# О обязанностях израелита к государству и отечеству

Марк Яковлевич Магазинер

[Из 2-ой гл. учеб. евр. кн.: Иесуде Гадас].

О обязанностяхъ Ізраелита къ Государству и Отечеству (*).


(*) Почитаемъ статью сію Любопытною по двумъ отношеніямъ: во первыхъ, какъ памятникъ Еврейской, едва по слуху извѣстной намъ словесности; во вторыхъ какъ важное историческое свидѣтельство. Вотъ что пишетъ о ней почтенный Переводчикъ: "Отрывокъ сей взятъ изъ второй Главы превосходной учебной Еврейской книги, изданной въ пользу Еврейскаго юношества обоего пола извѣстнымъ господиномъ Бенъ-Зевомъ подъ заглавіемъ: Іесуде Гадасъ. Онъ содержитъ въ себѣ обязанности Еврея, какъ человѣка вообще и какъ Ізраелита въ особенности, и переведенъ по поводу предложеннаго мнѣ вопроса: Преподаются ли Еврейскому юношеству понятія о обязанностяхъ къ Государству и Отечеству". Рдръ.


Обязанности Ізраелита вразсужданіи Государства и Отечества заключаются въ слѣдующихъ трехъ главныхъ пунктахъ:

а) Въ уваженіи къ начальству,

b) въ исполненіи государственныхъ еаконозъ,

с) въ вѣрности къ Отечеству.

Начальство уважать значитъ: верховнаго Владѣтеля Государства, пекущагося подобно чадолюбивому отцу о благѣ, и счастіи своихъ подданныхъ, любить, оказывать ему истинное. высокопочитаніе, и во всѣхъ отношеніяхъ воли его слѣдовать и повиноваться. Сіе самое разумѣется также и о всѣхъ другихъ властяхъ въ Государствѣ, какъ то: Министрахъ, Судіяхъ, Военачальникахъ, словомъ о всѣхъ прочихъ начальствующихъ особахъ и чиновникахъ, избранныхъ для содѣйствія Верховной Власти въ подвигѣ правленія, и посредствомъ коихъ миръ, покой и безопасность всѣхъ и каждаго водворяются и хранятся. Всѣмъ симъ особамъ долженъ Ізраелитъ не только повиноваться, но душевно уважать ихъ, и молиться объ ихъ благополучіи. Мелисъ (сказано въ Масехтъ-Авосъ глав. 2) о благоденствіи начальства ибо, еслибъ не было страха, Многіе изъ людей готовы были бы другъ друга поглощать живыми {Для любопытныхъ сообщаю здѣсь отрывокъ молитвы, читаемой нынѣшними Евреями, съ приличною церемоніей, всякую субботу во всѣхъ Синагогахъ о благоденствія Царя и Начальства, подъ покровительствомъ коихъ они живутъ.

"Дающій Князямъ области и помощь Царямъ дарующій, Царство Коего есть Царство всѣхъ вѣковъ, пролагающій пути на океанѣ и стези на водахъ непостоянныхъ, спасшій раба своего Давида отъ меча злодѣйскаго, да благословитъ, сохранитъ, защититъ, оборонитъ, возвыситъ и возвеличитъ Все милостивѣйшаго ГОСУДАРЯ нашего АЛЕКСАНДРА ПАВЛОВИЧА, Самодержца Всероссійскаго! Да будетъ правленіе ЕГО знаменито и достохвально во вѣки!

"Царю Царей! защити и оборони ЕГО Твоею мощною десницею; сохрани ЕГО отъ всѣхъ бѣдъ, золъ и печалей; покори подъ ЕГО Скипетръ народы; да падутъ сопостаты въ болѣзни и страхѣ ницъ предъ лицемъ ЕГО; и куда ни обратится ОНЪ, да обрящетъ благоденствіе!

"Царю Царей; всели неограниченнымъ милосердіемъ Твоимъ въ сердце ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА, всѣхъ Министровъ и Судей сострадающіе къ намъ и ко всему Дому Ізраиля! да поступаютъ великодушно съ нами; да обрящетъ Іудея помощь въ ЕГО времена и наши, а Ізраиль да пребудетъ подъ Скипетромъ ЕГО безопасенъ; да прійдетъ Искупитшелъ нашъ во славѣ! О, да будетъ на ciе воля Твоя, Господи! Аминь."}.

Второй долгъ Ізраелита, какъ человѣка, есть существующіе государственные законы знать и исполнятъ ихъ во всей точности; не только явно, но и втайнѣ даже не нарушать оныхъ; поелику государственные законы суть вѣрнѣйшія правила гражданскаго общежитія: они опредѣляютъ и заключаютъ въ себѣ права каждаго члена общества; ими охраняется собственность всѣхъ и каждаго отъ насильства и похищенія зломыслящихъ; они опредѣляютъ должныя подати и необходимые налоги, посредствомъ коихъ каждой членъ государства способствуетъ къ общеполезнымъ устройствамъ и заведеніямъ, Верховною Властію предпринимаемымъ.

При точномъ соблюденіи Государственныхъ постановленій и законовъ, долженъ еще каждой Ізраелитъ особенное вниманіе свое обращать на то, чтобы

I. Опредѣленныя законами подати и налоги въ свое время, добровольно, безъ справедливаго понужденія, вносимы были; ибо, какъ уже выше упомянуто, цѣль ихъ есть общеполезныя устройства и заведеній въ Государствѣ.

II. Пошлину на ввозъ и вывозѣ чрезъ границу товаровъ ни подъ какимъ предлогомъ неутаивать, и наконецъ

III. Не торговать запрещенными товарами. Законъ, возбраняющій ввозъ въ Государство иностранныхъ издѣлій споспѣществуетъ отечественной промышленности и лучшему обороту денегъ внутри онаго; а потому никто изъ Евреевъ не долженъ общественными выгодами жертвовать частной. Вообще возбраняется предпринимать втайнѣ все то что явно законами запрещено, и что влечеть за собою наказаніе; ибо если кто втайнѣ какой-либо изъ законовъ государственныхъ нарушаетъ хотя бы и успѣлъ избѣгнуть явнаго наказанія, никакъ неизбѣгнетъ онъ за проступокъ свой гнѣва. Господа Бога святая воля Коего есть та, чтобы законы государственные, подобно святымъ Его законамъ, были исполняемы ненарушимо.

Быть вѣрнымъ Отечеству есть одна изъ священнѣйшихъ обязанностей каждаго человѣка, слѣдственно и каждаго Ізраелита. Ізраелитъ долженъ любитъ тотъ край, гдѣ онъ родился и воспитанъ; долженъ высоко чтить его, гордиться могуществомъ его и славою, всѣми силами своими жертвовать его благу. Государство подобно, тѣлу изъ многоразличныхъ членовъ составленному, изъ коихъ каждой имѣетъ свое особенное предназначеніе, свою должность. Какъ члены сіи различными дѣйствіями своими служатъ къ сохраненію цѣлаго, такъ точно должны всѣ жители Государства соединенными силами содѣйствовать къ сохраненію и пользѣ она-то. Угрожаетъ ли неприятель нападеніемъ, мужественные и бодрые Ізраелиты должны на гласъ призывающаго ихъ Владѣтеля немедленно явиться, должны стать въ ряды прочихъ соотчичей своихъ, должны мечемъ и грудью защитить Отечество и Отца онаго, изливающаго на нихъ свои благости. Всякой Ізраелитъ долженъ идти и карать дерзкаго непріятеля, грозящаго возмутить покой и благоденствіе возлюбленнаго Отечества. Неспособные остаются дома, охраняютъ внутренность, приношеніями и пожертвованіями своими дополняють издержки, необходимыя въ таковыхъ обстоятельствахъ. Между тѣмъ духовенство да молитъ Царя Царей о благополучіи ратующихъ.

И такъ, то Государство, въ предѣлахъ коего Ізраелитъ получилъ бытіе свое и воспитаніе,-- Государство, гдѣ исповѣданіе древней вѣры его терпимо, гдѣ различные промыслы и торговля наровнѣ съ прочими гражданами ему невозбраняются и защищаются законами, словомъ, то Государство, гдѣ онъ пользуется совершеннымъ правомъ человѣка и гражданина, есть истинное Отечество его.

Что каждой Ізраелитъ, невзирая на ожиданіе Мессіи, доколѣ еще непришелъ сей Искупитель, край рожденія и воспитанія своего долженъ признавать истиннымъ Отечествомъ и во всѣхъ гражданскихъ обязанностяхъ принимать участіе, тому научаетъ его Священное Писаніе изъ слѣдующаго происшествія. Когда Ізраелиты лишились древняго отечества своего, Земли Обѣтованной, когда были въ первой разъ покорены и отведены въ плѣнъ Вавилонскій; то хотя Богъ чрезъ Пророка своего {Іеремій XXIX, 11.} и обѣщалъ имъ послѣ семидесятилѣтняго существованія Вавилонскаго Царства паки воспомянуть о народѣ Ізраильскомъ и возвратить его въ отчизну; при времъ томъ была святая Его (какъ видно изъ посланія Пророка Іереміи къ Старѣйшинамъ плѣнныхъ Іудеевъ отведенныхъ Навуходоносоромъ въ Вавилонъ), чтобы Ізраелиты, не взирая на таковое обѣщаніе, во все время плѣна своего почитали себя какъ бы природными гражданами Вавилона и во всѣхъ отношеніяхъ благоустройства гражданскаго брали участіе. "Стройте домы глаголетъ Господь Цебаатъ {Іереміи XXIX, 5 и слѣд.} и живите въ нихъ; насаждуйте сады и вкушайте плоды ихъ; рождайте дѣтей, давайте сыновьямъ вашимъ женъ, а дочерямъ мужей, дабы и они сыновей и дочерей раждали, умножались, и тѣмъ способствовали бы ко благу того государству, гдѣ теперь обрѣзаетесь. Молитесь о благополучіи его поелику счастіе ваше отъ благоденствія его зависитъ." -- И такъ, каждой Израелитъ изъ сего легко заключить можетъ, что, когда воля Господа Бога была, чтобы возлюбленный народъ Его, даже имѣвъ надежду на прекращеніе плѣна послѣ семидесяти лѣтъ, почиталъ Вавилонъ природнымъ своимъ отечествомъ; то еще болѣе нынѣшніе Ізраелиты, лишившіеся уже тому осмнадцать вѣковъ своего отечества и невидящіе луча надежды къ возвращенію въ оное когда-либо,-- еще болѣе должны почитать истиннымъ своимъ Отечествомъ то Государство, въ которомъ они не какъ плѣнные живутъ въ Вавилонѣ, но уважаются наровнѣ съ прочими гражданами.

Ни религія Ізраелитовъ, ни самые обряды ихъ, умножившіеся отъ обстоятельствъ и претерпѣнныхъ гоненій, не могутъ ни въ какомъ отношеніи препятствовать имъ точно исполнять, подобно прочимъ народамъ, обязанности гражданскія. Мирное время, званіе, родъ жизни нѣкоторыхъ Евреевъ не препятствуютъ имъ въ точности исполнять свои обряды; но гдѣ Отечество, польза ближняго, оборона своей и общей собственности требуютъ: тамъ всякой Ізраелитъ можетъ съ доброю совѣстію уступить необходимости и слѣдовать примѣру своихъ соотчичей древнихъ, примѣру предковъ, которые подвигами благочестія имена святыхъ отцевъ заслужили. Повѣствуютъ Талмудисты {Смотр. въ Талм. "Трактатъ Халинъ гл. 1 стран. 17.}, что Ізраелиты во время походовъ своихъ въ Палестинѣ и завоеванія земли Ханаанской по необходимости употребляли пищу, строго возбраняемую религіею, неисключая даже и свинаго мяса. Маккавеи -- сія храбрая, истинно набожная фамилія, прославившаяся любовію къ отечеству во всѣхъ народахъ, когда надлежало защищать край свой и низвергнуть иго Царя Антіоха Епифана, осквернившаго храмъ Божій -- Маккавеи сражались въ самые субботные дни {1 Книги Макав. IX, 43, 47.}, несмотря, что день субботы есть одинъ изъ древнѣйшихъ и священнѣйшихъ праздниковъ Еврейскихъ, въ которой возбраняется не только упражняться въ промыслахъ и работѣ, но даже употреблять огонь для варенія пищи, даже удаляться отъ жилища своего разстояніемъ болѣе двухъ сотъ лактей. Таковые поступки древнихъ Ізраелитовъ, впрочемъ весьма точныхъ въ исповѣданіи вѣры праотеческой, научаютъ всякаго благомыслящаго Ізраелита, что онъ можетъ и долженъ съ доброю совѣстію, безъ опасенія навлечь на себя гнѣвъ строгихъ Раввиновъ, во всѣхъ тѣхъ случаяхъ, гдѣ общая польза Государства требуетъ, по необходимости уволить себя на время отъ исполненія не только теперешнихъ обрядовъ, но даже древнихъ догматовъ религіи, съ тѣмъ чтобы при обстоятельствахъ благоприятныхъ онымъ обрядамъ снова отданы были первыя права ихъ.


Съ Еврейск. Мгзнръ.


Въ началѣ февраля 1818 года.

Кіевъ.


------


[Бен-Зев] О обязанностях израелита к государству и отечеству: [Из 2-ой гл. учеб. евр. кн.: Иесуде Гадас] / С еврейск. Мгзнр [М.Я.Магазинер] // Вестн. Европы. -- 1818. -- Ч.98, N 7. -- С.192-200.