Константин Олимпов (1889-1940) Стихотворения ---------------------------------------------------------------------------- Поэзия русского футуризма / Cост. и подгот. текста В. Н. Альфонсова и С. Р. Красицкого, персональные справки-портреты и примеч. С. Р. Красицкого ---------------------------------------------------------------------------- СОДЕРЖАНИЕ 207. Амурет Игорю Северянину ("Танцуй торжественней, пророк...") 208. Интерлюдия ("Эмпиреи - эмблема феургий...") 209. "Я хочу быть душевно-больным..." 210. "Гении в ритмах экспрессии..." 211. Буква Маринетти ("Мозги черепа - улицы города...") 212. Флейта Славы ("Я От Рожденья Гениальный...") 213. Глагол Родителя Мироздания ("Олимпов Родил Мирозданье...") 214. Третье Рождество ("Здравствуй улица! Из Космоса приехал...") 215. Анафема Родителя Мироздания ("ПРОКЛЯТЬЕ, ПРОКЛЯТЬЕ, ПРОКЛЯТЬЕ...") Константин Олимпов (Константин Константинович Фофанов) был сыном известного поэта К. М. Фофанова, особо авторитетного в среде эгофутуристов. В октябре 1911 года вместе с И. Северянином Олимпов организовал кружок "Ego". "Явно сумасшедший, но не совсем бездарный" - так охарактеризовал его в своих воспоминаниях Г. Иванов {1}. Если К. Чуковский считал Олимпова "первым учеником Северянина" {2}, то Д. Бурлюк в своих мемуарах утверждал, что у "несчастного сына Фофанова" Северянин "многое позаимствовал, правда, усилив и по-северянински подчеркнув" {3}. Асам Олимпов настаивал: "Ключ возникновения футуризма в России лежит в первом моем печатном выступлении"{4}. Именно борьба за право считаться основателем эгофутуризма между Олимповым и Северянином привела к тому, что последний покинул группу. "В нем была квинтэссенция "эго-футуризма"", - писал об Олимпове В. Пяст {5}. И действительно, если в 1912 году в футуристических изданиях могло многозначительно сообщаться, что "Константин Олимпов носит воротники "Тореадор" (размер 39)" {6} или что "Вселенский Эго-футурист К. Олимпов в резиденции "Обухово" за весь истекший летний сезон написал только четыре строчки, за которые ему уже предлагали колоссальную сумму" {7}, то с распадом в 1914 году "Академии Эгопоэзии" самовосхваление, свойственное эгофутуристам, достигло у Олимпова предела и, похоже, вышло за рамки поэтической образности. С 1914 года наряду с термином "эгофутуризм" Олимпов начал употреблять "Эго Олимпизм". Он объявляет себя "Феноменом Гением и Самой Эпохой" и, наконец, "Родителем Мироздания". С высоты этого положения он обращается к "негодяям и мерзавцам" (Глагол Родителя Мироздания. Пг., 1916) или "идиотам и кретинам" (Проэмний Родителя Мироздания. Пг., 1916). При этом одно из его произведений сопровождалось "оглашением": "Человечество не может себе представить, что Великий Мировой Поэт Константин Олимпов не в состоянии заработать даже одной тленной копейки, чтобы приобрести себе насущных макарон для поддержания своей планетной оболочки. Он умирает от голода и нищеты" {8}. В своем последнем изданном произведении - листовке "Анафема Родителя Мироздания" (Пг., 1922), адресованном "проститутам и проституткам", - Олимпов именует себя "Всемогущим, Вездесущим и Всезнающим, Всеблагим, Всенраведным, Всевечным Великим Мировым Поэтом". В 1931 году В. Шкловский писал об Олимпове: "Сейчас он где-то управдомом. Пишет стихи в домовой книге. Я думаю, что эта домовая книга не пропадет" {9} 1. Иванов Г. Петербургские зимы // Иванов Г. Собр. соч.: В 3 т. М, 1994. Т. 3. С. 28. 2. Чуковский К. Образцы футуристической литературы // Литературно-художественные альманахи издательства "Шиповник". СПб., 1914. Кн. 22. С. 154. 3. Бурлюк Д. Фрагменты из воспоминаний футуриста. Письма. Стихотворения. СПб., 1994. С. 71. 4. Олимпов К. Теоман: Феноменальная гениальная поэма. Пг., 1915. Обложка. 5. Пяст В. Встречи. М., 1929. С. 264. 6. Стеклянные цепи: Альманах эго-фугуристов. СПб., 1912. С. 4. 7. Дачница. 1912, 29 августа. С. 3. 8. Олимпов К. Указ. соч. На обороте обложки. 9. Шкловский В. Случай на производстве // Стройка. 1931. No 11. С. 6. 207. АМУРЕТ ИГОРЮ СЕВЕРЯНИНУ Танцуй торжественней, пророк, Воспой Кудесному эксцессы, Воспламеняющим экспрессом Экзальтированных сорок. Проснется Мир на лире мира, Венок оденет Ниобей, - Друг, молодой луной вампира Себя собою не убей. Волнуй толпу, зови к волне, Качай качель, качель экстазы, - Сверкнут рубины и топазы, Как привиденья в лунном льне. Мечта звенит опушкой леса, Околокольченным Венцом. Душа испанской догарессы В Тебе буянится ключом! Август 1911 г. Сергиево 208. ИНТЕРЛЮДИЯ Эмпиреи - эмблема феургий, Силуэт сабеизма фетиша. В роднике вдохновенных вальпургий Ищет лунное сердце финиша. Электрический пламень миража Обескрайнил кудрявые спазмы И волна вольной волнью виража Метит путь из огня протоплазмы. Искрострунный безгрёзия крензель Тки, шутя экзотичную гибель. Позвони литургийных бурь вензель И себя светом солнечно выбель. Музыкальных религий хоругви Нюансируют в радужной гамме. Мы - поэты, пророки, хирурги - Молньеносно играем богами! <1912> 209 Я хочу быть душевно-больным, Чадной грезой у жизни облечься, Не сгорая гореть неземным, Жить и плакать душою младенца Навсегда, навсегда, навсегда. Надоела стоустая ложь, Утомили страдания душ, - Я хочу быть душевно больным! Над землей, словно сволочный проч, В суету улыбается Дьявол, Давит в людях духовную мочь, Но меня в смрадный ад не раздавит Никогда, никогда, никогда. Я стихийным эдемом гремуч, Ослепляю людское злосчастье. Я на небе, как молния, зряч, На земле - в облаках - без поместья. Для толпы навсегда, навсегда, Я хочу быть душевно-больным! <1912> 210 Гении в ритмах экспрессии Мыслят созвездьем талантов. Сказочнят в море эксцессов Их острова хиромантии. Ясного Гения остров Терем воздвигнул Искусства: С Лирой великого чувства, С Музой - любовницей острой. Райчатся окна Бессмертья, Солнчится Гения терем! Люди! в мой терем уверьтесь? - "Верим в Олимпова, верим!" <1912> 211. БУКВА МАРИНЕТТИ Я. Алфавит, мои поэзы - буквы. И люди - мои буквы. (К. Олимпов) Мозги черепа - улицы города. Идеи - трамваи с публикой - грезы - Мчатся по рельсам извилистых нервов В гарные будни кинемо жизни. Глаз-небокоп бытия мирозданья Ритмом зажег электрической мысли Триумф! Зрячее ухо звони в экспансивный набат. Двигайтесь пеньем магнитные губы В колесо ног рысака на асфальте: Гоп гоп, гопотом, шлёпотным копытом, Аплодируй топотом, хлопайте копыта Оптом, оптом! 1 февраля 1914 г. 212. ФЛЕЙТА СЛАВЫ Я От Рожденья Гениальный - Бог Электричеством Больной. Мой В боге Дух Феноменальный Пылает Солнечной Весной. Сплетая Радуги Зона, Огни Созвездий Сотворил. Давно-Давно От Ориона Пути Вселенных Искрылил. И На земле Явился В Нервах, Сверкая Сердцем Красоты. Строфами Светозарных Перлов Спалил толпу Грозой Мечты. Войдя В Экстаз - Великолепен - В "Пенатах" Пением Звучал. Тогда Меня Великий Репин Пером Великим Начертал. Я - Самодержец Вдохновенья, Непогрешимец Божества. Собою Сам, Творец Творенья, Бессмертной Жизни - Голова! Полдень 1 мая 1914 г. 213. ГЛАГОЛ РОДИТЕЛЯ МИРОЗДАНИЯ (Буквы произносятся густым басом) НЕГОДЯЯМ и МЕРЗАВЦАМ Олимпов Родил Мирозданье. Бессмертная Жизнь Клокочи. Великое Сердце Страданья Безумную Лиру Звучи. Да будет проклята земля! Да будут прокляты земные! Эдемной Славы Бытия Не понимают рты глазные. Меня поносят и клеймят Последней руганью собаке, Со Мной помойно говорят, Ютят на кухне в чадном мраке. Меня из дома прогнали родные За то, что не работаю нигде. Помогите эфиры льняные Прокормиться Вечной Звезде. У Меня даже нет полотенца, Чтобы вытереть плотски лицо. Я Блаженней любого младенца Пробираюсь сквозь будней кольцо. Я считаю фунт хлеба за роскошь. И из чайной беру кипяток. Одолжить семь копеек попросишь И поджаришь конинный биток. Рыдайте и плачьте кто может, Великий Поэт в нищете. И голод Его не тревожит, Он Утаился в Мечте. Не Надо Мне денежных знаков и службы, и дружбы на ярмарке будней, Не Приемлет земного Бессмертное Зодчество, Духовно Питаясь Единственно К_о_смосным Звоном Из Ангельских Лютней, Торжествует Над Богом Мое Одиночество. Я - Д_о_ма В Звездное Лото Играю С Наготой. Не Приходи Ко Мне Никто На Разговор Пустой. <1916> 214. ТРЕТЬЕ РОЖДЕСТВО Где только возможно, на всех перекрестках Я стану кричать о Величьи Своем. Пусть будет известно на клубных подмостках, Я Выше Бога Сверкаю Венцом. "Исповедь Футуриста" К. Олимпова. Здравствуй улица! Из Космоса приехал Поэт бессмертия, поправший божество. Я духом упоен, величием успеха И в сердце благовест, и Третье Рождество. Я - Пролетарий Скитаюся в нищей одежде; Как Пролетарий, Я полон грядущей надежды; Как Пролетарий, Я занят великой задачей; Как Пролетарий, Я занял дворцовые дачи; Как Пролетарий, Для королей - зловещая гроза; Как Пролетарий, Горят в моей Республике глаза; Я - Вещий Пролетарий! Открыл бессмертия глаза, Вложил в народные уста Кричать всегда с утра, С утра, весь день до вечера И с вечера до полночи, всю ночь И до утра Кричать всегда с утра: Ура!!! Да здравствует коммуна интернационала! Да здравствует Звездная коммуна - О_л_и_м_п_и_з_м! Да здравствует Социальная революция Титанического Пролетариата! Рабовладельцев она доканала, Белогвардейцев перехитрила, Перемудрила декретом свобод Да здравствует седьмое ноября! Эй, подымайся, человек, На новую ступень культуры, Громлю стихом литературы Продажный отошедший век. Эй, просыпайся человек! Смотри, ударили в набат Заводы, фабрики и шахты. Нет императоров на яхте! Эй, слышишь в молниях раскат. То льется бой. Гробовый бой, Бой громбомбойный: Тра-ра, ра-ра-ра! Тра-та, та-та-та, Гром... дзын... бом-бомба... гром-катакомба... Бом... бомба... пломба! Тррр... дзын... вдребезги! ... Мы, трудящие народы, В нас кипящие сердца, Дышим праздником свободы, Как сиянием венца. Разрушаем, грабим, режем, Жгем, пока не создаем, Но когда все перережем, Разгромим и разобьем, Коль придется, сбросим брюки, Станем в очередь пороть Тунеядцев близоруких, Чтобы леность побороть. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Если надо скинем звезды, Солнце в камни превратим Разорим вселенных гнезда, Снова бездны создадим. Гармоничней и прелестней Существующих миров, Потому, что нашей песней Коронована любовь, Гордись, Совдепия, поэтом, Я всех враждебность победил, Разбил религии с заветом, Нерв мироздания претворил В ладью земли, но с человеком В гербах серпа и молотка, Подняться солнцем к звездным рекам, Пить красным знаменем века! Да будет всем близка свобода! Долой земные короли! Я быть могу вождем народа, Предсовнаркомом всей земли! Нет сожаленья, нет пощады Врагам космической мечты Сверхчеловеческого взгляда. Я выше божьей красоты! Эрадиацию пожара Раскрыл Олимпов - Красота. На талисман земного шара Гляди планетная тщета! <1922> 215. АНАФЕМА РОДИТЕЛЯ МИРОЗДАНИЯ КОНСТА. Я, КОНСТАНТИН ОЛИМПОВ, УТВЕРЖДАЮ, ЧТО ХРИСТОС - ВЕЛИЧАЙШИЙ ГРЕШНИК НА ЗЕМНОМ ШАРЕ. (Проститутам и проституткам) ПРОКЛЯТЬЕ, ПРОКЛЯТЬЕ, ПРОКЛЯТЬЕ Я ШЛЮ ИЗУМЛЕННОМУ МИРУ. Я ПРОКЛЯЛ ХРИСТА ЗА РАСПЯТЬЕ, ВЗЯВ В РУКИ БЕССМЕРТИЯ ЛИРУ. ВСЯ ЖИЗНЬ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА- ПОШЛОСТЬ, ЖЕСТОКОСТЬ, ПРОДАЖНОСТЬ, ГЛУМЛЕНЬЕ; А БУДУЩНОСТЬ, НЫНЧЕСТЬ И ПРОШЛОСТЬ - ОТБРОСЫ СМЕРДЯЩЕГО ТЛЕНЬЯ. ДОСТОЙНО ЛЬ ВНИМАНЬЯ, ДОСТОЙНО ЛЬ СОЧУВСТВИЙ ЗЕМЛЯ И ПЛАНЕТЫ, СОЗВЕЗДЬЯ, ВСЕЛЕНСТВА КОГДА Я, ОЛИМПОВ, ГОРДЫНЯ ИСКУССТВА, СЕБЯ ПРОСЛАВЛЯЮ, СВОЕ СОВЕРШЕНСТВО?!. <1922> ПРИМЕЧАНИЯ Настоящее издание впервые представляет под одной обложкой произведения практически всех поэтов, входивших в футуристические группы, а также некоторых поэтов, работавших в русле футуризма. Большинство текстов, опубликованных в малотиражных и труднодоступных изданиях, впервые вводится в научный обиход. Естественно, при составлении и подготовке текстов возник ряд сложных проблем, обусловленных характером материала. Русский литературный футуризм - явление чрезвычайно разнородное в идейно-эстетическом плане. Кроме наличия в футуризме нескольких групп, весьма существенно отличавшихся друг от друга, внутри самих этих групп в большинстве случаев не наблюдалось единства, а совместная деятельность поэтов часто носила случайный характер. В книгу включены произведения, опубликованные в 1910-1922 годах, - именно этими датами можно определить период существования русского литературного футуризма (в 1910 году вышли первые футуристические альманахи "Студия импрессионистов" и "Садок судей", 1922-й - год смерти В. Хлебникова, прекращения существования последней футуристической группы "Центрифуга" и рождения Лефа). Исключением являются некоторые стихотворения И. Северяниным, поэта, первым из футуристов вошедшего в большую литературу, первым употребившего в русской литературной практике термин "футуризм" и чье раннее творчество уже обладает ярко выраженными чертами футуризма северянинского типа, а также несколько произведений В. Хлебникова и И. Зданевича, датированных 1922 годом, но опубликованных в 1923 году. Главный вопрос, который пришлось решать при подготовке текстов к публикации, - вопрос текстологический. Составители сборника руководствовались стремлением представить русскую футуристическую поэзию в первозданном виде, такой, какой ее знали читатели-современники. Произведения даются по первой публикации, без позднейшей правки (для большинства произведений, ввиду отсутствия переизданий, первая публикация и является каноническим текстом). Однако, учитывая специфику многих футуристических изданий, приходится признать, что в полной мере задача воспроизвести "живой" футуризм невыполнима и ряд существенных потерь неизбежен. Так, литографические книги, где тексты давались в рукописном виде и поэзия сочеталась с живописью, адекватному переводу на типографский шрифт, естественно, не поддаются. Поэтому пришлось отказаться от включения в настоящий том некоторых произведений или в некоторых, исключительных, случаях, давать вторые публикации (большинство стихотворений Божидара, отдельные произведения Н. Асеева). Орфография текстов приближена к современным нормам (учтены реформы алфавита и грамматики), но разрешить проблему орфографии в полной мере не предоставляется возможным. Кубофутуристы и поэты группы "41?" декларировали нарушение грамматических норм как один из творческих принципов. Случалось, что они приветствовали и типографские опечатки. В произведениях "крайних" (А. Крученых, И. Терентьев) отказ от правил имеет такой очевидный и демонстративный характер, что любая редакторская правка оборачивается нарушением авторского текста. Но и во многих других случаях (В. Хлебников, Д. Бурлюк и др.) практически невозможно дифференцировать намеренные и случайные ошибки, уверенно исправить опечатки. Поэтому за исключением правки, обусловленной реформами последующего времени, орфография в произведениях кубофутуристов и поэтов группы "41?" сохраняется в авторском (издательском) варианте. Очевидные орфографические ошибки и опечатки исправляются, за отдельными исключениями, в текстах поэтов других групп, не выдвигавших принципа "разрушения грамматики". Что касается пунктуации, то она во всех случаях сохраняется без правок, соответствует принятым в настоящем издании принципам воспроизведения текстов. "Ночь в Галиции" В. Хлебникова, "Владимир Маяковский" В. Маяковского, "Пропевень о проросля мировой" П. Филонова и произведения Н. Чернявского ввиду особой важности изобразительной стороны их издания или практической невозможности привести их в соответствие с современными грамматическими нормами воспроизведения даются в настоящем томе репринтным способом. Настоящее издание состоит из следующих разделов: вступительная статья, "Кубофутуристы", "Эгофутуристы", "Мезонин поэзии", ""Центрифуга" и "Лирень"", "Творчество", "41?", "Вне групп", "Приложение", "Примечания". Порядок расположения шести разделов, представляющих творчество футуристических групп, обусловлен хронологической последовательностью образования групп и их выступления в печати. При расположении авторов внутри этих разделов неизбежна некоторая субъективность: учитывались место, занимаемое поэтом в группе, его вклад в футуристическое движение, организаторская деятельность. В случае, если поэт участвовал в деятельности нескольких групп (А. Крученых, Н. Асеев, С. Третьяков, К. Большаков и др.), его произведения включены в раздел группы, где состоялся его футуристический дебют. Исключение сделано для С. Боброва, В. Шершеневича и Р. Ивнева, опубликовавших свои произведения в эгофутуристическом издательстве "Петербургский Глашатай", но сыгравших определяющую роль в "Центрифуге" (Бобров) и "Мезонине поэзии" (Шершеневич). Произведения каждого автора расположены в хронологическом порядке по авторскому указанию даты. При отсутствии авторской датировки дата указывается по первой публикации - в этом случае она дается в угловых скобках, обозначающих, что произведение написано не позже указанного срока. Подборке произведений каждого автора предпослана справка-портрет, целью которой является не столько изложение биографических сведений, сколько освещение участия данного поэта в футуристическом движении. Тем более не входит в задачи издания изложение жизненного пути авторов, чье поэтическое творчество либо имело эпизодический характер (В. Шкловский, Р. Якобсон и др.), либо в главных своих чертах определилось вне футуризма (Б. Пастернак, Г. Шенгели и др.). В раздел "Вне групп" включены произведения авторов, не примыкавших к конкретным футуристическим группам, но считавших себя футуристами, либо поэтов, чье творчество близко поэтике футуризма. Раздел не исчерпывает списка авторов, которых можно в него включить. В раздел "Приложение" вошли основные манифесты и декларации футуристических групп. Порядок расположения текстов соответствует поэтическому разделу. Примечаниям к текстам предшествует список условных сокращений названий индивидуальных и коллективных футуристических сборников и других изданий, в которых принимали участие футуристы, а также критических работ и мемуарных книг, выдержки из которых приводятся в примечаниях. Примечание к отдельному произведению начинается со сведений о его первой публикации; затем, после тире, указаны последующие издания, отразившие эволюцию текста; указание лишь одного источника означает, что в дальнейшем текст не публиковался или не подвергался изменениям. В случае, если текст печатается не по первой публикации, указание на источник публикации предваряется пометой: "Печ. по". В историко-литературном комментарии даются сведения о творческой истории произведения, приводятся отзывы критиков и мемуаристов. Завершает примечание реальный комментарий, раскрывающий значение отдельных понятий и слов, а также имен собственных, встречающихся в тексте. В примечаниях учтены и частично использованы комментарии к разным изданиям поэтов-футуристов, выполненные Р. Вальбе, В. Григорьевым, Т. Грицем, Р. Дугановым, Е. Ковтуном, В. Марковым, М. Марцадури, П. Нерлером, Т. Никольской, А. Парнисом, Е. Пастернаком, К. Поливановым, С. Сигеем, Н. Степановым, А. Урбаном, Н. Харджиевым, Б. Янгфельдтом. Список условных сокращений, принятых в примечаниях Академия - Олимпов К. Академия Эгопоэзии Вселенского Футуризма: Стихи. Рига, 1914 Анафема - Олимпов К. Анафема Родителя Мироздания. Пг., 1922 АПН - Олимпов К. Аэропланные поэзы: Нервник 1. Кровь первая. СПб.: Ego, 1912 Глагол - Олимпов К. Глагол Родителя Мироздания. Пг., 1916 ЖН - Олимпов К. Жонглеры-нервы. СПб.: Петербургский Глашатай, 1912 ТР - Олимпов К. ТРЕТЬЕ РОЖДЕСТВО ВЕЛИКОГО МИРОВОГО ПОЭТА Титанизма Великой Социальной Революции Константина Олимпова РОДИТЕЛЯ МИРОЗДАНИЯ. Пг.: Издание "Руины неба", [1922] Ц2 - Второй сборник Центрифуги. М.: Центрифуга, 1916 Константин Олимпов 207. АПН. Ниобея (греч. миф.) - супруга фиванского царя Амфиона, чрезмерно гордившаяся своими детьми, что привело к их гибели (были поражены стрелами Аполлона и Артемиды). Догаресса (итал. dogaressa) - супруга дожа, высшего правителя в Генуэзской и Венецианской республиках. 208. АПН. Интерлюдия (лат. inter - между и ludus - игра) - небольшой промежуточный эпизод между частями музыкального произведения. Эмпирей (от греч. empyros - огненный) - в античной натурфилософии верхняя часть неба, наполненная огнем; в "Божественной комедии" Данте - место пребывания душ блаженных; в переносном смысле - высь, высота. Феургия. Имеется в виду теургия (греч. theurgia - божественное действие) - вид магии, посредством которой считалось возможным воздействовать на богов и духов, через них - на природу. Культ поэта-теурга, стремящегося реализовать мистические идеи, присущ поэзии символизма. Вальпургия - католическая святая, день памяти которой (с 30 апреля на 1 мая) совпадал с временем ежегодного шабаша ведьм на горе Броккен, так называемой Вальпургиевой ночью. Хоругвь (от монг. оронго - знамя) - полотнище с изображением Христа или святых, укрепленное на древке и носимое при крестных ходах. 209. ЖН. А. Закржевский писал, что в этих стихах Олимпова "замечается уклон в область пророчественного безумия" (Закржевский. С. 113). Эдем - см. примеч. 154. 210. ЖН. Хиромантия (греч. cheir - рука и manteia - гадание) - гадание по линиям и бугоркам руки. 211. Ц2. Маринетти Филиппо Томмазо (1876-1944) - итальянский писатель, родоначальник итальянского футуризма. 212. Академия. Эон (от греч. aion - век, эпоха) - отрезок времени геологической истории, объединяющий несколько эр. Орион - экваториальное созвездие. Я На земле Явился В Нервах. Ср. названия двух первых изданий К. Олимпова: "Аэропланные поэзы: Нервник 1. Кровь первая" и "Жонглеры-нервы" (оба - СПб., 1912). "Пенаты" - название усадьбы в поселке Куоккала (ныне Репино), где в 1899-1930 гг. жил художник И. Е. Репин (1844-1930). Тогда Меня Великий Репин / Пером Великим Начертал. Портрет Олимпова работы Репина был помещен на обложке РЧ с подписью под ним: "Константин Олимпов читает свои поэзы в "Пенатах"". 213. Глагол. В верхнем углу листовки - помета: "Цена: одна тысяча рублей за прочтение". 214. ТР. Благовест - звон в один колокол, извещающий о начале службы в церкви. 215. Анафема.