Розанов Василий Васильевич
Виды на будущее в "В. П. И."

Lib.ru/Классика: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь]
Скачать FB2

 Ваша оценка:

В.В. Розанов

Виды на будущее в "В. П. И."

   "В. П. И." -- это грустное сокращение, или преобразование, или извращение, какому подверглось слово "Церковь". "В. П. И." употребляется в официальном языке, в деловых бумагах, только не в первых их строках, а в дальнейшем тексте; в первых строках и в штемпеле деловых бумаг значится без сокращения: "Ведомство Православного Исповедания". Слово "Церковь" больше не употребляется иначе как народом и в отношении определенных отдельных храмов. "Церковь св. Покрова", "Церковь Косьмы и Дамиана" или просто "Покровская церковь", "Косьмодемьянская церковь". Но "Православная Церковь" в деловых бумагах, государственного значения, не употребляется иначе как в журнальных и газетных статьях, т.е. опять же не деловых. Интересный вопрос: существует ли на деле то, именно чего в деловых бумагах не употребляется, я оставляю на мудрое рассмотрение читателя. Замечу, что, где не поможет мудрость, может еще пособить остроумие...
   Никогда, как в эти дни, я не чувствовал так сильно сущность "В. П. И.". Едва разнеслась весть о выходе в отставку министерского кабинета и в составе его синодального обер-прокурора кн. Оболенского, как ко мне один за другим стали обращаться и священники, и друзья церковной реформы из светских лиц со словами: "Что же будет? Кандидатами на пост обер-прокурора называют то Ширинского-Шихматова, то Игнатьева... Но ведь это равнозначаще полной остановке всего начавшегося обновления в церкви и возврату ко временам Победоносцева, коего Ширинский-Шихматов был вдохновенно-послушным исполнителем в Москве. Опять мрак, опять застой".
   Я излагаю спокойно, но если бы кто-нибудь видел эти расстроенные лица. Точно у них в дому стоял покойник. Точно безнадежно больна жена, ребенок...
   Я успокаивал.
   -- Если Ширинский-Шихматов, то полная остановка реформы. Едва ли даже соберется церковный собор. А соберется -- ничего не сделает, ничего не допустят сделать.
   -- А мне кажется, -- возражал я, -- что ничего и не нужно делать, ничего невозможно делать. И собора -- точно не нужно, или он ничего не сделает. Вы мертвы. До какой степени вы мертвы, видно по самому вашему ужасу: новый чиновник -- и вы все до того перепугались, что вас уже не видно, вы где-то под полом и скребете там, как мыши: "Боимся! Все кончено!! А как хотелось!!!" Хотелось мышке сыра, да пришел хозяин сырной лавки. Ну, послушайте: неужели же русская литература не то что испугалась, но хотя смутилась от какого угодно назначения главноуправляющего по делам печати? Или рабочие, крестьяне "из сознательных" и вообще "новые граждане" забегали по редакциям газет с просьбою "о помощи", будь назначен такой или иной директор департамента государственной полиции или министр внутренних дел? А ведь, согласитесь, что вера и полиция -- не одно и что зависимость, ничтожество, слабость рабочего на фабрике пред министром внутренних дел неизмеримо больше, страшнее, мучительнее, нежели зависимость священника или "деятеля по духовному ведомству" от обер-прокурора Синода? Почему же те не боятся, а вы дрожите, как осиновый лист? По легенде, на осине удавился несчастный Иуда, и с тех пор она дрожит листьями. Мне это напоминает ваше дрожание при вести, что назначен "Ширинский-Шихматов", и вы все мне представляетесь листочками на Иудином дереве. Ну, а какое же "христианство" для осины и зачем Христос для Иуды? С него достаточно обер-прокурора и "В. П. И.".
   Слушавшие не очень стыдились. Видно было, что им все равно, что бы я ни говорил. Понуро они вторили: "Неужели Ширинский-Шихматов? Неужели Ширинский-Шихматов?.."
   -- У вас крест. У вас евангелие. Ведь вы же веруете??! Что вам Ширинский-Шихматов??? Откройте страницу Евангелия, как мы -- миряне -- делаем в беде, в горести, в унынии, при потере близкого человека. Откройте и прочтите и успокойтесь и утешитесь. Святые слова успокаивают. Не хотите ли, я прочту.
   И я открываю от Иоанна, XI:
   
   "Мария, пришедши туда, где был Иисус, и увидев Его, -- пала к ногам Его, и сказала Ему: Господи, если бы Ты был здесь -- не умер бы брат мой...
   Иисус Сам восскорбел духом и возмутился. И спросил: где вы положили его?

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

   Иисус подходит ко гробу. То была пещера и камень лежал на ней. Иисус говорит: отнимите камень. Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: Господи! уже смердит: ибо четыре дня как он во гробе".
   
   Так ведь Христос пришел, чтобы воскресить, чтобы воскрешать. Это не каждый день делается, не с каждым новым обер-прокурором. То было громовое чудо один раз в истории. Но если и после Христа вы мертвы, то кто же воскресит вас и даже нужно ли воскресение? Христос -- вечная жизнь. Но вы ее не испили. И оттого так дрожите, испуганы. Я не вижу человека, а вижу осину. И ее просто надо выкопать и куда-нибудь бросить -- если ее вид кого-нибудь раздражает; но наш благодушный русский народ не не любит и осины и благодушно видит ее в лесах, в огородах. Итак, растите, но только уж, пожалуйста, без "реформы" и всяких этих кокетливых затей и претензий, начавшихся у вас "вслед" освободительного движения, а не то чтобы у самих и ранее "сердце точило"... Ведь никакой скорби ранее не было, и все вы, бывало, на видном месте журналов цитировали "Московский Сборник" К. П. Победоносцева наравне с Иоанном Златоустом. И опять будете цитировать: сказываете сами, что Ширинский-Шихматов -- друг его. Значит, будете цитировать.
   Но осина также дрожала. Не слыша, не видя, не чувствуя. И я со скорбью несу слова свои "светским безбожникам", которые, может быть, окажутся впечатлительнее -- и в самом деле чем-нибудь помогут, рабочие, мужики, студенты, курсистки, этим унылым духовным лицам и деятелям "церковного обновления", так перепуганным особою нового обер-прокурора.
   Ну и еще вдруг беда: возьмет он в помощники себе Саблера? Пропала Церковь!!!
   Бедное "В. П. И.".
   
   Впервые опубликовано: Новое Время. 1906. 29 апр. No 10820.
   
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Рейтинг@Mail.ru