# О внеклассном образовании

Василий Васильевич Розанов

Розанов В. В. Собрание сочинений. Юдаизм. -- Статьи и очерки 1898--1901 гг.

М.: Республика; СПб.: Росток, 2009.


## О ВНЕКЛАССНОМ ОБРАЗОВАНИИ


Организация школы не должна закрывать собою огромного вопроса о внешкольном образовании. Плохо учится тот, кто учится только в школе, и умен тот, кто постоянно и везде учится. В журналах наших появлялись временами статьи, указывающие огромный процент бывших школьных учеников, которые ко времени отбывания воинской повинности забывали вовсе грамотность. Едва ли нужно оговаривать, что нисколько неинтересно видеть мальчугана грамотным от 16-ти до 21-го года и безграмотным всю остальную жизнь. Если ему дается обучение, то только в тех целях, чтобы он уже никогда не опускался ниже достигнутого уровня образования, и по возможности, путем личных усилий, шел дальше. Без этого школа просто не имеет смысла. Школа есть предварение образования, и смешно, когда она есть могила или эпилог образования.

Поэтому вполне уместно ходатайство харьковского общества грамотности о созыве в Москве первого съезда по внеклассному школьному образованию, о чем телеграф принес на днях известие. Школа вполне может работать и вечером, работать не в столь узком режиме, как утром, и над возрастом более зрелым, чем ее утренние ученики. Тут могут быть и чтения, и беседы, и показывание туманных картин. У нас были приведены чрезвычайно поучительные, очевидно, внеклассные собеседования в одной школе Чернского уезда, вращавшиеся около одного слова, которое нужно было отыскивать и которое заменяло бы грубую деревенскую брань. Это -- культура, потому что это смягчение души и облагорожение взаимных отношений. В прощальном слове к учителям народных училищ в г. Харькове министр народного просвещения указал, что преподавание Закона Божия менее должно быть сосредоточено на изучении обрядовой и ритуальной стороны религии и более на ее внутренних нравственных истинах. Это -- чрезвычайно ценное указание, и его нельзя не связать также с внеклассными школьными занятиями. Именно тут может быть дано время и место практическим разъяснениям христианских истин, введению этих истин в обиход мышления и в привычку поступков. В возраст очень чуткий, среди населения очень даровитого, внеклассные собеседования, и особенно на христианской почве, могут дать зародыш очень большой критической работы над собою, могут дать толчок к снятию с человека коры векового невежества и грубости. Сведения фактические, сведения из географии, истории, из первых начатков естествознания, -- все может пробудить жажду знаний, на которую уже должна ответить книга. Книга -- вот застоявшийся у нас товар. Ведь только и идут в сотнях тысяч экземпляров буквари, задачники Евтушевского и вообще учебник. Но книгу для чтения тянет пока только город и то в крошечной части своего общества. Деревня и село тянут водку, миткаль и бусы, совершенно как дикари Африки и Америки, которых "просвещают" миссионеры и разные торговые "компании". В Прибалтийском крае каждый латыш подписан на грошовую местную газетку, из которой узнает, что делается в мире и которая в нем подогревает любовь к родине, языку и племени. Наш русский крестьянин и до сих пор слышит новости от "богомолки, бабы умной", каковую обрисовал в своем "Власе" Некрасов, а "художествам" разным обучается в "замке" (остроге), как это отметил, устами отставного солдата, гр. Толстой во "Власти тьмы". Конечно, это резкий штрих, и он во множестве местностей уже не верен. Но верно то, что латыш в своем крошечном племени, с крошечной судьбой и с безвестной историей все-таки имеет народную газетку, которая идет в деревню и она научит его множеству вещей, которые ему помогут разобраться и найтись в тысяче случаев, затруднений, в безработице, в несчастном случае. Пора, более чем пора и нам поторопиться с истинным светом к народу.


## КОММЕНТАРИИ


НВ. 1899. 11 нояб. No 8516. Б.п.