонимой от лица Змия, то есть дьявольского духовенства.
   4. Вот мы таковые, не должны ныне держать всех видимых еврейских обрядов, ниже вселенских греко-российских дьявольских уставов, равно также разных их всяких праздников по вымыслу богов дел рук Вавилонских.
   5. А что только дано нам от горницы Сиона, то есть от собрания всех святых апостолов, у коих в то время было одно сердце и душа по закону Христа, и вся сумма общая;
   6. То вот, верно, и мы всегда неизменно в том пребываем до дня явления в нас нового царства мира со Христом на земле благой на тысячу лет.
   7. Почему мы называемся вкупе все равно везде сынами и дщерями Божьими, кто бы где такой ни был;
   8. Только бы он или она, видимо, всегда имели бы на себе знак Сионского Духа пламенной любви, и речения в нем огненных языков по действию силы Его в непреложном даре Духа Божия поистине. Ей, Аминь.

Повесть 4.

   1. Вот причем я еще прошу вас, как друзей и подруг своих, немедленно вкупе всем взглянуть очами вашими на осень и весну, и научится от них обоих полному разуму и ведению всех тайн небесных и земных.[361]
   2. Не все ли сии растения под небом осенью высыхают и в прах истлевают, также опять весною в том же виде и блески из земли вторично возникают;
   3. А кольми паче души и тела праведных и вовсе по Духу святому, совокупно все в тысячелетнею весну все видимо воскреснут;
   4. Первые из гробов своих лично в тех же телах и душах, и вечно в том будут с нами живые на земле; а мы семя их по них вдруг изменимся вновь для вечной с ними святой и блаженной жизни.
   5. Которую Сам Богь определил от создания мира всем любящим Его по истинне и заповеди, положенной родам человеческим на век века а дальше нам избранным Своим.
   6. Вот почему я и заключаю все Его новое учение, образом примера всех древних святых от века; ибо вижу, что одни из них умерли и все в прах истлевали, а другие из них вечно не умирали и с тем все перешли в Рай живые.
   7. О, чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! Не Твое ли всюду одно творение и образом подобия всех дел Твоих? Те и другие от супружества зачаты и рождены, а ничто иное. Аминь.

Повесть 5.

   1. Прошу, охотно выслушать сию мою опись о падшем ошуйном мире и о восстании из него всех десных сынов и дщерей Божьих, то есть в Духе Апфиритиков.[362]
   2. Или скакунов и прыгунов, всюду первых членов наступающего нового мира на земле благой на тысячу лет.
   3. Чего ради я заранее всунул вам это свое чудное дело, дабы вы всегда были готовы в оные мои торжественные дни,
   4. Также скакать и прыгать по всей земли, образом яко тельцы и агнцы; и тем всюду попирать всех врагов моих.
   5. Ибо я сам, новый Илия, вечно есть тому везде полный хозяин и царь семи Духов Божьих; в чем не страшусь побеждать семиглавого морского зверя и числа его шестьсот шестьдесят шесть.
   6. В коих я все это хорошо лично сам провидел откровением Духа Господа моего Иисуса Христа в небе и на земле, чему надо скоро быть;
   7. Но не мог я вдруг того ясно понять, потому что это мне казалось великой Божьей тайной.
   8. О, если бы мне не было еще повторено свыше Духом действия и гласом глагола в новых огненных языках, то бы я долго не осмелился такового содержания здесь объяснить вам прямо строкою; в том что мне это очутилось очень страшно.
   9. Вот почему я так не все ясно поставил вам как надо, ибо боялся всюду сам Сатаны и его чужой страшной стороны;
   10. А хотя по Духу всегда был бодр, но плоть немощна от страха всех рекущих зло на меня по власти веры лютого зверя.
   11. Вот чрез что всюду не дозволялось мне открыть все прямо ихнему ошуйному народу почти во все мои там живущие дни.

Повесть 6.

   1. Однако, во время их нового года была и моя одна над ними победа, чего все здесь подробно написать нельзя.[363]
   2. Вот как вдруг вспыхнула сильная во мне труба небесного глагола по воле лонного Бога, в коем я равно всем вострубил нещадно публичною речью:
   3. "Слушай, ты мрачная гибельная земля, грозные на тебя Мои пророческие слова и Суд Бога моего; Который послал меня обличить тебя:
   4. Не ты ли всюду есть безмужняя жена блудница? Не ты ли есть вечно слепая и глухая?
   5. О, если бы ты дала уши свои на слова мои небесной к тебе песни, то бы ты сейчас сама с того вся заплясала!
   6. Ибо я верно только ради тебя послан от святого Бога Сиона, чтобы возвестить тебе скорый Суд и конец всей гибельной земле твоей и всему мрачному упованию твоему, богомерзкому в делах рук твоих".
   7. Как говорили о том все святые Божии пророки от века: что в последние дни, всем явится гора Господня на земле и дом Божий на верху её;
   8. И тогда всяк рукотворный многобожный иконостас с земли истребится, равно также вкупе с ним и всякий дух попов и монахов, иже есть Асмодей - отец бездны, совокупно весь будет изъят.
   Повесть 7.
   Вот чего ради я и постарался вам пояснить все это как надо, но только в кратцах.
   2. Ибо я знал, что всюду враг людей Сатана очень за это не полюбит меня, если я кому прямо скажу это свое новое учение, о котором я здесь всем вам говорю нещадно по всей этой новой книге моей.
   3. Я думаю, что это учение мое нашим ошуйным молоканам не покажется только тем, кои всюду ныне все заняты работою зла Сатаны и доносом ложной клеветы прямо на Бога земли и его двух последних святых пророков.[364]
   4. О, несчастны те люди! Которые всюду ныне держатся одной только мертвой буквы и чухи сносок, а не Духу жизни Бога всех.
   5. Ибо верно, что тогда по букве все святые пророки убиты, также Сам их Господь наш Иисус Христос умер на кресте по Писанию.
   6. Который опять по Духу Отца Своего вторично в нем ожил и так стал вечно бессмертен, как и прежде был. Тому дастся честь и слава, в небе и на земле во веки веков. Аминь.

Повесть 8.

   1. 3драствуйте род моего отечества, благословенное по мне потомство, по Духу Господа моя родная Божия братская семья!
   2. Ново-обетованный Израиль, который всюду ныне везде находится в Духе святом и Его знамении с речью новых огненных языков, чином по воле верховного Владыки Бога всех.[365]
   3. Обижен я вами всеми друзьями моими: Фетисом и равно всеми ему подобными.
   4. Прошу я вас, господин ваш, немедленно поправить всем вам мое священное дело.
   5. Которое содержит в себе важный результат и союз вечного братолюбия в Духе святом, по действию Его для всех вас в истине духовного Израиля.
   6. Вот почему я, господин ваш именем Юльесар, был вынужден написать вам строкою подробно с любовью, что все вы не по закону моей к вам святой любви постановили настоятелем и певцом всего нового дома моего Василия и Андрея, кои есть без Духа моего нового и даже оба никогда не могут петь и молится в новых огненных языках.
   7. О, неосмысленная глупость! Или вы сами не знаете, что все бездушные песни и молитвы есть пред Богом моим ничто; как глаголет Исайя пророк словом Господним:
   8. Что всяк беззаконик жряй мне тельца, убивет пса, и приносяй семидал, яко кровь свиную, и даяй ливан в память, яко хульник.
   9. Вот чего ради они оба есть мне виноваты и еще своим дьявольским сватовством, соблазнивши престольных.

Повесть 9.

   1. Вот за что я всем таковым обидчикам своим, вечно не прощу а по строгости взыщу.
   2. Я страдалец за истину и бог верных.
   3. От меня утаиться не можете в день моего пришествия к вам в лице грозного Духа Фетмагеля.
   4. Я вам в то время буду всем, яко печь огненная, и тем пожгу всех врагов своих -
   особенно тех, кои столкнули с престола моего нового Сиона.[366]
   5. Или вы того не видели, когда я наряжал в белые ризы лично всем вам ясно говорил пророческим своим Духом, чтобы вечно не марать.
   6. Ибо свята суть невеста агнча; а всяк соблазняющий и нарушающий смертью умрет;
   7. 3атем теперь всяк таковой, не пеняй на меня и Бога моего Нарафтана, то есть вечного мстителя таковым соблазнителям.
   8. Вот почему я не могу терпеть всякого хищного беса, наскочившему на вас из лесу, кто-бы они такие ни были.
   9. Не только брату и отцу, или вашему молитвеннику и певцу, но даже и самому прелестному на блуд льстецу, и того я за это предам анафеме Духом Бога моего Нарафтана.
   10. Или у вас не достало неповинных мне в том грехе из членов истинного Сиона, которые бы всегда пели и молились по науке горнего Духа то есть новым огненным языком, как я вождь ваш или пророк Емилиан.
   11. Вот я лично приказываю тебе, княже мой Емилиан Енфаилович! Немедленно принять тебе лично на себя священный сан настоятельства и быть всегда в нем истинно моим молитвенником и служителем жребия Бога Вседержителя для всего нового Израиля в доме моем.
   12. На что я благословляю тебя силою Духа Бога моего, как и тогда Моисей Аарона или апостол Павел Тимофея,
   13. Который был во время свое пророк и священник, имел видимый знак действия Духа и силу изречения новых огненных языков; как и ты чадо моё, ныне в Духе мною рожденное.
   14. Смотри, собери к этому своему святому делу всех друзей моих, при которых лично сам смело объяви всем это мое на тебя благословение и силу Духа в знаке изречения новых огненных языков. Аминь.[367]

Повесть 10.

   О, Боже мой, Царь всех веков и Судья ада и смерти!
   2. Прошу Тебя, сжалься Ты над тем моим народом молоканским родом, теми; кои самовольно не преступили повеления Твои.
   3. Ибо Ты Сам избрал их аки первенцев из всех языков от самого создания мира; яко Твое всюду есть творение.
   4. Пусть все таковые напишутся по памяти Твоей в книгу жизни рукою закланного агнца Твоего Господа нашего Иисуса Христа.
   5. В чем они лично пред Тобою да запечатаются в ней Духом Твоим святым навечно; дабы не изгладилось имя их из неё никогда в сем веке и в будущим.

Повесть 11.

   1. Вот читай сию опись о познании Бога в трех лицах. Которого (Бога) мы истинные Его поклонники вечно всегда верно все исповедуем, что Отец, слово и святой Дух лично в Божестве Едино суть; но в силе и власти не равны есть.
   2. Почему верим, что Бог Отец везде есть безначальный и бесконечный, и вечно не имеющий над Собою выше Себя правителя и создателя всей твари Своей;[368]
   3. Ибо Сам восхотел и все породил; о чем глаголет яко Сыну, что прежде денницы родих Тебя, и что ниже все Им яко словом Своим сотворено.
   4. Вот которое Его Всемогущее тайное престольное Слово вечно действует Божием посольством в небе и на земле и, верно, всегда имеет Отеческое повиновение и большинство над собою.
   5. О чем и глаголет Сам, что Отец более Меня есть, все великое Творит аще восхочет; ибо власть Его предвечная.
   6. А паче Сын навыкоша послушанию и рече: Аз в Отце, и Отец во Мне, и Аз в вас до скончания века Духом Отчем.
   7. Вот этот Дух святой, вечно всегда способствует Ему повсеместно силою власти Бога Отца Его.
   8. Ибо видим, что Он был умерщвлен плотью, ожил Духом; почему Дух есть свобода человеку в истине.
   9. Которые есть Три нераздельные Божественные Лица нередко являются рабам и рабыням Твоим во снах и видениях от самого создания мира и доныне.
   10. В чем лично Они беседуют с каждым о делах новостей, чему подобает быть: Адаму, Ною, Аврааму, Моисею, Соломону и прочим многим святым пророкам и апостолам, а равно и мне по Них, рабу Их.
   11. О чем я написал вам сие откровение свое лично строкою, прямо как было мне Богом показано во снах и видениях и других разных изречениях. Ей. Аминь.

Повесть 12.

   1. Вот еще я прошу вас равно всех братьев и сестер духовного моего общества, чтобы всюду вы носили одно убранство - формою белой ризы и знаки финикового древа в руках своих.[369]
   2. Дабы вы всюду везде были похожи родом одного семейства, и всяк видящий вас лично, подивится о вас и смело скажет вам: "Вы-то только всюду есть народ, вечно благословенный род".
   3. Вот почему я и поздравляю вас за сие, дабы вы уже это мое повеление охотно все исполнили, как оно вам здесь мною написано.
   4. Ибо я сам, господин ваш, тоже всюду должен носить на себе новые ризы, но только весьма красные, потому что мне следует всегда ходить посреди вас в красном одеянии с украшением порфирного злата.

0x01 graphic

   5. Как глаголет о том псалом, что предвариша князи близ поющих посреди дев тимпаниц, а Иудины владыки их.
   6. Посему я называюсь из вас первый князь в Сионе и помазанник Царя царей.

Повесть 13.

   1. Ибо верно всяк хорошо знает, что первый человек Адам быль тогда сотворен Самим Богом лично из мягкого ила, а ныне всюду все по нем творятся мужем из сладкого супружеского мыла; в чем нет тому перемены и разницы;
   2. О, чудны эти дела Божия и кому они известны? Ибо образ Божий всюду видимый творится из ничего; и верно чем и в чем и говорить, о чем грешнику гнусно; но праведнику все это есть свято.
   3. Почему вечно таковые святые супружества везде Самим Творцом и людьми восхваляются паче всякого торжественного пира.[370]
   4. Потому что в таком супружеском согласном союзе всегда рождаются им чада благословения. А если где есть в обоих блуд и несогласие, там чада рождаются проклятые.
   5. О чем и гласить Писание, что творяй правду праведник есть, а творяй грех беззаконник есть.
   6. Между чем лично в обоих таковых партиях есть раздел на век века.
   7. Что вечно всегда чрез святого мужа посылается от Бога в жену святая душа, и она изображается в ней по мужу образом Божиим и плодом благословенным, яко же рече Бог Аврааму: и Исмаила благословляю, потому что твое есть семя.
   8. Также вечно всегда чрез проклятого мужа посылается от Бога окаянная душа в жену, и она изображается в ней по нем образом смерти и проклятия.
   9. О чем сказал Бог раньше: "Не имать вечно прибывать в таковых Дух Мой, зане плоть суть и семя рождения их проклято".
   10. Вот посему всяк рожденный от плоти плоть есть, а иже рожденный от Духа дух есть; почему всякому надо родиться и свыше, как и я.
   11. Хотя и я был сперва рожден от грешной плоти, но по второму родился Господь с неба и по страданию Бог верных.
   12. Всяк благословляющий меня благословен будет, а проклинающий меня навечно сам мною проклят будет. Ей, Аминь. Истина.

Повесть 14.

   1. Вот мое благословение и клятва. Клятва последует всем в одно время на обе стороны, в день Страшного суда Божия.
   2. Где все явятся пред лицом по заслугам, кто чему будет достоин.[371]
   3. Всяк любящий меня возлюбится мною, а кто не любит меня, и сам вон извергнется аки пес внешний, вечно покоя не имеющий. Аминь.

Повесть 15.

   1. Потом читай Суд решения между благословенными и проклятыми, которое вечно так простираться будет всякому верному и неверному Духу сему новому или Богу Духу и действию Его;
   2. Формою скачущих и пляшущих; яко тельцы и агнцы на поле злачном и воде покойне то есть в собрании святых.
   3. Кои все в том всюду везде непрестанно станут играть новую роль для прославления Бога Духа в трех лицах Единого Божества, и семи Духов благодати их, которые Ими посланы во всю землю.
   4. Вот почему всяк верный, видя сие, тут же воздаст славу Духу сему новому, за что получит в себе вечное благословение.
   5. А неверный больше нанесет хулу на Дух сей новый, и в сем грехе своем должен с клятвою умереть огнем казни по правосудию членов Cиoнa.
   6. Коим в то время вверится это дело всегда судить по закону Божию и по правилу всюду уложенному мною. Аминь.

Повесть 16.

   1. Пойте сию новую песнь мою вкупе все ежедневно обо мне в честь царя вашего и также моего. Ей, аминь. О, Царю царей и Господь господ!
   2. Ибо Ты Сам воссел еси на меня, яко на белого Своего небесного коня, вечно всего Твоим златом покрытого;[372]
   3. И Ты едешь на мне во весь мах от восхода Солнца и на запад;
   4. И Ты Сам лично правишь мною поводом узды небесного злата;
   5. И Ты весь облечен в чистое и светлое злато; и власы главы Твоей яко резанная нить злата;
    6. И скок Твой яко Исполин всюду течеши по воздуху.
    7. 3а что нет нам иного Царя и воина кроме Тебя Слово Божие;
    8. И Ты в том победишь Сам в Армагеддоне семиглавого зверя и ложного пророка его, и десять царей их вкупе с ними обоих;
   9. И меч Твой да пройдет всех воев их; и тем они лично все предо мною сокрушатся яко горшки глиняные;
   10. И коими Ты в то время, накормишь всюду всех птиц небесных;
   11. А тех живых остальных их языков, равно всех разгонишь их по углам четырех стран;
   12. И в коих там лично Сам закуешь и запрешь в тюрьму самого Диавола и Сатану.[373]
   13. А меня помазанника Своего, вместо Себя поставишь царем на земле на всю тысячу лет, и равно по мне также всех людей моих воцаришь везде;
   14. А враги Духа моего в те дни погорят сами все живые в огне.
   15. И причем всяк потомок зла всюду весь истребится от меня, яко же во дни праведного Ноя и Лота. Аминь.

Повесть 17.

Песнь.

   Я есмь истинный потомок древнего мира, Богом благословенного народа избранного Ему рода.
   2. Я есмь Бога Ноевой веры и жены его Гомеры.
   3. Я есмь Бога веры Авраама и жены его Сарры и Агари.
      4. Я есмь веры Бога Еврейского и Бога Татарского.
   5. Я есмь веры Бога пророков и Бога ангелов.
   6. Я есмь веры свято-агничей и жены Его облеченной в солнце.
   7. Я есмь по вере рожденный от неё в Духе истине именем: Гельгель Ахмет Илия.
   8. Я всегда в том только исповедую и проповедую одну небесную книгу Апокалипсис и Духа откровения в новых огненных языках.
   9. Я не имею себе иного спутника, кроме Единого Бога Духа истины.
   10. Я всюду в нем пою новые песни горнего Сиона, коих вечно весь античный мир не может навыкнуть.
   11. Я знаю, что давно семь громов гремят уже без умолку по вселенной голосами своими; устами народа моих избранных.[374]
   12. Иже есть в Духе скакунов и прыгунов, вечно наличников агничих и моих. За что хвала Богу моему и Агнцу.

Повесть 18.

Сия песнь об избрании членов Святого стана и возлюбленного града Облитаня и палат их в нем. Ей, Аминь.

   1. О вы, члены святого стана! Ибо вам дастся тогда на жительство град возлюбленный Облитань; в коем вы всегда будете служителями Бога (вашего) Вышнего.
   2. В чем да снесете всю крепость языков и изсосете всю сладость их, а в богатстве их чудны будете.
   3. К чему больше приложится вам, яже пожелает душа ваша: князи их кормители ваши будут и жены их кормилицы детям вашим, поступят с поклонами женам вашим до земли.
   4. Чада ваши узрят в том семя долгожизненное, в чем все они принесут плоды, яко же древеса райские.
   5. Где всяк плач и вопль возьмется от них, а вместо того дастся им тимпан и гусли новых песен на тысячу лет. Аминь.

Повесть 19.

   Затем еще должны всегда петь сию новую таинственную песнь о том же деле, тоже в новых огненных языках лично первыми членами святого Сонма, кои будут все достойны к тому званию для похода с Ним в Армагеддон на поле сражения последней Его брани со врагом Своим. Ей, Аминь.

Песнь.

   1. О, скорей, Фаиль Саг Вагдан!
   2. Садись Ты на меня, аки на Своего белого коня, и порази Ты нам на нем Сам то поле великое, Армагеддон![375]
   3. О, Фаиль Ваг Сагдан! одержи Ты нам cкopеe ту Свою победу над ним самим.
   4. О, Фаиль Baг Сусан! Посади Ты в то время и на нас всех воев Своих небесных, яко на коней белых
   5. И где мы вкупе все узрим лично, как Ты возьмешь сего последнего нашего врага прямо за все его зверские рога!
   6. И с тем бросишь Ты их вместе всех в озеро вечного геенского огня на бесконечную их вторичную смерть.
   7. Из которой уже они не вырвутся все никогда. Аминь.

Повесть 20.

   По окончанию сей нашей последней кампании со врагом царем и его духовенством всюду везде начнется новое устроение для всего тысячелетнего царства по закону всеобщей любви.
   Где всяк достойный того (царства) первый примет почесть всех заслуг своих, кои он приобрел раньше в минуту в сем веке.
   2. Почему дастся таковым власть святых Вышнего, иже есть под всем небом; и равно с тем все престолы царства всего нового Израиля, всюду обитающего на земле благой.[376]
   3. А стан святых и весь город возлюбленной Облuтань тогда определится помазаннику Царя Господа Вседержителя и (Иереям), служащим Ему.
   4. Которых всех будет в нем числом жительства до семи миллионов вкупе обоих полов, кроме приходящих в него со всех стран и земель на поклонение Царю Господу Вседержителю и помазаннику Его с Иереями Их Обоих.
   5. Верно, тогда всяк анафема не взойдёт в него, но только одни благословенные люди мои в Духе ново-обетованный Израиль.
   6. Кои в те дни свои все прорастут на земле, яко финик высотою и яко маслина благолепна на поле, и яко смирна избранная издадут благовония свои.
   7. Всяк обоняющий их исцелится от них жизнью на век века, аки листами древа рая. Аминь.

Повесть 21.

Песнь, особо написана.

   1. Я есмь меньше всех ростом и красотою лица моего есмь весь сух.
   2. Я не имею себе вида ниже доброты иже есть худорожден паче всех сынов человеческих.
   3. Я не ищу себе славы в сем настоящем веке, но грядущего в том ожидаю.
   4. Я по каждый день и ночь плачусь о сем.
   5. Я требую себе помощи от Вышнего.
   6. Я хочу, жив, скорее избежать сети Диавола;
   7. Я мню, что это скоро со мною сбудется.
   8. Я не сам себя ставлю вождем быть всего народа Божия.[377]
   9. Я получил это название и титул от Бога моего.
   10. Я помазан Им видимо, яко Елеем радости.
   11. Я причем и благословен рукою Всемогущего слова Его.
   12. Я теперь в том вышел на поле с мечом.
   13. Я рубить стану им всякого врага нещадно.
   14. Я прощу только одним тем, кои все утешут лично меня своим горячим плечом,
   15. И печатью непорочного своего замка, прямо с отверстием моего царского ключа. Аминь. Аминь.

Повесть 22.

   1. Вот еще добавление и образ начала новой созданой веры нашей, которую мы всегда содержим по любви братского пророческого союза.
   Ибо знаем, что в любви весь закон и пророки висят; а что помимо, то не есть наше;
   2. Потому что мы всюду все не имеем наружных постов и крестов; также равно всех их языческих обрядов чуждаемся, а доскопоклонов и колокольных звонов не слушаем;
   3. Даже все монашество их повсеместно признаем ложным, дух лести иже есть старческая путаница; или тайная сеть отца их Диавола для блуда всех царей земных и погибели всего ошуйного народа их.
   4. Кои всюду везде ныне почти все негодные дворяне, граждане и простые миряне, идут и едут на поклонение сухим мощам и демонским их вонючим гробам.[378]
   5. Но мы, десные, тому не верим; ибо знаем, что видимое упование ни есть истинное упование в Бога; а только одна всюду есть хула на Дух святой или брань зверя с Агнцем, и вечный раздор всех людей между собою, на обрядах и всяких брашнах.
   6. Или не знаете, что брашна(1) нас не поставляет пред Богом, аще едим и аще не едим, есть ничто пред Ним; ибо царство Божие ни есть брашна и питье; но правда и мир в радости о Духе святом.
   7. Также причастие, не думай, что есть хлеб и вино, а Дух Святой - сошедший с небес; Который даст всем приемлющим Его живот вечный и воскресение из мертвых в последний день.
   8. Ибо Господь Дух есть, а плоть Его ни что пользует; яко же глаголет Писание: что праведник Мой от веры жив будет и закон ему всюду есть одна всеобщая братская любовь и святое вечное супружество; а не скверное поповское монашество.
   9. Вот почему мы всюду ныне носим на себе обет честного супружества по образу Авраамова святого девства.
   10. Ибо верно все знаем, что святой муж женатый Авраам вечно был пред Богом самым непорочным девственником.
   11. За что он Богом поставлен всему Раю полный хозяин и семя его вкупе там с ним; а не монах, бесженный блудник.
   12. По этому можно понять всякому, о чем я веду эту прямую строку по ряду к тому же женатому Авраамову раю, а не к бесженному монашескому аду. Аминь.

Повесть 23.

   1. Потом еще я прошу вас, быстро взглянуть на все это мое новое о том знание и силу глаголов во мне семи Духов Божиих.
    2. Кои всюду ныне везде сильно гремят по земле устами всех святых людей моих, прямо на рожу зверя бездны, а равно на все его волчье духовенство.[379]
   3. Которое всюду ныне везде за нами гонится, аки волки за овцами, почти нельзя нам от них избежать.
   4. О! Люты зело все духи злобы его, яко сыны самого аггела(1) сатаны.
   5. О Боже наш! Не допусти Ты его лично до нас, чтобы он поел всех нас, аки лютый зверь барс и злой антихрист.
   6. Не ты ли есть подобен тогдашнему греческому царю Антиоху, Диаволу и мучителю бывшего Израиля?
   7. Не его ли именем ты опять скоро лично выйдешь из русского уже мира всего ошуйного народа со властью отца своего, Диавола, и матери своей, вселенской блудницы Вельзевулы?
   8. О чем мне все здесь теперь по ряду вам рассказать нельзя, потому что еще время тому делу не пришло.
   9. А что дальше то смотри всяк сам это замечай, яко время уже близь есть, и тогда свет мой аки солнце в небе возблистает.
   10. С чего всюду вся языческая тьма, яко пыль ветром от земли, возьмется и, яко пена от воды ветром, разгонится по углам всех четырех стран.
   11. Вот почему я и даю заранее пососать этот вам свой небесный свиток, яко всякому в рот, аки сладкий мед.
   12. Но только окажется во чреве всюду сильно горьким, яко полынь трава, или как всегда смерть пред очами лежащего в болезни.[380]

Повесть 24.

Mолитвa.

   1. О хранитель мой Дух Святой! Сохрани Ты меня от гнева грядущего на Вселенную.
   2. Покрой Ты видимо тенью совокупно весь род отечества моего от зла сего.
   3. Воскреси Ты равно всех умерших сродников наших по первому воскресению -- до третьего и четвертого рода; ибо Твое всюду есть творение
   4. И милостив буди им в том до тысячи тысяч родов.
   5. Также деток наших Сам благослови с нами жизнью на земле блага на тысячу лет.
   6. А после вкупе всех нас перемени, яко новые тела и души в нас сотвори.
   7. Красоту лиц наших просвети, яко твердью небесной чистоты; и умы наши светом премудрости всей озари.
   8. В чем мы, все таковые, вечно не узрим смерти ниже тления.
   9. И будем в том царствовать с Тобою в новом небесном святом граде Иерусалиме уже все бесконечные веки.

Повесть 25.

   1. О, глубока премудрость Божия и чудны все глаголы Его!
   2. Коих я еще здесь не открыл вам подробно, ибо тайна очень есть великая.
   3. Которую всю строкою описать теперь не возможно в том, что не поместится она на таковых листах.
   4. А верно, лучше сказать, не дозволяется ее всякому прямо на бумаге знать, разве только в песнях, и то одним престольным членам горы Сиона, а не всем предстоящим в Сионе.[381]
   5. Как говорится мною о том: смотри всяк, держись под знаменем, кто чему достоин; по чину службы и разделении даров Духа истинны.
   6. Яко же благовестит о том святой апостол Павел, что егда братья и сестры все сходитесь в Сион, должны вы каждый иметь псалом и поучение также тайное откровение новых языков.
   7. И иметь о том сказание, которое все это вам послужит к назиданию; а что свыше, то Бог откроет вам это Сам.
   8. Но только смотри, в Сионе о том споров и раздоров не заводи, а есть на то ошуйная беседа у Семена в Вавилоне
   9. Ибо там может быть всегда всякая смесь, кто бы какой ни был: вор, блудник и пьяница-равно туда же к Семену тянется.
   10. Видно, правда, друзья мои, что Бог мною разделил, вы уже не можете их со мною соединить:
   11. Пшеница и сор не должны быть вместе в Сионе у меня.
   12. Хотя вы и запорошили тем без меня, но я все-таки опять вторично очищу его. Аминь.

Повесть 26.

Законодательство и обстоятельство взгляда на все его роды.

   1. Кои (роды) всюду везде произошли все от единого человека Адама и ребра его Евы, видимо созданного руками Самого Бога, взятого из земного праха.[382]
   2. Теперь как мы видим, размножилось семя его в бесчисленное множество - яко песок морской; всяких колен и племен язык и людей.
   3. И по нем, верно, всюду всем есть един Творец Бог, и Он же Сам разделил всю тварь Свою вечно на два сорта; как человеков, так и всех животных.
   4. Между чем назвал чистых сынами и дщерями Божиими, а нечистых назвал сынами и дщерями человеческими.
   5. Также мяса всех животных расположил в снедь: для чистых одну чистую, а для нечистых всю смесь.
   6. Коим обоим таковым потомкам, дал везде одно супружество и семясношение всех равное; которое и до ныне существует так неизменно совокупно во всем десном и ошуйном мире.
   7. О чем даже и понять всякому того нельзя, ибо верно слово Его, которое Он рече о том Сам Адаму и Ною: растите и множитесь и тем наполняйте землю, образом подобия яко же семя всей земли.
   8. И вечно не мешайтесь чистые с нечистыми, а держитесь все род по роду, и в том знайте свое звание, колено и племя и Божие отечество; с тем и сочетайтесь навечно.
   9. Ибо таковая святая чета есть всюду плоть одна, аки видимо от сложения мира Самим Богом повенчана.
   10. Всяк, разлучая таковую святую чету, да будет вечно проклят в том, что завет Божий тем разрушил.[383]
   11. Вот почему должны все (мы) ныне строго понимать это дело Божие по разуму, как надо, а не как по-дьявольски; яко же ошуйные язычники.
   12. Или хотя как наши отверженные молоканы, иже есть всегда хульники Духа истины; которые лестью разлучили нас.
   13. О разлука! До чего ты довела без меня? До соединения с сынами Сатаны; развратниками и хулителями истины!
   14. Ибо верно все хорошо парою и советом любви по истине; яко же тело вечно с душою есть всегда в жизни неразлучны.
   15. А кольми паче в Божьем супружестве муж и жена даже до смерти законом связаны.
   16. Ибо знаем, что Авраамова жена Сарра не была тогда фараонова пара; также дочь Иакова Дина, не жена Сихемова, а блудница.
   17. О, Господи, Царь мира и правды! Прошу я Тебя: истреби Ты Сам всех врагов моих; или хотя повели мне рабу Своему взять меч, в отомщение всем сквернителям и чадам их по них такожде.

Повесть 27.

   1. Слушай еще пояснение о том же человеческом теле и его в нем Божьем, деле.
   Ибо знаем, что тело всюду требует вечно что ей с начала века Самим Богом определено.
   2. Во-первых пища, одежда и дом покоя. Во-вторых довольство всех благ земли.
   3. В-третьих честный и верный союз и супружество для тела любви и полноты дел Божьих.
   4. Ибо сие есть часть всякого человека, живущего на земле; а будущее равно всем по заслуге.
   5. Блудника и осквернителя чужих жен всегда будет Бог судит видимо чрез мужа её.[384]
   6. Потом взглянем на первобытного человека Адама и Еву жену его, коих обоих сперва сотворил Сам Бог, видимо взявшего из земного мягкого ила;
   7. А затем лично вдохновением Своим вдунул совокупно в них обоих дух и душу Свою одну, и стало два, аки плоть одна.
   8. Поэтому таковое священное Богом сочетанное супружество вечно не должно безбрачно блудить ни с кем, никогда.
   9. Ибо брак есть знак всюду свят и завет союза печати Божьей, образ работы Самого Творца.
   10. По которому делу смотри всяк муж с женою, сперва невидимо составляя в ней аки новую модель в образе Божьем, уже не из земного мягкого ила, а из самого жидкого супружеского мыла, то есть из соков и боков обоих жаркой плоти; яко видимо рукою Божию.
   11. А дух и душа уже давно к тому делу готово из того твоего мужа яко из самого Бога.
   12. О чем ясно поет Псалом: "Руцы Твои сотворили меня и создали меня, и вразумили меня и научусь творить заповеди Твои".
   13. Также все беззаконных браки прокляты, и чада рождения их везде есть по них такожде; ибо дух и душа вкупе с семенем мужа её невидимо входит от него в нее дьявольские, и тем оскверняется всякая жена, какая бы она ни была.[385]

Повесть 28.

   1. Почему всюду везде должно быть всякому мужу жена своего племени и звания для промысла Божия и вечно земли населения рода человеческого;
   2. Образом яко же тогда были Адам, Ламех, Авраам и свят муж Иаков; также равно по них царь Давид и сын его Соломон.
   3. Которые всюду все имели себе помногу жен для честного их многолюдного плода и жаркого супружеского блуда.
   4. В чем верно Бог им не возбранял, а даже Сам их всегда с ними любезно сочетал.
   5. Вот поэтому и семя их всюду по них благословенно Богом, как видим везде в строках священного Писания о супружестве их святом и вечно блаженном.
   6. Зри сперва древнего Ламеха и ветхозаветного Иакова, Соломона и ныне меня, нового Юлесара, наследника многоплодия всей вселенной на тысячу лет.
   7. Почему всюду это во мне вековое супружество есть всегда неисповедимое дело Божие и сок того же Его материала; а ни что иное промышленное само собою.
   8. Ибо везде видим, что верно из того лично, по работе мужа и жены всегда изображается в том образе и подобие Самого невидимого Творца Бога.
   9. О чем глаголет Он же Сам о таковых свято зачатых людей Своих:
   10. Что вселюсь в них и похожу, и буду им Бог, и они вечно будут Мои люди избранные, яко же сыны и дщери. Аминь.

ДВЕНАДЦАТАЯ [12] КНИЖКА

    

Начало.

   Заветная книга знаменующая в себе причину о познании добра и зла Ветхого и Нового мира от начала и до конца.
   Повесть 1 .................................................................................557
   Повесть 2 .................................................................................557
   Повесть 3 .................................................................................558
   Повесть 4 .................................................................................559
   Повесть 5 .................................................................................561
   Повесть 6 .................................................................................563
   Повесть 7 .................................................................................564
   Повесть 8 .................................................................................565
   Повесть 9 Песнь Дворца ............................................................565
   Повесть 10 ...............................................................................566
   Повесть 11 ...............................................................................567
   Повесть 12 Песнь Победы .........................................................568
   Повесть 13 ...............................................................................569
   Повесть 14 ..............................................................................570
   Повесть 15 Письмо ...................................................................573
    

Повесть 1

   1. Из коего такового (мира) в нынешнее время народится новая Богом избранная чета, именем Рут-Мелдания, или прямее сказать, шеститысячная вечерняя звезда.[386]
   2. Которая по утру рано в седьмой тысячи явится светом покоя всему новосозданному миру.
   3. Образом яко же и тогдашний древний Адам с Евою, по утру рано тоже в седьмом дне явились владыкою всей твари; коему в том покорился лично весь Рай Божий.
   4. А кольми паче ныне этому новому царю и вовсе по причине его той вечной и святой, покорится видимо вся вселенная. Аминь.

Повесть 2.

   1. Вторая притча о восстании нового мира, содержащая в себе начало мироздания для будущего народа и их царя. Которому (царю), в то время выучится вся новая обетованная земля.
   2. Ибо знаем, что древний Адам и Ева тогда были вкупе оба созданы при вечере шестого дня.[387]
   3. Кои почему тут же по утру седьмого дня Божьяго покоя, лично оба стали господствующие владыки и телесные родоначальники всему миру и всюду в том находились вечно под грехом,
   4. А сей нынешний новый Адам именем Русмелдан с женой его Русмеилдакой, тоже вкупе оба народились ныне при кончине шестой тысячи.
   5. И верно, посему то они также в начале седьмой вечно праздничной Божьей тысячи, лично оба подставятся отцами и матерями всему обетованию Божию уже на всю вечность без греха. А что дальше, зри о том по строкам ниже.
   6. Вот почему я здесь теперь, возлюбленные друзья и подруги мои, даю вам о себе достоверно знать также строкою, дабы все вы о мне не были в том сомнительны, что я всюду по Духу есть из вас рожден первый и последний.
   7. В чем назван именем Духа Русмелдан, и равно Им же выше всех вас освящен и вновь претворён в образ точности сына жены, облеченной в солнце.
   8. Почему я лично всегда в том действую силою Духа истины; равно с тем говорю всюду в нем новым огненным языком.
   9. Вот посему то и начнется весьма прямо с меня новое царство мира и покоя на всю тысячу лет.

Повесть 3

Победительный Венец.

   1. Я, новый царь в Духе Юлий, за победительный венец страдая в тюрьме толикое время, где всегда думал и говорил:
   2. О, лучше бы мне не быть живому на земле! Или бы умереть в утробе матери моей, чтобы я не видал такового жестокого страдания от Диавола!
   3. О, почто так изобразил меня отец мой живым семенем своим в почве союза чрева матери моей? Которая родила меня яко сына Всемогущего, победителя морского зверя с народом его![388]
   4. Кои все по власти Сатаны, отца своего, всюду ищут на мне суд в дележе славы  всего народа моего нового Израиля.
   5. За коих я послан на страдание вечного заточения.
   6. Но они того ныне не знают и знать не хотят.
   7. Ибо слепота и мрак покрыли очи их на век века. Аминь.

Повесть 4.

   1. Засим прошу я всякого последователя моего немедленно выслушать сей новый глагол, проговариваемый мною вам громко строкой в уши ваши! Понеже дела Божие во мне есть и искони века мне так положено Самим Богом Творцом.
   О, уши Сиона! убойтесь все вы сего нового глагола моего!
   Ибо настало время пробудится вам от сна и глубины учения Сатаны;
   2. Дать славу Богу небесному и мне помазаннику Его: Фетмагелу царю и пророку новорусскому народу!
   3. Прошу вторично, вспомните о новом деле моем, которое тогда говорено было о мне в Духе истины?
   4. И вот, этот самый Дух истины, поставил меня над вами властелином, победою навечно.
   5. И я, никогда не переменюсь в делах и словах своих, потому что я не сам ищу того, а, верно, Он послал меня так все во мне творить и говорить.
   6. О чем вам теперь неизвестно и понять скоро нельзя, ибо и глухи зело, и солнце света моего нового неба еще не возблистало в сердцах ваших; также дух движения не дышит в вас.
   7. Который бы наполнил все ноздри ваши благоуханием новорайского аромата и силою Духа новогрядущего века, речений истины в новых огненных языках.[389]
   8. Чем бы вы претворились вкупе все вновь, яко же и аз, раб Господень, живот[390] ваш.
   9. Вот почему ныне всяк праведник в роде сем именуется святым наследником Вселенной.
   10. Также всяк грешник в роде сем именуется проклятым и наследником геенского огня.
   11. В этом да разумеется разделение между святых и проклятых, вечно происходящих изо всех родов и колен.
   12. Ибо верно, что все святые есть чада Божие, порождённые от праведных матерей своих; они пишутся рукою Бога в книгу животную Агнца.
   13. Также все проклятые чада Диавола, есть прирождённые матерей своих; они пишутся рукою Сатаны в книгу смерти зверя.
   14. По этому все записанные в книгах животных агнца, должны всегда женится на тех же святых девицах рода своего; яко семя святое есть и пара яко же Авраам и Сарра.
   15. Также все записанные в книгах смерти зверя, тоже всегда брать себе жен из тех своих проклятых девиц рода их.
   16. Дабы вечно не мешалось наше святое семя с проклятым семенем их.[391]
   17. Они от сынов дьявола; за что и все чада их по них навечно прокляты. Аминь, истина!

Повесть 5.

Объяснение всеобщего плана о всех древних безбожных бракосочетаниях всюду смешивавшихся от сложения мира доныне, без разбора с кем попало. Чего ради бысть тогда потоп, а ныне огонь вкупе на всех таковых. Аминь.

   1. Читайте и тщательно смотрите план разврата, и разумно разумейте что в нем есть.
   2. Ибо верно скажем о народе том ошуйном, который тогда издревле живя вечно в своем смешанном блуде, кто с кем попало без разбора, говорил:
   3. Что зерно и мякина есть одна куча, или свят и проклят одно блудное.
   4. Но ныне о том глаголет: что каждому человеку вкупе всех родов и законов, Един Бог, дал Свое семя и тайны.
   5. Только вечный Бог назначил всем племенам и коленам вечное разделение.
   6. Сам определил соблюдать каждому родословию и языку свои супружеские браки в точности, союзом любви попарно, кому с кем надо: святые с святыми, проклятые с проклятыми;
   7. Потому что Сам заповедал никому вечно ни с кем не смешиваться в блуде и семясношении чужого племени и колена, а только всякому в своем роде.
   8. Яко же глаголет о том Писание: "Святой да святится еще, скверный да сквернится еще".
   9. Посему должны все мы ныне строго соблюдать себя оба и всюду держаться того, что нам от Бога дано.
   10. Ибо мы есть все люди святы и в Духе цари и пророки обоего пола.
   11. Того ради вечно не должны мы самовольно смешиваться со всеми инородными и Богом отверженными от нас племенами и разделениями;[392]
   12. Ниже лично творит с ними беззаконные браки и союзы супружества для греховного семя; дабы от того не родились у нас чада вечного проклятия.
   13. Хотя всюду есть ныне такие инородные супружеские браки и везде между собою смешиваются семенем без разбора с кем попало, но это по дьявольской, а не Божьей любви.
   14. А как рожденные до потопа чада во дни Ноя явно за блудосмешение навечно осудились Самим Богом, всецело живыми водою тогдашнего потопа;
   15. То кольми паче в нынешнее время, блюдутся вечному огню все таковые в блудосмешении, и по образу аки Содом, совокупно все видимо пожгутся огнем; и чада их по них такожде, а семя есть проклято.
   16. Потому что от ложесмешения, рождаются дети их только по них, а не по образу Божию.
   17. О чем ясно ныне нам маячиться похоть таких статуй в лице бездушных детей.
   18. Все эти блудные тела только одни человеческие дела; чего ради для всех таковых детей в блудесмешанных вечно не посылаются от Бога души из святых, а из самых душ злых.
   19. И все они верно поэтому вечно не пишутся в книгу животную у агнца.
   20. О, блажен тот, который не будет смешан с теми людьми. Правда, не лгу. Аминь.

Повесть 6.

Новая песнь, провозглашающая будущее и умудряющая разумного читателя и слушателя новых глаголов.

   1. О возлюбленные мои человеки, всюду мирно живущие со мною на земле в сем веки!
   2. Взглянем мы теперь на небо и на землю долу; подивимся вкупе всему чудному промыслу Божию, и красоте всего творения Его!
   3. Премудр художник во всех делах Своих![393]
   4. Ибо всюду Им живёт и движется, растет и умирает, ни кем не понятно. 
   5. Яко Он Един все может, и кто подобен есть в небе и на земле?
   6. Или кто крепок силою против Его?
   7. Яко Он есть Сам вечно видимо всегда, везде царствует светом Своим непреступным, и творением всех духов Своих!
   8. Кто познает высоту и широту пресветлых небес Его!
   9. Или кто так основал землю, видимо аки пузырь по воде носимый; и внизу под ней тьму и пропасть кромешную.
   10. Кому уподобим Господа в силе державы Владычества Его?
   11. Кому Он подобен во всем божестве Своём.
   12. Ибо Един есть Бог богов, вечно сидящий на престоле Своем превыше всех небес!
   13. Яко все цари есть ничто пред Ним, и все люди аки прузи на земле и рекут: "Невем сего".[394]
    14. Ибо всяк исполнитель воли Его спасен будет, и милость Его сама обымет его.
   15. Таковой человек сам есть подобен любви Божьей и жизни в душе тела вечного безсмертия.
   16. О чем ясно образуют нам древним веком Илия и Енох, и Сам Иисус Христос, сын Божий!

Повесть 7.

   1. Также в нынешнем веки, явятся нам такие же вечно бессмертные человеки, под новым названием Енфаиль Савахан Илия.
   2. Которые трилично сами собою водворят, всюду новый мир для царства Христова на земле блага на тысячу лет;
   3. А весь избранный народ, под славу единого пастыря царя Юлия помазанника Божия, рождённого от жены, облеченной в солнце!
   4. И верно они же самые, лично преобразят на себе первое воскресение из мертвых и претворение всех живых в образ бессмертия, в тех же самых телах своих.
   5. Причем всем таковым да будет вечно ново торжественная сладчайшая пара и наряда всех златозарных порфир,
   6. Из даров, приносимых остальными всеми языками;
   7. Кои во дни оны все поработают нам даром всю тысячу лет. Аминь!

Повесть 8.

   1. Я есмь именем Ахмед Ахметович,[395]
   2. Халвисm Русамелдан.
   3. Енфаuль Савахан Илия.
   4. Иже есть новый лонный Дух, посланный от Бога богов в Его дом.
   5. А дом Его единомысленная и пламенная любовь;
   6. Долженствующая быть дворцом Самого Бога Вседержителя, или престолом Сидящего на нем. Аминь.

Повесть 9.

Песнь Дворца.

   1. Я новый Дух Илия, всюду везде сооружаю дворец видимо на земле, из народа избранного рода, лично в союз святого Бога Сиона и закланного Агнца Его. Аминь, истина.
   Рече Господь Бог мой мне: "Сиди вокруг Меня, дондеже положу тобою все враги под ноги твои!
   2. Ибо ты Мой вечный в Духе дворец и престол Сиона Моего хода.
   3. Который устроил только для тебя Сионского царя, Сам Творец Бог богов!
   4. И верно Он поставил телесный твой трон навек века;
   5. И возложил на тебя Сам Свою пресветлую небесную корону,-нетленный святой Дух.
   6. Посему венчает тебя лично в нем, яко пред всеми Самого Себя; и речет всякому поклонится тебе за все победы твои.
   7. Ибо Аз возлюбил тебя за слово терпения; за что и дам тебе имя новое.
   8. И посажу на престоле Моем под именем града Бога Моего нового Иерусалима.
   9. Звезда сияния на главе твоей, будет непрестанным святом на земле блага на тысячу лет;[396]
   10. С переменою лица и возраста каждое столетие. Яко Аз глаголал и сотворю". Аминь!

Повесть 10.

Толкование о новоцарском дворце, строящемся ныне в человеческом лице, по повелению Всевышнего Бога Вседержителя; для жительства Отца, и Сына, и действия семи Духов Божиих!

   1. Дворец будет уже не делом рук из камней, и не мастерством духа злобы сего, неба, а из самых чистейших святых людей, Духом работы Бога живого, по действию силы Его!  .
   2. В котором дворце поставлен будет трон не из древа кипарисового или чистого злата, а из самого благочестивейшего человеческого лица, аки любвеобильного агнца!
   3. На который трон, видимо возложится новоцарская корона, не из бисера и драгоценных камней или офирского злата, а из самого светлейшего и тончайшего Духа Бога Отца всех светов.
   4. Вот почему такой человек наименуется в Духе третьим лицом, - столпом церкви Бога своего и царем престола земли святого стана на всю тысячу лет;
   5. Яко же и Сам Господь Иисус Христос, царем престола горы Сиона!
   6. И всяк, прославляй ныне того человека, в лице живущего на дворе; верно и тот прославит Самого Господа Иисуса Христа невидимо в лице, вечно обитающего на горе.
   7. Между чем и Сам Бог Отец наш, прославится в нем.[397]
   8. Он есть Неисповедимый, Безначальный и Бесконечный!
   9. Царствует на престоле Своем во свете непреступном!
   10. Его же все человеки в лице видеть не могут; но только один Единородный Сын, вечно в лице с Ним! Аминь. Истина!

Повесть 11.

Пояснительное добавление нового толкования.

   1. Во дни всех мимошедших веков, была только одна видимая модель для новогрядущего века, или образец зрелища вдали стоящего.
   2. В коих только рисовались одни мёртвые буквы и статуи дел рук человеческих.
   3. Почему весь ошуйный мир зрел на то яко на богов своих, и в том всегда передвигал это с века на век аки бездушных мертвецов, вечно лежащих в гробах своих.
   4. Ныне же, в сем девятнадцатом веки, лично появилось нам людям Божиим вкупе всем,
   5. И теперь, не сомневаясь, можно всякому святому скоро ожидать основания начала новогрядущего века тысячелетнего единомышленного земного царства Христова;
   6. И собрания всех избранных людей Божиих от всей поднебесной в единое место, прямо на землю долины подошвы святой горы, вершины именем Югвагир или "рая рай".
   7. Где вечно никогда не бывал всякий род человеческих духов; но только одни переселившиеся души праведных в Духе истины.[398]
   8. Страна эта называется в Писании земля живых или непреступный блаженный Божий сад, для них самых Богом вечно насаженный.
   9. В котором теперь лично находятся с агнцем сто сорок четыре тысячи одного еврейского народа.
   10. Запечатленного именем Бога Отца Его, во время воскресения из мертвых Иисуса Христа, вечного их Мессия.
   11. Он же самый еврейский Мессия, нас ради закланный, Божий в Духе Своем, Сам проложил путь и всем нам народам, языкам и коленам, людям и племенам, без разбора с верою в Него;
   12. Идти прямо за Ним, куда Он ведет нас Своим путем новым и живым, сердца Духом обновленным в Воскресение всех нас в живот вечный.
   13. О чем я пишу вам осмысленно; ибо Он-то есть залог входа нашего в рай, к древу жизни и суд воскресения из мертвых, и обновление нас, живых, в тех же телах на тысячу лет! Аминь!

Повесть 12.

Песнь Победы.

   1. Я, по плоти вышел от Содома, по Духу явился от Cиoнa.
   2. Я нарядился червлёною ризою от Восора и в ней украсился утварью.
   3. Я с того стал зело крепок!
   4. Я выйду и сотворю правду и суд спасения.
   5. Я не имею нужды в книгах Писаний, а всегда беседую лично с Богом.[399]
   6. Я вечно день и ночь, учусь словес небесного титула!
   7. Я без умолку пою и пророчу в новых огненных языках!
   8. Я поэтому есмь Божественный посланник, в Духе двукрылый ясный Сокол.
   9. Я изобью всех птиц большого рода, даже самого орла.
   10. Я есмь сын жены облеченной в солнце, держу в руке своей палку железную.
   11. Я есмь конь бел, имею на себе всадника Царя царей и Господа господ!
   12. Я с ним поражу в Армагеддоне зверя и лжепророка его вкупе с царями их.
   13. Кои оба бросятся мною живые в озеро огненное, горящее жупелом;
   14. А вои их все сами перебьются между собою от слова сидящего на мне.                   Аминь!
    

Повесть 13.

   1. Потом на месте много погибающем -- Армагеддоне -- построится мною стан святых --
    град возлюбленный, для жительства в нем всех нас членов горы Сиона на тысячу лет!
   2. В коем всем нам святым, суд един пребудет, также закон и вера в Дух истины.
   3. От Которого в то время наполнится вся земля ведения Господня.
   4. Не будут вечно учить друг друга: "Познай Господа", -- ибо все узнают Его от мала и до велика нас.
   5. И мы, все святые, иже есть новый Израиль, лично будем царствовать и блаженствовать на земле благой, всю тысячу лет в мире;
   6. Яко един человек или яко невеста с женихом своим новобрачно.[400]
   7. К чему немедленно потщатся все остальные языки и народы  принесением нам своих драгоценных даров: злата и ливана;
   8. На построение возлюбленного града именем Облитань. Который станет под небом горы Сиона или под лучами света лица агнча.
   9. Он навсегда оттуда сверху, блистать будет на нас звездою вечного утра!
   10. А весь стан святых, вкупе будет яко цари и священники Бога Вышнего!
   11. И им поклонятся совокупно все князи языков; а княгини их кухарницами нарекутся им ради Святого Бога Израилева и Сиона собрания людей Его!
   12. Ибо тогда все от Сиона изойдет и воля от града его по мере плана, о коем подробно написано в других книгах.
   13. А здесь только положен мною очерк нового предмета, для памяти моего семейства и престола всего царства земли вселенной, в натуре лица и Духа истины! Аминь!

Повесть 14.

   1. Составитель сего описания достоинством царя и пророка, или многоименитый Господь и Дух Его! О котором всюду вечно торжествуют во святых небо и земля, кииждо в лонах своих! Аминь, правда, аминь.
   Вот да радуется о том весь новый народ мой! Когда Сам Бог совершит все это вечно не бывалое дело на земле!
   2. О чем содрогнутся всюду все мудрецы тьмы века сего!
   3. Причем и я возвеличусь паче всякого царя и попа.
   4. И вдруг с того времени везде лично начну очищать всю землю от хлама и лести Диавола, яко же тогда праведный Божий Ной смыл с земли водой все сатанинские блудни![401]
   5. Кольми паче я ныне всех незаконных блудных пожгу огнем Божьего неба!
   6. А затем, дам всю вновь очищенную землю, в одержание святым Вышнего новоцветущего мира!
   7. Где уже всякого греха и блудни по свободе сатаны, не будет во все тысячелетние дни!
   8. Ибо минувший лукавый век был только расположен Самим Богом на число времени до шести тысяч годов, образом яко же дни в недели.
   9. В коих все возможно делать и грешить до смерти; а в седьмой день, повелевается уже всякому очистить себя от греха водою и молитвою.
   10. Ибо разрешения от греха и смерти еще не было ни где, потому что всюду в нынешнем лукавом веке, царствует сам сатана всеми грехами и смертью ада.
   11. Когда же настанет вполне тысячелетняя седмица, яко нынешний образцовый седьмой день в недели, тогда не потребуется всякому святому нас вода и молитва для очищения тела и греха;
   12. Но Дух жизни, ежедневно станет освящать нас во всем.
   13. Обновить все тела и души жизнью нетления; даже, смерть и ад не прикоснется к нам никогда.
   14. А согрешаяй в любви смертию умрет; только не раньше ста лет, и проклят будет на вечность.
   15. О! Чудная будет Божия окончательная седмица; в которую воскреснут все вековые умершие за слово Божие и свидетельство Иисуса Христа![402]
   16. А мы, живые, в то время поделаемся все бессмертными!
   17. Почему и исполнится на нас Писание: "Пожерта бысть смерть победою".           
   18. Эта седьмая тысяча славится Писанием и ставится после шести тысяч окончательным покоем, аки ныне седьмой день в неделе.
   19. О чем и говорит Апостол Павел к евреям: еще есть оставлена людям Божиим субботство и праздник покоя на тысячу лет.
   20. И верно тогда дастся нам всем людям Божиим, власть святых Вышняго под всем небесам! И мы все и всегда, судить будем всякого нечестивого по закону строгости!
   21. Нарядимся совокупно все в белые ризы яко к празднику с вечера своего тысячелетнего покоя, аки бы и ныне наряжаются с вечера к праздничному седьмому дню для отдыха и покоя от всех дел своих.
   22. А кольми паче мы, в эту самую тысячу, успокоимся от всех трудов наших, и забудем все скорби и побои наши, которые приключались нам в шести тысячах!
   23. Вот почему я и ставлю эту седьмую святую тысячу навечно новым торжественным праздником и покоем свободы!
   24. Которая всех нас, святых и блаженных, успокоить от всякого греха и рабства в делах рук наших.
   25. И, верно, она же принесёт нам и личное водворение на бесконечные веки в новом граде - небесном святом Иерусалиме! Аминь![403]

Повесть 15.

Письмо.

   1. По получении сего моего тайного писания прошу я тебя, Федор Андрианович, как           друга, как родного брата, всегда верующего Духу истины и в нем всюду пребывающего,
   2. Немедленно передать прямо в руки Емилиану пророку в село Никитино, скоро, дабы никто не познал о ней в Тифлисе, кроме тебя.
   3. А известие дайте мне вы о ней словом письма: "Да здравствует Кавказ". И почему я узнаю, что вы получили ее как надо. Аминь. Слава Богу. Аминь.

ТРИНАДЦАТАЯ [13] КНИЖКА.

Предмет.

I.

      Сей предмет написан мною на целый белый свет, при коем совершатся все разделения света со тьмой, uже есть самый Высочайший u спасательный.

II.

   Но только лишь для одних тех, кои вполне веруют в третье лицо, а хульникам есть острый меч.
   Повесть 1 .................................................................................574
   Повесть 2 .................................................................................575
   Повесть 3 .................................................................................576
   Повесть 4 .................................................................................577
   Повесть 5 .................................................................................578
   Повесть 6 .................................................................................580
   Повесть 7 Песнь Совершения ...................................................581
   Повесть 8 .................................................................................582
   Повесть 9 .................................................................................583
   Повесть 10 ...............................................................................584
   Повесть 11 ...............................................................................584
   Повесть 12 ...............................................................................585
   Повесть 13 Письмо ....................................................................586

Повесть 1.

   1. Aз есмь Енфаиль Савахан Илия, царь Юрес, новый иудейский Мессия.[404]
   2. Здатель оград, содержащий в себе план нового строения для жилища в нем святых на тысячу лет.
   3. Которому положится округлость по счету ханского аршина пророческой меры: Фетмагель.

Песнь.

   4. Здравствуй, ты, новый град возлюбленный Облитань, гора Югваирь Ахлимаг
   5. Рая рай, святых стан село Никитино и все, принадлежащие к нему; кои всюду находятся ныне в духе моем новом.
   6. Который я принял от горы Сиона то есть от ветхого израильского запечатленного сонма и Вождя их закланного агнца Иисуса Христа, сына Давидова.
   7. В коем Духе я великую тайну Бога моего познал на всех новых языках.
   8. И что суть скрытно, явно мне все в нем открыто, яко же царю Соломону.[405]
   9. Мир вам род моего отечества, благословенное потомство! По Духу Господа моя родная Божья братская семья!
   10. Новый обетованный Израиль, всегда живущий по законам веры Господа нашего Иисуса Христа и завета любви пламенного союза, жены, облеченной в солнце.
   11. Я известный брат ваш бывший, заточенный в Соловецком острове, и теперь сижу в такой же яме Суздальского монастыря.

Повесть 2.

   1. Много я вам писал писем, но вы еще не поняли в них обо мне, и потому я вижу, что вы еще есть глупы, или дух ваш с моим Духом не согласен, как и прежде; ибо видно скоро вы и позабыли меня.
   2. О чем вынудили меня без времени объявить вам мое чудное новоизраильское имя, то есть величество Всемогущего титула, который возложен на меня от Самого Бога.
   3. Я есмь столп помазанный, сооруженный из Пальмового древа, и крепко водружённый в Камень стояния во веки.
   4. Я есмь врата Сиона и путь восхода в селения Живых.
   5. Я есмь семиступенная небесная лестница, по которой вечно нисходят и восходят тайные глаголы Бога Вседержителя.[406]
   6. Я есмь конь бел, имею на себе всадника, Царя царей.
   7. Который (Царь царей) мною убьет последнего зверя антихриста; равно и вами верными моими, кои находятся ныне повсеместно в Духе моем новом.
   8. Потому что все таковые во время свое облекутся в коней белых, и на них всех тогда воссядут воины Небесные для поезда всем нам на поле великого Армагеддона.
    9. На поражение там гордого зверя Anоллиoнa и на всю с ним ошуйную его войну                                                 10. И в том да будет всегда власть наша по всей Вселенной.         
   11. И всякая, иже аще не соизволит стоять в сем Духе моем новом, истребится душа от сонма людей моих святых и града возлюбленного.

Повесть 3.

   1. А вы, Емилиан и Фетис, смотрите, против сих моих слов не вертитесь; ибо я сильно на вас обоих гневаюсь.
   2. И я, все-таки не дам порока славы своей в Израиле и буду всем вам вечный брат и друг и да познаюсь, что я есмь для вас вечный пророк и вождь.
   3. Ибо Сам Бог богов положил на мне Свой непреложный обет и клятву Нового Завета грядущего века.
   4. Яко же пророчит о том устами старца ко мне во сне, говоря: "Благословляющий тебя благословен будет, проклинающий тебя проклят будет".
   5. Чрез то Он заключил во мне Свой видимый предмет духовного знака откровением нового языка.[407]
   6. В котором я также обещался совершить с вами союз обручения по Новозаконному браку пламенного супружества. А то вы теперь все живете блудно, то есть без благословения Святого Духа.
   7. Но я хочу произвести вас в полноту действия Новоизраильского царства для мирного обитания на земле благой на тысячу лет.
   8. По примеру образования сорокалетнего царствования царя Соломона и любовных его с ним.
   9. Вот поэтому и вы смотрите, не ищите себе другого лица, кроме меня, ибо я есть всем вам единый неизменный муж и глава на всю тысячу лет.

Повесть 4.

   1. Того ради я не приказывал вам держать ни закон Моисея, ни обрядов вселенских соборов.
   2. А только велел вам петь одну новую песнь Моисея раба Божьего и песнь Агнца на святом новом языке.
   3. И в том всегда жить свободно, по новой заповеди данной нам Иисусом Христом.
   4. Которую я вкупе с вами исполнял, живя дома по Духу действия пламенного союза и любви; о коем вы говорили устами вашими на святом новом языке.
   5. И даже до ныне вы не познали сию тайну Божью, о чем между тем и спорите о днях почтения наружных праздников.
   6. И сего ради Дух святой вами оскорбляется; ибо суббота и воскресенье не есть для духовного человека во спасение.[408]
   7. Потому что праведнику обрядной закон не положен: "Есть бо закон Бога его в сердце его"; которого ошуйный мир не может содержать.
   8. О чем глаголет Сам Господь: "Даю законы Мои в мысли их и на сердцах их напишу их".
   9. Значит, уже ни чернилами, ни бумагою, ниже какою либо ошуйною книгою; но Духом Бога Живого, в котором я ныне и всегда нахожусь видимо.
   10. И равно также всяк последователь мой должен идти без запинки сим духовным путем рядом со мной.
   11. А не буквами смысла внешнего мира; ибо письмо и буква есть для здорового человека смертная отрава.
   12. Дух святой есть всем верующим в него вечная жизнь и воскресение из мертвых.
   13. Или торжественный праздник и Суббота всем живущим на тысячу лет.
   14. Вот посему мы, и разделяем свет со тьмой, то есть живых с мертвыми.
   15. Хотя им всем таковым и трудно перенести печаль и скорбь века сего, но в грядущем веке дастся им всем, аки царям, вечная слава и награда.
   16. Пусть пока влекутся по мертвым буквам и видимым обрядам и нарядам одни падшия иудеи и ошуйные язычники.

Повесть 5.

   1. Но мы, все верующие Духу Святому, не содрогнемся о том ни мало и не пойдем вслед Ахава и жены его Иезавели;
   2. Гнать и бить и хулить святых пророков за жертву идолов и люботворения с ней.
   3. Яко же современник мой Федор по зависти высокого духа ввёл видимое упование, в котором он и весь народ запутал, аки в тенетах хитрого ловца Вавилонской ереси.[409]
   4. Только блестят и льстят малодушный народ, наряжают одною тленною фигурою и делают всех бездушными статуями, а не сынами свидетельства Духа истины.
   5. Ибо я известный брат ваш, за что и страдаю всегда, дабы мне не принять таковых видимых дьявольских знаков, учрежденных от вымысла властей тьмы века сего.
   6. Прошу взглянуть на Дух святой и Писания Его, где Он формирует нам не носить ошуйных нарядов и наград то есть видимых грошовых орденов и лент, равно и всяких подобных языческих знаков.
   7. Кои только полагаются носить одному ошуйному народу, не познавшему Бога в Духе истины.
   8. Для которого Бог послал духа обольщения и силу воздушного князя в погибель жены блудницы и зверя, носящего ее.
   9. А не нам, святым людям; ибо святой Иоанн видел жену агнчию в убранстве чистого и светлого виссона, то есть в блеске сияния Духа Христова;
   10. Или в Его пламенной любви, всюду к Нему горящею огнем святости вечно неугасимого елея.
   11. Как и я со своею возлюбленною невестою ныне в Его же Духе истины всегда горю и пламенею к Нему жаркою любовью.
   12. Также и к вам, людям моим избранным, огнем фимиама духовного курения уже по третьему лицу во Христе нерукотворного престола.
   13. Апокалипсиса гл. 3-я-12 и 21 до конца; там увидите дела и победу мою, одержанную мною над зверем.

Повесть 6.

   1. Поэтому так и наречется мне имя новое, которое я и вписал вам здесь строкою по свидетельству Духа истинного.[410]
   2. Первое имя: Енфаиль- Бог крепкий; второе: Савахан Царь обетования; третье: Илия-Ярь-Князь мира Отец будущего века.
   3. Посему я в том же Духе святом, изречением новых языков и проявлю всем вам путь истинный уже на всю тысячу лет. В коем всюду станет вера и закон един.
   4. Причем повсеместно последует новая перепись благословения; и в тоже самое время, каждому благословенному человеку наречется имя новое, уже на святом языке, откровением Духа обетования и силою грядущего века.
   5. О, неисповедимый глагол Бога нашего, который сокрыт от всех мудрых и разумных тьмы века сего,
   6. Ныне на мне видимо совершился, и еще больше совершится между мною и вами людьми моими избранными, в день пришествия моего к вам!
   7. Также с теми нашими отступниками и хульниками Духа святого, с коими будет поступлено строго прямо по закону евангельской притчи, говорящей:
   8. "Некоторый человек высокого рода отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться.
   9. Но граждане ненавидели его и отправили вслед за ним посольство, сказав: не хотим, чтобы он царствовал над нами. Ибо боялись его, что человек жестокий".
   10. Равно тоже и на хульников речь: врагов же моих, тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною. Аминь, правда.

Повесть 7.

Песнь Совершения.

Пойте все, кои всегда веруют мне.

   1. За горами за лесами и за быстрыми реками; в самой дани Делижани при поле Гамзачемане!
   2. Между двумя крутыми горами прямо на дворе царя духов: свет Господь явил, видимо пред всеми небо отворил.
   3. И всяк ныне это помнит, который свет всюду на мне пребывает.
   4. И за что я всегда в нем гласно приношу за вас духовные моления и в том взываю речью нового глагола:[411]
   5. О Свет праведного солнца! Ты все при мне сияешь Своим несозерцаемым светом равно по всем горам и холмам тучного Кавказа.
   6. Прошу и ныне Тебя же Владыка мой! Как при сей последней минуте глухой полночи Твоего пришествия на лоно мое;
   7. Озари раньше путь Своей возлюбленной невесте, всюду бдящей у порогов входа Твоего чертога;
   8. И возожги в сердце её светильник неугасаемого елея;
   9. И да в том пробудятся все мудрые девы и выйдут готовые навстречу Тебе Единому увенчанному Жениху.
   10. И коих Ты вручил мне всех живых на земле, аки возлюбленному сыну Своему, яко же и рекл Еси.
   11. "Побеждая наследит вся, и буду ему Бог и той будет Мне в сына".
   12. Молю Тебя, царю всех веков, соверши дело сие скоро, и в том да возрадуются все возлюбленные Твои сыны и дщери. Аминь. Аллилуйя.

Повесть 8.

   1. И вот посему я еще объявлю вам про себя, дабы вам было всем известно, за что меня ненавидели надменные старцы, которые в доме Кирея собирались судить меня; и коим не достало прав обвинить меня.
   2. Ибо Дух моего Царя наполнил меня громогласием и возвеличил паче лукавства пишущих на меня: яко царь уповает на Господа.[412]
   3. Тем и заградил уста всех восстающих на меня: Ивана, Василия, Григория и Мильяна (не Е. Борисовича) с прочими; которые тайно в совете с ними были, и тех я в тыл прогнал за ворота.
   4. Тут вождь их Сатана сильно распалился на меня, видя что по его не взяло;
   5. Он сел на своих молодых ребят, проклятых языков сатанинских вожаков.
   6. Кои в том духе сатанинском, все нарядились и украсились и в плен определились; а святой Дух попрали, вместо Бога Сатану прославили.
   7. Того ради сильно гремит на них суд Божий; и чему я, новый Илия, буду свидетель.
   8. И поставлю таковых прямо лицом ко греху их, и все явно им покажу; и с тем в сию же минуту в огне сжечь прикажу, и со всех виновных взыщу.
   9. А безвинным свет вечный проявлю, милость родов с ними сотворю на тысячу годов.
   10. Как говорит вторая заповедь: "Бог ревнитель есть, оставляющий грехи отцов на чадах до третьего и четвертого рода ненавидящих Его, и творящий милость в тысячах любящих Его и хранящих повеления Его".
   11. Ибо Бог Дух есть, и Бог поруган не бывает. Не мните, чтобы было за хулу Духа моего вам прощения, или каким либо тайным грехам вашим очищения; а прямо в лице все таковые употребятся.[413]
   12. Аще кто верно мне служит, тому и я верно послужу; а кто меня обидит, тому подобает убиенному быть руками Емилиана и Фетиса. С тем и да будет конец.

Повесть 9.

   1. О Емилиан и Фетис! Почему вы доныне дело не поняли, и какую роль Диавол играл, не знали? И приказания моего не исполнили?
   2. За что я сильно на вас обоих гневаюсь, ибо вижу, что воплощенный Сатана, видимо, без меня воцарился; который и при мне хотел вырвать из рук моих, но не мог.
   3. Ибо я очень строго держал при себе, яко масличную ягоду на вершине древа в раю, под солнцем правды и лучом света Духа истины.
    4. Чего Фетис и Емилиан не соблюли, яко же аз, господин ваш, просил вас как бы тайно не вкрался красивый Змий в рай личиною духа покорности.
     5. О, несчастные, аки животные, неосмысленные скотины, променяли Духа истины на ложь? Ведь сами пророчили, что истина воцарится в нас вовеки, и Бог наш есть в ней вечное царство в небе и на земле.
   6. Я, господин ваш, ради Духа истинны и вас пошел на смерть вечного креста заточения; в чем и теперь не изменяюсь, яко неустрашимый воин, сошедший с небес от престолов царских прямо с мечом нелицемерного повеления Божия.

Повесть 10.

   1. И верно, чего ради, хотя бы мне сам Сатана дал бы всю Вселенную во владение за одно ему поклонение, но я раб Господень вечно не согласен.
   2. Аще бы и все дочери царские по нем были мои жены, и тогда я не хочу; а лучше один с Богом, нежели со тьмами сынов и дочерей Диавола.[414]
   3. Ибо от единого праведника населится святой град, а многочисленные колена нечестивых все погибнут, кто бы они ни были на земле яко хворост погорят в огне.
   4. А я купно с домом своим воцарюсь на земле вовеки, и земля моя будет вся Вселенная.
   5. Причем каждого праведного человека всюду житье будет яко же древо жизни, и также всякого старого и молодого будет тело новое.
   6. А согрешающий против моей пламенной любви всяк во сто лет умрет и навсегда проклят будет, и тело его уже первого воскресения не получит, пока скончается над ним мука греха всей тысячи лет.
   7. И тогда, может быть, всеобщий Суд его оправдает, и то только ради меня, Сионского царя именем Юльесара, вечного молитвенника всего нового Израиля, то есть святого потомства моего. Аминь.

Повесть 11.

   1. Описатель сего Боговдохновенного молитвенника и разных его в нем предметов;
   2. Был человек родом вселенский житель, по имени называемый:
   3. Фаиль Сагдан Ваг! иже есть Слово Бога Вседержителя.[415]
   4. Главный победитель самого последнего зверя бездны.
   5. Верно он же самый есть верховный Лонный Дух то есть:
   6. В коем вечно господствует вся бесчисленная сила всех семи небес.
   7. Равно также и на земле всюду вечно есть вся власть Его.
   8. И вот Которому я есмь всегда в теле и душе верный слуга;
   9. И сочинитель всех этих чудесных дел и новых законов и заповедей Его по истине. Аминь. Аллилуйя.

Повесть 12.

   1. Братья мои! Смотрите, не подумайте на меня, что я хвалю себя.
   2. Я только знать даю, что на месте видения в Духе Бога моего велено мне ожидать Его. Это знает Василий Агафонович.
   3. Пришли два человека, лиц их я не видел, как в тумане.
   4. И между собою говорили: "Часть его крест; по Духу Бог верным.
   5. Хотя по первому рождению от грешных костей, а по второму рождению Господь с небес".
   6. И запели песнь: "Осанна в вышних; благословен грядый во имя Господне, царь духов, вождь нового Израиля Осанна Нарафтан".
   7. Эти слова я на память записал для себя и верных мне.
   8. А если кому из вас будет неверно, я не ищу того; меня только Бог избрал для верных.[416]
   9. А не для скверных, которых часть в озере огнем горящем. Откр. Иoaннa 21-я гл. ст.8.
   10. И вот, пусть так всегда да цветет Ново-обетованная церковь (или любовь) наша в народе моем избранном
   11. Яко крин юдоленый в тернии, и яко яблонь посреди древес лесных, и яко жених с невестою на лоне своем новобрачном.
   12. Или как царь, увенчанный в день веселия своего, с миром возвращающийся от победы над врагами своими;
   13. При встречи дев тимпаниц с ликами и пляской хвалы его.           Аминь.

Повесть 13.

Письмо.

   1. Засим прощайте, я живу, слава Богу и вам того желаю всем равно.
   2. Прошу тебя друг мой, Федор Андрианович, будь верен предо мной, если получишь сей мой предмет, писанный Духом святым, то немедленно передай его в мое село в руки Емилиану и Фетису.
   3. Смотри, тайно от всех врагов моих, дабы никто о том не знал кроме тех одних, кои веруют духу моему ново-обетованному.
   4. И пусть они перепишут его крупно для ясного чтения всем верным в собрании.
   5. Ибо я, минув начальство, послал его; того ради не являйте его для моего врага.

(Конец.)

ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ [14] КНИЖКА

Дахторацея (декларация).

   Или вечный упрек всем женам (церкви) моим новым, кои не соблюли со мною (Вождем Сионском) духовное Богом сочетание для вечного моего с ними завета, и семя бессмертия совокупно всех нас на всю тысячу лет. Аминь.
   Повесть 1 .................................................................................587
   Повесть 2 .................................................................................591
   Повесть 3 .................................................................................593
   Повесть 4 .................................................................................594
   Повесть 5 Правила деторождений..................................................596
   Повесть 6 ................................................................................597
   Повесть 7 Песнь ........................................................................599
   Повесть 8 ....................................................................................601
   Повесть 9 Начало Трудов.............................................................604
   Повесть 10 Глагол.....................................................................606
   Повесть 11 Предсказания Молитвенника ........................................608
   Повесть 12 Сей Молитвенник.......................................................609
   Повесть 13 .........................................................................................610
   Повесть 14 Песнь утренняя .........................................................613
   Повесть 15 Молитва утренняя.......................................................615
   Повесть 16 Песнь полуденная .................................................616
   Повесть 17 Молитва полуденная ...................................................618
   Повесть 18 Песнь вечерняя ..............................................619
   Повесть 19 Молитва вечерняя......................................................620
   Повесть 20 Омывальные молитвы для супружества.........................622
   Повесть 21 Всеобщая ежедневная супружеская новая песнь ................623
   Повесть 22 Песнь пред Обедом .........................................624
   Повесть 23 Молитва пред Обедом ..................................................624
   Повесть 24 Песнь после Обеда .............................................625
   Повесть 25 Молитва после Обеда ...................................................625
   Повесть 26 Торжественная всеобщая песнь .......................................626
   Повесть 27 Торжественная Песнь ...................................................627
   Повесть 28 ...............................................................................628
   Повесть 29 К руководству книжками .....................................629
   Повесть 30 О погребении усопших............................................630
   Повесть 31 Письмо ..................................................................631

Повесть 1.

I.

   Вина есть за вами, что вы все преслушали мое к вам духовное завещание и силу нового грядущего века.

II.

   Вы все отступили от моего верного пути проследования и речения с вами Духа истинного.

III.

   Вы все охулили мое новое в Духе действие пророчества, всюду говорящего вами в новых огненных языках.

IV.

   Вы все осквернили вечный мой с вами новый райский чертог в тайне любви заседания.

V.

   Вы все омрачили мой лучезарный свет и рай праведного солнца; чего ради умолкли в нем все песни горы Сиона.

VI.

   Вы все в своей тьме дали на меня гнусный порок славы моей в Израиле и стали все, яко злые негодяи.[417]

VII.

   Вы все всюду смешались с сынами воплощенного Диавола в блуде; кои с вами блудят, как хотят.

VIII.

   Вы все чрез это огорчили весь благовонный вкус и плод куста сладости древа жизни; манну в нем сокровенную без меня всю протушили; которая бы всех вас в последний день подняла из гробов яко кости сухие, лежащие всюду на поле.

IX.

   Вы все возненавидели мои благовонные духи новорайские ароматы, истекающие из древа жизни; кои бы всех вас в день обновления намазали мастью вечного нестареющего живота, и царством мира вкупе со мною на тысячу лет.

Х.

   Вы все самовольно выгнали из себя вечного Бога и Духа Его святого; а вместо того приняли в себя самого Диавола и духа его лестного. Который лишил вас моего нового рая сладости и вечной в нем жизни.

ХI.

   Вы все нанесли страшную хулу на Самого истинного Духа, и меня, вместителя Его в себя. Причем вы, кроме того, прославили духа нечистого и всех вместителей его в себя.

ХII.

   Вы все пошли просто по следам надменного лжепророка Валаама и стали всюду везде есть жертву человеко-дьявольскую и похоть любы с ними творить. За что мой истинный елейный святой дух предает вас анафеме.

ХIII.

   Вы все послушали лжепророчицу Дарью, вторую Иезавель, которая духом мужа своего Федора научила и обольстила всех вас с нею любодействовать и есть жертву, хульниками вам предлагаемую, то есть без разбора с кем попало.

XIV.

   Вы все восстали напротив запрещения силы Духа истинного и слова свидетельства моего в нем; в котором я всегда всем вам строго пророчествовал о том, вечно никогда не мешаться с хульниками ни в чем, яко чистая пшеница с куколем.

ХV.

   Вы все по той своей дьявольской хуле отошли от меня прямо в колена к Сатане; тем помарали мое Божественное имя на себе, которое на вечно всем вам дано было в залог Самим Богом.
   О чем и сказано было о вас прежде у Исайи пророка, что иногда то имуться семь жен за мужа единого; это именно за меня, глаголюще: хлеб наш есть будем и в ризы наши одеваться, но только имя твое да наречется на нас; отыми тем укоризну нашу. Того ради мой помазанный елейный Дух Божий всегда говорил вам ясно про меня, что в другом лице не ищите себе иного мужа, кроме меня, но вы того слова духа моего не соблюли.[418]

ХVI.

   Вы все, аки Иуда, сильно помогли Сатане, который чрез вас весь возвеселился обо мне, увидев, что я столько время напрасно висел за вас на кресте. И если ни Бог мой снял меня с того вечного креста, то бы вы в другие ворота вместе с сатаною же и в рай взошли без меня; и всюду бы стали в нем купно все пировать, прямо на моем страдальческом столе вечно.

ХVII.

   Но я, теперь новый Илия, не могу стерпеть вам того греха смертного; а что здесь есть написано мною на вас, то верно и сотворю над вами, елижды аще восхочу, по сему новому суду, вечно непрощенному греху.
   Потому что вы за время не расстались с тем своим скверным дьявольским блудом и не сознались правильно предо мною Апфuрuтuческим вождем, а больше все простирали на меня такое блудное зло и смрад сынов Сатаны, коими вы есть ныне скверные жены.[419]

ХVIII.

   И вот за что я полагаю всех вас на одр, а равно с вами блудников ваших предам в скорбь велию, и чада ваши купно все пред вами помрут смертью лютою.
   И вот смотри на то всяк верный тому, и слушай обоими ушами, что здесь вам говорить истинный мой дух, равно ко всем новым и живым церквам, иже есть в духе Апфuрuтикам; или мною освященным благословенным сынам и дщерям Божиим, добре мне всюду работающим, до взятия всех моих талантов от них с пользою. Аминь.

Повесть 2.

   1. Посему я должен вторично набрать также семь новых жен, как из избранных непорочных дев; кои уже вечно не познают другого мужа кроме меня.
   2. Которых я, новый Илия, поставлю над вами госпожами и царицами по слову псалма царя Давида: предстанет царица одесную тебя в ризах позлащенных, одета и разряжена.
   3. Приведутся царю девы, и введутся они все в дом царев, под венец славы всего нового Израиля и бессмертия всех нас на тысячу лет.
   4. Причем я, в то самое свое благое новоцветущее время при помощи Духа святого и воли Бога моего беспременно нареку им всем новым семи женам вечно святые имена.
   5. По титулу своего небесного нового имя, по числу имен семи духов Божиих, всюду вечно на мне их прибывающих.
   6. Вот посему верховному моему достоинству и вручаю я им всем эти свои духовные титулы по жребию.
   7.  Первая жена моя назовется мною Ахметала, иже есть в Духе истинная утеха.
   8. Вторая, Гельгеля, иже есть в Духе путь свободы.
   9. Третья Енфаиля, иже есть в Духе мир покоя.
   10. Четвертая, Саваханя, иже есть в Духе суд спасения.
   11. Пятая, Юльесара, иже есть в Духе огонь палящий.
   12. Шестая, Юреса, иже есть в Духе пламень неугасаемый.
   13. Седьмая, Фетмагеля, иже есть в Духе любовь и правда.
   14. Кои всюду все в себе составляют один круг меры дворца царя Господа Вседержителя и дом помазанника Его Юльесара, иже есть столпа и покоя всей вселенной.
   15. Причем они же самые всюду все сильно прославятся тем при мне везде по всей новой моей обетованной земле.
   16. Потому что видимо на всех их почиет истинный Святой небесный Дух.
   17. В котором Духе они купно все станут говорить и петь всегда в новых огненных языках, яко же и аз царь их, в духе помазанник Божий. Аминь. Аллилуйя.
   18. Поздравление с браком в новых огненных языках, кому как Сам Дух повелит все, что о том тайно говорить: Фельфа Сальма Хальмигарь Юльхин Есвамиль Дармигаль Гиндагу.

Повесть 3.

Опись брачного союза о всех новых бывших церквах моих, о коих я опишу подробно свод и развод со мною.

   1. Сначала как они все были со мною сведены, с коими я в то самое время открыто был венчан Самим Богом, Духом Христа и Его благословением.
   2. По любви пламенного вольного союза и вечно неразрывного святого нового завета, образом аки замок с ключом; и жизнью бессмертия на тысячу лет.
   3. Чего ради мы в союзе святом всюду все вместе насыщались свято и радостно как нами Дух действовал, образом подобия для всегдашнего нашего святого союза.
   4. Творить нам яко же тогда Адам и Ева в раю, до искушения Змием, а не Богом дозволенного.
   5. Вот вначале первые возлюбленные жены (церкви) и равно все прочие им подобные, которые ныне без меня по внушению им самого воплощенного Сатаны;
   6. Не смотря того вечного моего с ними нового святого завета, почти все ради своего своеволия смешались с сынами и дочерями самого воплощенного Сатаны.
   7. Которые есть богомерзкие четы аки нечистые скоты иже есть поганые свиньи, вечно от Бога бесами в море замещены.
   8. Коим всем таковым беззаконным и их чадам определяется Самим Богом вечная смерть без воскресения, или по-писанному без утешения.
   9. И всяк ныне избивающий таковых да будет от Бога свят яко же Финиес.
   10. О, лучше бы вы все, новобывшие жены мои, не познавши нового пути моего, который есть вечен всякому идущему по нему правильно, яко истинно есть и не ложно; стали бы стрелами на прямой дороге к Сиону.
   11. Но вы того не захотели, а все по воле пошли блудно по степи, аки коровы и быки, или как и все мужики.
   12. Чего ради меня, Богом помазанного вашего вождя и царя, позабыли; ибо вы хорошо знали, что дух мой всегда вам ясно о мне говорил, что в другом лице вечно вам не искать себе кроме меня иного мужа (вождя).
   13. Также равно не давать всем вам свою непорочную деву (чистоту) и святую Еву обольстителю Змию на растление помимо меня, новорайского вашего Адама.

Повесть 4.

   1. Вот за что я очень сильно на вас ярюсь, что вы все осквернились и совокупились с проклятыми бесами, всюду везде.
   2. Чего я терпеть ныне не могу; но только разве по нужде спасения вашего ради, переменю эту свою на вас вечную клятву.
   3. Но обольстителей и чад ваших вечно мною проклятых, купно всех потреблю с лица земли.
   4. Вас же паки вторично приму, дабы ради вас не уважить злому духу Сатане, то есть Семену Рудакову, Максиму Паленину и Васюку Цыкину.
   5. Ибо вы были как мои жены, а теперь будете яко же любовницы царя Соломона в царствование его всеобщего мира.
   б. Хотя мне очень гнусно и скверно ваше дьявольское зло, без меня полно воплощенное бесами в вас налито, но я все это огнем и мечом очищу.
   7. Почему я в ярости своего духа со гневом вкупе, всем вам переменю старые ваши имена и дам вам всем имена другие, но только не хорошие, а самые гнусные и даже ругательные а именно: Идеса, Ахватуса, Пихтуса, Нахманиса Ахтаниса, Жамелюса, Пертагуса.
   8. Вот, кои вы семь помимо меня сильно осквернили себя в таковом вечно бесовском поступке; того ради недостойны вы ныне принять со мною первую главу мою в Израиле и звание святых имен по числу семи Духов Божиих, Которые были вам определены дать мною от самого сложения мира.
   9. И, верно, иные ныне вместо вас нарекутся такими же другими новыми моими женами, иже есть непорочными девами.
   10. А вам только я определяю теперь чистым обращением и явлением ко мне прежней любви своей только одним тесным своим союзом, яко же царь Давид с Мельхолою по возвращению её к нему в дом:
   11. А если какая из вас не захочет возвратится и вторично в святость чад родить, то таковая смертью умрёт.
   12. Причем я также поступлю равно со всеми вашими хульниками Духа истинного и ненавистниками меня царя мира, образом яко же Симеон и Левия за сестру свою Дину.
   13. Или как царь Давид за жену свою Мельхолу, а может быть, и еще строже, прямо по суду сотенному Давидова псалма.
   14. Потому что я тем прелюбодеям есть всегда суд смертный, вечно уложенный для таковых Самим Богом.
   15. Но вы нашли бесовских последователей жирных жарких и пышных; в которых влюбились и с которыми соединились; допустили таковых до себя и сами предались им и сообщились с ними всем существом и достоинством своим.

Повесть 5.

Правила деторождений не духовно, а телесно.

   1. Каждая супружеская чета истинных духовных поклонников должна помнить и исполнять, что отношение супружества требует разумного между собою обращения и сношения.
   2. Посему муж и жена не должны иметь сношения по плоти во время женских месячных и родильных нечистот, воскресных, праздничных дней и назначаемых церковью постов и других разных молитвенных Богослужений;
   3. Также особенно в раздражении запальчивости, ccopе, неразумном обращении, в пьяном виде и других порочных и зловредных настроениях.
   4. Дабы от Сионских браков не родились чада видимо уроды, неразумные, малоумные и с наклонностию дурных пороков.
   5. Зачатие чадорождений в праведность и святость требует супружеской чистоты и настроения духа благоговейного.

Повесть 6.

   1. И вот, при этом нашем полном и всюду благом времени, верно, настанет мой со всеми вами всеобщий в Духе истинный святой новоцветущий брак.
   2. Который уже по всяк день будет простирается торжественно в яствах и питьях всю тысячу лет.[420]
   3. В коем всегда ложе наше будет свята и честна; также чада наши навсегда будут в том союзе нашем святом, благословенны и долговечны яко же древо жизни, или как кедр иже в Ливане умножится, и как маслина плодовита в доме Божием.
   4. Кто есть премудр уразумеет сие и смышлён в духе, познает, яко же аз здесь пишу вам кратко и тайно.
   5. Но глаза всякому есть в голове; взгляните ими прямо на круг солнца и видите, что оно всюду творит одно по всему шару земному:
   6. Где ни глянь все лучи его сияют на все, на земле обитающее.
   7. Верно также сей мой новый молитвенник и песни его в нем очень скоро просияют на хорошей новой земле, на почве сердец всех верующих ему; которые сами вечно того ожидали.
   8. Только без меня не откроется никому тайна сия. Ибо запечатана есть печатью семи Духов Божиих и премудростью глагола слова Бога Вседержителя.
   9. Верно до дня того седьмого ангела, егда той имать вострубить о кончине сих тайн, Божиих, иже пророчествовали о них пророки. Аминь.
   10. Аз есмь нерукотворная и вечно живая книга и вся есть написанная Духом Бога Вседержителя; полна чудес и примеров и разных притч;
   11. В сложении мудрости и духа умения по силе великого Бога; иже есть Вечный Надзиратель всех дел Своих.
   12. Пусть смотрит всяк приходящий ко мне на послушание, дам ему обитель в раю моем на юге.
   13. А иже аще всяк, кто не захочет слушать меня и словес моих новых, будет выгнан ко псам и чародеям живым и предан вечной второй смерти без воскресения.[421]
   14. О чем ясно глаголет Исайя пророк, что всяк умирающий грешник ста лет проклят будет.
   15. С коим я поступлю за сие, яко же Моисей, или как пророки Илия и Елисей;
   16. Бичом и огнем и духом слов и жаром электрического солнца, елижды аще восхочу. Аминь.

Повесть 7.

Песнь.

Песнь о саде и растении моём в нем, новом винограде.

   1. О! Како Я воспою ныне сию новую песнь мою, к возлюбленному винограду моему?
   2. О! Ты, возлюбленный сад мой новый виноград!
   3. Я тебя насадил в Духе трудолюбиво, на месте тучном и воде покойной;
   4. Между двумя ароматными горами и быстро текущими кристальными водами.
   5. Из коих я пустил в тебе семь своих новых канав, и все полны водою чистого кристалла и Духа благовония райских ароматов.
   6. Положил я тебе ограду, аки стену крепку и медну, и поставил столп, вооруженный Духом глагола Божия.
   7. И ждал, да сотворишь ты мне многоплодие, а ты сотворил мне бесплодие.
   8. И ныне, люди мои, судите между мною и виноградом моим, понеже я писал ему иногда грозно и жалостно;
   9. Но он не внял тому письменному благовестию моему, а больше в том уничижил меня; и даль тем порок славе моей в Израиле.
   10. Ныне же что я сотворю тебе за это винограде мой?
   11. Отниму от тебя всю стену твою и оставлю тебе без управителя;[422]
   12. И к тому уже недобережешься словом суда, ниже окопаешься законом покаяния.
   13. И взойдёт на тебе яко же на лядине терние, или вечное проклятие; и облаком заповем не дать тебе дождя.
   14. И будешь в попрание хищному зверю антихристу. Понеже не сотворил еси суда и правды, и плодов вкуса в Духе истине.
   15. А превратился еси весь в горесть и виноград чуждый, и нашёл еси себе потоки сокрушённые, иже не возмогут воды содержать.
   16. А меня оставил еси источника воды живые, всюду в тебе текущие.
   17. Егда раб еси быль Израилю, или глуп домочадец в доме моем.
   18. Не ты ли еси быль владыка всея Вселенной и царь вечного мира?
   19. Не твоя ли рука управляла царством Сиона и правдою действия Духа истинного, любовью пламенного братского союза, без умолку всегда;
   20. Яко единого человека, или как юноша с девою, при браке всех живущих в тебе?
   21. Но ты умножил еси сильный свой разврат и беззакония с воплем крепким;
   22. Который ныне послужит тебе к вечному греху и посрамлению пред Богом моим.
   23. Яко не послушал еси двух пророков моих Енфаила u Савахана, кои всегда при тебе жили.[423]
   24. О чем я, их господин Илия, плачусь яко жених о разлуке девственного брака своего, или как отец лишаемых жизни сынов своих на браке.
   25. А кольми паче я еще ныне и в час сей, сильно рыдаю о вас, дщери Сиона.
   26. Вижу, что вы лишились все блуда ради, вечной моей с вами жизни и рая благословения на земли блага на тысячу лет           
   27. Духа благодати ароматного благовония и венца победы тысячелетнего моего торжественного с вами пира;
   28. Гласно топтания вина всех доходов моих; сладости кушанья и питья на вечери моей;
   29. 3вука тимпана святых гуслей моих и любви целования моего с вами в духе Святом и пламенного союза новобрачия всех нас.
   30. Равно с тем ходатайства мольбы Духа в силе к Богу Вседержителю: о вас уже не дозволяется вечно никому помимо меня нигде молить Бога.
   31. Ибо я есмь столп помазанный и вечно стоящий на камне Иона;
   32. И я же есмь семиступенная небесная лестница, по которой только вечно восходят и нисходят песни и молитвы святых!
   33. Также я есмь на земли конь бел, вечно имею на себе всадника Царя царей и Господа господ! Ей, правда, не лгу. Аминь.

Повесть 8.

0x01 graphic

I.

   Сей есть столп пальмовый, помазанный Елеем, вечно водружен в камень стояния главы Сиона, иже есть Христа и Духа Его истинного. Аминь.

II.

Орден титлa cтoлпa помазания.

   Кто сей пришедый от Едома,червлены ризы его от Восора; сей красен во утвари, зело с крепостию; аз глоголю правду, и суд спасения. Ей правда. Аминь.

III.

   Блажен чтущий и разумеющий написанное в сем молитвеннике моем, в котором я видимо положил свою неограниченную Апфиритическую тайну Божию, всюду изрекаемую мною в Духе Святом в новых огненных языках.
   1. Смотри, всяк любезный читатель и слушатель сих моих здесь написанных новых песен и молитв, разных предметов и паремий,
   2. В коих я явно означил всем свой новый смысл и разум всех Священных примеров, иже есть духовно и телесно.
   3. Равно с тем свою торжественную победу и труд любви многострадального своего заточения.
   4. Причем я совокупно прошу всех вас не колебаться в сем молитвеннике моем, мною в Духе написанном.
   5. Ибо царство Божие есть неколебимых и всюду твердо стоящих на основании свидетельства Иисуса, иже есть Духа пророчества, всем по силе говорящим апостольским языком, новым Духом обетованным.
   6. Для раскрытия новогрядущего века и тайн премудрости, вечно неизрекаемого действия Божия, или неисповедимого глагола горы Сиона!
   7. Которая ныне еще не царствует видимо на земли, потому что всюду весь род не благословенного Исава, еще не покорился вполне благословенному роду Иакова;
   8. Равно власть Святая еще не приняла свою почесть.
    9.Также два пророка еще не умерли за это на земле. Грады Содомские "арвахтаны" еще трусом вниз не пали;
   10. 3лой зверь антихрист и ложный пророк его не брошены оба живые в озеро огненное;
   11. Царь севера Гог из страны Магог не вызван с войною на горы Израилевы.
   12. Также сам Диавол и Сатана, обольститель всея Вселенной, не закованы на тысячу лет.
   13. Равно стан святых и град возлюбленный еще не создан для нас в горах Израилевых;
   14. Люди избранные не собраны в него на жительство на тысячу лет,
   15. И ангелы Божии не посланы собирать их в единое место от поднебесной.
   16. Также святые мёртвые от века не ожили нигде на земле.
   17. Равно мы, все живые святые, в телах своих не обновились и по вере вновь животом еще не просветились, образом яко же Енох и Илия.
   18. О! Вера живая! Ты есть совокупно всем святым вечно бессмертная, и тобою они есть все всюду издревле свидетельствованы.
   19. О! Елеаг Фатмаг Baгдapaн! Услышь Ты молитву мою в часе сем, и подай Ты нам равно всем новым святым,
   20. Ту же веру живую и вечно бессмертную, яко же и древним святым. Аминь!

Повесть 9.

Начало Трудов.

   1. По дикту откровения Святого Духа, я означаю здесь свое новое и чудное имя, данное мне на Святом Сионском языке которого еще никто на земле не знал, кроме того кто мне ее дал;
   2. По слову названия нового наречия: "Енфаиль Савахан Илия ",
   3. Которым я всюду ныне везде хвалюсь, аки бы цветом наследия древа жизни.
   4. И верно я хорошо сам знаю, что с тем новым своим именем вечно не умру, а только по каждое столетие в том теле своем видимо переменятся буду.
   5. С чего я, всюду исполнюсь красотою аки Иосиф, и мерою возраста без старости яко же и Сам Господь наш Иисус Христос; или как взятый пророк Илия в теле на небо.
   6. А кольми паче, всем примерный и приложенный в теле Богом Енох; его же образ бессмертия, вечно лежит одним только по вере угодникам Божиим, и всем соблюдателям втайне словес Его.
   7. Яко же первый святой Апостол Иоанн, или как сама мать Иисуса Мариам; кои оба купно с телами своими восхищены Духом Святым прямо в рай небесного чертога ногору Сион.
   8. И где уже их воскресшие святые тела вечно царствуют со Христом лично.
   9. Таким же подобием и ныне все умершие по вере Святого Духа воскреснут первые;
   10. И мы все, живые и святые, тому же Духу верующие, верно, в то время тем же Святым Духом в минуту часа обновимся и переменимся, яко же орлы в юности своей.
   11. И с тем воцаримся со Христом на земле блага на всю тысячу лет.
   12. А после того и на бесконечные веки в тех же самых своих нестареющих телах! Аминь.

Повесть 10.

Глагол Божий, его же аз изрекаю здесь громко Духом своим новым.

Глагол.

   1. Сгинь, сгинь с лица земли, весь проклятый Вавилон!
   Пусть да царствует на ней один благословенный Сион!
   2. Ведь уже ныне всюду Сам Бог богов явился в Сионе
   И Господь Саваоф сел на Своем небесном троне !
   3. И Он мне Сам повелел Духом Своим Святым осудить всех вас, живущих в тебе, граде Вавилоне.
   4. А Сиону повсеместно дать мир и свободу на всю тысячу лет. Оградить святой стан и град возлюбленный. В котором мы все святые мирно проживем верно до самого всеобщего нашего преображения;
   5. Или до вторичного перехода всех нас в новый вечно бессмертный мир!
   6. И тогда-то уже всякая и Святая душа вторично вновь претворит свое земнородное тело в образ первобытного человека, Адама и Еву, вкупе созданного по Богу.
   7. Для коих тогда-то сотворит Сам Бог всю нашу обетованную землю уже новым небесным раем.
   8. На которой земле навечно прорастит плод не растленный и питательный, яко же небесная манна для всех рабов и рабынь Божиих в насыщения.
   9. И верно, притом же самом благоцветущем времени видимо спустится к нам с небес совокупно на ту же новорайскую землю святой небесный нерукотворный новый град Иерусалим.
   10. В который мы все, святые рабы и рабыни Божии, немедленно взойдем воротами на жительство, уже на все бесконечные и бессмертные веки веков!
   11. А язычники, иже есть наши тысячелетние работники, купно все за труды свои к нам, также поселятся прямо в тот наш святой стан и град возлюбленный.
   12. Которым тоже смерти вечно не будет в нем, и они же самые паки опять поработают нам вечно и свято. О чем верно повествует 20-я и 21-я гл. Апокалипсиса.
   13. Смотри, всяк чтущий эту мою повесть без разума, не сделайся с того анафемой. Ибо сей есть глагол Божий, яко обоюдоострый меч, нещадно рубающий таковых на полы (куски)!

Повесть 11.

Предсказания Молитвенника.

   1. Который (молитвенник) Духом Святым вынужден был я написать скоро и кратко. Во время годов моего жестокого страдания;
   2. Живущему мне на месте заточения ада смертоносия и дверей сени вечной погибели и сидящему всегда с духами злобы поднебесной.
   3. Причем я всюду кричал и вопил почти каждый день и ночь, просил Господа весьма усердно о помиловании своего живота, вечной свободе и новом наследии престола в Израиле.
   4. Для воцарения на земли блага с народом людей моих избранных; жизнью перемены на тысячу лет.
   5. В тех же самых наших обновленных и чувственных телах в образе вечно не умирающих и нестареющих. Яко же и благовествует о том ясно святой апостол Павел:
   6. Что тленное в день воскресения опять обратится на вечное нетление, также смертное наше тело во время оно во мгновение ока вдруг на нас вживе переменится уже навечно в бессмертие.
   7. Образом примера яко же травы и леса, или посевы всякого хлеба в день весны.
   8. А кольми паче наши праведные души и вовсе тогда все воскреснут и переменятся первые и в том вечно процветут славою и честью Бога, Отца своего.
   9. О чем я всегда и молюсь о всех людях моих избранных сими же своими молитвами смирения и духом силы с воплем крепким.
   10. Яко же и пишет о том премудрый Сирах, что служай Богу во благоволении прият будет, и молитва его до облаков дойдет:
   11. Молитва смиренного узами уже всегда проходит облака. И бежит, яко телеграмма небесных нитей, прямо до престола Всемогущего Бога.
   12. Также равно к нему оттуда возвращается для его собственного утешения и ходатайства!

Повесть 12.

Сей Молитвенник.

   1. Сей Молитвенник составлен мною только для одних новых Апфиритических чет, или в Духе обетованных сынов и дщерей Божиих.
   2. Коих я, новый Дух Илия, созову всех на свое "Африматическое" красное поле от всей поднебесной, прямо к горе матери всей вселенной, Арарату!
   3. При которой мы избранники Божия, в день великого окончательного Армагеддона или суда Божия и гнева Его на весь ошуйный мир, все мы десные и святые, останемся на земле живые и целые.
   4. Яко же во дни всемирного потопа, спасся от воды только один праведный Ной со всей одной своей родной и послушливой семьей.
   5. Которого не могла утопить безмерная вода, потому что Дух Божий носил его ковчег по верху всей воды тихо; даже все время не качала его никакая свирепая волна и буря, дабы не погиб от тошноты праведник вкупе с нечестивыми.
   6. Которые за это, при помощи Божьей, остались все живые и целые и стали вечными наследниками, окрещёнными водой земли; которая смыла всю гордость древнего ошуйного мира.
   7. А кольми паче еще будет больше строгости суда в нынешнем злом и омраченном мире, которые всюду везде при всеобщем и живом страшном Божием суде погорят все, ошуйные, в огне!
   8. Но только наперед всего постигнет это живое осуждение Божие, во-первых, положат там всех царей земных и воев их прямо мечем на поле Армагеддона;
   9. Кои все в то время погибнут; а вкупе с ними кончится и сам злой зверь антихрист, именем "аергаус," сын погибели и ложный его пророк.
   10. Которые вкупе оба живые, вторгнутся в озеро огненное, а потом и все местное неправедное начальство, нещадно осуждено будет вживе за дела свои.
   11. Равно также прелестное и лукавое духовенство, купно со всем своим ошуйным и богомерзким народом, всюду за нечестие свое пожжется в огне, яко же Содом и Гоморра.
   12. И тогда то мы, все сыны и дщери Божия, наверно за любовь Духа и союз честного нашего новобрачного супружества, останемся наследниками всей земли вселенной, иже есть огнем и мечем окрещённые!
   13. На которой мы всюду все обретём себе мир и покой на весь тысячелетний день святой!
   14. При коем всякая вражда человека с нами примирится, также вся лютость Змий и зверей везде нам покорится яко же и тогда Адаму в раю, или Ною в ковчеге, Даниилу во рве львов и Павлу в руке ехидны. А кольми паче нам, все это на горе святой.
   15. При таковом-то новоцветущем дне совокупно всех нас таковых новобрачных всюду везде Сам Бог навечно благословит растением супружеского семени.
   16.И тогда в то время не будет у нас безбрачного блуда по всей обетованной земле нашей; ибо всякого блудника и блудницу - сынов и дочерей Диавола купно всех поглотит огненная геенская яма - земная пропасть.
   17. При том-то нашем всемирном покое и радости отбежит от нас всякая болезнь и воздыхание.
   18. Причем всем нам дастся одна всеобщая царствующая пламенная супружеская в духе любовь и венец союза с надписью нового града Иерусалима.
   19. Которая приведет купно всех нас в вечный бессмертный мир.
   20. За что я и страдаю толикое время всегда по тюрьмам и вечным заточениям, яко закланная жертва агнцу, всюду приносимая за грехи людей своих избранных;
   21. Которая в теле живота сослана врагами безвинно, прямо в Содом и Египет, на поругание и осмеяние.

Повесть 13.

   1. Но Бог славы, и там скоро явился мне лично Сам и научил меня Своим Духом Святым всюду говорить и творить по откровению и действию силы в новых огненных языках для устроения в теле и душе земного Христова царства на тысячу лет.
   2. Которое разработается и на бесконечные веки так телесно и небесно. Ибо мы есмь все люди Твои избранные и Тобою Единым браком любви есть сочетаны.
   3. Пусть верно да исполнится на мне первом то слово от имени Твоего, которое ясно проглаголал Исайя пророк, что во дни оные, когда явится Сам Бог со славою на земле, имутся семь жен за мужа единого.
   4. Коим всем не вменится в супружестве греха с ним: Ибо отымет Сам Господь всю скверну сынов и дщерей Сионских.
   5. Смотри всяк чтущий все сии мои вышеупомянутые в строках предметы и нижеописанные песни и молитвы, которые все содержат в себе двоякое понятие.
   6. В коих ты всяк разумный мой читатель, сперва пойми сам хорошенько, а потом вполне передай и всем требующим того от тебя, совокупно обоим полам.
   7. Дабы и они все это явно поняли, что суть есть сие в теле и деле супружеская душевная чета.
   8. Которая есть всем одна и вечно на то Самим Богом дата человеку, скоту, зверю (и всему животному) для семяношения в шестом дне по сотворению мира.
   9. Но есть разница между человеком, скотом (и животным). Душа всякого человека есть всегда бессмертная; которая была для того создана прежде сложения мира.
   10. Также дух жизни, товарищ души, вечно тогда хранился в самых чертогах Бога Отца светов до той поры, пока сотворился человек на земле, взятый из праха Самим Богом.
   11. Он вдохнул в него душу действительную и вдунул ему в уста дух животный, чем мы ныне и всегда купно живем и движемся.
   12. Но душа всякого скота и зверя есть особая и разная от души человека. Также дух их есть в них не вечный, а временный, то есть всеобщий движимый "аер."
   13. Который по скончании их разливается в мягкий воздух, а душа их в кровь и гнилость, аки все телеса их.
   14. Хотя бытописатель ясно не упоминает того в книге своей, но я по силе прав своих зачеркнул сие на память духа всякого читателя о разделе каждого тленного человека и душах их, вечно живых в телесах их.
   15. О чем ясно здесь скажу вам о душах праведных и грешных. Праведная человеческая душа по смерти тела её всегда возвышается прямо в чертог своего Святого нетленного Духа, где она всюду венчается с ним, яко невеста с женихом;
   16. Дондеже обновится вторично для нее прах состава, аки звезда светлая в небе, или быль вновь прорастающая на земли блага.
   17. Грешная человеческая душа, по смерти тела её, всегда определяется прямо в чертог кромешного тартара.
   18. И где она с духом своим нечистым, всюду будет мучится нещадно, как попало, всякими казнями по делу греха её;
   19. Дондеже она возвратится опять в тело свое смердящее и с тем уже вторгнется в озеро огненное на бесконечные веки и претворится там образом в самого Диавола, который сядет в ней аки на свой огненный трон.
   20. А праведных душ тела в то время за свои благие дела претворятся и просветятся в образ Самого Творца их; и Ему они в том послужат все бесконечные веки.
   21. О чем верно и разделяет еще так слово Писания у Даниила пророка, реченное мужем, облаченным в ризу льняную, говоря ему что:
   22. "В то время спасутся люди Твои все, иже есть вписаны в книги, и многие от спящих в персти земной восстанут:
   23. Праведные в жизнь вечную, а грешные в укоризну и в стыд вечные.
   24. Того ради я и написал вам сие прямо в книгу сего молитвенника моего.

Повесть 14.

Песни и молитвы сии мои новые, вполне мною все написанные. Коими я всегда гласно утешаюсь яко тимпаном уст своих, в новых огненных языках, тоном горы Cиoнa, по каждый день три раза. Аминь.

Песнь утренняя.

   Пою всегда поутру рано, стоя на ногах.
   1. О прекрасное ты мое утро! Всюду пылающее лучом зари восходом ясного солнца и светом завета сего наступающего веселого дня!
   2. В которое я воспою все чудные земные дела Божия на святом горнем языке.
   3. Равно с тем возвеличу имя Бога, Спаса моего, сотворившего всяческое: видимое и невидимое, яже есть в небе и на земле.[424]
   4. Посему-то я весьма одобряю утро сие новоцветущее и гласно пою новую песнь сию утреннюю.
   5. За что смело в ней дерзаю и взываю Тебя, Господа моего, славя имя Твое Святое купно за все чудотворения Твои, кои ныне всюду творятся нами на земле.
   6. Ибо вижу над всеми сими невидимо владеет Твой Святой нетленный тончайший Дух, в котором я в сей час гласом прошу Тебя, Господа моего;
   7. Дабы Ты скоро Сам услышал сии мои утренние речи, им же аз воспеваю всегда пред Тобою, яко трубою духа уст моих.
   8. Ибо силен еси Владыка мой сотворить ныне новое чудо со мной: покорить мне в сем утре святом всех врагов Твоих;
   9. И убить гордого духа, служителя Змия и зверя; заковать самого Диавола и Сатану на всю тысячу лет. Дать мне в том дне святом мир и покой.
   10. В коем я всюду везде без боязни возвеселюсь и положу совокупно всем новогрядущий тысячелетний пример для всех людей моих избранных и Самим Богом благословенных в наследие вечное. Аминь.

Повесть 15.

Молитва утренняя.

   Читаю всегда вслух сию утреннюю молитву, с преклонением колена на землю.
   1. Боже! Предвечный, Всемогущий Творец неба и земли!
   2. Ты еси Един благословенный и всехвальный Бог всех богов в небе и на земле! Вечно сидящий на престоле славы Своей;
   3. Ты всеми управляешь во власти Своей, и купно всё воинство небесное повинуется Тебе Единому, и всюду все трепещет пред Тобою всегда.[425]
   4. Владычество Твое есть над всеми небесами и на земле, и несть что сокрыто от Тебя!
   5. Яко Свят еси Господи и силен крепостью! Обитания Твоя есть во свете не приступном!
   6. Верен еси во всех словесах Своих, яко же рекл еси и все вечно пребывает !
   7. И несть что воспротивится Тебе Господи. Ибо все Ты можешь: в гордости смирить и высокого на земле властью унизить!
   8. Также заковать самого Диавола и Сатану в ту же новоцветущую утреннюю зарю на всю тысячу лет! А меня, униженного и смиренного, возвысить!
   9. О чем и молю я Тебя Господи мой в молитве сей утренней, на Святом горнем языке;
   10. По науке Духа Твоего Святого и воли силы неисповедимого дара в новых огненных языках:
   11. Посадит меня главою всех по среди князей людей своих, и дать мне престол славы в Израили;
   12. И купно всеобщий мир и покой на весь тот день святой.
   13. В коем я всюду повсеместно без боязни утешусь и произведу новогрядущий тысячелетний пример формою титула для земного царства Христова.
   14. И дам в том разум понятия всем людям моим избранным и Самим Богом на то благословенным в наследие вечное! Аминь.

Повесть 16.

Песнь полуденная.

   Пою всегда в самый полдень, стоя.
   1. О! возлюбленный ты мой сей многоцветущий и веселый полдень! В тебе всюду все сильно ныне просияло лучезарное солнышко!
   2. Коим осветилась уже вся моя новая земля! Теперь свет огня не нужен для меня.[426]
   3. Ибо злые гады и звери все купно везде скрылись от Твоего полуденного ясного света в свои тёмные ущелья и места.
   4. Равно и все враги человеки плотские бесы не обидят меня посреди сего идущего белого дня.
   5. Ибо вижу, что всюду везде горы и поля, долы и дома тем же солнцем просветилась!
   6. А потому ведь уже в том полудне настало всем время благоприятно и день спасения человеку всюду мирному.
   7. Того ради я ныне смело начинаю во дне сем открыто торжествовать и пировать почти на всяком месте без боязни;
   8. И в том ревностно пою песнь сию новую полуденную на святом горнем языке по науке наречия Духа действия в новых огненных языках.
   9. В чем сознаю, что суть сия есть вся моя на земле благая, которая мне Самим Богом дана на одержание победы и пребывание вечно в ней.
   10. Пусть сей день ясный стоит так для меня улыбкой в блеске до вечера, и пусть он образует тем мое новое земное царство со Христом на всю тысячу лет.
   11. В коем я поспешу заранее провозгласить всеобщий мир и радость совокупно всему народу моему избранному и Самим Богом навечно благословенному. Аминь.[427]

Повесть 17.

Молитва полуденная.

   Читаю всегда вслух сию полуденную молитву, с преклонением колена ниц на землю.
   ~
   1. О! Царю, обитающий в пресветлых небесах! О! Владыко Боже всех!
   2. Яко Ты еси Един создал всяческая в небе и на земле! И Ты еси Един есть в том начало всякого начала! И несть что суть везде напрасно сотворилось без Тебе!
   3. Равно все дышащее на земле, скоты и человеки, звери и птицы небесные, и вся яже есть движимое в водах!
   4. Которыми Ты всегда невидимо владычествуешь Духом мановения силы своей и паром дуновения аера (воздуха) всех!
   5. Равно с тем, исполняешь Ты всю потребу их, елижды аще они все восхотят, каждому по желанию их; ибо Твоя есть суть всего творения !
   6. И Ты еси Един есть всем Бог их! Из коих всех их и я есть первое одушевленное Тобою свыше существо.
   7. И всегда я взираю прямо на Тебя Единого Творца своего и Отца всех светов и миров.
   8. Причем я и молю Тебя Господа моего усердно и всегда гласно говорю громко при сей молитве моей полуденной на святом горнем языке,
   9. Откровением Духа Твоего Святого, и силою действия в новых огненных языках.
   10. В которых Ты меня яко отец сына всегда утешаешь и просьбу мою исполняешь, егда аз молюсь Тебе слезно во дне сем, весело для меня идущем.[428]
   11. Который просвещает меня сейчас лучезарным своим светом под солнцем правды.
   12. И причем я теперь все вижу, что всюду везде делается мною на земле.
   13. Ибо от сего белого моего дня, все роды лютых Змий и зверей скрылись от меня прямо в свои тёмные ямы и меcтa;
   14. Равно и все лукавые человеки не приступят ко мне вовеки. Яко мир покоя всюду все настал на земле.
   15. И я уже теперь весь возвеселюсь аки жених с невестою, или цаpь с победою.
   16. Пусть сей день в солнце светлый простоит так ясно весь до вечера.
   17. Который всегда послужит для меня новым примером, аки раем благословения и тишиной спокойствия на всю тысячу лет.
   18. В коем я всюду весь, вполне утешусь и произведу всю свою торжественную тысячелетнюю работу в Духе `'пляски и скачке'' повсеместно без боязни;
   19. При всякой лозе и смокве, вкупе с народом людей моих, избранных и Самим Богом навечно благословенных. Аминь. Аллилуйя. Пойте все.

Повесть 18.

Песнь вечерняя.

   Пою всегда в самую вечернюю зарю, стоя.
   О! Блистающая ты моя вечерняя заря! Тобою я познаю прохождение сего белого и веселого моего рабочего дня!
   2. Вижу, что мало уже тебе в небе осталось, и почти вся земля ночною тьмой покрылась.
   3. В коем бывшем ясном дне все дела мои благочинно в Духе пламенно совершились, и теперь уже всюду настало время всенощного спокойствия.
   4. За что я в эту самую вечернюю зарю торжественно ко сну воспою сию новую песнь мою вечернюю на Святом горнем языке тоном горы Сиона.
   5. В котором я сильно всегда возблагодарю Всемогущего Бога своего купно за вседневное мое управление и за сие мое ночное время и совершение всех дел моих.
   6. В чем я знаю, что в ночь ту будет всему народу вновь претворение и вторично силы плоти восприятие.
   7. Пусть сия наступающая ночь моя успокоит меня благополучно до самого новогрядущего вечно не бывалого светозарного дня.
   8. В котором я теперь не увижу ни ночи, ни всякого зла и лукавого врага, нападающего на меня, то есть последнего воплощенного Диавола Гога и Магога.[429]
   9. Ибо верно, что в таковую самую темную и всюду мрачную ночь отрешится в ней сам Диавол и Сатана от темницы своей на малое часовое ночное время;
   10. Который возбудит совокупно всех злых врагов моих для ограбления меня и всего
   11. Кои все вдруг затревожатся от него везде по всей его четырехугольной мрачной земле.
   12. Но я не допущу его до себя, ибо стража моя есть всегда вокруг меня и имеет у себя огненное ополчение.
   13. Тем я от сих дьявольских бед дважды спасусь и воцарюсь над ними, равно вкупе со мною и все люди мои избранные;
   14. Богом благословенные и приверженные в род отечества моего навечно! Аминь.

Повесть 19.

Молитва Вечерняя.

   Читаю всегда вслух сию вечернюю молитву с преклонением колена ниц на землю, как следует свято.
   1. Бог мой еси Ты! Отец всех светов и миров!
   2. Исповедуюсь я Тебе Единому и хвалю имя хваления Твоего;[430]
   3. Яко благ еси Господи всем призывающим Тебе во истине.
   4. Ибо истина Твоя, есть моя вечная свобода и крепкая защита от врага; которую я всегда ежеминутно призываю в союз для себя.
   5. И она всюду водит меня спокойно, днем и ночью, и нет при ней греха и всякого скучного соблазна; страх вражий есть ничто пред ней;
   6. Аще бы и весь ошуйный мир восстал на меня в ночи сей темной, или бы хоть и сам дьявол и сатана, но и он не может с ней меня обидеть никогда.
   7. Ибо сила Твоя, есть у неё для меня неограниченная и Тобою она мне от престолов всех небес посланная.
   8. И верно, она всюду везде сохранит и покроет меня от всякого ночного зла и нападения вражьего, иже есть лютого зверя в Духе антихриста;
   9. И равно той последней самой тревоги дьявольской и всего мрачного народа его Гога и Магога.
   10. Которые всюду ныне по воле воплощенного дьявола преследуют меня за дела познания и откровения сего начала для нового и мирного тысячелетнего царства моего на земли блага.
   11. О чем я и молю тебя, Господи, в молитве сей вечерней на святом горнем языке в духе знания горы Сиона и словом наречия по гневу страшного суда Твоего:
   12. Прогнать и расточить весь сей народ, ошуйный род от лица меня, раба Твоего, на углы все четыре, в темные страны и заковать их там вкупе с Диаволом тысячелетним арестом.[431]
   13. А если они хотя и опять тогда соберутся на меня для своего злого дьявольского намерения и воли исполнения его чрез тысячу лет, егда изойдут они из тьмы на свет моей благой земли;
   14. Но Ты, Бог, есть моя вечная любовь! Всегда имеешь власть началу и концу!
   15. Тогда Ты не допустишь их с тем злым Диаволом до меня, также всего народа моего избранного и всех, Богом благословенных и приверженных в род отечества моего навечно. Аминь.

Повесть 20.

   Омывальные молитвы для супружества, которыми я всегда в тайне молюсь на одре лежа.

I.

Молитва с вечера.

   1. Адонай Господи! Елой Саваоф!Боже сил и втайне ведaтель дел творения Своего!
   2. Услыши Ты меня, Господи, о чем я здесь прошу Тебя усердно при постели сей супружеской, на которой мы оба в сей час совокупляемся.
   3. Вспомни Ты, Господи, Свое слово, реченное Тобою, егда Еси мир сотворил.
   4. Ибо мы есть твоpeниe Твое от всех избранное и Тобою по любви нашего брака оба есть сочетанное.
   5. Пусть сия молитва наша омыет нас в том супружестве святом, обоих от семясношения, аки всюду водная баня. Аминь. Аминь.

II.

Молитва в полночь.

   1. Боже Всемогущий! Многоименитый Господь! Вечно сидяй на престоле славы Отца Своего.
   2. Ты все знаешь и видишь яже есть в мысли моей; и я не могу утаится от Тебя в ночи сей на ложе моем супружеском.
   3. Аще и тьма сокрыла свет от меня, но Ты, Боже мой, все явно видишь, что творится в тайне и на постели у меня.
   4. Научи осторожно и свято по чину творить и говорить слова и дела супружества обоих в любви, как Тебе угодно, по слову работы дел Твоих. Аминь.

III.

Молитва во утре.

   1. Благодарю я Тебя, Господи Боже мой! Что Ты воздвиг меня от сна здраво и благополучно.
   2. При чем в сей ночи не коснулась до меня ни какая вещь злая, яже есть для Тебе противная;
   3. Которую я сотворил в ночи сей на ложе моём супружеском.
   4. Ибо Дух Твой святой, невидимо действовал нами купно обоими по разуму, как следует, телесно и словесно. Аминь.

Повесть 21.

Всеобщая ежедневная супружеская новая песнь, которая должна всегда говорится и твориться парами всех женатых при половом совокуплении и семясношении.

   1. Благословен еси, Господи Боже наш! И благословенно есть           имя славы Твоей! Да благословят Тебя все дела Твои вовек.
   2. Яко Ты еси Един сотворил всяческое: видимое и не видимое; яже в духе и плоти суть Твои чудные дела.
   3. Прошу я Тебя, Господи, в молитве сей с женою моею: пощади и благослови творение Твое.
   4. Ты всюду тем в супружестве их всегда исполняешь зверей земных и птиц летающих!
   4. И сколь красна есть в том вся утварь поднебесная; равно полна тем и вся Вселенная.
   5. Где ни глянь, всюду везде мановением Твоим вся тварь поднебесная любовью природы между собою видимо всегда в семясношении сильно парами пламенеет!
   6. И несть что во всех сих Тебе есть противное, или гнусное воли Твоей.
   7. Ибо Ты Сам создал еси так все сие по слову любви Своей, а никто иной, кроме Тебя, Господи мой!
   8. Посему Ты все видишь везде, что творится всюду между них в том сношении на земле и в воде.
   9. О, чудны дела Твои, Господи! Яко же рече и быша, все повелел Еси, и сотворилось; формою как Тебе угодно, и не противится Тебе в том ничтоже. Ибо власть Твоя есть над всеми великая!
   10. Чрез которую Ты Сам Господи мой, покорил все творение Свое первому человеку созданному по образу Своему и тому дал Еси любовь плоти свыше для растения супружеского семени; не положил Еси ему в том числа и времени.
   11. И ныне суть все человеки в таковом своем сладком и жарком сношении повсюду деются так парами везде непрестанно в полной радости до самой своей старости!
   12. О чем всегда дивится сердце мое, яко же вижу ныне все это очами моими; ибо Тобою верно оно так есть для нас всех устроено, формою любоплотного манера к дополнению Твоего неисповедимого чудного дела.
   13. И вот, все таковые, Тобою Боже мой на то благословенные, всегда в союзе том жарком, всюду везде друг со другом совершают ту трудолюбивую свою плотскую работу вкупе оба.
   14. И в чем им обоим в браке сем греха нет, ниже скверны: царю и простаку, зверю и скоту и всякому животному.
   15. Ибо Ты Бог наш верно так Сам изволишь всюду всем дополнить тем работу Свою, нами неисповедимую; а блуд и безбрачие всюду есть весь от Диавола. И всяк, творяй его, да будет проклят. Аминь.

Повесть 22.

Песнь пред обедом.

   Пою всегда за столом, стоя на ногах.
   1. Благословен еси, Господи Боже мой!
   2. Благослови Ты меня вкусить от трапезы Твоей; яко Ты еси Един Бог Свят и в милости управляешь всем.
   3. Ты даёшь мне пищу на всяк день во время благопотребно и тем насыщаешь меня всегда по вкусу хотения, яко же желает душа моя.
   4. Тебе Единому в том честь и слава, и держава во веки веков. Аминь.

Повесть 23.

Молитва пред обедом.

   Читаю всегда вслух на обед, стоя на ногах.
   1. Отче мой! Взираю я прямо к Тебе всегда на небо и прошу я Тебя в Духе Святом:
   2. Благослови Ты меня свято вкушать сию трапезу Твою, всюду Тобою мне на обед предлагаемую, яко же небесную манну.[432]
   3. Которая в силе плоти укрепляет меня всегда досыта. Равно с тем веселит душу мою при вкушении хлеба Твоего в Духе Святом. Аминь.

Повесть 24.

Песнь пocле обеда.

   Пою всегда за столом, стоя на ногах.
   1. Хвалю я Тебя, Господи Боже мой! И благодарю я Тебя, Создатель мой;
   2. Что Ты кормишь меня хлебом благости Твоей и водою жизни напаяешь меня,
   3. Яко же сына новосожденного и водруженного при столе хлеба Твоего!
   4. Поклоняюсь я Тебе Господи купно за все яство и питие мое, данное Тобою мне навсегда в насыщение. Аминь.
    

Повесть 25.

Молитва после обеда.

   Читаю всегда вслух за обедом, за столом, стоя на ногах.
   1. Боже! Всехвальный и Всемогущий податель!
   2. Благодарю я Тебя купно за все благодеяние Твое ко мне.
   3. Которою Ты ныне, весьма накормил и напоил меня досыта от всей благости Твоей;
   4. И тем Ты сильно укрепил меня еси, яко же жаждущего оленя.
   5. С чего купно все тело мое отучнело, и всюду да радуется душа моя.
   6. Также дух мой вечно да славит Тебя, яко Свят еси, Господи, и милость Твоя есть на мне всегда. Аминь.

Повесть 26.

Торжественная всеобщая песнь по возвращению домой.

   1. Соберемся мы вкупе, все мои братья и сестры, в мой един Отеческий дом; и станем все совокупно в нем, друг к другу прямым лицом.[433]
   2 Где запоем сию новую торжественную песнь, на Святом новом горнем языке, о союзе братской пламенной любви и всеобщего нашего собрания, из всех стран и земель, в едино место, к горе, матери всей Вселенной, Арарату.
   3. При которой мы уже все явно увидим новое обетование Божие и ковчег Ноя, со всеми его главными припасами.
   4.И верно, он в то самое время, пред очами всех нас, спустится к нам вниз на землю весь в целости, как и был при потопе с Ноем.
   5. Там мы купно все узрим лицо праведного Ноя и все верное ему семейство его.
   6. Который в тот самый день, принесет за всех нас в один раз, вечную жертву Богу, и тем освятит уже нас всех на всю тысячу лет.
   7. Он же самый на месте том святом оградит купно всем нам святой стан и град возлюбленной "Облитан"[434]
   8. В котором он сделается всем нам царем и патриархом, или отцом и вечным родоначальником уже для всей новой Вселенной.
   9. Который и воцарится над нами яко царь всего освященного и благословенного мира.
   10. Притом его начальном тысячелетнем царствовании, всюду везде, истребится все богомерзкое видимое упование, и не будет его памяти нигде.
   11. Дух нечистый совокупно весь изгонится от земли нашей, и все враги - лукавые человеки лишатся своей жизни по суду Бога нашего, кому как положится.
   12. А потом станет всюду повсеместно наше новое царство в любви мира на всю тысячелетнюю свободу, или до времени преображения всех нас, святых, в новый вечно бессмертный мир и союз Бога с человеками. Аминь.

Повесть 27.

Торжественная Песнь.

Для всеобщего моего обеда и вкупе со мною всех людей моих избранных, обоего пола.

   1. Сего ради так глаголет Господь: "Се работающие Мне есть будут, вы же, ленивцы, взалчете;
   2. Се работающие мне пить будут, вы же, ослушники, возжаждете;
   3. Се работающие мне возрадуются, вы же, законопреступники, посрамитесь;[435]
   4. Се работающие Мне возвеселятся в веселии сердца, вы же, прелюбодеи, возопиете в болезни сердца вашего и с того сокрушения духа всплачетесь.
   5. И оставите имя ваше в насыщение избранным Моим; вас же за блуд изобьёт Господь, каковой Дух есть.
   6. Се работающим Мне наречется имя новое; вы же, хульники, истребитесь все с лица земли и не будет вашей при нас памяти.
   7. Также все души ваши лукавые с тем смертным грехом купно все вторгнутся в озеро огненное; где они за дела ваши злые будут мучится и томится во веки веков".
   8. Прощайтесь с нами, несчастные сыны и дщери смерти на всю бесконечность.
   9. А мы, сыны и дщери живота, за любовь Духа и веру в Бога воцаримся со Христом на земли благ на тысячу лет.
   10. А после того и на бесконечные века с Ним. Аминь.

Повесть 28.

   1. Ибо любит Господь врата Сиона паче всех селений Иaкoвлевых; и всяк входяй в них, вечно милость и суд обрящет.
   2. Яко в то самое новое время лично всем Бог богов явится в Сионе, и Господь Саваоф сядет видимо на Своем небесном троне.
   3. И тогда пройдут все наши беды, и долготерпение всех ожидаемых соберется.
   4. Суд же един всем пребудет, истина всюду одна станет, и вера притом же сильно возможет,
   5. И дела затем скоро последуют, и мзда в том покажется, и правды все купно везде воспрянуть;[436]
   6. Неправды все пред нами попадают и в прах все с того разлетятся от лица Бога Сиона и помазанника Его Фетмaгела. Аминь.
    

Повесть 29.

К руководству книжками.

   1. Эту книгу читай всем при Собрании, но только чтобы неверных не было притом; ибо они как свиньи (Матф. 7-6.) не соберут мои слова в себя, а только потопчут их, да и вас еще за это обидят.
   2. Но только прошу, равно все эти мои книжки перепиши в одну большую книгу.

**

   3. Возлюбленные и верные мои! Прошу вас, если эти тайные писания мои доходят до ваших миролюбивых сердец, то прочитайте братьям и сестрам достойным, где царствует Дух Божий и закон свободы; и содержите в сердцах своих до дня явления моего к вам на гору Сион.
   4. А таковые сокройте под мраморную плиту Сапфирного камня, где сохраняются страдальческие мои слезы, до дня прибытия моего со славою победоносного венца моего!

* * *

   5. О любезные мои друзья и подруги, братья и сестры, иже есть в Духе и истине новый Израиль!
   6. Прошу не погнушаться сим моим божественным трудолюбием, которое я в сей час предлагаю вам во свидетельство навечно.
   7. В чем ясно повествую вам тут же о вере моей в Бога истинного и с тем передаю вам новыми песнями, которые вы пойте все равно везде в силе, где кому доведется быть. Аминь.
   8. Благодарю я читателя и слушателя, а кольми паче исполнителя сей моей новой повести, которую я в Духе сочинил для вас в моей великой горести. Аминь.

Повесть 30.

Дополнение, пропущенное в печати.

О погребении усопших.

   1. Когда кто умрет из мужского пола, то должны убирать его мужчины.
   2. Сперва следует обмыть его водою и нарядить чистым белым полотном.
   3. Потом призвать иерея и людей несколько собрать на погребение тела усопшего на вечный покой.
   4. 3атем положить тело усопшего во гроб, а потом иерей прочитает о нем молитву в доме его.
   5. И здесь нести его на кладбище, и петь за ним вслед псалмы, какие следует на погребение мертвеца.
   6. И когда принесут его на могилу, то поставить гроб на землю и помолиться о нем Богу с преклонением колена всех людей.
   7. Потом спустить его в землю на вечную жизнь; тут иерей должен раньше всех взять горсть земли и бросить на гроб и сказать речь усопшему:
   8. "Помни ты, человек, что землёй еси был и в землю возвратился".
   9. Потом рабочие должны закопать его тою же землею.
   10. А после иерей прочитает молитву отпускную: " Услышь, Боже, молитву мою".
   11. Тогда все люди пойдут в дом умершего помолиться там о нем Богу и утешить плачущих сирот.
   12. После того предолжатся им хлеб и соль, сколько могут по силе рук своих.
   13. Когда кончится сей обед, следует всем людям встать, помолится за это Богу и поблагодарить хозяина.
   14. Должны сказать все: "Господи Боже наш, прими сей обед в отраду усопшего", чит: 2-я Кн. Маккав. 12-43.
   15. Потом еще следует петь песнь к утешению всего народа и плачущих сирот: 1-е посл. к Фессалоник. 4-13.

Повесть 31.

Письмо.

Добрый день к лету.

   1. Здравствуйте, род моего отечества, по мне благословенное потомство, по духу любви моя родная жена -- Божия братская семья.[437]
   2. Я, муж твой Максим Гаврилович и отец всех чад моих, вкупе мне с тобою рожденных,
   3. Во-первых, я благодарю Всемогущего Бога и равно с тем возлюбленного Сына Его Иисуса Христа Господа нашего; а также всех вас верующих Ему в Духе святом.
   4. И верно, да станет всюду ныне всеобщий мир и покой в лето оно по всем горам, холмам и юдолям Закавказья, и горы матери всей Вселенной, иже есть Арарат.
   5. На которой тогда праведный Ной со всей своей родной семьей спасся от всемирного потопа; а кольми паче мы ныне все спасемся под нею там, еже глаголет вам Дух о том.[438]
   6. Спаси вас Господи за милость вашу, присланную вами ко мне 20 рублей; которую я получил сполна. Дай вам Господи за это доброго здравия и всякого благополучия; равно всем братьям и сестрам моим, за что я всех вас заочно в духе пламенно целую, также при вас всех моих братьев и сестер.
   7. Причем я прошу вас, не тайно скажите Василию, что нет ему от меня слова утешения за то, что он вертоград мой новый весь посушил и воду каналов моих новых, в нем текущих, всю лягушками протушил.
    

*     *     *

   8. Прошу не слушать злых духов, летающих к вам из Хачинок и (в) Борисов; ибо они есть все лжецари и лжесвященники, всюду ненавидящие Духа истинного.
   Скажите про это всем верующим моим друзьям и подругам, кои везде следуют по стопам моим в том же Духе истинном. Аминь.
   Затем прощайте.
   1873 г. 23 дня января, гор. Суздаль.

0x01 graphic

   Источник текста:
   Рудомёткин М. Г., "Дух и жизнь", 1 изд. США, Лос-Анджелес, 1915 г.

-----

   [1] П. 1. (1) МГР (" Изречения М. Г. Рудомёткина", изд. 1910 г.) 1:37:4; (2) МГР 5:1:4; (3) МГР 4:8:4, МГР 7:24:8;
   (4) МГР 12:3:6
   [2] (6) 1 Иоан. гл. 3. ст. 8: 10; (7) МГР 2:6:11
   [3] П. 3. (4) Псал. 138 ст. 7-9; (7) Псал. 138 ст.7; (8) Псал. 18 ст. 5; (10) Сирах. гл. 15: гл. 39
   [4] П. 4. (1) 3 Ездр. гл. 5 ст. 1: МГР 10:28:8; (2) МГР 6:3:4; (4) Быт. гл. 1 ст. 3; (6) МГР 1:1:1; (7) МГР 4:1:18
   [5] (9) МГР 5:22:1; (10) Матф. гл. 6 ст.24. П. 5. (1) Иоан. гл.1 ст.1; (2) Иоан. гл.1. ст. 2-3; (3) Быт. гл. 1 ст.2
   [6] (7) Быт. гл. 1 ст. 3; (8) Иоан.  гл. 1 ст. 4-5; (10) Псал. 109 ст. 3
   [7] П. 6. (1) Псал. 2 ст.7; (4) Быт. гл. 1 ст. 26: Евр. гл.1 ст.5; (5) Быт. гл.1 ст.26; (6) Быт. гл.1 ст.26
   [8] П. 7 (1) Иезек. гл. 28 ст.14: Исаия. гл. 14 ст. 12; (6) Исаия. гл.14 ст.13; (7) Исаия. гл. 14 ст.13
   [9] (9) Исаия. гл.14 ст. 11-12. П. 8 (1) Апокалипс. гл. 12 ст. 3,4: Исаия. гл. 14 ст. 12; (3) Быт. гл. 1 ст.4,5.
   [10] (9) МтФ 1:20:4. П. 9 (1) Исаия. гл.14 ст.15
   [11] Апок. гл. 12  ст. 3:4. П. 10 (2) Апок. гл.16 ст.14
   [12] (3) МГР 8:3:8; (6) Быт. гл.1 ст.26; (8) Быт. гл. 11 ст. 4; (10) Быт. гл.2 ст.1:2
   [13] П. 11 (1) Исаия. гл. 14 ст. 13: МГР 8:19:1; (2) Исаия. гл. 14 ст.21:22; (6) ЕГК 43:4; (7) МГР 8:15:5. П.12 (1) Быт. гл.3 ст.1; МГР 2:8:8
   [14] (3) Быт. гл.2 ст.19; (4) Быт. гл. 2 ст.7, 21-25; (6) МГР стр.214: Быт. гл.2 ст.3; (8) МГР 8:4:6; (9) Быт. гл.3 ст.3-8; (10) Быт. гл.2 ст.25; (11) МГР 12:10:4
   [15] (13) МГР 10:29:4; (14) Быт. гл.3 ст.14-15. П.13 (3) Быт. гл.3 ст.1; (5) МГР 11:27:5
   [16] Матф.12:31-33
   [17] (8) ДЕ 77:4. П.14 (1) Быт. гл. 3 ст.4-5; (2) ДЕ 38:1; (3) МГР 2:5:4
   [18] (5) МГР 2:7:9; (6) МГР 2:7:2; (7) Быт. гл. 3 ст.5; (10) Быт. гл.4 ст.1. П.15 (1) Быт. гл. 3 ст. 6; (2) МГР 2:10:3
   [19] (4) Быт. гл.3 ст.4-5; (5) МГР 14:7; (7) МГР 5:17:18; (8) Быт. гл.3 ст.6; (10) МГР 9:27:3
   [20] П.16 (2) МГР 5:8:7; (5) Быт. гл.3 ст.7-11. П.17 (1) МГР 4:11:1; (2) Деян. гл. 2 ст.1-5
   [21] (5) Быт. гл.3 ст.16-20, Быт. гл. 3 ст. 14-15; (6) МГР 3:24:5; (8) 1 Коринф. гл.15 ст.20-23; (9) МГР 3:24:8; (11) Апокалипс. гл.21 ст.1-7; (12) МГР 5:18:3; (14) МГР 5:19:1
   [22] (15) Апокалипс. гл. 21 ст. 2: МГР 5:19:2. П.18 (3) Иов гл. 2 ст.1; (5) МГР 1:8:1
   [23] (11) Иуды. гл. 1 ст. 4
   [24] П.19 (4)ДЕ. 54:5. П.20 (4)МГР 1:8:9. П. 21 (1)МГР 4:4:4; (2)Быт. гл.1 ст. 27
   [25] (4) МГР 6:8:4; (5) Иуд. гл.1 ст.9-11; (6) Лук. гл. 10 ст. 18; (7) Апокалипс. гл. 12 ст. 12. П. 22 (1) МГР 8:25:1
   [26] (2) Быт. гл.7 ст.1. П.23 (2) Быт. гл. 11 ст. 1-8; (3) Быт. гл.12 ст. 1-6; (4) Быт. гл. 19 ст. 29. П.24 (1) Быт. гл. 28 ст.12-16
   [27] П.25 Книга Судей П.26 (1) 3 Царств. гл. 12 ст. 19; (2) Матф. гл. 23 ст. 37; (3) Апокалипс. гл. 7 ст. 4; (4) Апокалипс. гл. 7 ст. 4-11
   [28] П.27 (1) Деян. гл.2 ст.36-41; (2) МГР 2:16:7; (4) МГР 5:14:1; (5) МГР 10:12:1. П.28 (1) ДЕ.24:7
   [29] (3) МГР 7:12:10; (4) МГР 7:9:1; (6) Лук. гл. 12 ст. 49. П.29 (1) МГР 8:3:1-2
   [30] (1) Церкви.
   (3) Деян. гл. 2 ст. 1-6; (4) 3 Ездр. гл. 9 ст. 5-8; (5) МГР 3:7:1; (7) Апокалипс. гл.12 ст. 1-12; (8) МГР 9:26:4; (9) МГР 7:15:9
   [31] П.30 (2) Апокалипс. гл.12 ст.11; (3) МГР 2:16:11; (6) МГР 8:7:1. П.31 (1) Матф. гл.13 ст. 27-29; (2) МГР 9:26:4
   [32] (3) Матф. гл.13 ст.30; (4) МГР 4:2:2; (5) МГР 2:11:7; (7) МГР 8:24:1; (11) Иуд. гл.1 ст. 10-11
   [33] П.32 (2) Евр. гл. 7 ст.27: гл.9 ст.14-15; (3) Апокалипс. гл.7 ст.4-8
   [34] П. 33 (4) 1 Коринф. гл. 11 ст. 26-30; (8) Иоан. гл. 6 ст. 47-51
   [35] (10) МГР 10:15:8. П. 34 (1) Матф. гл.5 ст.1-13; (2) МГР 9:30:2; (3) МГР 13:10:5; (5) МГР 4:9:19; (7) 1 Фес. гл. 4 ст. 16
   [36] (10) Апокалипс. гл. 11 ст. 3-13. П. 35 (1) Апокалипс. гл. 11 ст. 3-13; (2) МГР 1:1:1; (3) Апокалипс. гл. 19 ст.15; (4) Апокалипс. гл. 7 ст. 9-17; (5) Апокалипс. гл. 20 ст. 1-3
   [37] (8) Апокалипс. гл. 6 ст. 15-17; (9) МГР 13:12:4. П. 36 (3) МГР 9:22:1
   [38] (1) Начало кн. Д. и Ж. 1915 г. Стр. 296.
   П. 1 (1) Быт. гл. 2 ст. 20-25; (2) Быт. гл. 6 ст. 13-14; (3) Быт. гл.12 ст.1-5
   [39] (4) Исход. гл. 3 ст.6-10; (5) Иис. Нав. гл.1 ст.5-6; (6) 1 Царств. гл. 16 ст.11-13; (7) 3 Царств. гл.3 ст. 5-14; (8) МГР 6:7:1; (9) Быт. гл. 26 ст. 2: Деян. гл. 9 ст. 3-5; (10) 1 Коринф. гл. 2 ст. 10-13. П.2 (2) Псал. 138 ст.1-13
   [40] (3) Исаия. гл.14 ст.3-7: Апокалипс. гл.6 ст.9-12; (5) Евр. гл. 7 ст. 18-19; (7) Галат. гл.5 ст.19: Осия. гл.4 ст.12; (8) ДЕ. 71:8
   [41] П.3 (1) Быт. гл.5; (2) Быт. гл. 9 ст.1; (3) Быт. гл.12 ст.7; (4) Исход. гл.13 ст.11-14; (6) Иис. Нав. гл.1 ст.5-6; (7) 2 Царств. гл.3 ст.1: 3 Царств. гл.3 ст.1; (8) Лук. гл.12 ст.36; (9) Апокалипс. гл. 19 ст.7; (11) ДЕ 15:9
   [42] (13) Апокалипс. гл.10 ст.7: 1 Коринф. гл.14 ст.1; (17) Осия. гл. 6 ст.7; (18) Быт. гл.2 ст.17: 3 Ездр. гл.4 ст.30. П.4 (3) Быт. гл.3 ст.9; (4) Быт. гл.3 ст. 16-17
   [43] (5) 3 Ездр. гл.7 ст.46; (7) Второзак. гл. 30 ст.19; (8) МГР 1:14:1; (11) 1Коринф. гл.6 ст.9; (13) 2 Коринф. гл. 11 ст.3. П.5 (1) 1 Коринф. гл.2 ст.10-16
   [44] (2) Псал. 15 ст.1-6; (3) Апокалипс. гл.2 ст.10. П.6 (1) МГР 11:9:3; (2) Евр. гл.3 ст.7-8; (3) 1 Петр. гл.2 ст. 24-25: Ефес. гл.4 ст.3; (4) Евр. гл.9 ст.14
   [45] (5) Ефес. гл. 4 ст.9; (6) Римлян. гл.8 ст.26; (8) МГР 5:6:1; (10) Дан. гл. 4 ст.21-22; (11) Филиппис. гл.3 ст.2: Апокалипс. гл.22 ст. 15
   [46] (14) Быт. гл.3 ст.16-17. П. 7 (5) Быт. гл.2 ст.18
   [47] (1) Церков.
   (7) Быт. гл.2 ст.16-17; (8) МГР 13:10:5; (9) Быт. гл.2 ст.17; (12) Апокалипс. гл. 22 ст.14
   [48] П.8 (8) Быт. гл.3 ст.1: (10) Быт. гл.3 ст.1
   [49] П.9 (2) Быт. гл.3 ст.5; (5) Амос. гл.5 ст.14-15; (6) 1 Коринф. гл.5 ст.1-2; (8) Быт. гл.3 ст.4-5; (9) Быт. гл.3 ст.6
   [50] П.10 (1) Деян. гл.1 ст.4-8;(2) Дан. гл.13 ст.42-45; (3) Иезек. гл.16 ст.25-26; (4) Иезек. гл.16 ст.38; (5) Апокалипс. гл.12 ст.1. П.11(1) Исаия. гл.61 ст.10
   [51](5) Псал. 44 ст.9-12; (6) Псал. 44 ст. 17-18; (7) МГР 10:11:5; (8) Ефес. гл.4 ст.8; (9) Быт. гл.6 ст.1-2; (11) Быт. гл.6 ст.7-10; (13) Апокалипс. гл.20 ст.15
   [52] П.12 (2) Деян. гл.5 ст.1-5; (3) Апокалипс. гл.20 ст.11-14; (4) Апокалипс. гл.21 ст.27
   [53] П.13 (1) Апокалипс. гл.22 ст.3-5; (4) Апокалипс. гл.20 ст. 11-15. П.14 (1) 2Царств. гл.6 ст.13-14; (2) Деян. гл.2 ст.1-4: Лук. гл.12 ст.49; (4) 2 Коринф. гл.6 ст.18
   [54] Жизнь. Псал. 127:5-6.
   (7) Апокалипс. гл.21 ст.7; (8) Апокалипс. гл.21 ст.8: МГР 10:11:6. П.15(1) Деян. гл.2 ст.1-4: Лук. гл.12 ст.49; (2) Матф. гл.3 ст.12; (3) Апокалипс.гл.11 ст.3-6: Лук. гл.3 ст.17; (4) Деян. гл.10 ст.44-48.
   [55] П.16 (1) Деян гл.2 ст.1-4: Лук. гл.12 ст.49; (3) Матф. гл.25 ст.31-34; (5) 1Коринф. гл.2 ст.12; (7) Апокалипс. гл.16 ст.16
   [56] (8) Апокалипс. гл.16 ст.17-21; (11) Лук. гл.12 ст.49: Апокалипс. гл.12 ст.10-11; (12) МГР 11:22:7. П.17(1) Апокалипс. гл.20 ст.5; (2) Апокалипс. гл.20 ст.6
   [57] (5) Апокалипс. гл. 21 ст. 1. П. 18 (3) Быт. гл. 1 ст. 2-6; (4) Быт. гл. 1 ст. 9
   [58] (6)  Быт. гл. 2 ст. 7; (8) Матф. гл. 3 ст. 11; (13) Быт. гл. 2 ст. 7
   [59] (14) 1 Коринф. гл. 3 ст. 16; (17) 1 Коринф. гл. 2 ст. 10-16. П. 19 (2) Апокалипс. гл. 12 ст. 17; (3) Апокалипс. гл. 12 ст. 14
   [60] (4) Апокалипс. гл. 13 ст. 6-8; (5) Апокалипс. гл. 12 ст. 1
   [61] П. 20 (2) Апокалипс. гл. 12 ст. 14; (3) Апокалипс. гл. 15 ст. 2; (5) МГР 5:6:12
   [62] П. 2 (5) Захар. гл. 6 ст. 8
   [63] (11) Деян. гл. 12 ст. 16-17. П. 3 (3) Римлян. гл. 12 ст. 15; (4) Римлян. гл. 8 ст. 1-2
   [64] (7) Матф. гл. 10 ст. 34-35
   [65] П. 4 (7) 1 Иоан. гл. 4 ст. 12; (11) Быт. гл. 1 ст. 3-5; (12) Быт. гл. 1 ст. 14-18
   [66] (14) Быт. гл. 2 ст. 3; (16) Апокалипс. гл. 19 ст. 15. П. 5 (1) Второзак. гл. 5; (4) Иоан. гл. 14 ст. 1; (6) Римлян. гл. 12; (8) Деян. гл. 13 ст. 12
   [67] (10) Апокалипс. гл. 14 ст. 6-7; (12) Исаия. гл. 11 ст. 2; (13) Исаия. гл. 11 ст. 2-3; (15)  Иоан. гл. 14 ст. 16-17; (17) Евр. гл. 12 ст. 25-29. П. 6 (2) Евр. гл. 11; (3) Евр. гл. 10 ст. 38-39
   [68] (4) Апокалипс. гл. 14 ст. 7; (54) Деян. гл. 4 ст. 25-31; (6) Матф. гл. 6 ст. 16-18; (7) Неем. гл. 8 ст. 12; (9) Быт. гл. 18 ст. 1; (9) Деян. гл. 2 ст. 1-4; (13) 1 Иоан. гл. 2 ст. 20
   [69] (14) Матф. гл. 16 ст. 24. П. 7 (1) Апокалипс. гл. 12 ст. 1-2; (2) Апокалипс. гл. 7 ст. 4-8; (4) Матф. гл. 16 ст. 18; (7) Деян. гл. 3 ст. 16; (8) Апокалипс. гл. 12 ст. 1: Иоил. гл. 2 ст. 28-29
   [70]  (13) Апокалипс. гл. 12 ст. 13-17
   [71] П. 9 (8) 2 Коринф. гл. 3 ст. 18
   [72] П. 10 (2) Апокалипс. гл. 14 ст.13; (4) МГР 10:27:14; (6) Апокалипс. гл. 21 ст. 24; (7) Апокалипс. гл. 20 ст. 4
   [73] Все рисунки сняты с подлинника, кроме "Древа Жизнь" а карнизами обложены изданием.
   П. 11 (1) Апокалипс. гл. 21 ст. 23
   [74] (5) Апокалипс. гл. 21 ст. 26; (11) Апокалипс. гл. 20 ст. 6; (13) Апокалипс. гл. 22 ст. 3
   [75] (14) Апокалипс. гл. 22 ст. 3: гл. 21 ст. 27
   [76] П. 14 (2) Апокалипс. гл. 13 ст. 7-8
   [77] (3) Апокалипс. гл. 15 ст.1-2; (4) Апокалипс. гл. 15 ст. 3; (7) Апокалипс. гл. 15 ст. 4. П. 15 (1) Апокалипс. гл. 11 ст. 3-4; (3) Апокалипс. гл. 11 ст. 6; (5) Апокалипс. гл. 11 ст. 15
   [78] (6) Апокалипс.гл. 11 ст. 8-9; (8) Апокалипс. гл. 11 ст. 8-9; (9) Апокалипс. гл. 11 ст. 11; (11) Апокалипс. 11 ст. 18; (12) Апокалипс. гл. 11 ст. 19. П. 16 (1) Апокалипс. гл. 19 ст. 20-21
   [79] (4) Апокалипс. гл. 3 ст. 20-21; (5) Захар. гл. 6 ст. 12-13; (7) Аггей. гл. 2 ст. 1-5
   [80] Все рисунки сняты с подлинника кроме "Древа Жизнь" а рамами обложены Изданием.
   П. 18 (1) Апокалипс. гл. 12 ст. 1-2
   [81] (6) Апокалипс.гл.12 ст. 1-2; (7) Апокалипс. гл. 1 ст. 12-16; (8) Евр. гл. 10 ст. 16; (9) 3 Ездр. гл. 2 ст. 42-47: Апокалипс. гл. 7; (10) Апокалипс. гл. 12 ст. 4: Иоан. гл. 3 ст. 5-6; (11) Апокалипс. гл. 12 ст. 5: 3 Ездр. гл. 12 ст. 31; (12) МГР 4:11:18; (13) Апокалипс. гл. 5 ст. 9
   [82]  (14) Апокалипс. гл. 12 ст. 9;  (17) Апокалипс. гл. 13 ст. 1-2; (18) Апокалипс. гл. 13 ст. 6-7; (19) 3 Царств. гл. 10 ст. 14: гл. 11 ст. 1-8
   [83]  (24) Быт. гл. 11 ст. 1-7. П. 19 (1) Апокалипс. гл. 17 ст. 3; (5) Апокалипс. гл. 17 ст. 7
   [84]  Все рисунки сняты с подлинника кроме "Древа Жизнь", карнизами обложены Изданием.
   (10) Апокалипс. гл. 17 ст. 18; (12) Апокалипс. гл. 13 ст. 17-18; (14) 3  Ездр. гл. 7 ст. 28-30
   [85] (16) Евр. гл. 11 ст. 33-38; (18) 3 Ездр. гл. 11 ст. 32; (20) 3 Ездр. гл. 7 ст. 34. П. 20 (1) Матф. гл. 25 ст. 32-34; (2) МГР 4:10:6; (3) 2 Коринф. гл. 6 ст. 14-18; (4) Матф. гл. 13 ст. 49-50
   [86] (5) Апокалипс. гл. 20 ст. 7-8; (6) МГР 8:12:7; (7) Апокалипс. гл. 19. ст. 15-16; (9) Апокалипс. гл. 19 ст. 20. П. 21 (2) Апокалипс. гл. 3 ст. 12; (3) Апокалипс. гл. 3 ст. 12
   [87] (4) Апокалипс. гл. 2 ст. 17; (5) МГР 13:12:4; (7) Апокалипс. гл. 2 ст. 13: Захар. гл. 6 ст. 12-13; (9) 1 Коринф. гл. 3 ст. 8-9. П. 22 (2) 1 Иоан.  гл. 5 ст. 4-7; (4) Апокалипс. гл. 13 ст. 15-18
   [88] (5) Иуд. гл. 1 ст. 18-19; (6) Апокалипс. гл. 12 ст. 3; (7) Апокалипс. гл. 12 ст. 15; (8) Апокалипс. гл. 12 ст. 16: 2 Маккав. гл. 4 ст. 9-17; (10) Иуды гл. 1 ст. 20-25; (12) 1 Петр. гл. 2 ст. 5; (13) 3 Ездр. гл. 11 ст. 34-38
   [89] 23 (1) 2 Тимоф. гл. 4 ст.3-4; (3) 2 Тимоф. гл. 3 ст. 1-9; (4) Апокалипс. гл. 21 ст. 8; (5) Апокалипс. гл. 14 ст. 13. П. 24 (2) 3  Ездр. гл. 12 ст. 31-35
   [90] (5) Апокалипс. гл. 2 ст.27-28; (6) МГР 11:15:5;  (7) Иоан. гл. 3 ст. 8; (8) Апокалипс. гл. 6 ст. 2; (9) Апокалипс. гл. 2 ст. 28; (10) Апокалипс. гл. 5 ст. 9-12
   [91] (13) Исаия. гл.62 ст. 3: Апокалипс.гл. 2 ст. 10; (14) Исаия. гл. 51 ст.11; (16) Иерем. гл. 31 ст. 8-9. П. 25 (2) Исаия. гл. 62 ст. 10-12
   [92] (5) Апокалипс. гл. 21 ст. 3-4
   [93] (8) Малах. гл.4 ст. 2; (9) Малах. гл. 4 ст. 3; (10) Апокалипс. гл. 22 ст. 9: ДЕ 15:10. (13) Исаия. гл. 62 ст. 2-3. П. 26: (1;2;3.) Евр. гл. 2 ст. 10-13
   [94] (7) Апокалипс. гл. 22 ст. 18-19; (9) Быт. гл. 17 ст. 9-14: Быт. гл. 12 ст. 1-7 (11) Быт. гл. 24 ст. 2-8; (12) Исход. гл. 3 ст. 1-7: гл. 12 ст. 1-5: гл. 20 ст. 1
   [95] (13) Иоан. гл. 13 ст. 34: гл. 15 ст. 8-14; (14) Матф. гл. 5 ст. 17-19; (16) Деян. гл. 9 ст. 1-2: гл. 12 ст. 1-6; (18) Иоил. гл. 2 ст. 28-29: Апокалипс. гл. 12 ст. 1-2; (20) 1 Коринф. гл. 15 ст. 22-23: Апокалипс. гл. 20 ст. 4-6
   [96] (22) Апокалипс. гл. 1 ст. 3; (23) Апокалипс. гл. 5 ст. 10; (24) МГР 6:25:1
   [97] П. 1 (2) Апок. гл. 20 ст. 4-6
   [98] (8) Исаия. гл. 14 ст. 13; (9) Апокалипс. гл. 2 ст. 12; (10) Псал. 85 ст. 14; (11) Лук. гл. 4 ст. 6-7; (12) Лук. гл. 4 ст. 8; (13) Захар. гл. 6 ст. 12-13
   [99] В 1-м Издание пропущено.
   (15) 2 Тимоф. гл. 3 ст. 1-7; (18) Деян. гл. 14 ст. 3-4. П. 2 (2) Иерем. гл. 20 ст. 10-11; (3) Левит. гл. 24 ст. 16; (4) Михей. гл. 5 ст. 15
   [100] В 1-м Издание пропущено.
   (7) Апокалипс. гл. 12 ст. 1; (8) Апокалипс. гл. 12 ст. 13: Апокалипс. гл. 17 ст. 6; (9) Апокалипс. 17 ст. 1; (10) Дан. гл. 10 ст. 18-19; (11) Осия. гл. 4 ст. 1
   [101] (13) Матф. гл. 12 ст. 31; (14) Быт. гл. 3 ст. 1: Иезек.  гл.31 ст. 9; (15) 1Иоан. гл. 3 ст. 12; (16) Деян. гл. 7 ст. 9; (17) Числ. гл. 16 ст. 1-12; (18) 1Царств. гл. 18 ст. 8-9; (19) 3 Царств. гл. 19 ст. 1-2; (20) Евр. гл. 11 ст. 36-40; (21) Матф. гл. 27 ст. 18: Марк. гл. 15 ст. 10; (22) Иаков. гл. 4 ст. 4. П. 3 (1) Тит. гл. 3 ст. 8: Иаков. гл. 2 ст. 24; (2) Иаков. гл. 2 ст. 21
   [102] (3) Апокалипс. гл. 14 ст. 13; (4) 2 Петр. гл. 1 ст. 5-8; (5) 1 Петр. гл. 4 ст. 8: 1 Иоан. гл. 3 ст. 16; (6) Иоан. гл. 10 ст. 11; (7) Иоан. гл. 10 ст. 12: Иезек. гл. 34 ст. 7-10; (9) Псал. 21 ст. 17; (10) Дух и жизнь; (11) Иов гл. 3 ст. 1-4
   [103] (14) Деян. гл. 1 ст. 8: Деян. гл. 19 ст. 2; (15) Римлян. гл. 10 ст. 1-3: Ефес. гл. 4 ст. 30; (16) Исаия. гл. 65 ст. 1; (17) МГР 4:8:4; (18) МГР 14:30:7; (21) МГР 4:2:2
   [104] (24) Матф. гл. 13 ст. 49. П. 4 (1) Ефес. гл. 3 ст. 14-16: Исаия. гл. 6 ст. 3; (2) Захар. гл. 6 ст. 12-13; (3) Иаков. гл. 4 ст. 2-4; (4) Исаия. гл. 12 ст. 6; (6) ДЕ 17:5
   [105] (8)Быт. гл. 49 ст. 3-4; (11) Иоан. гл. 4 ст. 16-18; (12) 1 Коринф. гл. 5 ст. 1-2; (13) Ефес. гл. 5 ст. 5. П. 5 (1) Иоан. гл. 3 ст. 5-6: 1 Коринф. гл. 15 ст. 45
   [106] (2) Евр. гл. 12 ст. 22-23; (3) Иоан. гл. 3 ст. 6-8; (4) Римлян. гл. 8 ст. 1-2; (5) 2 Иоан. гл. 1 ст. 1; (8) МГР 8:23:18; (10) Исход. гл. 31 ст. 3: 1 Коринф. гл. 3 ст. 16; (12) Римлян. гл. 8 ст. 14-16
   [107] П. 6 (1) 2  Коринф. гл. 3 ст. 2-3; (2) 2 Коринф. гл. 3 ст. 6; (5) 3 Ездр. гл. 7 ст. 29: Апокалипс. гл. 12 ст. 15; (6) Евр. гл. 13 ст. 9; (7) Деян. гл. 8 ст. 1-7
   [108] (8) Исход. гл. 20; (9) Исход. гл. 31 ст. 13: Евр. гл. 4 ст. 9; (10) 3 Ездр. гл. 7 ст. 30; (11) Апокалипс. гл. 13 ст. 18; (12) Апокалипс. гл. 12 ст. 1-2; (13) Иуд. гл. 1 ст. 16-21; (15) Апокалипс. гл. 14 ст. 1-5
   [109] (16) Псал. 94 ст. 10-11; (17) Апокалипс. гл. 15 ст. 2; (18) Апокалипс. гл. 15 ст. 2; (19) Евр. гл. 12 ст. 9-10. П. 7 (3) МГР 10:5:3; (4) Апокалипс. гл. 22 ст. 14; (5) Деян. гл. 7 ст. 51-53
   [110] П. 8 (1) Евр. гл. 12 ст. 22-24; (3) Исаия. гл. 60 ст. 14; (4) Матф. гл. 24 ст. 30-31; (5) Захар. гл. 8 ст. 20-23; (7) Захар. гл. 8 ст. 23; (8) Исаия. гл. 51 ст. 11
   [111] П. 9 (2) Иоил. гл. 2 ст. 32; (4) Марк. гл. 12 ст. 27; (5) Апокалипс. гл. 20 ст. 6; (6) Апокалипс. гл. 15 ст.3 : 2 Тимоф. гл. 3 ст. 14-17; (7) Апокалипс. гл. 20 ст. 4; (9) Амос. гл. 5 ст. 21-26; (10) Левит. гл. 23
   [112] (11) 1 Коринф. гл. 1 ст. 3; (131) 3 Царств. гл. 10 ст. 14; (132)3 Царств. гл. 10 ст. 5-8; (14) (15) Апокалипс. гл. 17 ст. 11-13; (16) Апокалипс. гл. 17 ст. 15; (17) Римлян. гл. 6 ст. 17-18; (18) Римлян. гл. 12 ст. 4-6
   [113] (19) Матф. гл. 13 ст. 49-50. П. 10 (2) Апокалипс. гл. 14 ст. 7: гл. 15 ст. 4; (3) 1 Коринф. гл. 2 ст. 10; (5) Галат. гл. 5 ст. 13; (6) Деян. гл. 2 ст. 38-39; (7) Апокалипс. гл. 7 ст. 4-8; (8) Апокалипс. гл. 14 ст. 1-5
   [114] (9) 1 Фес. гл. 4 ст. 3-4; (10) 1 Фес. гл. 4 ст. 3-4: Апокалипс. гл. 22 ст. 7; (12) Исаия. гл. 5 ст. 26-28; (13) МГР 6:17:12; (15) Исаия. гл. 29  ст. 20-21. П. 11 (1) 2 Петр. гл. 1 ст. 10
   [115] (2) Иерем. гл. 30 ст. 19-21; (4) 1 Петр. гл. 4 ст. 14: Лук. гл. 9 ст. 55; (5) Исаия. гл. 63 ст. 10; (6) Матф. гл. 7 ст. 15; (7) Евр. гл. 4 ст. 1-3; (9) Евр. гл. 4 ст. 11; (10) 2 Фес. гл. 2 ст. 8
   [116] (12) Апокалипс. гл. 6 ст. 2: МГР 6:17:9; (14) Апокалипс. гл. 19 ст. 13; (15) Апокалипс. гл. 19 ст. 14; (17) Апокалипс. гл. 19 ст. 16; (18) Апокалипс. гл. 19 ст. 15; (20) 1 Коринф. гл. 15 ст. 45-47; (22) Римлян. гл. 3 ст. 26
   [117] (27) МГР 14:2; (28) Псал. 44 ст. 8. П.12 (2) 1 Петр. гл. 5 ст. 1-2; (4) Исаия. гл. 1 ст. 14-15
   [118] (6) Апокалипс. гл. 22 ст. 18-19; (9) 3 Ездр. гл. 7 ст. 28-29; (10) Левит. гл. 23 ст. 2-3; (11) 1 Коринф. гл. 15 ст. 20; (12) Апокалипс. гл. 20 ст. 6; (131) Матф. 19 ст. 6; (132)Апокалипс. гл. 17 ст. 8
   [119] (15) 1 Коринф. гл. 14 ст. 15; (17) Евр. гл. 4 ст. 9
   [120] П. 14 (3) Иезек. гл. 7 ст. 8-9; (5) Захар. гл. 6 ст. 6
   [121] (12) Апокалипс. гл. 2 ст. 26-29
   [122] (13) Апокалипс. гл. 2  ст. 27-28; (15) Апокалипс. гл. 12 ст. 11-13
   [123] П. 1 (1) 1 Коринф. гл. 14 ст. 2: гл. 14 ст. 21-22; (3) Деян. гл. 2 ст. 17-18: Лук. гл. 12 ст. 49; (5) Иоан. гл. 10 ст. 16; (6) Исаия. гл. 52 ст. 11-13
   [124] П. 2 (1) Деян. гл. 1 ст. 16; (2) Деян. гл. 2 ст. 2-4; (3) Исаия. гл. 42 ст. 6: 2Тимоф. гл. 1 ст. 11; (5) Деян. гл. 2 ст. 41-42; (7) Левит. гл. 11
   [125] (9) Иоил. гл. 2 ст. 12; (10) Екклес. гл. 12 ст. 11-14; (11) Апокалипс. гл. 13 ст. 14-15; (13) Апокалипс. гл. 17 ст. 3; (14) Апокалипс. гл. 11 ст. 3-6; (15) Апокалипс. гл. 11 ст. 1
   [126] Апокалипс. гл. 11 ст. 5-6. П. 4 (1) Марк. гл. 15 ст. 34: Амос. гл. 4 ст. 13
   [127] (3) Деян. гл. 2 ст. 3: Лук. гл. 12 ст. 49; (4) МГР 11:3:2; (5) Иоан. гл. 4 ст. 23-24; (6) Апокалипс. гл. 8 ст. 11; (8) Апокалипс. гл. 17 ст. 15. П. 5 (1) Исаия. гл. 12 ст. 3
   [128] (2) Иезек. гл. 37 ст. 7-10; (3) МГР 13:7:9; (5) Исаия. гл. 52 ст. 1; (6) Псал. 86 ст. 2; (8) Апокалипс. гл. 14 ст. 13; (10) Ефес. гл. 4 ст. 22-24
   [129] П. 6 (1) 3 Ездр. гл. 14 ст. 47-48; (2) Осия. гл. 4 ст. 11-13; (4) Апокалипс. гл. 17 ст. 5-6; (5) Римлян. гл. 3 ст. 26; (7) Евр. гл. 6 ст. 1-6: Деян. гл. 15 ст. 28-29
   [130] (9) Деян. гл. 4 ст. 33-35; (10) Деян. гл. 2 ст. 42-43; (12) 1 Коринф. гл. 15 ст. 54-57. П. 7 (1) МГР 11:6:1; (2) 2 Коринф. гл. 10 ст. 4-6; (3) Дан. гл. 11 ст. 31-32; (4) Апокалипс. гл. 15 ст. 2-4
   [131] (6) 3 Ездр. гл. 13 ст. 31-34. П. 8 (1) (2) 1 Коринф. гл. 2 ст. 10-15; (3) Иоан. гл. 12 ст. 23-24; (4) Римлян. гл. 8 ст. 10-11
   [132] (1) Аггель бездны-Злый дух. 2 Коринф.12:7
   (5) 1 Коринф. гл. 15 ст. 50; (6) Исаия. гл. 62 ст. 5; (7) Осия. гл. 4 ст. 12-13; (8) Быт. гл. 3 ст. 5; (9) МГР 14: 1; (10) Иерем. гл. 5 ст. 7-8; (12) Матф. гл.25 ст. 32
   [133] (13) 2 Коринф. гл. 6 ст. 16-18; (14) Быт. гл. 4 ст. 1-8; (15) Евр. гл. 11 ст. 4; (16) Быт. гл. 4 ст. 6. П. 9 (1) Матф. гл. 1 ст. 18-20; (2) Матф. гл. 3 ст. 13-17
   [134] (3) 2 Тимоф. гл. 1 ст. 9-10; (4) Иоан. гл. 1 ст. 29: 2 Коринф. гл. 3 ст. 17-18; (5) Римлян. гл. 8 ст. 34-35; (6) Апокалипс. гл. 1 ст. 17-18; (7) Иоан. гл. 4 ст. 23-24: 1 Тимоф. гл. 2 ст. 4-5; (8) Матф. гл. 5 ст. 8: Псал. 50 ст. 12-13
   [135] (9) 1 Иоан. гл. 2 ст. 25-27; (10) 2 Тимоф. гл. 4 ст. 3-5: Евр. гл. 8 ст. 11. П. 10 (1) Деян. гл. 2 ст. 38-39; (2) Деян. гл. 2 ст. 41-43; (3) Иоан. гл. 20 ст. 22; (4) Деян. гл. 10 ст. 44-46; (5) 1 Коринф. гл. 12 ст. 13: Матф. гл. 3 ст. 11
   [136] (6) Матф. гл. 3 ст. 5-7; (9) Быт. гл. 49 ст. 28. П. 11 (1) Иоан. гл. 1 ст. 25-26; (2) Евр. гл. 10 ст. 22-23; (3) Быт. гл. 35 ст. 2
   [137] (5) Иоан. гл. 1 ст. 25-26; (6) Иоан. гл. 1 ст. 27.  П. 12 (1) Апокалипс. гл. 19 ст. 13: Иоан. гл. 3 ст. 34-36; (2) Римлян. гл. 10 ст. 4-5; (3) Матф. гл. 3 ст. 16-17; (4) Лук. гл. 3 ст. 23; (5) Матф. гл. 3 ст. 16; (6) 1 Иоан. гл. 5 ст. 6-8
   [138] (7) Деян. гл. 2 ст. 2-4; (8) Матф. гл. 3 ст. 11-12; (9) Иоан. гл. 20 ст. 22; (10) Деян. гл. 2 ст. 1- ст.42; (11) Лук. гл. 12 ст. 49: Деян. гл. 2 ст. 2-4; (12) Деян. гл. 10 ст. 44-46; (14) Деян. гл. 10 ст. 44-46; (16) Римлян. гл. 14 ст. 24-26
   [139] (17) Римлян. гл.14 ст. 9. П. 13 (1) 2 Иоан. гл. 1 ст. 9: Марк. гл. 1 ст. 22; (2)  Апокалипс. гл. 21 ст. 9: Исаия. гл. 62 ст. 5; (3) Иоан. гл. 3 ст. 4-6; (4) 1Коринф. гл. 15 ст. 47; (5) 2 Коринф. гл. 3 ст. 17; (6) Римлян. гл. 8 ст. 9-11; (7) Римлян. гл. 15 ст. 19: 1 Иоан. гл. 5 ст. 7; (8) Ефес. гл. 1 ст. 2-3
   [140] (9) Иоил. гл. 2 ст. 28-32: Деян. гл. 2 ст. 21; (10) 1 Иоан. гл. 1 ст. 9-10; (12) Римлян. гл. 8 ст. 26-27; (13) Деян. гл. 3 ст. 6-7; (14) Иаков. гл. 5 ст. 14-16; (15) 1 Иоан. гл. 2 ст. 20; (16) 1 Царств. гл. 15 ст. 1: Деян. гл. 2 ст. 3: Псал. 21 ст. 28
   [141] (18) 1 Коринф. гл. 12 ст. 28; (19) Лук. гл. 22 ст. 19-20; (20) МГР 8:7:13; (21) Матф. гл. 26 ст. 23-25; (23) Матф. гл. 26 ст. 26; (24) Евр. гл. 9 ст. 28; (25) Ефес. гл. 5 ст. 18
   [142] (27) Деян. гл. 2 ст. 42; (30) Евр. гл. 12 ст. 22-25; (33) Иоан. гл. 6 ст. 63; (34) 2 Тимоф. гл. 2 ст. 11; (35) Колос. гл. 1 ст. 9; (36) 1 Коринф.  гл. 2 ст. 12-13
   [143] (37) 1 Коринф. гл. 6 ст. 19-20; (38) 1 Коринф. гл. 3 ст. 16-17; (40) Апокалипс. гл. 12 ст. 1-2; (41) Иерем. гл. 31 ст. 35-36: Апокалипс. гл. 21 ст. 14; (42) Апокалипс. гл. 12 ст. 4-5; (43) Апокалипс. гл. 12 ст. 5: 3 Ездр. гл. 12 ст. 31-32; (44) Римлян. гл. 3 ст. 26; (45) 1 Фес. гл. 1 ст. 4-7
    
   [144] (46) Апокалипс. гл. 14 ст. 13. П. 14 (1) Апокалипс. гл. 1 ст. 16; (3) 2Коринф. гл. 7 ст. 1; (5) Ефес. гл. 1 ст. 22-23; (6) Евр. гл. 7 ст. 22-26; (7) Деян. гл. 8 ст. 1: Апокалипс. гл. 12 ст.13
   [145] (8) Псал. 72 ст. 23-25; (9) 1 Иоан. гл. 5 ст. 7; (10) Деян. гл. 2 ст. 3: Лук. гл. 12 ст. 49; (11) Ефес. гл. 4 ст. 11-12; (12) Левит. гл. 23 ст. 2; (15) Матф. гл. 17 ст. 20-21; (16) Иоан. гл. 13 ст. 34-35
   [146] (17) Евр. гл. 13 ст. 4; (18) Товит. гл. 8; (20) Римлян. гл. 8 ст. 36-39; (22) Апокалипс. гл. 5 ст. 8; (23) 1 Тимоф. гл. 4 ст. 5; (25) Римлян. гл. 8 ст. 9; (26) Матф. гл. 1 ст. 18
   [147] (27) 1 Коринф. гл. 15 ст. 42-44; (28) Римлян. гл. 8 ст. 9-11; (29) 2 Коринф. гл. 3 ст. 6-8; (32) Римлян. гл. 8 ст. 11; (33) Евр. гл. 6 ст. 1; (34) 1 Коринф. гл. 2 ст. 10-12; (35) Матф. гл. 5 ст. 17
   [148] (36) Матф. гл. 5 ст. 19-20. П. 15 (1) 1 Тимоф. гл. 4 ст. 1-2; (2) Апокалипс. гл. 2 ст. 14; (3) Апокалипс. гл. 13 ст. 3-4; (4) Апокалипс. гл. 18 ст. 7; (5) Дан. гл. 3 ст. 5; (6) 1 Коринф. гл. 8 ст. 6; (7) Исаия. гл. 37 ст. 19
   [149] (8) Осия. 10 ст. 1: Апокалипс. гл. 20 ст. 15; (9) Апокалипс. гл. 2 ст. 14-15. П. 16 (1) Исаия. гл. 40 ст. 18; (3) Евр. гл. 8 ст. 1-2; (5) 2 Коринф. гл. 2 ст. 17: 1 Коринф. гл. 3 ст. 16; (6) 1 Петр. гл. 2 ст. 5
   [150] (7) Матф. гл. 4 ст. 10; (8) Михей. гл. 4 ст. 5: 1 Коринф. гл. 8 ст. 5-6; (9) Второзак. гл. 6 ст. 4:  Римлян. гл. 14 ст. 26; (10) Иоан. гл. 4 ст. 21; (11) Матф. гл. 18 ст. 19-20; (12) Деян. гл. 2 ст. 3: Лук. гл. 12 ст. 49; (13) 1 Иоан. гл. 4 ст. 16-17; (15) Деян. гл. 17 ст. 24-25; (16) (17) Апокалипс. гл. 21 ст. 5
   [151] (18) Исаия. гл. 62 ст. 5. П. 17 (1) 1 Тимоф. гл. 2 ст. 5-6; (2) Евр. гл. 9 ст. 14-15; (3) Апокалипс. гл. 5 ст. 9; (4) Иоан. гл. 1 ст. 12-13; (5) Апокалипс. гл. 12 ст. 5; (6) Апокалипс. гл. 17 ст. 3
   [152] (10) Апокалипс. гл. 12 ст. 1-2: гл. 17 ст. 1-3; (13) 1 Коринф. гл. 1 ст. 10-12: Тит. гл. 3 ст. 9: (16) Иоан. гл. 1 ст. 18; (17) Апокалипс. гл. 14 ст. 5; (18) Матф. гл. 13 ст. 38-39; (19) 1 Иоан. гл. 4 ст. 16; (20) Исаия. гл. 65 ст. 12
   [153] (21) 1 Петр. гл. 4 ст. 18; (22) 1 Петр. гл. 4 ст. 19; (23) Матф. гл. 7 ст. 14; Евр. гл. 10 ст. 27. П. 18 (1) Исаия. гл. 49 ст. 4; (2) Евр. гл. 1 ст. 5; (3) Апокалипс. гл. 20 ст. 2; (4) Псал. 67 ст. 19
   [154] (5) Апокалипс. гл. 1 ст. 6 : гл. 20 ст. 6; (7) Апокалипс. гл. 19 ст. 14; (8) Апокалипс. гл. 19 ст. 2; (9) Апокалипс. гл. 20 ст. 4; (11) Апокалипс. гл. 20 ст. 7; (14) Апокалипс. гл. 20 ст. 8
   [155] (17) Апокалипс. гл. 20 ст. 9; (19) Апокалипс. гл. 20 ст. 10 П. 19 (1) Апокалипс. гл. 20 ст. 11: ст. 13; (2) Апокалипс. гл. 21 ст. 2
   [156] (4) Апокалипс. гл. 21 ст. 3-4; (6) Апокалипс. гл. 5 ст. 7; (7) Апокалипс. гл. 5 ст. 1; (9) Исаия. гл. 26 ст. 4. П. 20 (1) 3 Ездр. гл. 14 ст. 47-48; (3) 3 Ездр. гл. 12 ст. 31
   [157] (4) 3 Ездр. гл. 12 ст. 31; (6) Амос гл. 3 ст. 7: Апокалипс. гл. 17 ст. 7; (7) Апокалипс. гл. 1 ст. 1; (8) 1 Коринф. гл. 15 ст. 52-53; (9) Исаия. гл. 65 ст. 12; (10) МГР 10:15:3; (11) 3 Ездр. гл. 8 ст. 1; (12) Иуды гл. 1 ст. 14-15
   [158] (13) Псал. 118 ст. 125. П. 21 (1) Матф. гл. 22 ст. 9-10; (4) Матф. гл. 22 ст. 1-5; (5) Матф. гл. 22 ст. 7; (6) Лук. гл. 13 ст. 27-28. П. 22 (1) Апокалипс. гл. 11 ст. 2: гл. 13 ст. 5-9
   [159] 2) Апокалипс. гл. 11 ст. 10; (3) Апокалипс. гл. 1 : Иоан. гл. 4 ст. 3; (4) Апокалипс. гл. 11 ст. 4; (6) Апокалипс. гл. 11 ст. 5; (8) Апокалипс. гл. 11 ст. 8: ст. 11; (9) Апокалипс. гл. 11 ст. 18-19; (9) Апокалипс. гл. 19 ст. 19-21
   [160] (12) Апокалипс. гл. 20 ст. 3: 7; (14) Апокалипс. гл. 16 ст. 8-9; (16) Апокалипс. гл. 16 ст. 10-11; (17) Апокалипс. гл. 16 ст. 2-4; (19) Апокалипс. гл. 18 ст. 9-11
   [161] П. 23 (4) 3 Ездр. гл. 12 ст. 31-32; (6) Апокалипс. гл. 2 ст. 17; (8) Апокалипс. гл. 12 ст. 1-2; (10) (11) Апокалипс. гл. 3 ст. 5; (13) 1 Петр. гл. 4 ст. 16-18
   [162] П. 1 (1) Дан. гл. 11 ст. 31-32; (2) 2 Коринф. гл. 6 ст. 17-18; (3) Апокалипс. гл. 16 ст. 16
   [163] (4) Апокалипс. гл. 19 ст. 20-21; (5) Осия. гл. 4 ст. 12: Ефес. гл. 4 ст. 30: гл. 5 ст. 5. П.2 (1) МГР 1:4:2; (2) Апокалипс. гл. 2 ст. 17; (3) МГР 11:6:6; (4) Иерем. гл. 30 ст. 21-22
   [164] П. 3 (1) МГР 5:23:4; (2) 2 Петр. гл. 1 ст. 21; (3) Евр. гл. 2 ст. 12; (4) 2 Коринф. гл. 12 ст. 2-4; (6) 2 Фес. гл. 1 ст. 5. П.4 (1) Псал. 144 ст. 1-4
   [165] (4) Иезек. гл. 34 ст. 11-15; (7) Римлян. гл. 8 ст. 10-11. П.5 (1) Апокалипс. гл. 1 ст. 11; (2) Апокалипс. гл. 19 ст. 7; (3) Апокалипс. гл. 22 ст. 17
   [166] (4) МГР 14:2:11; (5) Апокалипс. гл. 20 ст. 6. П.6 (2) Деян. гл. 2 ст. 3-4; (3) Псал. 32 ст. 6; (4) Галат. гл. 4 ст. 6; (5) 2 Коринф. гл. 6 ст. 6-7; (6) 2 Фес. гл. 2 ст. 13-14
   [167] (7) Тит. гл. 1 ст. 13-14: 2 Коринф. гл. 2 ст. 15-16; (8) 1 Петр. гл. 2 ст. 5-6: гл. 3 ст. 16; (11) Иоан. гл. 4 ст. 23-24; (12) Ефес. гл. 6 ст. 12. П.7 (1) Деян. гл. 2 ст. 17-18
   [168] (2) 1 Коринф. гл. 14 ст. 2; (3) 1 Коринф. гл. 1ст. 27-28; (4) 1 Коринф. гл. 1 ст. 28-31; (5) 1 Коринф. гл. 1 ст. 20; (6) Малах. гл. 3 ст. 5: МГР 8:4:3; (7) 1 Петр. гл. 4 ст. 17-18; (8) 3 Ездр. гл. 7 ст. 34
   [169] (10) Деян. гл. 4 ст. 13; (11) Псал. 24 ст. 8-9; (12) Римлян. гл. 1 ст. 21-22. П.8 (1) 2 Коринф. гл. 3 ст. 12; (2) Филиппис. гл. 2 ст. 13-15; (3) 1 Фес. гл. 5 ст.4-5
   [170] (4) 1 Петр. гл. 1 ст. 6-7; (5) 2 Тимоф. гл. 3 ст. 12-13; (6) 2 Фес. гл. 1 ст. 4; (7) Апокалипс. гл. 12 ст. 13; (8) 2 Фес. гл. 2 ст. 7-9; (10) 2 Коринф. гл. 6 ст. 16; (11) Матф. гл. 10 ст. 35; (12) Иоил. гл. 2 ст. 32: Марк. гл. 3 ст. 29
   [171] (13) МГР 4:8:5; (14) Матф. гл. 24 ст. 39. П.9 (1) Апокалипс. гл. 20 ст. 4; (2) 2 Коринф. гл. 11 ст. 2; (3) Евр. гл. 13 ст. 4; (5) Апокалипс. гл. 21 ст. 2; (6) Исаия. гл. 61 ст. 10; (7) Исаия. гл. 61 ст. 10
   [172] (10) Исаия. гл. 4 ст. 1; (11) Псал. 71 ст. 17; (12) Римлян. гл. 3 ст. 26. П.10 (1)  Быт. гл. 8 ст. 4-6; (2) Осия. гл. 4 ст. 11-12
   [173] (3) 3 Ездр. гл. 14 ст. 10-12; (4) Апокалипс. гл. 11 ст. 7; (5) Апокалипс. гл. 10 ст. 3-4; (6) Апокалипс. гл. 11 ст. 3-4; (7) Апокалипс. гл. 11 ст. 6: ст. 13; (8) 1 Коринф. гл. 6 ст. 9-10; (9) Апокалипс. гл. 13 ст. 8; (10) Апокалипс. гл. 11 ст. 18
   [174] (11) Апокалипс. 11 гл. ст. 5; (12) Матф. гл. 24 ст. 9: Апокалипс. гл. 20 ст. 7; (13) Евр. гл. 11 ст. 36-38; (14) Евр. гл. 10 ст. 32-39. П.11 (1) Апокалипс. гл. 12 ст. 13: 17; (2) Апокалипс. гл. 12 ст. 17; (3) Исаия. гл. 33 ст. 17-22
   [175] (4) Иоил. гл. 2 ст. 5-6; (5) Апокалипс. гл. 11 ст. 7; (6) Иоил. гл. 2 ст. 1-3. П.12 (1) Апокалипс. гл. 12 ст. 15; (2) Апокалипс. гл. 2 ст. 14; (3) 3 Ездр. гл. 7 ст. 29-31; (4) 1 Иоан. гл. 4 ст. 3
   [176] (5) 1 Иоан.  гл. 2 ст. 22; (6) Апокалипс. гл. 12 ст. 3; (7) Исаия. гл. 24 ст. 5; (8) Исаия. гл. 59 ст. 14-15: Аввак. гл. 1 ст. 4; (9) Апокалипс. гл. 16 ст. 13-14; (10) Исаия. гл. 59 ст. 2-3; (11) Апокалипс. гл. 13 ст. 7; (12) Апокалипс. гл. 17 ст. 14
   [177] П.13 (1) 2 Фес. гл. 2 ст. 9-10; (2) Матф. гл. 7 ст. 15-16; (3) Иезек. гл. 28 ст. 17-18; (4) Апокалипс. гл. 13 ст. 7; (5) Апокалипс. гл. 17 ст. 3; (6) 2 Маккав. гл. 4 ст. 10-13; (7) Иезек. гл. 16 ст. 17-18; (8) Ерем. гл. 1 ст. 16
   [178] (9) 2 Фес. гл. 2 ст. 8; (10) Апокалипс. гл. 16 ст. 16: гл. 20 ст. 4. П.14 (2) Апокалипс. гл. 19 ст. 20; (3) Апокалипс. гл. 11 ст. 3-6; (4) Апокалипс. гл. 17 ст. 16; (5) Апокалипс. гл. 17 ст. 17; (6) Исаия. гл. 14 ст. 6
   [179] (7) Исаия. гл. 14 ст. 13-14; (8) Осия. гл. 7 ст. 13; (9) Апокалипс. гл. 13 ст. 16-17; (10) 2 Коринф. гл. 9 ст. 8-10; (11) Галат. гл. 4 ст. 8: Филиппис. гл. 3 ст. 19; (12) Апокалипс. гл. 16 ст. 16-20
   [180] П.15 (1) Захар. гл. 4 ст. 14; (2) Апокалипс. гл. 11 ст. 3-4; (4) Евр. гл. 10 ст. 27-29; (5) Апокалипс. гл. 16 ст. 14; (8) Апокалипс. гл. 11 ст. 7-8
   [181] П.16 (1) Апокалипс.гл. 11 ст. 9; (2) Апокалипс. гл. 11 ст. 11-13; (3) Апокалипс. гл. 11 ст. 11; (4) Апокалипс. гл. 19 ст. 20; (5) Апокалипс. гл. 19 ст. 18: 21;(7) Апокалипс. гл. 20 ст. 7
   [182] (8) Апокалипс. гл. 20 ст. 4; (9) Апокалипс. гл. 20 ст.6; (10) Псал. 102 ст. 5: 1 Коринф. гл. 15 ст. 51-53. П.17 (1) МГР 10:29:4; (2) Апокалипс. гл. 17 ст. 14; (3) Ефес. гл. 6 ст. 16-18
   [183] (4) Ефес. гл. 6 ст. 11-13: Апокалипс. гл. 19 ст. 14; (5) Апокалипс. гл. 20 ст. 4; (6) 1 Иоан. гл. 2 ст. 17: Евр. гл. 10 ст. 35-38; (7) Апокалипс. гл. 2 ст. 17; (7) Апокалипс. гл. 2 ст. 17; (8) Апокалипс. гл. 19 ст. 14; (9) Апокалипс. гл. 19 ст. 11: 16; (11) Апокалипс. гл. 19 ст. 14; (12) Исаия. гл. 63 ст. 1: гл. 14 ст. 14; (13)  Исаия. гл. 61 ст. 10
   [184] (14) Апокалипс. гл. 21 ст. 7; (15) Апокалипс. гл. 16 ст. 13-14. П.18 (1) Римлян. гл. 12 ст. 21; (2) Псал. 117 ст. 19-21: Исаия. гл. 26 ст. 2-3; (3) Апокалипс. гл. 11 ст. 15; (4) Тит. гл. 2 ст. 13; (5) Марк. гл. 9 ст. 4; (6) Исаия. гл. 65 ст. 24
   [185] (8) Исаия. гл. 35 ст. 10; (9) Апокалипс. гл. 20 ст. 6; (10) Апокалипс. гл. 19 ст. 7. П.19 (1) Апокалипс. гл. 16 ст. 10-11; (2) Апокалипс. гл. 13 ст. 4-6; (3) Апокалипс. гл. 20 ст. 9-11
   [186] (5) Апокалипс. гл. 20 ст. 6; (6) Апокалипс. гл. 19 ст. 15; (7) Апокалипс. гл. 14 ст. 10; (8) Апокалипс. гл. 7 ст. 1-2; (9) Иезек. гл. 38 ст. 18: Апокалипс. гл. 20 ст. 7-9; (10) Апокалипс. гл. 20 ст. 10; (12) Быт. гл. 4 ст. 16: гл. 6 ст. 10: Матф. гл. 12 ст. 43-44; (13) Быт. гл. 9 ст. 25
   [187] (14) Плачь Иерем. гл. 4 ст. 8-16; (15) Иоан. гл. 16 ст. 8; (16) Апокалипс. гл. 20 ст. 2-3. П. 20 (1) Псал. 31 ст. 7: Быт. гл. 3 ст. 24: Апокалипс. гл. 2 ст. 7; (2) Апокалипс. гл. 21 ст. 27; (3) Апокалипс. гл. 22 ст. 15; (5) Апокалипс. гл. 14 ст. 15-16
   [188] (6) 1 Тимоф. гл. 5 ст. 15; (7) ДЕ 16: 9; (10) Апокалипс. гл. 6 ст. 8; (11) Апокалипс. гл. 6 ст. 12; (12) Апокалипс. гл. 6 ст. 8; (13) Левит. гл. 11; (14) Колос. гл. 3 ст. 5-6: Иаков. гл. 1 ст. 14-16; (15) Псал. 9 ст. 25: Римлян. гл. 8 ст. 7; (16) Дан. гл. 4 ст. 30: Быт. гл. 4 ст. 14: Матф. гл. 27 ст. 3-5
   [189] (18) Апокалипс. гл. 16 ст. 9-11; (20) Исаия. гл. 28 ст. 14-18. П.21 (1) Евр. гл. 12 ст. 22-24; (2) Иезек. гл. 39 ст. 11-12
   [190] (8) Иезек. гнл. 22 ст. 3-4; (4) Исаия. гл. 66 ст. 17; (5) Апокалипс. гл. 20 ст. 4; (6) Иоан. гл. 17 ст. 1-26; (7) 1 Петр. гл. 1 ст. 18-23; (8) 1 Петр. гл. 2 ст. 1; (9) 1 Петр. гл. 2 ст. 25; (10) 1 Петр. гл. 2 ст. 5
   [191] (12) Апокалипс. гл. 21 ст. 24; (13) Апокалипс. гл. 21 ст. 26; (14) Евр. гл. 3 ст. 1-6; (15) Исаия. гл. 49 ст. 22-23. П.22 (1) 2 Маккав. гл. 7 ст. 34-37; (2) Апокалипс. гл. 20 ст. 6: 8; (3) Лук. гл. 19 ст. 17
   [192] (4) Апокалипс. гл. 5 ст. 9-10; (6) Захар. гл. 6 ст. 13; (8) Дан. гл. 7 ст. 27; (9) Апокалипс. гл. 18 ст. 8. П.23 (1) Исаия. гл. 6 ст. 3; (2) Исаия. гл. 60 ст. 1; (3) Исаия. гл. 60 ст. 2
   [193] (4) Исаия. гл. 60 ст. 3; (5) Исаия. гл. 60 ст. 5-7; (6) Исаия. гл. 60 ст. 10; (8) Иезек. гл. 44 ст. 11-12; (9) Исаия. гл. 41 ст. 11-12; (11) Исаия. гл. 18 ст. 7
   [194] (12) Исаия. гл. 18 ст. 7. П.24 (1) Псал. 47 ст. 2-3; (2) Матф. гл. 25 ст. 28; (3) Апокалипс. гл. 21 ст. 12-16; (5) Апокалипс. гл. 21 ст. 13; (6) Иезек. гл. 41 ст. 12-16
   [195] (8) Захар. гл. 4 ст. 2; (10) Захар. гл. 14 ст. 16; (11) Апокалипс. гл. 21 ст. 19; (12) Исаия. гл. 54 ст. 12
   [196] П.25(1) 2 Коринф. гл. 6 ст. 16; (2) Деян. гл. 1 ст. 8; (3) Деян. гл. 2 ст. 3-4; (4) Апокалипс. гл. 21 ст. 21; (5) Апокалипс. гл. 22 ст. 2; (6) Апокалипс. гл. 22 ст. 1; (7) Апокалипс. гл. 22 ст. 1; (8) Апокалипс. гл. 3 ст. 21
   [197] (9) Апокалипс. гл. 21 ст. 21; (10) МГР 13:2:5; (11) Апокалипс. гл. 3 ст. 12; (12) Апокалипс. гл. 3 ст. 12. П.26 (1) Апокалипс. гл. 22 ст. 2-3 (2) Апокалипс. гл. 22 ст. 2; (4) Осия. гл. 12 ст. 10
   [198] (5) Исаия. гл. 2 ст. 3; (6) Исаия. гл. 53 ст. 7: 3 Ездр. гл. 13 ст. 22-26; (8) Иезек. гл. 47 ст. 12. П.27 (2) Апокалипс. гл. 20 ст. 6
   [199] (3) Апокалипс. гл. 20 ст. 3; (4) Исаия. гл. 40 ст. 31; (5) 1 Петр. гл. 4 ст. 14; (6) Исаия. гл. 54 ст. 12-15; (7) Исаия. гл. 60 ст. 14; (9) Псал. 102 ст. 5; (10) Исаия. гл. 65 ст. 20
   [200] (11) Апокалипс. гл. 20 ст. 15. П.28 (1) Апокалипс. гл. 20 ст. 7; (2) Апокалипс. гл. 20 ст. 7; (3) Апокалипс. гл. 20 ст. 7; (4) Апокалипс. гл. 12 ст. 13-14
   [201] П.29 (1) Апокалипс. гл. 20 ст. 7; (2) Апокалипс. гл. 20 ст. 8: Иезек. гл. 38 ст. 11 - 12; (3) Иезек. гл. 38 ст. 13; (4) Иезек. гл. 38 ст. 13; (5) Апокалипс. гл. 20 ст. 9: Иезек. гл. 38 ст. 18-19; (6) Иезек. гл. 39 ст. 4; (7) Апокалипс. гл. 20 ст. 9; (8) Апокалипс. гл. 20 ст. 10; (9) Апокалипс. гл. 19 ст. 20
   [202] П. 30 (1) Апокалипс. гл. 20 ст. 11-12; (2) Апокалипс. гл. 20 ст. 15; (5) Апокалипс. гл. 21 ст. 1; (6) Апокалипс. гл. 21 ст. 2; (7) Апокалипс. гл. 21 ст.2; (8) Апокалипс. гл. 21 ст. 3; (9) Апокалипс. гл. 21 ст. 4
   [203] (И) Быт. гл. 12 ст. 3; (ИИ) Иезек. гл. 3 ст. 1-4; (ИИИ) Иоан. гл. 7 ст. 38-39; (ИV) Лук. гл. 12 ст. 10
   [204] П.1 (1) Псал. 49 ст. 1-4; (2) Евр. гл. 11 ст. 3: Псал. 2 ст. 7; (3) 1 Петр. гл. 3 ст. 22; (4) Псал. 32 ст. 6; (5) 2 Паралипом. гл. 6 ст. 41; (6) Исаия. гл. 53 ст. 7-8; (7) Михей. гл. 7 ст. 18-19; (8) Евр. гл. 1 ст. 3; (10) Исаия. гл. 53 ст. 8
   [205] (12) Исаия. гл. 7 ст. 14: Лук. гл. 1 ст. 31-32; (13) Лук. гл. 2 ст. 27: Иоан. гл. 1 ст. 36; (14) Матф. гл. 3 ст. 16-17; (15) Лук. гл. 4 ст. 2; (16) Евр. гл. 7 ст. 15-16; (18) Матф. гл. 10 ст. 2-5; (19) Деян. гл. 1 ст. 26
   [206] (20) Деян. гл. 1 ст. 8; (21) Деян. гл. 2 ст. 2-4: 1 Коринф. гл. 2 ст. 10. П.2 (1) 3 Ездр. гл. 12 ст. 31-32; (2) Апокалипс. гл. 3 ст. 21; (3) Псал. 44 ст. 7; (4) Евр. гл. 1 ст. 3: Захар. гл. 6 ст. 12-13; (5) Апокалипс. гл. 21 ст. 7; (6) 1 Иоан. гл. 5 ст. 7; (7) Апокалипс. гл. 4 ст. 5
   [207] (8) Исаия. гл. 62 ст. 6-7; (9) Апокалипс. гл. 14 ст. 3: Исаия. гл. 42 ст. 10. П.3 (1) Марк. гл. 12 ст. 29: Второзак. гл. 6 ст. 4; (2) Марк. гл. 12 ст. 30: Второзак. гл. 6 ст. 5; (3) Марк. гл. 12 ст. 31; (4) 2 Коринф. гл. 5 ст. 11; (5) Исаия. гл. 41 ст. 29; (7) Иуда гл. 1 ст. 12
   [208] П.4 (1) 1 Коринф. гл. 15 ст. 42-44; (2) Псал. 49 ст. 1-2; (3) Исаия. гл. 57 ст. 19: Апокалипс. гл. 1 ст. 4; (4) Ефес. гл. 1 ст. 9; (6) Апокалипс. гл. 22 ст. 11; (7) Псал. 100 ст. 4-5; (8) 1 Иоан. гл. 2 ст. 16; (9) 1 Иоан. гл. 3 ст. 16; (10) Левит. гл. 24 ст. 16: Псал. 63 ст. 11
   [209] П.5 (1) Иоан. гл. 6 ст. 60: Деян. гл. 17 ст. 20; (2) 2 Коринф. гл. 13 ст. 5-6; (3) Иоил. гл. 2 ст. 29; (4) Иаков. гл. 4 ст. 4: МГР 5:20:9; (5) Марк. гл. 2 ст. 22: Матф. гл. 12 ст. 31-32; (6) Ефес. гл. 4 ст. 23-24; (7) 1 Петр. гл. 4 ст. 14
   [210] (8) Псал. 9 ст. 5-6; (9) Иоан. гл. 3 ст. 10: 2 Тимоф. гл. 3 ст. 7; (11) Псал. 97 ст. 1: Иоил. гл. 2 ст. 30-31; (13) Иаков. гл. 5 ст. 17-18; (14) Иоан. гл. 3 ст. 6-8: МГР 9:17; (15) 2 Коринф. гл. 3 ст. 17
   [211] П.6 (1) Левит. гл. 11 ст. 45; (2) 1 Коринф. гл. 6 ст. 19; (3) Псал. 22; (5) Сирах. гл. 24 ст. 1-6; (6) Апокалипс. гл. 11 ст. 15; (7) Тит. гл. 2 ст. 15; (8) Римлян. гл. 8 ст. 14
   [212] (9) Деян. гл. 2 ст. 3; (10) Псал. 71 ст. 7: Пр. 14 ст. 11. П.7 (2) Псал. 93 ст. 3-7: Апокалипс. гл. 13 ст. 15-17; (4) 1 Тимоф. гл. 4 ст. 1-2; (5) 2 Коринф. гл. 6 ст. 4-5; (6) Евр. гл. 11 ст. 34-38. П.8 (1) Исаия. гл. 43 ст. 10-12
   [213] (2) Матф. гл. 19 ст. 27-29; (3) Евр. гл. 11 ст. 34-38; (4) Дан. гл. 7 ст. 23; (6) 2 Коринф. гл. 6 ст. 9-10; (7) Деян. гл. 2 ст. 3; (8) Псал. 17 ст. 31-33; (9) Аввак. гл. 2 ст. 18-20; (10) Лук. гл. 18 ст. 7-8
   [214] (11) Матф. гл. 13 ст. 49-50; (12) Деян. гл. 16 ст. 25-26; (13) Апокалипс. гл. 5 ст. 10: 2 Петр. гл. 3 ст. 13; (14) Исход. гл. 14 ст. 28-29; (15) Исход. гл. 16 ст. 15; (16) Исход. гл. 17 ст. 6;  (17) Исход. гл. 16 ст. 33
   [215] (18) Апокалипс. гл. 14 ст. 1; (19) Евр. гл. 8 ст. 10-11; (20) Второзак. гл. 5; (21) Иоан. гл. 5 ст. 24; (24) Апокалипс. гл. 21 ст. 3; (25) Исаия. гл. 33 ст. 20; (26) Евр. гл. 3 ст. 2
   [216] (27) Исход. гл. 25 ст. 9; (28) Апокалипс. гл. 21 ст. 3; (29) Исход. гл. 25 ст. 16; (31) Исход. гл. 25 ст. 18-19; (32) Апокалипс. гл. 8 ст. 3-4; (33) Исход. гл. 25; (34) 1 Петр. гл. 1 ст. 2: Псал. 50 ст. 9
   [217] (35) Числ. гл. 8 ст. 7; (36) Евр. гл. 9 ст. 11; (37) Матф. гл. 5 ст. 8; (38) Апокалипс. гл. 21 ст. 1; (39) Второзак. гл. 2 ст. 7; (40) Иоил. гл. 2 ст. 28-32; (41) Числ. гл. 17 ст. 5; (42) Марк. гл. 14 ст. 58
   [218] (43) 3 Царств. гл. 6 ст. 38; (44) 1 Коринф. гл. 2 ст. 4-5; (45) 3 Царств. гл. 3 ст. 5; (46) Филиппис. гл. 2 ст. 13; (47) Апокалипс. гл. 5 ст. 10; (48) Апокалипс. гл. 5. ст. 10; (50) 1 Фес. гл. 4 ст. 17
   [219] (52) Ефес. гл. 5 ст. 27: 32; (53) 1 Коринф. гл. 3 ст. 16: гл. 6 ст. 19; (54) 1 Петр. гл. 4 ст. 14; (55) Исаия. гл. 43 ст. 19-21; (56) 1 Коринф. гл. 15 ст. 49. П.9 (И) ЛПС. 2: 14: Исаия. гл. 2 ст. 6; (ИИ) 2 Петр. гл. 3 ст. 13
   [220] (ИИИ) Захар. гл. 1 ст. 12-13; (1) Матф. гл. 24 ст. 31; (2) Исаия. гл. 49 ст. 18; (3) Апокалипс. гл. 7 ст. 17; (4) Апокалипс. гл. 22 ст. 14; (5) Псал. 31 ст. 10-11; (6) Исаия. гл. 54 ст. 12; (7) Иерем. гл. 30 ст. 21-22
   [221] (9) Деян. гл. 4 ст. 32; (10) 1 Петр. гл. 4 ст. 8; (11) Римлян. гл. 13 ст. 10; (12) Захар. гл. 6 ст. 13; (13) Иезек. гл. 39 ст. 4-6; (16) Апокалипс. гл. 20 ст. 2; (17) Апокалипс. гл. 20 ст.3; (18) Апокалипс. гл. 1 ст. 6
   [222] (20) Галат. гл. 4 ст. 24-26; (21) Исаия. гл. 18 ст.7. П. 10 (1) Осия. гл. 4 ст. 11-12; (2) 1 Коринф. гл. 8 ст. 9-12
   [223] (3) 2 Петр. гл. 2 ст. 12; (4) 2 Петр. гл. 2 ст. 13-14; (5) Исаия. гл. 1 ст. 23; (6) Осия. гл. 4 ст. 2; (8) Осия. гл. 4 ст. 14; (9) Филиппис. гл. 3 ст. 2
   [224] (13) Матф. гл. 18 ст. 7. П. 11 (1) Исаия. гл. 65 ст. 6-7; (3) Исаия. гл. 1 ст. 4; (4) Софон. гл. 1 ст. 15-16; (5) Апокалипс. гл. 9 ст. 10-11; (7) Апокалипс. гл. 16 ст. 6; (8) Апокалипс. гл. 13 ст. 15
   [225] (1) Иный-Иной, другой. Откров. 8:3; 14:8.
   (9) Колос. гл. 1 ст. 22; (10) Апокалипс. гл. 2 ст. 9; (11) Апокалипс. гл. 12 ст. 7; (12) 2 Фес. гл. 2 ст. 9-12; (15) Иоил. гл. 2 ст. 13-14; (16) Апокалипс. гл. 14 ст. 8; (17) Апокалипс. гл. 18 ст. 4-5
   [226] (19) Захар. гл. 5 ст. 3. П. 12 (1) Исаия. гл. 60 ст. 21; (2) Исаия. гл. 60 ст. 18; (3) Апокалипс. гл. 14 ст. 12; (4)1 Иоан. гл. 5 ст. 20; (5) Апокалипс. гл. 21 ст. 24
   [227] (6) Ефес. гл. 1 ст. 4-5; (7) Апокалипс. гл. 21 ст. 23; (8) 1 Коринф. гл. 6 ст. 9-10; (9) Евр. гл. 13 ст. 4; (10) Захар. гл. 13 ст. 2; (11) Апокалипс. гл. 16 ст. 14-16; (13) Быт. гл. 7 ст. 21-23: Быт. гл. 19 ст. 24-25
   [228] П. 13 (1) Исаия. гл. 14 ст. 32; (2) Быт. гл. 7 ст. 23: Быт. гл. 19 ст. 22: 2 Петр. гл. 2 ст. 5-7; (3) Исаия. гл. 14 ст. 32; (4) Иуд. гл. 1 ст. 24-25; (5) 2 Петр. гл. 2 ст. 12; (6) Апокалипс. гл. 14 ст. 6-7; (7) Апокалипс. гл. 22 ст. 6-7
   [229] (8) Исаия. гл. 2 ст. 2-3; (9) Апокалипс. гл. 21 ст. 24-27. П.14 (1) Апокалипс. гл. 22 ст. 3-6; (2) Апокалипс. гл. 22 ст. 1-2; (3) Апокалипс.гл. 21 ст. 4; (4) Апокалипс. гл. 21 ст. 23
   [230] П. 15 (1) 1 Петр. гл. 3 ст. 21; (2) Иаков. гл. 3 ст. 11-12; (3) Апокалипс. гл. 12 ст. 15
   [231] (4) Деян. гл. 2 ст. 3-4; (5) Апокалипс. гл. 12 ст. 14; (6) Апокалипс. гл. 17 ст. 1-2; (7) Апокалипс. гл. 18 ст. 2; (8) Апокалипс. гл. 12 ст. 5; (9) Апокалипс. гл. 12 ст. 17; (10) Римлян. гл. 2 ст. 13; (11) Исаия. гл. 40 ст. 2; (12) Псал. 97 ст. 1; (13) 1 Петр. гл. 4 ст. 10; (14) Апокалипс. гл. 12 ст. 5
   [232] (15) Апокалипс. гл. 2 ст. 27. П. 16 (1) 2 Коринф. гл. 3 ст. 17; (2) Апокалипс. гл. 21 ст. 27; (3) Иоан. гл. 15 ст. 6; (5) Апокалипс. гл. 21 ст. 5; (6) Апокалипс. гл. 21 ст. 25; (7) Исаия. гл. 51 ст. 3: Апокалипс. гл. 22 ст. 3; (8) Исаия. гл. 11 ст. 8-9
   [233] (9) Исаия. гл. 11 ст. 6; (10) 1 Коринф. гл. 16 ст. 20; (11) Евр. гл. 13 ст. 4; (12) Матф. гл. 19 ст. 6. П. 17 (1) Апокалипс. гл. 20 ст. 10; (2) Апокалипс. гл. 19 ст. 20; (4) Иезек. гл.  38 ст. 21: Апокалипс. гл. 19 ст. 11
   [234] (6) Апокалипс. гл. 19 ст. 17: Иезек. гл. 39 ст. 17; (7) Иезек. гл. 39 ст. 19; (10) Иезек. гл. 39 ст. 6; (12) Исаия. гл. 48 ст. 8. П. 18 (1) Апокалипс. гл. 20 ст. 2
   [235] (3) Апокалипс. гл. 16 ст. 10; (4) Апокалипс. гл. 20 ст. 3; (5) Апокалипс. гл. 20 ст. 7; (7) Иезек. гл. 38 ст. 2-3; (8) Иезек. гл. 38 ст. 5-7; (9) Иезек. гл. 38 ст. 11-13; (10) Иезек. гл. 38 ст. 12; (11) Иезек. гл. 38 ст. 9
   [236] (12) Иезек. гл. 38 ст. 15-16. П. 19 (1) Апокалипс. гл. 20 ст. 7; (2) Иезек. гл. 38 ст. 2-3; (3) Апокалипс. гл. 20 ст. 8; (4) Иезек. гл. 38 ст. 16; (5) Иезек. гл. 39 ст. 2; (6) Иезек. гл. 38 ст. 12; (7) Иезек. гл. 38 ст. 19: Апокалипс. гл. 20 ст. 9
   [237] (8) Апокалипс. гл. 20 ст. 10; (9) Апокалипс. гл. 20 ст. 10; (10) Апокалипс. гл. 20 ст. 10; (11) Апокалипс. гл. 20 ст. 14; (12) Апокалипс. гл. 20 ст. 15. П. 20 (1) 1 Коринф. гл. 15 ст. 52-53: Апокалипс. гл. 20 ст. 4; (2) Апокалипс. гл. 20 ст. 14; (3) Апокалипс. гл. 20 ст. 15
   [238] (4) Евр. гл. 10 ст. 27-31; (5) Апокалипс. гл. 21 ст. 2-4: 1 Фес. гл. 4 ст. 17; (6) Апокалипс. гл. 20 ст. 15. П. 21 (1) Апокалипс. гл. 21 ст. 1: Исаия. гл. 66 ст. 22
   [239] (2) Исаия. гл. 40 ст. 9-11; (3) Апокалипс. гл. 21 ст. 1; (6) Апокалипс. гл. 21 ст. 10; (7) Апокалипс. гл. 21 ст. 3; (8) Апокалипс. гл. 21 ст. 6-7. П. 22 (1) Галат. гл. 4 ст. 23-24: Исаия. гл. 18 ст. 7
   [240] (2) Апокалипс. гл. 7 ст. 9; (3) Апокалипс. гл. 22 ст. 3; (4) Апокалипс. гл. 22 ст. 2; (6) Апокалипс. гл. 22 ст. 5; (8) Апокалипс. гл. 22 ст. 2-3. П. 23 (1) 1 Коринф. гл. 15 ст. 55
   [241] (2) Римлян. гл. 8 ст. 21; Филиппис. гл. 2 ст. 9-11; (6) 1 Петр. гл. 3 ст. 19; (8) Апокалипс. гл. 2 ст. 26-27. П.24 (2) 3 Ездр. гл. 12 ст. 31-32; (3) Апокалипс. гл. 12 ст. 5
   [242] (1) Кийждо-Каждый. Римл. 14:12.
   (5) Апокалипс. гл. 11 ст. 16; (6) Апокалипс. гл. 15 ст. 2-3; (7) Апокалипс. гл. 3 ст. 5; (8) Лук. гл. 24 ст. 49: Деян. гл. 2 ст. 33; (9) Плачь Иерем. гл. 3 ст. 25-31; (10) 1 Коринф. гл. 1 ст. 22; (11) Авдий. гл. 1 ст. 17; (12) Апокалипс. гл. 7 ст. 14-17
   [243] П.25 (1) 1  Коринф. гл. 15 ст. 51-52; (2) Апокалипс. гл. 20 ст. 4; (3) Апокалипс. гл. 20 ст. 6; (6) Исаия. гл. 65 ст. 20; (7) Исаия. гл. 65 ст. 20. П. 26  (1) Иоан. гл. 6 ст. 47-48; (2) Апокалипс. гл. 21 ст. 6; (3) Апокалипс. гл. 21 ст. 7
   [244] (4) Апокалипс. гл. 21 ст. 8; (5) Апокалипс. гл. 2 ст. 7; (7) Апокалипс. гл. 1 ст. 19; (9) Евр. гл. 10 ст. 38. П.27 (2) Евр. гл. 11 ст. 36; (5) 3 Ездр. гл. 12 ст. 31-32: ЕГК 4
   [245] (6) Иерем. гл. 30 ст. 21-22; (7) МГР 10:10:6; (8) 1 Коринф. гл. 15 ст. 47; (9) 2 Коринф. гл. 3 ст. 17. П. 28 (И) Апокалипс. гл.3 ст.5; (ИИ) Апокалипс. гл. 10 ст. 2; (ИИИ) 3 Ездр. гл. 12 ст. 31-32: Апокалипс. гл. 10 ст. 3; (ИV) Апокалипс. гл.10 ст. 4
   [246] П. 1 (3) Быт. гл. 2 ст. 28-29; (4) Быт. гл. 6 ст. 8-9; (5) Быт. гл. 28 ст. 13; (6) Исход. гл. 7 ст. 1; (7) 1 Царств. гл. 2 ст. 26: 1 Царств. гл. 16 ст. 12; (8) 3 Царств. гл. 2 ст. 1: 3 Царств. гл. 17 ст. 1; (9) Евр. гл. 5 ст. 5
   [247] (10) Деян. гл. 1 ст. 8; (11) Деян. гл. 2 ст. 3-4; (12) Римлян. гл. 3 ст. 26; (13) Захар. гл. 6 ст. 12-13; (14) Апокалипс. гл. 21 ст. 7: МГР 10:10:6. П. 2 (1) Захар. гл. 6 ст. 12-13; (2) Апокалипс. гл. 14 ст. 1; (4) Апокалипс. гл. 3 ст.4
   [248](1) Живот-Жизнь. Псал. 127:5-6.
    (7) Апокалипс. гл. 1 ст. 13: МГР 6:2:2; (8) Дан. гл. 6 ст. 26; (9) Апокалипс. гл. 21 ст. 4; (10) Быт. гл. 2 ст. 17: Быт. гл. 3 ст. 1: МГР 1: 7: 6. П.3 (1) Псал. 24 ст. 14: Деян. гл. 3 ст. 24; (2) Амос. гл. 3 ст. 7
   [249] (3) Деян. гл. 4 ст. 34-35; (4) Евр. гл. 13 ст. 9; (5) 3 Ездр. гл. 7 ст. 29-30; (6) МГР 6:13:1: Дан. гл. 11 ст. 32; (7) Дан. гл. 11 ст. 36-37; (9) 1 Иоан. гл. 2; (11) Иоан. гл. 16 ст. 2-3
   [250] П. 4 (1) Быт. гл. 9 ст. 6: Матф. гл. 26 ст. 52; (2) Ефес. гл. 6 ст. 12: Апокалипс. гл. 17 ст. 14; (3) Ефес. гл. 6 ст. 12; (4) Евр. гл. 13 ст. 6; (5) Апокалипс. гл. 10; (6) Ефес. гл. 1 ст. 3-4; (7) Деян. гл. 2 ст. 42; (9) 1 Фес. гл. 4 ст. 14-15; (10) 1 Фес. гл. 4 ст. 17
   [251] (11) Апокалипс. гл. 20 ст. 6; (13) Апокалипс. гл. 7 ст. 1-3; (14) 1 Петр. гл. 5 ст. 6; (15) Евр. гл. 2 ст. 8. П. 5 (1) Быт. гл. 8 ст. 15-18
   [252] (3) Быт. гл. 8 ст. 20; (4) Быт. гл. 9 ст. 1; (5) Быт. гл. 9 ст. 3-4; (9) Ефес. гл. 5 ст. 1-2; (10) 1 Иоан. гл. 2 ст. 17. П. 6 (1) Исаия. гл. 9 ст. 2: 1 Фес. гл. 5 ст. 4-5
   [253] (2) МГР 5:5:5; (3) Захар. гл. 6 ст. 12-13; (4) Быт. гл. 8 ст. 4; (5) Быт. гл. 11 ст. 7; (6) Второзак. гл. 32 ст. 8; (7) 1 Коринф. гл. 5 ст. 18-20; (8) Иоан. гл. 4 ст. 23-24; (9) Матф. гл. 6 ст. 9
   [254] (10) Матф. гл. 6 ст. 13; (11) Апокалипс. гл. 13 ст. 8; (12) Лук. гл. 6 ст. 46; (13) Матф. гл. 7 ст. 23; (14) Апокалипс. гл. 20 ст. 15; (15) Апокалипс. гл. 20 ст. 7. П. 7 (1) Апокалипс. гл. 13 ст. 7-8; (2) Римлян. гл. 9 ст. 7-8; (4) Евр. гл. 4 ст. 9; (5) Евр. гл. 4 ст. 11
   [255] (6) Псал. 43 ст. 18-19; (7) Второзак. гл. 6 ст. 4; (8) Второзак. гл. 4 ст. 5; (9) Матф. гл. 22 ст. 39; (10) Матф. гл. 22 ст. 39-40; (11) Лук. гл. 12 ст. 49: Деян. гл. 2 ст. 2-4: ДИЖ 2-15; (12) Евр. гл. 6 ст. 2: Деян. гл. 19 ст. 4-6; (13) Марк. гл. 16 ст. 17: Марк. гл. 10 ст. 38-39. П. 8 (1) Римлян. гл. 6 ст. 4; (2) Евр. гл. 3 ст. 14
   [256] (4) Марк. гл. 14 ст. 22-24; (5) Марк. гл. 14 ст. 25; (6) Лук. гл. 22 ст. 38; (7) Лук. гл. 22 ст. 49-51; (8) Лук. гл. 22 ст. 16-18; (9) Лук. гл. 22 ст. 29-30. П. 9 (1) Деян. гл. 1 ст. 1-8; (2) Апокалипс. гл. 21 ст. 5
   [257] (3) Апокалипс. гл. 1 ст. 2-3; (5) Апокалипс. гл. 2 ст. 7; (6) Апокалипс. гл. 2 ст. 17; (7) Апокалипс. гл. 22 ст. 15; (8) Иоан. гл. 17 ст. 9; (9) Апокалипс. гл. 3 ст. 20; (12) Апокалипс. гл. 17 ст. 4
   [258] П. 10 (1) Матф. гл. 18 ст. 20; (2) Апокалипс. гл. 1 ст. 4; (4) ДЕ 78:4; (5) Апокалипс. гл. 17 ст. 2; (6) Матф. гл. 24 ст. 24; (7) Марк. гл. 13 ст. 21-23; (8) Апокалипс. гл. 12 ст. 12; (9) Апокалипс. гл. 12 ст. 15; (10) Апокалипс. гл. 12 ст. 15; (11) Апокалипс. гл. 12 ст. 14
   [259] (12) Апокалипс. гл. 12 ст. 17; (13) Апокалипс. гл. 12 ст. 17; (14) Апокалипс. гл. 7. П. 11 (1) Апокалипс. гл. 7 ст. 14; (4) Исаия. гл. 52 ст. 11; (5) Захар. гл. 2 ст. 6-7; (6) 1 Коринф. гл. 6 ст. 2
   [260] (7) Апокалипс. гл. 17 ст. 4; (8) Апокалипс. гл. 17 ст. 6; (9) Апокалипс. гл. 11 ст. 4; (10) Апокалипс. гл. 11 ст. 6; (11) Исаия. гл. 51 ст. 3. П. 12 (1) Захар. гл. 4 ст. 14: Апокалипс. гл. 11 ст. 3; (2) Апокалипс. гл. 11 ст. 5-6; (3) Апокалипс. гл. 9 ст. 14; (4) Апокалипс. гл. 9 ст. 15-16; (5) Апокалипс. гл. 9 ст. 11
   [261] (6) Апокалипс. гл. 9 ст. 16-17; (7) Апокалипс. гл. 9 ст. 18; (8) Апокалипс. гл. 3 ст. 18; (10) Осия. гл. 10 ст. 8: Лук. гл. 23 ст. 30; (12) Исаия. гл. 13 ст. 13-14. П. 13 (1) Апокалипс. гл. 10 ст. 7; (3) Второзак. гл. 5 ст. 10
   [262] (4) Апокалипс. гл. 20 ст. 12-13; (5) Евр. гл. 4 ст. 9-11; (6) Евр. гл. 12 ст. 28-29; (7) Апокалипс. гл. 7 ст. 14-15; (8) Псал. 89 ст. 12; (9) Апокалипс. гл. 2 ст. 10; (10) Апокалипс. гл. 18 ст. 24. П. 14 (1) Иаков. гл. 4 ст. 7; (2) 1Коринф. гл. 12 ст. 8-11: Марк. гл. 16 ст. 17
   [263] (3) Деян. гл. 19 ст. 6; (4) Апокалипс. гл. 12 ст. 1-2; (5) Апокалипс. гл. 22 ст. 7; (6) Исаия. гл. 1 ст. 28; (7) 1 Иоан. гл. 5 ст. 9-10; (8) Апокалипс. гл. 22 ст. 11; (9) Деян. гл. 7 ст. 51-52; (10) Иоан. гл. 19 ст. 15; (11) Евр. гл. 12 ст. 15
   [264] (1) В 1-м Издание пропущено.
   (13) 1 Тимоф. гл. 3 ст. 1-8; (14) МГР 1:29:9. П. 15 (1) Деян. гл. 1 ст. 8: МГР 4:6:16; (2) Апокалипс. гл. 1 ст. 6; (3) Марк. гл. 3 ст. 28-29; (4) Апокалипс. гл. 14 ст. 13: гл. 16 ст. 15; (5) МГР 10:29:8; (6) Апокалипс. гл. 2 ст. 10; (7) Апокалипс. гл. 2 ст. 10
   [265] (8) Апокалипс. гл. 21 ст. 7; (9) Апокалипс. гл. 21 ст. 8. П. 16 (1) Апокалипс. гл. 1 ст. 3; (2) Деян. гл. 19 ст. 19: МГР 5:4:6; (3) Евр. гл. 13 ст. 9; (4) Быт. гл. 3 ст. 4-7; (5) Колос. гл. 3 ст. 1; (6) Апокалипс. гл. 2 ст. 7
   [266] П. 17 (1) Апокалипс. гл. 22 ст. 14; (2) Апокалипс. гл. 22 ст. 15; (4) Иаков. гл. 4 ст. 4; (5) 1 Коринф. гл. 14 ст. 37; (6) Исаия. гл. 56 ст. 3-8: гл. 19 ст. 20-21; (8) 2 Петр. гл. 2 ст. 4-9; (9) Исаия. гл. 31 ст. 1-3; (10) Дан. гл. 11 ст. 45
   [267] П. 18 (2) Апокалипс. гл. 20 ст. 4; (3) Захар. гл. 14 ст. 7-11; (4) Евр. гл. 4 ст. 5-7; (5) Михей. гл. 4 ст. 3-5; (6) Исаия. гл. 61 ст. 9; (7) Исаия. гл. 61 ст. 3-4; (8) Апокалипс. гл. 22 ст. 5; (9) Исаия. гл. 18 ст. 7
   [268] (10) Апокалипс. гл. 21 ст. 2; (11) Апокалипс. гл. 21 ст. 2; (12) Апокалипс. гл. 21 ст. 3. П. 19 (1) Иезек. гл. 38 ст. 1; (2) Иезек. гл. 39 ст. 2; (3) Иезек. гл. 39 ст. 3-4; (4) Апокалипс. гл. 1 ст. 11
   [269] (5) Апокалипс. гл.19 ст. 11; (6) Апокалипс. гл. 19 ст.  14; (7) Иезек. гл. 39 ст. 17; (8) Иезек. гл. 38 ст. 21-23: Апокалипс. гл. 19 ст. 19-20; (10) Апокалипс. гл. 20 ст. 1-2. П. 20 (1) Апокалипс. гл. 22 ст. 14: Исаия. гл. 11 ст. 5-6; (3) Исаия. гл. 61 ст. 10-11
   [270] (4) Апокалипс. гл. 11 ст. 5; (5) Исаия. гл. 11 ст. 5-9; (6) Апокалипс. гл. 21 ст. 4; (7) Исаия. гл. 55 ст. 13; (8) Апокалипс. гл. 21 ст. 5; (9) Иоил. гл. 3 ст. 18; (10) Исаия. гл. 11 ст. 8; (12) Апокалипс. гл. 21 ст. 27; (13) Исаия. гл. 66 ст. 6-9
   [271] (15) Исаия. гл. 65 ст. 20. П. 21 (1) 1 Коринф. гл. 15 ст. 51: ДЕ 11:8; (2) Евр. гл. 12 ст. 15; (3) Исаия. гл. 60 ст. 21-22; (5) Исаия. гл. 65 ст. 20; (6) Матф. гл. 26 ст. 23-24; (7) Иоан. гл. 7 ст. 38-39
   [272] (1) Клевретство-Товарищество,дружина. Матф. 18,28.
   (8) Иоан. гл. 4 ст. 13-14. П. 22 (1) Евр. гл. 11 ст. 7; (2) Евр. гл. 11 ст. 8; (3) Евр. гл. 11 ст. 9; (5) Второзак. гл. 18 ст. 18;  (6) Апокалипс. гл. 12 ст. 5; (7) Иоан. гл. 15 ст. 26-27; (9) Апокалипс. гл. 14 ст. 3; (10) Апокалипс. гл. 14 ст. 3. П. 23 (2) Иуда гл. 1 ст. 20-21
   [273] (3) Евр. гл. 13 ст. 4: Апокалипс. гл. 19 ст. 7; (4) Сирах. гл. 13 ст. 4; (5) 2 Коринф. гл. 3 ст. 6-8; (6) Ефес. гл. 4 ст. 30-31; (7) Римлян. гл. 8 ст. 1-3; (8) 1 Коринф. гл. 15 ст. 51-53; (9) 2 Коринф. гл. 4 ст. 18; (10) Ефес. гл. 4 ст. 23-24; (11) 1 Иоан. гл. 4 ст. 13; (12) Исаия. гл. 11 ст. 2; (13) Марк. гл. 9 ст. 12-13
   [274] (15) 2 Коринф. гл. 3 ст. 6-9; (16) Матф. гл. 12 ст. 31; (17) Матф. гл. 12 ст. 31: гл. 7 ст. 23; (18) 2 Коринф. гл. 3 ст. 17; (19) Иоан. гл. 13 ст. 34-35; (20) Ефес. гл. 5 ст. 31; (21) 1 Иоан. гл. 2 ст. 3-4. П. 24 (1) Псал. 72 ст. 27; (2) Захар. гл. 4 ст. 11-14: Иерем. гл. 30 ст. 21-22
   [275] (3) Осия. гл. 9 ст. 15; (8) Апокалипс. гл. 20 ст. 15. П. 25 (1) Быт. гл. 7 ст. 23; (3) Быт. гл. 5 ст. 1-5; (4) Быт. гл. 3 ст. 23; (5) Быт. гл. 6 ст. 1-5
   [276] (1) Вотще-Тщетно,напрастно.
   (11) Быт. гл. 7 ст. 4. П. 26 (2) Римлян. гл. 5 ст. 19; (3) Иоан. гл. 4 ст. 24; (4) Римлян. гл. 8 ст. 11; (5) 1 Коринф. гл. 15 ст. 51-52; (6) 1 Фес. гл. 4 ст. 14; (7) 1 Фес. гл. 4 ст. 17
   [277] (8) Апокалипс. гл. 7 ст. 17; (9) Захар. гл. 6 ст. 12-13
   [278]П. 27 (2)Апокалипс. гл. 19 ст.  20-21; (3) Апокалипс. гл. 15 ст. 3-4; (4) 1Коринф. гл. 14 ст. 15; (5) Иоан. гл. 6 ст. 45; (6) 1 Фес. гл. 2 ст. 3. П. 28 (1) Лук. гл. 12 ст. 39; (3) Быт. гл. 3 ст. 4-6; (4) Быт. гл. 4 ст. 8; (5) Быт. гл. 6 ст. 1-2; (6) Быт. гл. 6 ст. 8
   [279] (8) Быт. гл. 9 ст. 1; (9) Иоан. гл. 3 ст. 6; (10) 3 Ездр. гл. 8 ст. 1; (11) 1 Петр. гл. 1 ст. 22-23. П. 29 (1) Апокалипс. гл. 12 ст. 5; (2) МГР 1:4:1: Апокалипс. гл. 12 ст. 5; (3) Апокалипс. гл. 3 ст. 12; (4) МГР 12:2:4
   [280] П.1 (2) Исаия. гл. 65 ст. 24; (5) Осия. гл. 6 ст. 2
   [281] П. 2 (1) Иезек. гл. 38 ст. 1-2: гл. 38 ст. 22-23; (2) Иезек. гл. 39 ст. 4-6; (3) ЕГК 4:4; (4) Апокалипс. гл. 16 ст. 16; (5) Апокалипс. гл. 9 ст. 11; (6) Апокалипс. гл. 20 ст. 7-8; (7) Апокалипс. гл. 20 ст. 9; (8) Апокалипс. гл. 20 ст. 10
   [282] (1) Вскую-Почто; для чего. Псал.42:2.
   П. 3 (1) Исаия гл. 43 ст. 19-21; (2) Исаия гл. 43 ст. 19; (3) Исаия гл. 43 ст. 20; (4) Исаия гл. 65 с т. 3-6. П. 4 (1) Колос. гл. 1 ст. 16: Исаия гл. 45 ст. 12; (2) 2 Тим. гл. 2 ст. 25-26; (3) 2 Тим. гл. 2 ст. 9-10
   [283] (4) Псал. 30 ст. 1-6; (6) Исаия. гл. 49 ст. 13-14; (7) Апокалипс. гл. 20 ст. 4. П. 5 (1) Иоан. гл. 5 ст. 24-29; (2) Иоан. гл. 5 ст. 28; (3) 1 Коринф. гл. 15  ст. 50-54; (5) ЕГК 37:13
   [284] (6)  1 Коринф. гл. 15 ст. 51-52. П. 6 (3) МГК 6:12:1
   [285] (6) Апокалипс. гл. 13 ст. 11; (7) Апокалипс. гл. 13 ст. 15; (8) Апокалипс. гл. 13 ст. 16-18; (9) Дан. гл. 3 ст. 1-6; (10) 3 Ездр. гл. 7 ст. 29-30; (11) МГК 10:2:12; (12) Апокалипс. гл. 20 ст. 4
   [286] П. 7 (3) Апокалипс. гл. 20 ст. 4; (4) Апокалипс. гл. 14 ст. 13
   [287] (7) Матф. гл. 10 ст. 28; (9) Лук. гл. 9 ст. 24
   [288] (1) Аггел бездны-Злый дух. 2 Коринф. 12:7.
   (5) Апокалипс. гл. 14 ст. 7
   [289] (2) Апокалипс. гл. 14 ст. 9; (3) Апокалипс. гл. 14 ст. 10; (4) Апокалипс. гл. 14 ст. 11; (5) Апокалипс. гл. 14 ст. 12; (6) Апокалипс. гл. 14 ст. 13. П. 10 (2) Марк. гл. 14 ст. 66-72
   [290] (8) Иоан. гл. 6 ст. 37. П. 11 (2) 3 Ездр. гл. 14 ст. 22; (5) Быт. гл. 18 ст. 1; (6) Быт. гл. 18 ст. 5-9
   [291] (1) Богу живота-Богу живому.
   (7) Матф. гл. 10 ст. 41; (9) Матф. гл. 10 ст. 16. П. 12 (3) Исход. гл. 8 ст. 1
   [292] (5) Римлян. гл. 8 ст. 5. П. 13 (2) Апокалипс. гл. 12 ст. 6
   [293] (5) Римлян. гл. 8 ст. 6; (6) МГР 2:18:8-9; (7) Марк. гл. 13 ст. 11. П. 14 (3) Римлян. гл. 11 ст. 14; (4) МГР 8:23:19
   [294] (13) МГР 9:27:8. П. 15 (1) Иерем. гл. 30 ст. 21-22; (2) Апокалипс. гл. 11 ст. 5; (3) МГР 10:10:6: Апокалипс. гл. 11 ст. 4
   [295] (4) Захар. гл. 6 ст. 12-13; (5) Лук. гл. 4 ст. 4; (6) Апокалипс. гл. 3 ст. 12; (7) Лук. гл. 19 ст. 12-15; (10) 1 Иоан. гл. 5 ст. 7
   [296] П. 16 (2) Евр. гл. 11 ст. 39-40; (3) Исаия. гл. 14 ст. 5-6; (4) Апокалипс. гл. 17 ст. 1-2; (5) Апокалипс. гл. 17 ст. 3; (6) Апокалипс. гл. 18 ст. 4; (7) Захар. гл. 2 ст. 6-8; (8) Апокалипс. гл. 18 ст. 5; (9) Апокалипс. гл. 12 ст. 14; (10) Апокалипс. гл. 3 ст. 6; (12) Апокалипс. гл. 21 ст. 5
   [297] (13) Апокалипс. гл. 21 ст. 4; (14) Апокалипс. гл. 20 ст. 4; (15) 1 Фес. гл. 4 ст. 15-17; (16) Исаия. гл. 65 ст. 20. П. 17 (2) Апокалипс. гл. 3 ст. 21: МГР 3:21:5
   [298] (4) МГР 2:24:7: МГР 7:5:14; (8) Марк. гл. 13 ст. 9-13. П. 18 (1) Апокалипс. гл. 2 ст. 12-13
   [299](1) Донельзя-До невозможности.
   (7) Евр. гл. 14 ст. 23-29. П. 19 (2) Лук. гл. 18 ст. 7; (3) МГР 11:6:1
   [300] (14) Евр. гл. 12 ст. 23. П. 20 (1) Захар. гл. 6 ст. 13; (2) Матф. гл. 12 ст. 31; (3) Матф. гл. 13 ст. 11-12; (4) МГР 14:7:12; (5) Апокалипс. гл. 3 ст. 20-21; (6) Иоан. гл. 14 ст. 12
   [301](1) Соделахом-Соделали.    В прузи - саранча
   (3) Иерем. гл. 10 ст. 10; (4) Быт. гл. 1 ст. 2-3; (6) Быт. гл. 1 ст. 9-12; (7) Быт. гл. 8 ст. 22; (9) Быт. гл. 3 ст. 15; (11) Евр. гл. 10 ст. 29; (12) Апокалипс. гл. 20 ст. 12-13; (13) Михей. гл. 7 ст. 19; (14) Деян. гл. 1 ст. 4-5
   [302] (15) Римлян. гл. 8 ст. 26; (16) Апокалипс. гл. 11 ст. 4-6; (17) 2 Коринф. гл. 1 ст. 21-22; (18) Иоан. гл. 1 ст. 29; (19) 2 Коринф. гл. 3 ст. 17; (20) 1 Иоан. гл. 5 ст. 7. П. 22 (1) 1 Петр. гл. 1 ст. 2-3; (3) Малах. гл. 4 ст. 2; (4) Апокалипс. гл. 3 ст. 20
   [303] (6) МГР 13:12:6; (7) Лук. гл. 10 ст. 20; (8) Сирах. гл. 39 ст. 1-10; (9) 2Коринф. гл. 6 ст. 16. П.23 (2) 1 Иоан. гл. 5 ст. 4
   [304] (4) Иерем. гл. 23 ст. 5-8;  (5) Апокалипс. гл. 21 ст. 27; (6) Апокалипс. гл. 20 ст. 4. П. 24  (1) Матф. гл. 19 ст. 29: МГР 13:12:4; (2) Марк. гл. 10 ст. 29; (3) ЕГК 25:3: Марк. гл. 10 ст. 30; (6) Апокалипс. гл. 14 ст. 1
   [305] П. 25 (1) 2 Коринф. гл. 5 ст. 17-19; (3) Апокалипс. гл. 5 ст. 10; (4) 1Коринф. гл. 15 ст. 57; (5) Римлян. гл. 3 ст. 26; (6) Римлян. гл. 7 ст. 6
   [306] П. 26 (1) МГР 5:17:10: Лук. гл. 12 ст. 51-53; (2) Римлян.  гл. 8 ст. 35-39; (4) Апокалипс. гл. 12 ст. 13; (5) Псал. 1 ст. 1; (6) Деян. гл. 7 ст. 51-52; (7) Иоан. гл. 2 ст. 19; (8) Римлян. гл. 14 ст. 9; (9) Апокалипс. гл. 12 ст. 1-2
   [307] (10) Деян. гл. 8 ст. 1; (11) Апокалипс. гл. 12 ст. 5-6; (12) 3 Ездр. гл. 7 ст. 31; (13) 3 Ездр. гл. 8 ст. 1-3. П. 27 (1) Ефес. гл. 5 ст. 32; (2) МГР 10:9:7: Ефес. гл. 5 ст. 33; (3) 2 Петр. гл. 2 ст. 20: Лук. гл. 13 ст. 34; (5) МГР 9:26:4
   [308] (1) В 1-м Издание пропущено.
   (6) Апокалипс. гл. 17 ст. 1-3; (7) 2 Петр. гл. 2 ст. 1-4; (8) 2 Петр. гл. 2 ст. 14-15; (9) МГР 3:18:23. П. 28 (1) Евр. гл. 9 ст. 12-13; (2) Иоан. гл. 13 ст. 34
   [309] (3) Лук. гл. 22 ст. 35-37; (4) Апокалипс. гл. 13 ст. 7; (5) Апокалипс. гл. 13 ст. 12-15; (6) Апокалипс. гл. 9 ст. 15-18; (7) Евр. гл. 11 ст. 36-37. П. 29 (3) Апокалипс. гл. 13 ст. 15-18; (4) Апокалипс. гл. 16 ст. 17-21
   [310] (5) Иезек. гл. 38 ст. 21; (6) Иезек. гл. 38 ст. 22; (7) Иезек. гл. 39 ст. 12; (8) Михей. гл. 5 ст. 13-15; (9) Апокалипс. гл. 20 ст. 15; (10) Апокалипс. гл. 20 ст. 10; (11) Исаия. гл. 62 ст. 12; (12) Исаия. гл. 40 ст. 10-11; (13) Исаия. гл. 11 ст. 8-9; (14) Захар. гл. 14 ст. 6-8
   [311] П. 30 (1) Галат. гл. 3 ст. 28-29; (2) 1 Петр. гл. 2 ст. 5; (3) 1 Коринф. гл. 3 ст. 16; (4) 1 Коринф. гл. 3 ст. 16; (5) Римлян. гл. 8 ст. 26-27; (6) Деян. гл. 17 ст. 25; (7) 1 Иоан. гл. 1 ст. 9
   [312] (10) Иоан. гл. 6 ст. 32-35; (12) Иоан. гл. 6 ст. 62-63; (14) 2 Коринф. гл. 3 ст. 17. П. 31 (2) Марк. гл. 4 ст. 26-28; (3) Марк. гл. 4 ст. 29
   [313] (1) В 1- м Издание пропущено.
   (4) Захар. гл. 6 ст. 12; (5) Иоан. гл. 4 ст. 36-38; (6) Матф. гл. 13 ст. 24-30; (8) Матф. гл. 24 ст. 11: МГР 13:9:5; (9) Апокалипс. гл. 20 ст. 10. П. 32 (1) 3 Езд. гл. 14 ст. 47-48: МГР 1:1:3; (2) Осия. гл. 8 ст. 2-9; (3) Псал. 31 ст. 9; (4) Апокалипс. гл. 19 ст. 11
   [314] (6) Апокалипс. гл. 12 ст. 5; (7) Апокалипс. гл. 2 ст. 27. П. 33 (1) Иоан. гл. 12 ст. 13; (2) Апокалипс. гл. 20 ст. 4; (3) Апокалипс. гл. 11 ст. 15; (4) 1Коринф. гл. 15 ст. 51-53; (5) Апокалипс. гл. 20 ст. 7; (6) Матф. гл. 25 ст. 31-34
   [315] П. 34 (3) Апокалипс. гл. 17 ст. 14. П. 35 (1) Апокалипс. гл. 19 ст. 12; (2) Апокалипс. гл. 19 ст. 11; (3) Исаия. гл. 65 ст. 1; (4) 2-е Фес. гл. 2 ст. 7: Апокалипс. гл. 12 ст. 6
   [316] (5) 2-е Фес. гл. 2 ст. 3-4; (6) Апокалипс. гл. 17 ст. 11; (7) Апокалипс. гл. 17 ст. 11-12; (8) Апокалипс. гл. 17 ст. 15: 18; (9) 2-е Фес. гл. 2 ст. 9-11; (10) 2-е Фес. гл. 2 ст. 2; (11) Апокалипс. гл. 13 ст. 12; (12) Апокалипс. гл. 17 ст. 13; (13) Апокалипс. гл. 13 ст. 16-17
   [317] (14) Апокалипс. гл. 13 ст. 15. П. 36 (1) Апокалипс. гл. 11 ст. 3-4; (2) Апокалипс. гл. 12 ст. 13-14; (3) Исход. гл. 13 ст. 20-22; (4) Апокалипс. гл. 11 ст. 5-6; (5) Иоан. гл. 11 ст. 51-52; (6) Апокалипс. гл. 21 ст. 8; (7) Исаия. гл. 66 ст. 24; (9) Исаия. гл. 40 ст. 22
   [318] Иезек. гл. 38 ст. 1-3; (11) Апокалипс. гл. 20 ст. 2; (12) Апокалипс. гл. 20 ст. 3; (13) Апокалипс. гл. 20 ст. 7-9: Иезек. гл. 39 ст. 2-5; (14) Апокалипс. гл. 21 ст. 1-5; (16) Апокалипс. гл. 21 ст. 24-27; (17) Апокалипс. гл. 20 ст. 14
   [319] П. 1 (1) Евр. гл. 4 ст. 1-6; (2) Евр. гл. 4 ст. 9-12; (3) Евр. гл. 11 ст. 39-40
   [320] (4) Апокалипс. гл. 6 ст. 10; (5) Апокалипс. гл. 6 ст. 11; (6) Апокалипс. гл. 18 ст. 24; (7) Исаия. гл. 14 ст. 11; (8) Исаия. гл. 14 ст. 7-8; (9) Захар. гл. 6 ст. 13; (10) Иоан. гл. 16 ст. 12-15; (11) Матф. гл. 23 ст. 13; (12) Псал. 67 ст. 16-18
   [321] П. 2 (1) Исход. гл. 20 ст. 2-5; (2) Тит. гл. 3 ст. 4-6; (3) 1 Иоан. гл.2 ст. 1; (4) Иоан. гл. 4 ст. 23-24; (6) Ефес. гл. 4 ст. 7-8; (7) Матф. гл. 25 ст. 21; (8) Евр. гл. 13 ст. 20; (9) Деян. гл. 20 ст. 28-30
   [322] (10) Иаков. гл. 3 ст. 14-18; (11) Иерем. гл. 23 ст. 32; (12) Апокалипс. гл. 18 ст. 24; (14) Апокалипс. гл. 13 ст. 15. П. 3 (1) МГР 7:15:1: 1 Петр. гл. 3 ст. 21; (2) Иаков. гл. 4 ст. 8-9; (3) Матф. гл. 13 ст. 49-50; (4) Апокалипс. гл. 6 ст. 10; (5) Апокалипс. гл. 11 ст. 18
   [323] П.4 Иоан. гл. 13 ст. 34; (1) Деян. гл. 19 ст. 2. П. 5 (1) Амос. гл. 3 ст. 7; (4) Колос. гл. 1 ст. 26-29; (5) МГР 6:7:4
   [324] (6) Апокалипс. гл. 17 ст. 1; (7) Апокалипс. гл. 21 ст. 1; (8) Апокалипс. гл. 21 ст. 3-7; (9) Апокалипс. гл. 21 ст. 2. П. 6 (1) Апокалипс. гл. 3 ст. 20; (2) 3 Ездр. гл. 14 ст. 47-48; (3) Галат. гл. 5 ст. 13; (4) Осия. гл. 10 ст. 12-13; (5) Иезек. гл. 18 ст. 26-28
   [325] (6) 1 Царств. гл. 24 ст. 14. П. 7 (3) 2 Тимоф. гл. 4 ст. 1; (5) Числ. гл. 24 ст. 9
   [326] (7) Исаия. гл. 49 ст. 26. П. 8 (1) Исход. гл. 20 ст. 1-7; (2) Матф. гл. 22 ст. 37-39; (3) Лук. гл. 10 ст. 33-36; (6) Апокалипс. гл. 3 ст. 12
   [327] (7) Апокалипс. гл. 2 ст. 17. П. 9 (1) Матф. гл. 16 ст. 24; (2) Матф. гл. 16 ст. 25; (3) Апокалипс. гл. 2 ст. 10-11; (4) Апокалипс. гл. 15 ст. 2; (5) Апокалипс. гл. 15 с т. 3
   [328] (6) Галат. гл. 3 ст. 28-29; (7) Исаия. гл. 1 ст. 28-31; (8) Иуд. гл. 1 ст. 6. П. 10 (2) 2 Коринф. гл. 6 ст. 14-16; (3) МГР 4:11:19; (5) МГР 1:4:2
   [329] (6) Иоан. гл. 3 ст. 6; (8) Евр. гл. 9 ст. 8-10; (9) 1 Тимоф. гл. 1 ст. 9; (10) 1Иоан. гл. 3 ст. 16; (11) Лук. гл. 24 ст. 13-15; (12) Римлян. гл. 14 ст. 17; (13) Быт. гл. 9 ст. 1; (14) Быт. гл. 6 ст. 8-9; (15) Лук. гл. 17 ст. 27-28; (16) Матф. гл. 13 ст. 49: Лук. гл. 12 ст. 51-53
   [330] П. 11  (1) Лук. гл. 17 ст. 32-36; (2)  Михей. гл. 5 ст. 15; (3) Римлян. гл. 12 ст. 9-10; (4) Притч. гл. 15 ст. 8; (5) Лук. гл. 17 ст. 34-36; (6) ДЕ 82:3: Иуд. гл. 1 ст. 6: МГР 2:14:8. П. 12 (2) Апокалипс. гл. 11 ст. 3
   [331] (3) Апокалипс. гл. 3 ст. 12; (4) Апокалипс. гл. 21 ст. 11; (5) Псал. 86 ст. 2; (6) Исаия. гл. 40 ст. 9-10; (7) Апокалипс. гл. 1 ст. 13; (8) Апокалипс. гл. 19 ст. 11; (9) Апокалипс. гл. 19 ст. 14; (10) Апокалипс. гл. 19 ст. 19-20; (12) МГР 11:6:1. П. 13 (1) Иезек. гл. 11 ст. 17-20
   [332] (2) Иезек. гл. 11 ст. 21; (3) Иезек. гл. 11 ст. 21; (4) Матф. гл. 12 ст. 31; (5) Исаия. гл. 28 ст. 13-14. П. 14 (1) Исаия. гл. 29 ст. 17-20; (3) Матф. гл. 26 ст. 32; (4) Колос. гл. 2 ст. 2-3; (5) 1 Коринф. гл. 5 ст. 8
   [333] (1)  В 1-м Издании пропущено.
   (6) Евр. гл. 4 ст. 9; (7) МГР 4:5:8; (11) Матф. гл. 5 ст. 17; (12) Римлян. гл. 5 ст. 8-11; (13) 1 Иоан. гл. 4 ст. 16. П. 15 (1) Галл. гл. 5 ст. 22
   [334] (2) Матф. гл. 12 ст. 31; (3) Ефес. гл. 5 ст. 5-6; (4) 1 Коринф. гл. 14 ст. 2; (5) 1 Коринф. гл. 14 ст. 23; (7) Деян. гл. 2 ст. 21
   [335](1) Аггел бездны-Злый дух. 2Коринф. 12:7
   (11) Иаков. гл. 4 ст. 4. П. 16 (1) Иаков. гл. 1 ст. 25: МГР 14:14:15; (2) 2Тимоф. гл. 1 ст. 7; (3) Апокалипс. гл. 5 ст. 9-10; (4) 1 Иоан. гл. 3 ст.10: МГР 14:14:17; (6) Апокалипс. гл. 13 ст. 18
   [336] П. 17 (2) Торговать и судить МГР 7:10:5; (4) Апокалипс. гл. 14 ст. 13; (5) ДЕ 15:4
   [337] П. 18 (1) Исаия. гл. 33 ст. 17-19; (3) Исаия. гл. 33 ст. 15; (5) Исаия. гл. 33 ст. 20; (7) Псал. 49 ст. 1-5; (8) МГР 12:10:4
   [338] П. 19 (2) МГР 6:10:6; (3) Апокалипс. гл. 11 ст. 3; (4) Апокалипс. гл. 11 ст. 5; (5) Апокалипс. гл. 11 ст. 3
   [339] (7) Апокалипс. гл. 11 ст. 7; (8) Апокалипс. гл. 11 ст. 7. П. 20 (1) Псал. 73 ст. 18;  (2) Исаия. гл. 66 ст. 17
   [340] (6) Апокалипс. гл. 11 ст. 7; (9) Апокалипс. гл. 11 ст. 9; (10) Апокалипс. гл. 11 ст. 10. П. 21 (1) Апокалипс. гл. 11 ст. 11; (2) Апокалипс. гл. 11 ст. 12
   [341] (3) Апокалипс. гл. 11 ст. 13; (4) Апокалипс. гл. 16 ст. 16; (5) Иезек. гл. 38: Апокалипс. гл. 13 ст. 8; (6) Апокалипс. гл. 19 ст. 19-20; (7) Апокалипс. гл. 19 ст. 21; (8) Апокалипс. гл. 20 ст. 7
   [342] П. 22 (1) Апокалипс. гл. 20 ст. 4: МГР 7:25:1; (2) Апокалипс. гл. 20 ст. 6; (4) Лук. гл. 12 ст. 10; (5) Исаия. гл. 11 ст. 6-9
   [343] (9) ДЕ 15:8-11; (10) Исаия. гл. 65 ст. 20. П. 23 (1) Апокалипс. гл. 5 ст. 10.
   [344] (4) 1 Петр. гл. 1 ст. 16; (5) Матф. гл. 19 ст. 19; (6) Деян. гл. 4 ст. 34; (7) 1Иоан. гл. 4 ст. 12-13; (9) Филиппис. гл. 3 ст. 18-19; (10) МГР 13:8:1
   [345] П. 24 (1) 3 Ездр. гл. 12 ст. 31-32; (3) Римлян. гл. 3 ст. 26; (4) Исаия. гл. 62 ст. 2; (7) Исаия. гл. 65 ст. 13; (8) Исаия. гл. 65 ст. 14; (10) Исаия. гл. 65 ст. 15
   [346] П. 25 (1) Иезек. гл. 38 ст. 9-10; (2) Иезек. гл. 39 ст. 4-6; (4) Иезек. гл. 39 ст. 5-6; (5) Иезек. гл. 39 ст. 7-11. П. 26 (1) Евр. гл. 10 чст. 27-29: Апокалипс. гл. 20 ст. 12-13
   [347] (2) Апокалипс. гл. 20 ст. 14; (3) Апокалипс. гл. 20 ст. 15; (4) Апокалипс. гл. 20 ст. 15. П. 27 (1) Апокалипс. гл. 22 ст. 1-5: Исаия. гл. 65 ст. 17; (2) Иоан. гл. 14 ст. 2; (3) Лук. гл. 16 ст. 9; (4) Апокалипс. гл. 21 ст. 1; (6) Иезек. гл. 47 ст. 12
   [348] (9) Апокалипс. гл. 21 ст. 2; (10) Апокалипс. гл. 21 ст. 3-4; (11) Апокалипс. гл. 22 ст. 3; (12) Апокалипс. гл. 21 ст. 23; (14) Апокалипс. гл. 3 ст. 12
   [349] П. 28 (2) Апокалипс. гл. 22 ст. 2; (3) МГР 7:22:4; (5) 1 Коринф. гл. 14 ст.28: Исход. гл. 3-4; (6) Деян. гл. 2 ст. 19; (7) Деян. гл. 2 ст. 17-18; (9) Исаия. гл. 40 ст. 4. П. 29 (1) Иоан. гл. 7 ст. 16: 2 Иоан. гл. 1 ст. 9
   [350] (2) 2 Коринф. гл. 6 ст. 16; (3) 1 Коринф. гл. 2 ст. 10; (4) Исаия. гл. 55 ст. 1-2; (5) Иоан. гл. 6 ст. 63; (6) Марк. гл. 16 ст. 15-16; (9) Исаия. гл. 42 ст. 18-25
   [351] П. 30 Иерем. гл. 9 ст. 24: 1 Коринф. гл. 1 ст. 31; (1) Колос. гл. 1 ст. 12-13; (2) Филиппис. гл. 4 ст. 3-5; (3) Апокалипс. гл. 2 ст. 17; (4) Ефес. гл. 1 ст. 7; (5) Лук. гл. 12 ст. 49; (6) 1 Иоан. гл. 1 ст. 4; (7) Апокалипс. гл. 5 ст. 10
   [352] (8) Апокалипс. гл. 20 ст. 6; (9) Апокалипс. гл. 19 ст. 7; (11) Апокалипс. гл. 12 ст. 1; (12) Притч. гл. 3 ст. 18; (13) Апокалипс. гл. 10 ст. 3; (14) Апокалипс. гл. 18 ст. 2; (15) Апокалипс. гл. 11 ст. 3-6
   [353] (19) Апокалипс. гл. 11 ст. 11; (20) Апокалипс. гл. 19 ст. 19; (21) Иезек. гл. 39 ст. 1-6: Апокалипс. гл. 20 ст. 7-9; (22) Апокалипс. гл. 20 ст. 2-3
   [354] (23) Иезек. гл. 39; (24) Исаия. гл. 56 ст. 7-8; (25) 1 Коринф. гл. 15 ст. 51-53; (26) Евр. гл. 11 ст. 16; (28) Апокалипс. гл. 5 ст. 9; (29) Апокалипс. гл. 20 ст. 9
   [355] (30) Апокалипс. гл. 20 ст. 14; (31) Апокалипс. гл. 21 ст. 2; (32) Апокалипс. гл. 21 ст. 27. П. 31 (1) 3 Ездр. гл. 12 ст. 31-32; (2) МГР 1:4:1
   [356] (5) Дан. гл. 12 ст. 4; (8) Матф. гл. 24 ст. 36; (9) Дан. гл. 11
   [357](1) Василиск-Дракон,Змий.Псал. 90:13/
    
   [358] П. 1 (6) Апокалипс. гл. 9 ст. 13; (7) Апокалипс. гл. 9 ст. 15
   [359] П. 2 (2) Исход. гл. 5 ст. 1-3; (3) Быт. гл. 24 ст. 6-7; (4) Исход. гл. 34 ст. 2; (5) Исход. гл. 34 ст. 4: Римлян. гл. 8 ст. 3; (6) МГР 13:4:7; (7) Римлян. гл. 8 ст. 4; (8) Деян. гл. 2 ст. 2-4; (9) Лук. гл. 12 ст. 49
   [360] П. 3 (1) Иезек. гл. 11 ст. 19; (3) Апокалипс. гл. 12 ст. 1; (4) Апокалипс. гл. 12 ст. 15; (5) Деян. гл. 4 ст. 32-35; (7) Римлян. гл. 8 ст. 29; (8) Марк. гл. 16 ст. 17
   [361] П. 4 (1) Лук. гл. 21 ст. 29-31; (2) МГР 8:4:9; (3) Апокалипс. гл. 20 ст. 6; (6) 4 Царств. гл. 2 ст. 11: 1 Фес. гл. 4 ст. 17
   [362] П. 5 (1) 2 Коринф. гл. 5 ст. 17-18; (2) 2 Царств. гл. 6 ст. 14-16: Деян. гл. 3 ст. 8-9; (5) Апокалипс. гл. 13 ст. 1; (8) Исаия. гл. 61 ст. 1-3
   [363] П. 6 (1) 3 Ездр. гл. 7 ст. 29; (2) МГР 3:24:3; (3) 3 Ездр. гл. 11 ст. 37-38; (4) Апокалипс. гл. 17 ст. 1-2; (6) 3 Ездр. гл. 12 ст. 32-33; (7) Исаия. гл. 2 ст. 2-3; (8) 2 Фес. гл. 2 ст. 4-11
   [364] П. 7 (3) МГР 4:2; (4) Матф. гл. 23 ст. 27-28; (5) Матф. гл. 23 ст. 29-30: Матф. гл. 26 ст. 59; (6) Матф. гл. 28 ст. 5-7
   [365] П. 8 (2) Исаия. гл. 4 ст. 1; (6) 1 Коринф. гл. 14 ст. 15; (7) 1 Коринф. гл. 2 ст. 14; (8) Исаия. гл. 66 с т. 3. П. 9 (2) Апокалипс. гл. 11 ст. 4: Апокалипс. гл. 3 ст. 12
   [366] (4) МГР 13:8:8; (6) Апокалипс. гл. 21 ст. 2; (7) Матф. гл. 18 ст. 6; (7) Матф. гл. 18 ст. 6; (10) Псал. 32 ст. 3; (12) Исход. гл. 7 ст. 1
   [367] (14) ДЕ 77. П. 10 (3) Исаия. гл. 56 ст. 6-8; (5) 2 Коринф. гл. 1 ст. 22. П. 11  (1) 1 Иоан. гл. 5 ст. 7
   [368] (2) Левит. гл. 25 ст. 17; (3) Псал. 109 ст. 3; (4) 1 Петр. гл. 3 ст. 22; (5) Иоан. гл. 14 ст. 28; (6) Иоан. гл. 14 ст. 10; (7) Лук. гл. 4 ст. 14; (8) 1 Петр. гл. 3 ст. 18; (9) Псал. 126 ст. 2
   [369] П. 12 (1) Исаия. гл. 4 ст. 1; (2) МГР 11:8:1; (4) МГР 10:18:2-5; (5) Псал. 67 ст. 25-26; (6) Иерем. гл. 30 ст. 21. П. 13 (1) Быт. гл. 2 ст. 7
   [370] (3) МГР 2:11:5; (4) Быт. гл. 4 ст. 1-2; (7) Быт. гл. 21 ст. 13; (8) МГР 2:10:3; (10) Иоан. гл. 3 ст. 6; (11) МГР 10:10:6: 1 Иоан. гл. 5 ст. 18
   [371] П. 14 (2) 2 Тимоф. гл. 4 ст. 1; (3) МГР 10:9:7. П. 15 (1) Римлян. гл. 14 ст. 12; (2) 2 Царств. гл. 6 ст. 14-16; (3) Деян. гл. 1 ст. 8; (4) 1 Коринф. гл. 4 ст. 2
   [372] (5) Филиппис. гл. 3 ст. 19. П. 16 (2) Апокалипс. гл. 6 ст. 2; (3) Псал. 49 ст. 1-2; (5) Апокалипс. гл. 1 ст. 14; (6) Исаия. гл. 42 ст. 12-13; (8) Апокалипс. гл. 17 ст. 12-14; (10) Иезек. гл. 39 ст. 17-19
   [373] (12) Апокалипс. гл. 19 ст. 20. П. 17 (1) Римлян. гл. 4 ст. 16; (6) Апокалипс. гл. 12 ст. 1; (7) Апокалипс. гл. 12 ст. 5; (10) МГР 10:9:5
   [374] (11) Апокалипс. гл. 10 ст. 3-4. П. 18 (1) Исаия. гл. 60 ст. 1-22; (2) Исаия. гл. 60 ст. 1-22; (3) Исаия. гл. 49 ст. 23; (5) Исаия. гл. 61 ст. 3
   [375] П. 19 (2) Апокалипс. гл. 6 ст. 2; (3) Апокалипс. гл. 19 ст. 15; (4) Апокалипс. гл. 19 ст. 14; (6) Апокалипс. гл. 19 ст. 20. П. 20 (1) Евр. гл. 13 ст. 13-14
   [376] (2) Апокалипс. гл. 21 ст. 24; (4) 3 Ездр. гл. 2 ст. 40: Апокалипс. гл. 21 ст. 24-26; (5) Апокалипс. гл. 21 ст. 27; (6) МГР 11:4:4. П. 21 (4) МГР 10:10:4
   [377] (8) Римлян. гл. 3 ст. 26; (9) МГР 1:4:2; (12) МГР 3:22:13. П. 22 (1) Иоан. гл. 15 ст. 12-14; (2) Исаия. гл. 58 ст. 3-7; (3) Исход. гл. 20 ст. 2-5
    
   [378] (1) Брашно-Яства,пища. Евр.13:9.
   (4) Исход. гл. 20 ст. 2-5; (5) Апокалипс. гл. 13 ст. 8-9; (7) Ефес. гл. 5 ст. 17-18; (8) Римлян. гл. 1 ст. 17; (9) МГР 8:7:2; (11) Лук. гл. 16 ст. 22-23; (12) МГР 10:23:2
    
   [379] (1) Аггела сатаны-Злый дух. 2Коринф.12:7.
   П. 23 (2) Апокалипс. гл. 10 ст. 7; (3) Римлян. гл. 11 ст. 3; (7) Иезек. гл. 38 ст. 2-3; (9) МГР 13:7:5; (10) МГР 8:14:3
   [380] (12) Апокалипс. гл. 10 ст. 9. П. 24 (3) МГР 7:8:51. П. 25 (2) Ефес. гл. 1 ст. 9
   [381] (4) МГР 5:14:27; (6) 1 Коринф. гл. 14 ст. 26; (7) 1 Коринф. гл. 14 ст. 30-31; (8) МГР 13:4:5: Тит. гл. 3 ст. 9; (9) 1 Тимоф. гл. 6 ст. 3-5
   [382] П. 26 (1) Быт. гл. 2 ст. 7; (2) Быт. гл. 10 ст. 5; (3) Быт. гл. 2 ст. 18-20; (4) Быт. гл. 6 ст. 1-2; (5); (7) Быт. гл. 9 ст. 1; (8) МГР 2:16:11: Иов. гл. 14 ст. 4
   [383] (10) Матф. гл. 19 ст. 6: Марк. гл. 10 ст. 9; (14) 1 Коринф. гл. 6 ст. 20; (16) Быт. гл. 12 ст. 14-20: Быт. гл. 34
   [384] П. 27 (5) Евр. гл. 13 ст. 4; (6) Быт. гл. 1 ст. 26; (7) Быт. гл. 2 ст. 7; (12) Псал. 118 ст. 73
   [385] (13) 1 Коринф. гл. 6 ст. 16. П. 28 (1) Второзак. гл. 7 ст. 3; (4) Быт. гл. 9 ст. 1; (7) 2 Коринф. гл. 6 ст. 18; (8) МГР 14:6:4; (10) 2 Коринф. гл. 6 ст. 16
   [386] П.1(1) Иоан. гл. 3 ст. 5-8; (2) Евр. гл. 4 ст. 9-11; (4) Римлян. гл. 3 ст. 25-26
   [387] П. 2 (2) Быт. гл. 1 ст. 26; (3) Быт. гл. 1 ст. 28; (4) МГР 8:28:9: 1 Коринф. гл. 15 ст. 45; (6) 1 Коринф. гл. 15 ст. 46-47; (7) Апокалипс. гл. 12 ст. 5; (8) Лук. гл. 12 ст. 49
   [388] П. 3 (4) Деян. гл. 20 ст. 29; (5) Деян. гл. 20 ст. 30. П.4 (1) Римлян. гл. 13 ст. 11; (4) Иерем. гл. 30 ст. 21
   [389] (1) Живот-Жизнь.Псал. 127:5-6.
   (7) МГР 2:15:1: ДЕ 19:6; (8) Иоан. гл. 1 ст. 13; (9) Иоан. гл. 1 ст. 12; (10) 1Петр. гл. 4 ст. 18; (12) Псал. 36 ст. 29-31; (13) Сирах. гл. 10 ст. 14-16
   [390] Живот-Жизнь. Псал.127:5-6.
   [391] (16) 1 Ездр. гл. 9 ст. 12. П.5 (3) 1 Ездр. гл. 9 ст. 2; (4) Римлян. гл. 9 ст. 25-26; (5) Быт. гл. 11 ст.7; (7) Второзак. гл. 7 ст. 3; (8) Апокалипс. гл. 22 ст. 11
   [392] (11) Второзак. гл. 7 ст. 3; (14) Быт. гл. 6 ст. 5; (15) 2 Петр. гл. 3 ст. 7; (19) Апокалипс. гл. 20 ст. 15
   [393] П. 6 (3) Сирах. гл. 24; (4) Сирах. гл. 1 ст. 1-9; (6) Псал. 23 ст. 8-10; (7) Псал. 98 ст. 1-3; (12) 1 Коринф. гл. 8 ст. 6
   [394] (13) Псал. 75 ст. 13; (14) Иаков. гл. 1 ст. 25. П. 7 (1) 1 Коринф. гл. 15 ст. 54; (2) Матф. гл. 25 ст. 34; (3) 1 Петр. гл. 2 ст. 9-10; (4) Апокалипс. гл. 20 ст. 4; (7) Исаия. гл. 49 ст. 23
   [395] П.8 (1) Исаия. гл. 62 ст. 2; (4) Римлян. гл. 8 ст. 14-15. П. 9 (1) Псал. 109 ст. 1; (2) Апокалипс. гл. 3 ст. 21; (4) Деян. гл. 7 ст. 48-49; (5) МГР 13:2:2; (7) Апокалипс. гл. 3 ст. 10-12
   [396] (9) МГР 4:14:13. П. 10 (1) Деян. гл. 7 ст. 48-49; (2) Захар. гл. 6 ст. 12-13; (3) 1 Коринф. гл. 3 ст. 16; (4) Апокалипс. гл. 3 ст. 12; (6) МГР 9:15:9
   [397] (7) 1 Петр. гл. 4 ст. 11; (8) Второзак. гл. 6 ст. 4; (10) Иоан. гл. 17 ст. 21. П. 11 (1) 3 Ездр. гл. 7 ст. 30; (3) Аввак. гл. 2 ст. 18-19; (4) 3 Ездр. гл. 7 ст. 31;
   (5) 3 Ездр. гл. 7 ст. 43; (6) Матф. гл. 24 ст. 31
   [398] (8) 2 Петр. гл. 3 ст. 13; (9) Апокалипс. гл. 7 ст. 4; (11) Римлян. гл. 5 ст. 8; (12) Колос. гл. 3 ст. 3-4; (13) Колос. гл. 3 ст. 1-4. П. 12 (1) Иоан. гл. 3 ст. 6; (2) МГР 11:12:4
   [399] (5) Иерем. гл. 31 ст. 34: 1 Иоан. гл. 2 ст. 27; (7) МГР 11:19:1; (9) 3 Ездр. гл. 12 ст. 31; (11) Апокалипс. гл. 6 ст. 2; (13) Апокалипс. гл. 19 ст. 20; (14) Иезек. гл. 38 ст. 21. П. 13 (2) Иоан. гл. 13 ст. 34; (4) Иерем. гл. 31 ст. 34
   [400] (6) Исаия. гл. 61 ст. 10; (7) Исаия. гл. 18 ст. 7; (8) Исаия. гл. 61 ст. 4; (10) Исаия. гл. 61 ст. 6; (11) Исаия. гл. 60 ст. 11; (12) Исаия. гл. 2 ст. 3
   [401] П.14 (4) Исаия. гл. 2 ст. 4; (5) МГР 2:16:4; (7) Апокалипс. гл. 21 ст. 27; (9) МГР 8:13:3-5: Евр. гл. 4 ст. 1-4; (11) Евр. гл. 4 ст. 4; (12) Исаия. гл. 60 ст. 19; (14) МГР 3:25:10: Исаия. гл. 60 ст. 18
   [402] (15) 1 Фес. гл. 4 ст. 14; (16) 1 Фес. гл. 4 ст. 17; (17) 1 Коринф. гл. 15 ст. 54; (18) Евр. гл. 4 ст. 4; (19) Евр. гл. 4 ст. 9; (21) ДЕ 15:12; (22) Исаия. гл. 65 ст. 16; (23) МГР 12:14:9
   [403] (25) Исаия. гл. 65 ст. 17
   [404] П. 1 (1) 3 Ездр. гл. 12 ст. 31-32
   [405] (8) Премудр. гл. 7 ст. 1-10. П. 2 (2) МГР 12:9:5; (3) Иерем. гл. 6 ст. 27: Апокалипс. гл. 3 ст. 12
   [406] (5) МГР 6:24:6 -  6:25:10; (6) Апокалипс. гл. 19 ст. 11; (7) Апокалипс. гл. 19 ст. 15; (8) Апокалипс. гл. 19 ст. 14; (11) Апокалипс. гл. 19 ст. 20. П. 3 (3) Иерем. гл. 30 ст. 21
   [407] (5) 1 Коринф. гл. 14 ст. 1-2; (6) МГР 5:8:6; (8) 3 Царств. гл. 11 ст. 42; (9) МГР 6:9:10. П. 4 (2) Апокалипс. гл. 14 ст. 3; (3) Иоан. гл. 13 ст. 34
   [408] (6) Марк. гл. 2 ст. 23-28; (7) 1 Тимоф. гл. 1 ст. 8-9; (8) Евр. гл. 8 ст. 10; (9) МГР 4:5:12; (11) 1 Коринф. гл. 2 ст. 10-16; (12) Ефес. гл. 5 ст. 14; (13) Евр. гл. 4 ст. 9-10; (15) Апокалипс. гл. 7 ст. 14. П. 5 (1) Марк. гл. 16 ст. 16
   [409] (3) 2 Коринф. гл. 11 ст. 13; (4) Апокалипс. гл. 17 ст. 3-4; (6) Второзак. гл. 5 ст. 8; (9) Апокалипс. гл. 12 ст. 1; (11) Захар. гл. 6 ст. 12-13; (12) Захар. гл. 6 ст. 12-13
   [410] П. 6 (1) Исаия. гл. 62 ст. 2-3; (3) Исаия. гл. 62 ст. 4; (4) МГР 10:24:4; (7) МГР 10:11:4; (8) Лук. гл. 19 ст. 12; (9) Лук. гл. 19 ст. 14; (10) МГР 4:2:8-9
   [411] П.  7 (4) 1 Петр. гл. 2 ст. 5-6; (7) Апокалипс. гл. 16 ст. 15: Матф. гл. 25 ст. 1; (8) Лук. гл. 12 ст. 35; (9) Матф. гл. 25 ст. 7; (10) Иоан. гл. 17 ст. 6; (11) Апокалипс. гл. 21 ст. 7
   [412] П. 8 (2) Псал. 20 ст. 8; (6) Римлян. гл. 1 ст. 21; (7) Римлян. гл. 1 ст. 32; (8) МГР 10:11:2; (10) Второзак. гл. 5 ст. 9: Исход. гл. 20 ст. 5
   [413] (11) Галат. гл. 6 ст. 7; (12) МГР 11:7:3. П. 9 (1) МГР 10:17:2; (5) МГР 9:31:8; (6) 2 Тимоф. гл. 2 ст. 3-6
   [414] П. 10 (2) Сирах. гл. 16 ст. 3; (3) Сирах. гл. 16 ст. 5; (5) МГР 2:7:8; Притч. гл. 3 ст. 18; (6) МГР 3:25:10: Исаия. гл. 65 ст. 20; (7) Римлян. гл. 3 ст. 26
   [415] П. 11 (3) Апокалипс. гл. 19 ст. 13; (4) МГР 11:6:1; (5) МГР 13:2:5; (8) Марк. гл. 13 ст. 34; (9) 1 Коринф. гл. 5 ст. 7-8. П. 12 (3) МГР 1:4:1-2; (5) 1Коринф. гл. 15 ст. 44-46; (6) МГР 9:22:6
   [416] (8) Иерем. гл. 30 ст. 21; (10) 2 Петр. гл. 3 ст. 13-14
   [417] П. 1 (VИ) 1 Коринф. гл. 5 ст. 8-11; (VИИ) Апокалипс. гл. 17 ст. 1; (Х) Осия. гл. 5 ст. 4
   [418] (XV) ДЕ 10:8
   [419] (XVИИ) МГР 6:1:5
   [420] П. 7 (2) Апокалипс. гл. 19 ст. 7; (6) Апокалипс. гл. 1 ст. 16; (7) Филиппис. гл. 2 ст. 15; (9) Апокалипс. гл. 10 ст. 7; (10) Апокалипс. гл. 1 ст. 3; (12) Апокалипс. гл. 1 ст. 3
   [421] (13) Иуд. гл. 1 ст. 11; (14) Исаия. гл. 65 ст. 20; (16) 4 Царств. гл. 1 ст. 10. П. 8 (1) Исаия. гл. 5 ст. 1; (5) Апокалипс. гл. 1 ст. 20; (6) Римлян. гл. 8 ст. 13-14; (7) Исаия. гл. 5 ст. 2:4
   [422] (11) Исаия. гл. 5 ст. 5; (13) Исаия. гл. 5 ст. 6; (14) Исаия. гл. 5 ст. 7; (15) Деян. гл. 28 ст. 27; (16) МГР 1:31:6
   [423] (23) Апокалипс. гл. 11 ст. 3-4; (26) Евр. гл. 12 ст. 15-16; (31) Апокалипс. гл. 3 ст. 12; (33) Апокалипс. гл. 19 ст. 11
   [424] (3) Евр. гл. 2 ст. 12; (4) 1 Коринф. гл. 14 ст. 15; (7) 1 Коринф. гл. 14 ст. 15; (10) Исаия. гл. 54 ст. 13-14
   [425] П. 16 (3) Псал. 102 ст. 19-22; (4) Матф. гл. 6 ст. 10; (5) Матф. гл. 6 ст. 13; (6) Быт. гл. 1 ст. 1-3; (7) МГР 9:29:2; (10) 1 Коринф. гл. 14 ст. 15; (12) Евр. гл. 4 ст. 9
   [426] П. 17 (2) Псал. 66 ст. 2: 1 Иоан. гл. 1 ст. 7; (3) Апокалипс. гл. 6 ст. 15; (6) 2Коринф. гл. 6 ст. 2: Исаия. гл. 49 ст. 8; (8) Псал. 149 ст. 1-2: Апокалипс. гл. 14 ст. 3
   [427] (11) Псал. 131 ст. 13-14. П. 18 (2) 3 Ездр. гл. 6 ст. 1-6; (4) Псал. 98 ст. 1-5; (6) 1 Коринф. гл. 8 ст. 6
   [428] (10) Захар. гл. 6 ст. 12-13; (11) Малах. гл. 4 ст. 2-3; (14) Евр. гл. 4 ст. 10-11; (15) Псал. 18 ст. 6; (18) Апокалипс. гл. 20 ст. 4
   [429] (8) Апокалипс. гл. 20 ст. 6; (9) Апокалипс. гл. 20 ст. 7; (10) Апокалипс. гл. 20 ст. 7; (13) Апокалипс. гл. 12 ст. 14
   [430] П. 20 (2) Псал. 31 ст. 5; (3) Псал. 31 ст. 6; (4) Псал. 90 ст. 4; (6) Псал. 90 ст. 5-8; (7) Псал. 120 ст. 1-2; (8) Псал. 120 ст. 6-7; (9) Апокалипс. гл. 20 ст. 6
   [431] (12) Апокалипс. гл. 20 ст. 3; (13) Апокалипс. гл. 20 ст. 7; (15) Апокалипс. гл. 20 ст. 8-10. П. 21 (2) Марк. гл. 6 ст. 41-44; (3) Псал. 131 ст. 15
   [432] П. 22 (2) Псал. 131 ст. 15. П. 23 (1) Псал. 144 ст. 21; (2) Иоан. гл. 6 ст. 48-51
   [433] П. 25 (1) 3 Ездр. гл. 2 ст. 37-41; (2) 3 Ездр. гл. 2 ст. 42
   [434] Апокалипс. гл. 21 ст. 1; (11) Апокалипс. гл. 17 ст. 11; (12) Апокалипс. гл. 21 ст. 5. П. 26 (1) Притч. гл. 10 ст. 3
   [435] (3) Исаия. гл. 35 ст. 8-10; (4) Евр. гл. 13 ст. 3-4; (5) Апокалипс. гл. 18 ст. 8-9; (6) Исаия. гл. 62 ст. 2; (7) Апокалипс. гл. 20 ст. 15; (9) Апокалипс. гл. 21 ст. 3. П. 27 (1) Псал. 86 ст. 2; (2) Апокалипс. гл. 21 ст. 3; (3) Апокалипс. гл. 21 ст. 4
   [436] (5) Апокалипс. гл. 21 ст. 10; (6) Апокалипс. гл. 21 ст. 7-8. П. 28 (***(1) МГР 1:37
   [437] П. 30 (1) 1 Петр. гл. 2 ст. 9-10; (3) 1 Коринф. гл. 15 ст. 57-58
   [438] (5) Быт. гл. 8 ст. 4; (7) МГР 12:4:5; (***) МГР 13:5:3-6
   
   
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Рейтинг@Mail.ru