Мандельштам Осип Эмильевич
Литературная Москва

Lib.ru/Классика: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь]
Скачать FB2

 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Рождение фабулы

Осип Мандельштам.
Литературная Москва

Рождение фабулы

1

   Некогда монахи в прохладных своих готических трапезных вкушали более или менее постную пищу, слушая чтеца, под аккомпанемент очень хорошей для своего времени прозы из книги Четьи-Минеи. Читали им вслух не только для поучения, а чтение прилагалось к трапезе как настольная музыка, и, освежая головы сотрапезников, приправа чтеца поддерживала стройность и порядок за общим столом.
   А представьте какое угодно общество, самое просвещенное и современное, что пожелает возобновить обычай застольного чтения и пригласит чтеца, и, желая всем угодить, чтец прихватит "Петербург" Андрея Белого, и вот он приступил, и произошло что-то невообразимое -- у одного кусок стал поперек горла, другой рыбу ест ножом, третий обжегся горчицей.
   Невозможно представить себе такого процесса, такой работы, такого общего усилия, аккомпанементом к которому бы послужила проза Андрея Белого. Ее периоды, рассчитанные на мафусаилов век, не вяжутся ни с какими действиями, а сказки Шехеразады рассчитаны на триста шестьдесят шесть дней, по одной на каждую ночь високосного года, а "Декамерон" дружит с календарем, послушный смене дня и ночи. Да что -- "Декамерон"! Достоевский -- отличное застольное чтение, если не сейчас, то в очень недалеком будущем, когда вместо того, чтобы плакать и умиляться над ним, как горничные умиляются над Бальзаком и отличными бульварными романами, будут воспринимать его чисто литературно и тогда в первый раз прочтут и поймут.
   Извлечение пирамид из глубины собственного духа -- занятие неудобоваримое, необщественное, это -- зонд в желудке. Это не работа, а операция. С тех пор как язва психологического эксперимента проникла в литературное сознание, прозаик стал оператором, проза -- клинической катастрофой, на наш вкус весьма неприятной, и тысячу раз я брошу беллетристику с психологией Андреева, Горького, Шмелева, Сергеева-Ценского, Замятина ради великолепного Брет-Гарта в переводе неизвестного студента девяностых годов -- "не говоря ни слова, он одним движением руки и ноги сбросил его с лестницы и преспокойно обернулся к незнакомке".
   Где теперь этот студент? Я боюсь, что он напрасно стыдится своего литературного прошлого и в часы досуга предоставляет себя вивисекции авторам-психологам, но уже не грубым портачам из клиники сборников "Знания", где малейшая операция, извлечение интеллигентского зуба, грозила заражением крови, а превосходным операторам из поликлиники Андрея Белого, оборудованной всеми средствами импрессионистической антисептики.

2

   "Кармен" Мериме кончается филологическим рассуждением на тему о положении в семье языков цыганского наречья. Величайшее напряжение страсти и фабулы разрешается неожиданно филологическим трактатом, а звучит он приблизительно как эпод трагического хора: "и всюду страсти роковые, и от судеб защиты нет". Происходило это до Пушкина.
   Чего же нам особенно удивляться, если Пильняк или серапионовцы вводят в свое повествование записные книжки, строительные сметы, советские циркуляры, газетные объявления, отрывки летописей и еще бог знает что. Проза ничья. В сущности, она безымянна. Это -- организованное движение словесной массы, цементированной чем угодно. Стихия прозы -- накопление. Она вся -- ткань, морфология.
   Нынешних прозаиков часто называют эклектиками, то есть собирателями. Я думаю, это -- не в обиду, это -- хорошо. Всякий настоящий прозаик -- именно эклектик, собиратель. Личность в сторону. Дорогу безымянной прозе. Почему имена великих прозаиков, этих подрядчиков грандиозных словесных замыслов, безымянных по существу, коллективных по исполнению, как "Гаргантюа и Пантагрюэль" Раблэ или "Война и мир", превращаются в легенду и миф.
   Жажда безымянной "эклектической" прозы совпала у нас с революцией. Сама поэзия потребовала прозы. Она утратила всякий масштаб -- оттого что не было прозы. Она достигла нездорового расцвета и не смогла удовлетворить потребности читателя, приобщиться к чистому действию словесных масс, минуя личность автора, минуя все случайное, личное и катастрофическое (лирика).
   Почему именно революция оказалась благоприятной возрождению русской прозы? Да именно потому, что она выдвинула тип безымянного прозаика, эклектика, собирателя, не создающего словесных пирамид из глубины собственного духа, а скромного фараонова надсмотрщика над медленной, но верной постройкой настоящих пирамид.

3

   Русская проза тронется вперед, когда появится первый прозаик, независимый от Андрея Белого. Андрей Белый -- вершина русской психологической прозы, -- он воспарил с изумительной силой, но только довершил крылатыми и разнообразными приемами топорную работу своих предшественников, так называемых беллетристов.
   Неужели его ученики, серапионовы братья и Пильняк, возвращаются обратно в лоно беллетристики, замыкая таким образом круг вращений, и теперь остается только ждать возобновленья сборников "Знания", где психология и быт возобновят свой старый роман, роман каторжника с тачкой?
   Как только исчезла фабула, на смену явился быт. Раньше Журден не догадывался, что говорит прозой, раньше не знали, что есть быт.
   Быт -- это мертвая фабула, это гниющий сюжет, это каторжная тачка, которую волочит за собою психология, потому что надо же ей на что-нибудь опереться, хотя бы на мертвую фабулу, если нет живой. Быт -- это иностранщина, всегда фальшивая экзотика, его не существует для своего домашнего, хозяйского глаза: деятельный участник народной жизни умеет замечать только нужное, только кстати, -- другое дело турист, иностранец (беллетрист): он пялит глаза на все и некстати обо всем рассказывает.
   Нынешние русские прозаики, как серапионовцы и Пильняк, также не психологи, как и их предшественники до революции и Андрея Белого. У них нет фабулы. Они не годятся для застольного чтения. Только психология прикована у них к другой каторжной тачке -- не к быту, а к фольклору. Вот об этом различии хотелось бы подробнее поговорить, -- водораздел быта и фольклора очень серьезный. Совсем не одно и то же. Маркой выше. Качественно лучше.
   Быт -- куриная слепота к вещам. Фольклор -- сознательное закрепление, накопление языкового и этнографического материала. Быт -- омертвение сюжета, фольклор -- рождение сюжета. Прислушайся к фольклору и услышишь, как шевелится в нем тематическая жизнь, как дышит фабула, и во всякой фольклорной записи фабула присутствует утробно -- здесь начинается интерес, здесь все чревато фабулой, все заигрывает, интригует и грозит ею. Наседка сидит на куче соломы и клохчет и кудахчет, фольклорный прозаик тоже о чем-то клохчет и кудахчет, и кому охота, те его слушают. На самом же деле он занят более важным -- высиживает фабулу.
   Серапионовцы и Пильняк (их старший брат, и не нужно его от них отделять) не могут угодить серьезному читателю, они подозрительны по анекдоту, то есть угрожают фабулой. Фабулы, то есть большого повествовательного дыхания, нет и в помине, но анекдот щекочет усиками из каждой щели, совсем как у Хлебникова.
   
   Крылышкуя золотописьмом тончайших жил,
   Кузнечик в кузов пуза уложил
   Премного разных трав и вер.
   
   "Премного разных трав и вер" у Пильняка, Никитина, Федина, Козырева и других, и еще одного серапионовца, почему-то не записанного в братство, -- Лидина, и у Замятина, и у Пришвина. Милый анекдот, первое свободное и радостное порхание фабулы, освобождение духа из мрачного траурного куколя психологии.

4

   А пока что окопаемся. На нас идет фольклор прожорливой гусеницей. Кишащими стаями ползет саранча наблюдений, замет, примечаний, словечек, кавычек, разговорчиков. Совка-гамма, великое нашествие, гроза урожайных полей. Так в литературе узаконен черед фабулы и фольклора, и фольклор родит фабулу, как прожорливая гусеница -- легкого мотылька. Если раньше мы не замечали этого чередования, то потому, что фольклор не стремился закрепиться и пропадал бесследно. Но как период накопления и прожорливого нашествия, он предшествовал расцвету всякой фабулы. И так как не стремился в литературу, не будучи признаваем таковой, то оставался в частных письмах, в предании домашних рассказчиков, в отчасти опубликованных дневниках и мемуарах, в прошениях и канцелярских реляциях, в судебных протоколах и вывесках. Не знаю, -- может быть, кому-нибудь и нравятся рассуждения Пильняка, вроде тех, какие Лесков влагал в уста первых железнодорожных собеседников, коротавших скуку не слишком быстрого передвижения, а мне во всем Пильняке милее эпический разговор дьякона в бане с неким Драубэ на тему о смысле мироздания: там ни одного "что-то", ни одного лирического сравнения, нестерпимого в прозе, а элементарная игра рождающейся фабулы, как, помните, у Гоголя, -- подъезжая к Плюшкину, сразу не разберешь, "мужик или баба, нет, баба, нет, мужик".
   Одновременно с фольклорной линией в прозе до сих пор продолжается чисто бытовая. Все различия серапионовцев -- Пильняка, Замятина, Пришвина, Козырева и Никитина следует простить за объединяющий их общий фольклорный признак, залог жизненности. Все они, как подлинные дети фольклора, сбиваются на анекдот. Абсолютно не сбивается на анекдот Всеволод Иванов, и к нему относится сказанное выше о быте.
   Если прислушаться к прозе в эпоху процветания фольклора, то услышишь как бы густой звон сцепившихся в воздухе кузнечиков, -- таков общий звук современной русской прозы, и не хочется разнимать этого звона, не выдуманного часовщиком, слагающегося из несметной тьмы крылышкующих трав и вер. В эпоху, неизбежно затем наступающую, в эпоху процветания фабулы, кроющие друг друга тьмы, голоса кузнечиков сменяются звонким пением жаворонка -- фабулы, и тогда высоко звенит жаворонок, о котором сказал поэт:
   
   Гибкий, резвый, звучный, ясный --
   Он всю душу мне потряс.
   
   1922

Примечания

   Россия, 1922, No 3 (октябрь), с. 26-27.
   К положениям, затронутым в этой статье, Мандельштам позднее еще не раз возвращался. Так, в "Письме тов. Кочину" (П, No 256) он вновь укажет на отсутствие "фабулы" в "деревенской прозе" 20-х гг., а в наброске нач. 1930-х гг. о Серафимовиче он вновь настаивает на сырьевой, "полуфабрикатной" природе "быта" (III, No 272).
   
   Крылышку я золотописьмом тончайших жил.. -- неточная цитата из ст-ния Хлебникова "Кузнечик" (1908 или 1909). У Хлебникова: "прибрежных много трав и вер".
   
   ... эпический разговор дьякона в бане с неким Драубэ... -- эпизод из повести Пильняка "Метель" (впервые -- в альм. "Пересвет". М., 1922, с. 3-22). У Пильняка -- Драбэ.
   
   Гибкий, резвый, звучный, ясный... -- неточная цитата из ст-ния Тютчева "Вечер мглистый и ненастный..." (1836). У Тютчева: "Гибкий, резвый, звучно-ясный <...> Он всю душу мне потряс!".
   
   
   
   
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Рейтинг@Mail.ru