Семенов Ф.А.
Простонародные свадебные обряды в г. Уфе

Lib.ru/Классика: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь]
Скачать FB2

 Ваша оценка:

   
   Историко-краеведческие исследования на Южном Урале в XIX -- начале XX вв.
   Уфа, 2014.
   

Простонародные свадебные обряды в г. Уфе

Статья Ф.А. Семёнова1.

   1 Читатели наши вероятно не без интереса прочтут эти этнографические очерки, имеющие некоторые местные особенности и сообщённые человеком, принадлежащим к описываемой среде, что ещё больше придаёт верности описанию. Ред. [Примечание в газете].
   
   В Уфе в низших классах жителей сохранились ещё многие обычаи старины, это -- празднование Троицына дня, семика, дня св. безсребренник Козма и Дамиана, 1 Июля и 1 Ноября или "Кузминок", и свадебные обряды. Последние в особенности замечательны.
   Жених и невеста, как бы нибыли прежде хорошо знакомы между собою, хотя бы родители жениха и невесты были с[в?] самых коротких и давних между собою отношениях, но во всяком случае, дело не обходится без свахи. Еслибы родители жениха и невесты давно сговорились между собою, еслибы даже жених сам лично посватался, ему дадут непременно ответ"присылай сваху". Свахой бывает родственница жениха, или какая нибудь ловкая женщина, у которой это дело обратилось даже в ремесло. Сваха отправляется к невесте, где садится "под матицу", чтобы была удача, по приметам старых людей, и, разговаривая с родителями невесты о сторонних предметах, между тем к слову начинает намекать о цели своего прихода и, узнав мнение родителей невесты о женихе, приступает уже к формальному сватовству: "дорогие наши, например, Иван Иванович и Марья Ивановна, я пришла к вам дорогою гостью от господина Петра Семёновича и Анны Николаевны попросить вас взойдти в родство и благословить вашу дочку за большую голову -- сочетать законным браком за их -- сына Ивана Петровича". -- Если предложение принято, то сваха условливается о приданном, о свадебных издержках и за тем начинается угощение свахи. Сваха в тот же день извещает о всём жениха; здесь сново угощают сваху. На другой день жених с отцём, матерью и свахой идут в дом к невесте, где при приходе дорогих гостей зажигается свеча перед иконой. Посидев несколько минут, все встают, молятся на св. икону и потом родители жениха и невесты, а также жених и невеста, дают друг другу руки; невеста при этом иногда дарит жениха платком, за тем назначается день сговора или "рукобитья" и затем посидев недолго, жених, родители его и сваха отправляются домой.
   В день рукобитья родня и жениховы гости сбираются в доме жениха, а родня, гости и подруги невестины в доме невесты, жених является сюда с родными и своими знакомыми в дом невесты, где его встречают на крыльце будущие тесть и тёща, а девушки подруги невесты поют:
   
   "Не было ветру (2)
   Вдруг нагрянуло;
   Небыло гостей, (2)
   Вдруг наехало
   Полон двор, (2)
   Саней, да карет;
   Полны сени, (2)
   Князей, да бояр;
   Полон терем, (2)
   Всё Княженецких жён".
   
   Песня повторяется до тех пор, покуда все, поздоровавшись между собою, не усядутся. Между тем невесты тут нет, она сидит в другой комнате, как бы спрятавшись. Сваха с поклоном говорит: "дорогие вы наши свахоньки, сватушка Иван Петрович желает видеть дорогую вашу дочку, свою наречённую невесту и проводить с весёлостию вечер". Невеста выходит в сопровождении отца и матери и выносит жениху на подносе какой нибудь подарок и рюмку вина; получив подарок и выпив вино, жених и сам дарит чем нибудь невесту, а за тем сваха сажает жениха и невесту за стол, установленный сладкими закусками, и девушки поют:
   
   "Как при вечере было вечери,
   При первом было вечере
   На машинькином сговоренице
   Солетались ясны соколы,
   Ясны соколы залётные,
   Добрые молодцы заезжие;
   Как один-то млад ясен сокол
   Он садился под окошечко,
   На серебренную причеленку,
   Он разбил, разшиб белилинку
   Со белилами, со румянами,
   Что никто его не усмотрел,
   Усмотрела его сестрица:
   Ты родимая сестрица моя
   Заприметько ясна сокола,
   Уж я рада бы заприметила
   Резвы ножки подкосилися,
   Ясны очи помутилися".
   
   Затем величают девушки родителей жениха и невесты, их родню и гостей следующей песней, которая и поётся для каждого лица особо, и тот, кому эта песня поётся, должен давать девушкам на гостинцы мелкие деньги.
   
   "У голубя у сизого золотая голова,
   У голубушки головушка серебренная;
   Как у сватушки жена
   Боярынька хорошинькая,
   Позавидовал невестушке
   Меньшой-от деверёк:
   Кабы едака жена
   У меня, братец, была,
   Во коляске прокатил,
   А зимою студёною
   В новых питерских санях,
   На лихих лошадях;
   Ну-те братцы поскорее,
   Приударьте-ко коней!
   Распотешьте молодца!
   Вы за то его потешьте,
   Что меньшой сын у отца".
   
   Затем когда величание женатых кончится, величают, конечно не без денежной благодарности, холостых и вдовых:
   
   "Как у месяца золоты рога,
   У Ивана-то пальто драпово,
   Кудри чёрные;
   Он и тросточкой подпирается
   Гулял-то, Иван, в зелёном саду,
   Не один гулял, -- с инералами;
   Господа в саду дивовалися,
   Добрым моло[д]цом любовалися:
   Уже чей это такой добрый молодец?"
   
   Окончив величание холостых и вдовых, девушки начинают петь во всё продолжение вечера разные песни; но их так много, что еслибы взять труд их выписывать, то составилась бы целая книга; есть правда много песен чисто местных, но большую часть их можно отыскать во всех старинных и нынешних печатных сборниках Русских Романсов и песен. В Уфе на простонародных вечёрках вы постоянно услышите романсы, перешедшие теперь уже в народ как-то: "что не ветер ветку клонит", "дуброва шумит", "не брани меня родная", "когда б он знал" и "скажите ей, что пламенной душою", всё это конечно является в страшно искажённом виде,
   
   "Что сам бы сочинитель даже
   Своих творений не узнал".
   
   А "хуторок", "Ах подруженьки как грустно" и "Близко города Славянска", -- без них не обходится ни одной нашей уфимско-мещанской вечёрки. Сюда даже, каким то чудом попала песня Беранже: "как яблочко румян".
   Между, тем покуда всё это распевается на вечёрках и на вечере рукобитья, так приходит ночь, и гости уже расходятся на разсвете, но жених и невеста, увы, и не думай об отдыхе, разве на 2-3 часа могут уснуть они, не более. Рано утром жених приносит невесте гостинец и сидит до вечера, а иногда и целую ночь, причём бывают только молодые люди, товарищи жениха и девушки, подруги невесты. Весь вечер проходит в песнях, играх, любезнячании молодёжи и в попойке, где иногда подгулявшее наше мещанское юношество грянет:
   
   "Разыгралися ребята,
   Всё ребята молодые,
   Всё ребята холостые;
   Они шуточку сшутили,
   Новы сани тройкой заложили,
   Красну, девку посадили,
   Ух...!
   
   Но вот наступает третий день -- и рано утром является сваха заплести невесте косу. Невеста, приняв сваху, садится среди комнаты а сваха, мать невесты и девушки заплетают ей косу, убирают лентами, а потом сваха говорит: "повой, повой сударыня, называя невесту по имени и отечеству, повой голубушка надо выть, ведь с родителями разстаться" и --начинает невеста выть и причитывать, что на ум придёт, хотя и нехотя. Покуда невеста притворно воет и причитывать, родители начинают угощать сваху до самого вечера и это кончается тем, что сваху увозят домой через чур угощёную... Вечером снова приходит жених с товарищами -- опять песни и попойка ребят молодых и холостых. Подобное посещение жениха с ребятами молодыми и холостыми продолжается до самой свадьбы.
   На другой день после заплетения косы, сваха, едва очнувшаяся от вчерашнего угощения, рано по утру является расплетать косу, -- а девушки подруги уже тут. Сваха, обращаясь к родителям невесты, говорит: "благословите расплести косу, вчера заплетённую". "Бог благословит" отвечают отец и мать невесты; тут мать и сваха расплетают косу, невеста плачет, девушки-- подруги плачут, -- должны плакать, потому что так принято, -- ну и плетут, а сами поют:
   
   "Вострубила трубынька
   Рано на заре,
   Расплачется девица
   По русой косе!
   Вечор мою косыньку
   Матушка плела,
   Горючими слезами примачивала,
   Мелким жемчугом унизывала;
   Приехала сваха немилостивая,
   Стала мою косыньку рвать -- порывать,
   Мелкий то жемчуг
   Ногами топтать".
   
   После расплетения сваха уезжает к жениху приготовить там угощение для девушек. Девушки топят баню и украшают цветами веник, а потом идут к жениху за мылом, где их встречает и угощает сваха, при чём девушки не отказываются и выпить на порядках и затем, получив мыла, идут по улицам с песнями, какие придут в голову -- более с плясовыми; одна из девушек несёт веник, убранный лентами. Пришедши к невесте, девушки снова подкрепляют себя... и с песнями ведут невесту в баню, и когда она вымоется то и сами моются в бане. Вечером является жених с своими гостями и всякий гость приносит с собой что нибудь из съестного и вручает дружке, после того дружка, выбранный из родных или знакомых жениха, холостой или женатый, разсажи-вает гостей, а сваха идёт звать невесту. Невеста выходит, садится рядом с женихом, но уже ничем не дарит жениха.-- Девушки величают всех присутствующих, точно также как и в вечер рукобитья, и поют разные песни; гости опять расходятся на разсвете. -- Утром на другой день, часу в 12, дружка привозит невесте башмаки и головной убор -- подарок жениха -- и назначает время когда быть невесте готовою к вечности... т. е. быть свадьбе. Сказав это, дружка уезжает собирать свадебный поезд. В назначенное время дружка с поездом является к жениху, которого в то время родители благословляют к венцу и все едут к невесте.
   Невеста, совсем одетая к венцу, сидит, окружённая роднёй и подругами, за столом, её уже также перед этим благословили; на конце стола сидит мальчик с палкой в руке и сторожит невесту от женихова поезда. Поезд врывается в комнату, а впереди всех дружка, с плетью или кнутом, кричит на мальчика "прочь, пощёнок!" Мальчик не робеет и требует платы за косу невестину... Начинается торг, что стоит коса, наконец мальчик получает какую нибудь мелкую монету, -- много что полтинник, и уходит из за стола. Дружка выводит под руки девушек, а за стол на место их садит жениха и поезжан. Посидев немного все встают, молятся Богу, жених и невеста принимают благословение от родителей невесты, а девушки поют:
   
   "Что не верба к земле клонится,
   Не кудрявая преклоняется,
   То невеста Богу молится
   Перед батюшкой стоючи,
   Благословение просючи:
   Благослови-ко меня, батюшко,
   Благослови меня свет родной
   Ко суду Божьему под злат венец,
   Со удалым добрым молодцом
   Свет Иваном-то Петровичем".
   
   После того дружка, усадив гостей за стол, выходит на двор и там обходит всех лошадей и потом садится на передние сани или тарантас, за тем все выходят, садятся и едут в церковь. -- На всяком перекрёстке поезд останавливается и все творят крестное знаменье и молитву. Прибыв в церковь, жених и невеста становятся рядом, лицём к царским дверям, девушки подруги, неучаствовавшие в поезде, так как невеста уже продана, приходят только поглядеть на венчанье и тотчас же отправляются домой. Невесту окружают одни мущины и замужние женщины.
   После церковного обряда новобрачные отправляются вместе с поездом в дом жениха, где садятся за стол, уставленный закусками и вином. -- Посреди стола на блюде непременно -- круглый пирог и около него вилки. Дружка, после того как все выпьют и закусят, берёт вилку, втыкает её в пирог; гости встают, а новобрачных дружка ведёт в спальню и запирает на замок. -- Все снова садятся за стол, пьют и едят, только дружка по временам встаёт из за стола и часто подходит к дверям спальни и что-то прислушивается -- а наконец кричит, стуча в дверь, что пора-де выходить. Молодые выходят... Тут дружка, схватив первую же попавшуюся под руку каменную посуду, швыряет её об пол, гости кричат, стучат ногами и бьют посуду... Затем новобрачные садятся за стол, и сидят недолго; здесь родня и гости дарят молодых деньгами, домашнею птицею и разными вещами, необходимыми для домашнего быта. Получив подарки, молодые опять уходят и пир кончается уже без них. Но это ещё не конец, тут-то и начинается веселье: всякий присутствовавший на свадьбе человек женатый и семейный должен сделать вечер для новобрачных и всех прочих бывших на сводьбе -- и так веселье и пиры продолжаются в течение нескольких дней.
   Таковы теперь наши простонародные свадьбы в Уфе, таковыми-же вероятно они были издревле; ведь наша Уфа существует, слава Богу, около трёх столетий; трёх-сотлетний юбилей города будет в 1874 году.

(Уфимские губернские ведомости. 1869. 1, 8 февраля)

   
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Рейтинг@Mail.ru