Леонтьев Константин Николаевич
Несколько слов о трех евангельских характерах

Lib.ru/Классика: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь]
Скачать FB2

 Ваша оценка:

   
   К.Н. Леонтьев. Полное собрание сочинений и писем в двенадцати томах.
   Санкт-Петербург, "Владимир Даль", 2000
   Том первый. Произведения 1852-1861 годов
   

НЕСКОЛЬКО СЛОВ О1 ТРЕХ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХАРАКТЕРАХ. -

1 Было: об

   1. Петр. -- Это, сколько мне кажется, тип человека довольно многостороннего, умного, доброго, с зародышем многих высоких стремлений, не проявляющихся, впрочем, до {Было: от} времени, от растягивающей многосторонности; {Было: человек} -- он до призвания человек жизни простой, но честной, семейной и чистой, безо всякого, кажется, образования. -- Но у него нет (все же по причине многосторонности) ярко выступающих односторонностей, дающих силу человеку и {Далее было: тогда} заменяющих ему часто недостаток разумного направления {Исправлен порядок слов; было: направления разумного} к сознанной цели. -- Нет у него и громадной воли, {Было: и} власти над своими порывами. -- Он часто наивно проявляет свои слабости, не замечая сам, что они слабости. -- Вспомнить стоит только его просьбу на Генисаретском озере, когда Иисус явился перед устрашенными учениками, {Далее было начато: прек<расный>} на волнующейся воде, прекрасный и спокойный в своей тихой и смиренной {Написано поверх слова тихой} силе, -- и Петру захотелось изведать свое {Было: свои силы и} могущество, и может быть, было при этом и бессознательное желание истязать {Возможно, описка} Христа. -- Полный веры в своего Учителя, Апостол ступил смело на воды... Всем известно -- какой был конец. -- Сколько тут простодушного самолюбия, сколько любопытства, веры, сомнения, смелости, страха, словом, самых далеких друг от друга движений в богатой душе святого {Вписано над строкой} рыбака. Петр {Зачеркнуто и} храбр в одном случае, робок и слаб в другом. Ему ничего не стоило отрубить ухо Малху в присутствии стражи, которая пришла взять любимого Учителя; -- ему только хотелось поскорее чем-нибудь да отмстить за Него; и прекрасный порыв остался бесплодным. -- {Далее зачеркнуто: Но,} Он, несмотря на предостережения Христа, не мог не отречься от Него, в минуту отвсюду грозящей опасности; он отрекся, он был слаб и робок; -- но, когда услышал в {Вставка} третий {Было: третье} раз пение петуха, он вспомнил и Того, Кому он так изменил, вспомнил и свое ничтожество в этом проступке -- и горько плакал. Трогательнее этого места я не помню ничего в Евангелии. Примеров {Было: примеры} его многосторонности, его силы и слабости, довольно много.
   2. Иоанн. -- Иоанн натура поэтичная, полная обаятельного Германизма, непорочности {Вписано поверх слова чистоты} и тумана. -- Он теоретик до времени и мечтатель. Воображение и чувство царят у него мирно над всем; -- а мечтательность есть непременное следствие слияния этих двух начал. -- Заметьте, как красноречиво молчит он и как мало действует во все продолжение Евангельского повествования. -- Он молчит и созерцает. -- Эта нежная, девственная, глубоко прекрасная натура полна неизъяснимой привлекательности. -- Она не говорит об себе, но {Далее зачеркнуто: как-то молча} высказывается самим молчанием своим, -- и мы ее любим. -- Когда сильное воображенье соединяется с острым умом и они значительно преобладают над чувством, тогда образы, {Зачеркнуто: его} дети воображенья, являются резкими, рельефными, {Было: рельефны} и воображенье получает какое-то отчетливое, скульптурное направление, плоды его сами бросаются {Было: идут} в глаза и скоро понимаются. -- Когда же воображенье идет рука об руку с чувством в человеке, тогда образы туманны, неясны на вид; они даже кажутся с первого взгляда поверхностными, но это обман, в них лежит всегда далеко-обдуманная мысль, когда-то и где-то родившаяся, -- все в таком человеке музыка и заоблачность. -- Таков Иоанн. -- Ему не надо даже воли; -- его нежное настроение не допустит в нем никаких нечистых стремлений.
   Вспомните, как рисуют его обыкновенно: волнистые белокурые волоса, светлый, тихий взгляд, обличающий созерцательную, {Было: созерцание} ровную нежную природу прекрасного юноши. -- Иисус любил его больше всех учеников. Это понятно; -- в нем даже больше сходство с Христом; -- и недаром Спаситель поручил ему мать свою, когда умирал на кресте. -- Иоанн не отрекся, Иоанн один был при кресте из всех Апостолов.
   Но молчание Иоанна было не бесплодно, мечтания его узнали цель свою, и все богатство, скопленное им, весь запас его чувства, {Далее было: воображения} вся необузданность воображенья, вылились, когда возмужал он, в жарких и загадочных страницах апокалипсиса. --

-----

   3. Павел. -- Вот еще резкий тип. -- Это страсть и воля. -- Когда он был язычником, он гнал Христиан. -- Это зависело от убеждений, в которых был воспитан этот могучий муж. -- Он гнал Христиан жестоко, непреклонно, страстно. -- Но когда раздался с неба грустный голос: "Зачем ты гонишь меня", когда яркий блеск истины ослепил его, он склонился... как склоняется {склоняется зачеркнуто, а затем вписано над строкой} всякая воля в благородной и сильной от природы, но ложной направлением, человеческой душе {Далее до конца предложения -- вписано над строкой} перед праведным, незлобным и грустным укором. -- Павел склонился и понял. -- Этого было довольно. -- Все духовное имущество этой пышной натуры {Далее зачеркнуто: у} пошло на пользу христианского міра. -- Все его гордое самолюбие, вся горячность чувства его, вся непреклонность его воли, вся образованность его светлого ума, прежде ослепленного страстями, вся устремленность к одной благой цели {Далее было: из всех}, и огненное красноречие, как поток лавы, вырвалось из этих столкнувшихся к одной точке элементов. -- Могучий муж гремел против язычества, и целые тысячи склонялись перед его неумолимым словом, и самые враги его и враги его ученья молчали, полные удивленья.
   Сошествие Св<ятого> Духа, к<ото>рое я понимаю чем--то похожим на просвещение разума наукой и истинной верой, определило и цель Апостолам, и дало им средства идти к этой цели. -- Петр, окончательно прозревший после тумана, в который повергли его последние обстоятельства земной жизни И<исуса> Х<риста>, и возмужавший мыслью -- оставляет свои простодушные, но слабые движения и, руководствуясь одной высокой стороной своей, идет свободно и верно, куда ему повелели {Далее до конца предложения -- вписано над строкой} (так важно для человека проявление разума). -- Иоанн также понял цель свою и начал действовать. -- Павел тогда еще был язычником, но ему, просвещенному больше тех, нужно было только иное воззрение; {Вместо иное воззрение -- было: иная точка зрения} -- Грустный голос запал ему в душу и перевернул его в противоположную прежнему сторону. --

-----

   На Павла мы смотрим, как смотрит женщина на сильного мужа {Было: мужчину}, ему наше удивление. -- На Иоанна можно смотреть, как иногда смотрит порочный мужчина на чистую душою девушку, на женщину-ангела; -- ему -- любовь. -- Петру -- чисто человеческое, братское сочувствие. -- Все это независимо от Святости этих людей, которая все уравнивает и оставляет одно удивление. --
   
   27 Марта. 1851. --
   Москва
   

КОММЕНТАРИИ

ИЗ РАННИХ ПРОИЗВЕДЕНИЙ

   Первые литературные опыты Леонтьева относятся к началу 1850-х годов. Среди них несколько стихотворных произведений: отрывок из "поэмы", стихотворения "Ермолову", "Саламандра"; не исключено, что были и другие. Начало этой поэмы, "писанной плохими гекзаметрами" зимой 1850--1851 гг., было послано И. С. Тургеневу, который отвечал большим письмом от 12 июня 1851 года, содержащим отрывки из "поэмы" и их подробный разбор (Тургенев. Письма. Т. 2. С. 97. С. 97--103). "Поэму" Леонтьев не окончил; как объяснял он позже, "второй раз стихи, даже и посредственные, мне уже никогда не давались" (СС, IX, 120); написанный текст не сохранился и не публиковался. Под конец жизни Леонтьев резко отрицательно отзывался о своих ранних поэтических сочинениях (см. письмо к Иосифу Фуделю от 28 февраля 1890 г.). Автографы двух из них сохранились и публикуются в данном томе.
   Комедия "Женитьба по любви", написанная в 1851 году, до нас не дошла. Содержание ее и обстоятельства создания Леонтьев подробно излагает в воспоминаниях (СС, IX, 69-82). Тургенев послал комедию Краевскому 27 июля 1851 года; вскоре ее прочел С. С. Дудышкин и сообщил свой одобрительный отзыв Тургеневу в письме от 13 сентября 1851 года (PO ИРЛИ. No 5805). Этот отзыв стал известен Леонтьеву. Мнение Тургенева о "Женитьбе..." было следующим: "Это сюжет, не говорю -- сценический -- но антидраматический; интерес в нем даже не психологический -- патологический. Но со всем тем это вещь замечательная и оригинальная" (Тургенев. Письма. Т. 2. С. 103).
   Если понимать "патологический интерес" как склонность выходить при изображении человека за пределы обыденной, "здоровой" психологической сферы в область обостренных, подчас утонченных до некоторой болезненности состояний души, то суждение Тургенева нужно признать верным в отношении приемов Леонтьева-беллетриста.
   3 декабря 1851 года Тургенев извещает автора о запрещении комедии цензурой (Тургенев. Письма. Т. 2. С. 109). Он ожидал возвращения рукописи Краевским, но вряд ли это произошло, так что судьба ее остается неизвестной, хотя о комедии еще несколько раз упоминается в переписке.
   Утраченным оказался и роман "Булавинский завод", начатый в то же время, но вскоре заброшенный. Леонтьев передает его содержание и приводит отзывы Тургенева о нем в тех же воспоминаниях (СС, IX, 79--82, 119-120, 124).
   Набросок "Несколько слов о трех евангельских характерах" скорее всего компеляция из нескольких источников; она не лишена некоторых субъективно-личных красок, но стилистически очень отличается от того, что писал в ту пору Леонтьев.
   

НЕСКОЛЬКО СЛОВ О ТРЕХ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХАРАКТЕРАХ

   Автограф: РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 2. Ед. хр. 12. Л. 30 об.-31. Входит в состав "Альбома" К. Н. Леонтьева (1846--1860).
   Датируется 27 марта 1851 г. по автографу.
   Не издавалось.
   Печатается по автографу.
   
   С. 601. ...до призвания... -- Имеется в виду призвание братьев Симона и Андрея к апостольскому служению; Мф. 4: 18--20; Мк. 1: 16-18.
   С. 601. ...просьбу на Генисаретском озере... -- Речь идет о просьбе св. апостола Петра разрешить ему прийти к Господу по воде (Мф. 14: 28).
   С. 602. ...отрубить ухо Малху... -- Ин. 18: 10; Мф. 26: 51; Мк. 14: 47; Лк. 22: 50.
   С. 602. ...несмотря на предостережения ~ и горько плакал. - см. Мф. 26: 33-35, 69-75; Мк. 14: 66-72; Лк. 22: 31-34, 54-62; Ин. 13: 36-38; 18: 15-18, 25-27.
   С. 603. Иисус любил его больше всех учеников -- см. Ин. 13: 23; 19: 26; 21: 7.
   С. 603. ...поручил ему мать свою... -- Ин. 19: 26--27.
   С. 604. Когда он был язычником... -- ошибка Л.; св. апостол Павел до своего обращения был иудеем, "по учению фарисей" (Флп. 3: 5; Деян. 23: 6).
   С. 604. ...когда раздался с неба грустный голос ~ ослепил его... -- Деян. 9: 3--9.
   С. 604. Сошествие Св<ятого> Духа... -- Святой Дух сошел на апостолов в виде огненных языков в 50-й день после Воскресения Христова (Деян. 2: 1--4), ставший днем основания христианской Церкви.
   
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Рейтинг@Mail.ru