М-н Н.
Новый труд о шаманстве

Lib.ru/Классика: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь]
Скачать FB2

 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    (В. М. Михайловский. Шаманство. Сравнительно-этнографические очерки. Выпуск I. Москва, 1892 г.).

   

Новый трудъ о шаманствѣ.

(В. М. Михайловскій. Шаманство. Сравнительно-этнографическіе очерки. Выпускъ I. Москва, 1892 г.).

   Трудъ В. М. Михайловскаго является первой попыткой разсмотрѣнія шаманства въ его распространеніи по различнымъ, самымъ отдаленнымъ другъ отъ друга, областямъ земнаго шара. Поэтому каждый изъ пяти очерковъ, на которые авторъ раздѣлилъ свою книгу, не можетъ читаться самъ по себѣ чѣмъ-либо законченнымъ, вполнѣ исчерпывающимъ въ отдѣльности данный предметъ; каждый очеркъ подчиняется требованіямъ экономіи труда въ цѣломъ.
   Пока вышелъ только первый выпускъ труда г. Михайловскаго, заключающій въ себѣ два очерка: міросозерцаніе шаманистовъ и шаманство у инородцевъ Сибири и Европейской Россіи.
   Не смотря на всю важность научнаго изученія религіозныхъ воззрѣній низшихъ расъ, дѣло этого изученія было связано до послѣдняго времени съ массой различныхъ предубѣжденій. И ученые изслѣдователи и миссіонеры XIX столѣтія, положившіе много трудовъ на распространеніе христіанскаго просвѣщенія, одинаково часто но были въ состояніи безпристрастно представить религіозное міровоззрѣніе языческихъ племенъ. Между тѣмъ этнографическій матеріалъ быстро уменьшается и количественно и качественно: малокультурные народы или вымираютъ {Интересующихся вопросомъ о вымираніи дикарей отсылаемъ или къ VII гл. "Антропологіи" пр. Э. Ю. Петри или къ "Сибирскому сборнику"}, или все болѣе и болѣе подпадаютъ вліянію цивилизаціи и безслѣдно теряюсь многія особенности своего быта, важныя для науки. Къ числу такихъ особенностей быта малокультурныхъ народовъ принадлежитъ и шаманство, играющее видную роль въ религіозной и общественной жизни низшихъ расъ. Разумѣется, и въ данномъ вопросѣ отразились тѣ предубѣжденія, которыя вообще господствовали до сихъ поръ въ наукѣ по отношенію къ некультурнымъ народамъ. За примѣрами ходить далеко не приходится: ихъ достаточно кар" у Гмелина, писавшаго въ царствованіе Елисаветы Петровны, такъ и у г. Позднѣева, пишущаго въ наши дни. Авторъ новаго труда о шаманствѣ хочетъ приступить къ разрѣшенію этой сложной задачи, пользуясь современными методами изслѣдованія, давшими богатые результаты въ естествознаніи и пріобрѣтающими широкое примѣненіе въ наукахъ общественныхъ и историческихъ. На этомъ основаніи прежде всего необходимо ознакомиться съ той религіозной почвой, на которой зародилось шаманство и, кромѣ того, значительно расширить область матеріала, подлежащаго изслѣдованію. Обыкновенно шаманство разсматривается какъ религіозная система, свойственная русскимъ инородцамъ, и аналогичные факты изъ воззрѣній и быта другихъ народовъ игнорируются. Но, во-первыхъ, шаманство не опредѣленная религіозная система, а особое явленіе, возникшее на извѣстной ступени религіознаго развитія и только впослѣдствіи сохранившееся при извѣстныхъ условіяхъ и на другихъ высшихъ стадіяхъ, а во-вторыхъ, при такомъ взглядѣ на шаманство оно сдѣлается достояніемъ общей этнографіи и займетъ опредѣленное мѣсто въ исторіи человѣческой культуры.
   Такими любопытными соображеніями начинается первый очеркъ г. Михайловскаго. Сдѣлавъ затѣмъ опредѣленіе шамана, какъ лица, исключительно одареннаго но своей организаціи и являющагося посредникомъ между своими соплеменниками и загадочными силами, поражающими людей, стоящихъ на низшей ступени развитія, авторъ переходитъ непосредственно къ предмету своего норнаго очерка, къ характеристикѣ міросозерцанія шаманистовъ. Мы но будемъ перечислять подробностей этой характеристики,-- это заняло-бы слишкомъ много мѣста, скажемъ только, что тѣ страницы труда г. Михайловскаго, гдѣ онъ говоритъ о безсмертіи души по воззрѣніямъ шаманистовъ, о загробномъ мірѣ по понятіямъ малокультурныхъ расъ, 6 культѣ животныхъ, о фетишизмѣ,-- эти страницы исполнены громаднаго интересу а строго выработанный методъ изслѣдованія помогаетъ автору излагать громадный матеріалъ, которымъ онъ оперируетъ, въ очень выдержанныхъ и стройныхъ комбинаціяхъ.
   Резюмируя свои наблюденія, авторъ отмѣчаетъ основной фактъ міросозерцанія шаманистовъ--неясно выраженный дуализмъ, причемъ чѣмъ ниже культура, тѣмъ этотъ дуализмъ неопредѣленнѣе. но какъ у племенъ малокультурныхъ низшаго порядка, такъ и у болѣе развитыхъ, легко прослѣдить господство одного основнаго взгляда. Доброму началу воздаютъ самое незначительное поклоненіе; всѣ просьбы и моленія обращены къ духамъ, могущимъ нанести вредъ. Не любовь, но страхъ являются главнымъ стимуломъ. Изъ этого стремленія естественнымъ образомъ вытекаютъ древнѣйшія формы культа. Весь обрядъ показываетъ самое реалистическое отношеніе къ духамъ; онъ сводится къ заклинаніямъ, почитанію амулетовъ и ограничивается тѣми пріемами, которые составляютъ содержаніе магіи. Но касаясь общей картины міросозерцанія народовъ со слабымъ еще интеллектуальнымъ развитіемъ, авторъ отвѣчаетъ факты, Характеризующіе только тѣ стороны міросозерцанія, изъ которыхъ сложилась нравственная и умственная атмосфера шаманства. Извѣстное психическое состояніе должно было породить потребность въ людяхъ, помогающихъ запуганному воображенію освободиться отъ страха. Подобные защитники пріобрѣтаютъ въ такихъ обществахъ особую силу, но для этого они должны отличаться извѣстными качествами. Будучи проникнуты воззрѣніями окружающей среды, они вырабатываютъ изъ себя своеобразный типъ, развиваютъ цѣлую систему таинственныхъ дѣйствій и обрядовъ, извѣстную подъ названіемъ шаманства.
   Второй очеркъ имѣетъ дѣло съ шаманствомъ у инородцевъ Сибири и Европейской Россіи. Это самый обширный изъ всѣхъ очерковъ. Авторъ говоритъ, что по свойству матеріала этотъ очеркъ представлялъ для пого больше всего затрудненій, но такъ какъ наше шаманство имѣлось въ виду лишь какъ средство для достиженія извѣстныхъ общихъ выводовъ, то авторъ по вдавался въ болѣе детальное его изученіе.
   Шаманство у сибирскихъ инородцевъ представляется въ настоящее время въ состояніи вымиранія; оно должно прекратиться вмѣстѣ съ тѣми вѣрованіями, на почвѣ которыхъ подобное явленіе могло зародиться и развиться. Съ одной стороны буддизмъ, съ другой стороны магометанство, не говоря уже о христіанской проповѣди, быстро уничтожаютъ грубыя религіозныя воззрѣнія племенъ, среди которыхъ дѣйствовали шаманы. Авторъ прослѣживаетъ это вырождающееся шаманство на всемъ протяженіи Сибири, у разныхъ племенъ подъ разными именами. Описавъ происхожденіе шамановъ по вѣрованіямъ инородцевъ, авторъ дастъ подробную характеристику шаманскаго ритуала у разныхъ племенъ, касается любопытнаго вопроса объ общественномъ положеніи шамановъ среди соплеменниковъ, объ организаціи шаманскаго сословія, причемъ наиболѣе вниманія удѣляетъ шаманству у бурятъ. Вторая половина этого очерка посвящена шаманству у инородцевъ Европейской Россіи. Въ концѣ очерка выясняется коренной фактъ сравнительнаго изслѣдованія автора: на громадномъ пространствѣ очъ Берингова пролива до Скандинавскаго полуострова, у всѣхъ инородцевъ, сохранившихъ остатки своихъ прежнихъ вѣрованій, въ большей или меньшей степени встрѣчаются шаманскія явленія. При всей разнородности племенъ и ихъ разбросанности явленія шаманства повторяются съ замѣчательною правильностью и послѣдовательностью. Чтобы выяснить эту правильность и послѣдовательность нужно взглянуть на аналогичныя учрежденія, существующія на материкѣ, отдѣленномъ отъ Азіи Беринговымъ проливомъ.
   Разсмотрѣніе шаманства у народовъ, населяющихъ Америку, составить содержаніе III-го очерка, который войдетъ во второй выпускъ труда г. Михайловскаго. Въ этотъ-же выпускъ войдутъ IV очеркъ "Шаманство въ Австраліи, Полинезіи, Юго-восточной Азіи и Африкѣ" и Vй, посвященный общей характеристикѣ шаманства по этнографическимъ даннымъ. Въ этомъ очеркѣ авторъ намѣренъ освѣтить шаманство, какъ психологическое явленіе, результатами, добытыми современной психологіей и психіатріей. Очеркъ этотъ долженъ, конечно, представлять громадный интересъ, и остается только пожелать, чтобы поскорѣе вышла вторая часть труда г. Михайловскаго.

Н. М-нъ.

"Восточное Обозрѣніе", No 17, 1892

  
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Рейтинг@Mail.ru