Кузьмина-Караваева Елизавета Юрьевна
Есть ли в поле жив человек

Lib.ru/Классика: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь]
Скачать FB2

 Ваша оценка:

   Мать Мария (Скобцова; Кузьмина-Караваева, Е.Ю.)
   Россия и эмиграция: Жития святых; Религиозно-философские очерки; Ранняя публицистика; Письма и записные книжки
   Москва: Русский путь; Париж: YMCA-Press, 2019.
   

ЕСТЬ ЛИ В ПОЛЕ ЖИВ ЧЕЛОВЕК

   Думаю, что молодежь, живущая в России, не знает, с каким обостренным вниманием мы следим за ней и как спорим о ее духовном облике.
   Собственно, споры эти сводятся к двум основным точкам зрения. Одни утверждают, что в России сейчас настолько сильно утомление от революционных годов и так давит не только аппарат власти, но и казенное миросозерцание правящей коммунистической партии, что никому -- ив том числе молодежи -- в голову не приходит думать над какими-либо вопросами идеологического характера, -- не на то время уходит. Идеология, мол, не может справиться ни с надвигающимся голодом, ни с нелепостью большевистской хозяйственной политики, ни с произволом отдельных представителей власти. Далее, -- говорят люди, придерживающиеся этой точки зрения, -- русская молодежь настолько американизировалась, что ее могут интересовать лишь вопросы, имеющие практическое значение. И на этом основании все ее недовольство властью выливается в недовольство оппозиции, критикующей отдельные правительственные мероприятия. Кроме того, война, революция, Гражданская война настолько понизили образовательный уровень молодежи, что она не в силах одолеть мало-мальски серьезный вопрос, связанный не только со злободневностью.
   И надо сказать, что такой взгляд может казаться очень трезвым и убедительным: действительно, какая уж идеология, если с детства долбили катехизис политграмоты и слушали внушения о непогрешимости ленинской миросозерцательной аракчеевщины.
   Да и по существу, -- просматривая отчеты комсомольского съезда, читая сборник "Комсомольский быт" и другие советские книги, разговаривая с людьми, приезжающими из России, -- выносишь довольно точное впечатление: большинство приспособилось, большинство забыло, что такое свобода, большинство очень трезво учитывает свои практические возможности и против коммунистического рожна не попрет.
   Общее впечатление от всех вестей, доходящих из России, -- это впечатление глубокого упадка, охватившего души. Ни живого слова, ни живой мысли не видишь. Творчества нет. Нет ни одной мечты, так или иначе выводящей людей из повседневных будней. Наступают беспросветные пореволюционные сумерки, самая предельная идейная контрреволюция, мыслящая лишь по обязательному марксову трафарету, высушивающая всякий порыв.
   Но есть и другая точка зрения.
   В самом деле, -- очень трудно допустить, чтобы страна Достоевского и Блока, страна самой крылатой и огненной мечты, вдруг вся, без исключения, снизилась до бухаринского миропонимания. За коростой официальных отчетов и официальных исповеданий, под прессом советской цензуры должно быть какое-то живое, подлинно революционное ядро молодежи, -- пусть меньшинство ее, -- до которой доходят иные голоса...
   Был краткий период, когда каждая мысль сверялась с "заветами Ильича". Непогрешимый коран давил правоверных.
   Ну, а жизнь-то шла? А запросы пытливого человеческого ума не могли быть удовлетворены этими заветами? Как вогнать свободную мысль в рамки корана? Да еще какого? Плоского и поверхностного ленинского корана?..
   И эти чисто теоретические рассуждения находят подтверждение при чтении советских книг.
   Правда, опыты большевиков и плоские бухаринские толкования плоской ленинской мысли наводнили Россию непроглядной скукой, которой переполнена каждая строчка, доходящая к нам оттуда. Скучный быт, новое и торжествующее мещанство, всем надоевшие слова, обескровленные, лишенные всякого смысла и силы.
   И зачастую молодежь обращается к "старшим товарищам" -- Бухариным, Смидовичам. Как строить жизнь? Как применить свои силы? Где искать правду?..
   И в ответ "старшие товарищи" тоскливо бубнят: нет малых дел, занимайтесь физкультурой, чистите зубы, обтирайтесь ежедневно до пояса холодной водой...
   Бедные "старшие товарищи"! Загнал их Ильич в безвыходный тупик, обескровил их своими скучными заповедями. Ничего им, кроме зубной щетки, не дано.
   (То, что я пишу, -- не злостный мой вымысел. Почитайте внимательно сборник "Комсомольский быт", -- особенно не поленитесь прочесть статьи старших, -- их бубнение о физкультуре и зубной щетке.)
   Надо думать, что подобные ответы не могут удовлетворять молодежь, -- и спрашивать надоест, -- да кроме того, придут в голову решения самостоятельные, не по указке многодумных старых партийцев.
   Оговорюсь. Знаю и признаю, что большинство довольно физкультурой и заветами Ильича. Бог с ним. Оно в свое время и к иным заветам сумеет приспособиться, и не на нем лежит ответственность за творчество новых форм русской жизни.
   Ну, а меньшинство?
   Было же время, описываемое Герценом так:
   "Россия будущего существовала исключительно между несколькими мальчиками, до того ничтожными и незаметными, что им было достаточно места между ступней самодержавных ботфорт и землей, а в них было наследие 14 декабря, наследие общечеловеческой науки и чисто народной Руси".
   Не напоминает ли это время и наши дни?
   Вот еще один образ Герцена:
   "В западных государствах каждый, чувствующий призвание писать, старается раскрыть свою мысль. У нас весь талант должен быть употреблен на то, чтобы закрыть свою мысль под рабски вымышленными условными словами и оборотами".
   Проходят десятилетия. Власть меняется. А картина, нарисованная Герценом, остается по-прежнему в силе.
   Мы знаем дальнейшую судьбу мальчиков, о которых писал Герцен. Они не испугались вступить в борьбу с самодержавием, их внуки привели Россию к февральским дням. Где же и что делают правнуки их? О чем думают? Как ощущают великую и ответственную задачу, лежащую перед ними?..
   И пусть их сейчас, как и раньше, меньшинство, -- это не важно. Важно, чтобы в этом меньшинстве была вера в свое дело...
   Где же они, эти "ничтожные и незаметные мальчики", осмеливающиеся еще дышать по-своему, не подчинившиеся гнету официальной и общеобязательной мысли? В них должно быть все то же старое наследие, -- наследие вольнолюбивого 14 декабря, наследие общечеловеческой науки, никак не укладывающейся в рамки маниакальной ленинской мысли, наследие народной Руси, насилуемой экспериментами правящей партии, затихшей, почти задушенной.
   Трудно, конечно, издалека решать, существуют ли где-нибудь такие подлинные революционеры духа или правы те, кто видит во всей необъятной России одно бесконечное мещанское царство.
   Но одно несомненно: пока творческая мысль русской молодежи не проснется, пока не нарушится умственное оцепенение, наложенное учением коммунизма, до тех пор не только большие, но и самые малые практические дела не подвинутся к разрешению, потому что нельзя себе представить какого бы то ни было, даже малейшего дела, правильно решенного в атмосфере официальной косности.
   Пусть долгий период умственного бездействия создаст первоначально лишь слабые и беспомощные попытки как-то по-новому объяснить и осознать все происходящее. Самая беспомощная даже такая попытка будет огромным шагом вперед по сравнению с машинообразной, бездушной и нетворческой системой ленинизма. За ней пойдут и другие попытки.
   Обращаю я эти строчки к "ничтожным и незаметным мальчикам", о которых говорил Герцен. Я верю, что они уже поняли свою ответственность за грядущие судьбы своего народа и пытаются найти пути для него.
   Обращаюсь я к подлинным революционерам духа, которым постыла рутина мысли, которые задыхаются в ней.
   В них, именно в них нуждается Россия. Именно через их души пройдет широкая дорога русской творческой жизни.
   Верю ли я в то, что они услышат? А если услышат, -- верю ли, что поймут?
   Верю и вкладываю в свой призыв бесконечную тоску об их трудной судьбе и страстную надежду, что сроки уже близки и живая мысль, свободная и крылатая, будет самым мощным противником мертвого и бездушного официального учения...
   Вузовцы, рабочие, комсомольцы, беспартийные, -- есть ли в поле жив человек?
   Если есть, он поймет нас и будет понят, несмотря на разницу жизненного опыта, несмотря на то, что мы лишены возможности жить в России, а он там, -- там думает, сомневается, ищет...
   

ПРИМЕЧАНИЯ

   Впервые: Д. 1928. 11 нояб. No 10. С. 9-10. Подпись: Е. Скобцова.
   ...читая сборник "Комсомольский быт"... -- См. о нем выше статью "Комсомольский быт" и примеч. к ней.
   ...обращается к "старшим товарищам" -- Бухариным, Смидовичам. -- Бухарин Николай Иванович (1888-1938) -- политический, государственный и партийный деятель, экономист. В 1918-1929 гг. редактор "Правды". В 1919 г. вместе с Е.А. Преображенским написал "Азбуку коммунизма", ставшую настольным учебником для молодых членов партии. Член Политбюро ЦК (1924-1929). Член ВЦИК и ЦИК СССР. Арестован в 1937 г., в 1938 г. расстрелян.
   О С.Н. Смидович см. примеч. на с. 719.
   ..."Россия будущего существовала исключительно между несколькими мальчиками <...> а в них было наследие 14 декабря, наследие общечеловеческой науки и чисто народной Руси". -- См.: Герцен A.M. Былое и думы // Герцен, СС. Т. 9. С. 35. Цитата приводится также в работах "Мыслители" и "А. Хомяков".
   Вот еще один образ Герцена: "В западных государствах каждый, чувствующий призвание писать, старается раскрыть свою мысль. У нас весь талант должен быть употреблен на то, чтобы закрыть свою мысль под рабски вымышленными условными словами и оборотами". -- См.: Герцен A.M. Дневник, 1842 г. // Герцен, СС. Т. 2. С. 241. Цитата приводится также в "Мыслителях".
   
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Рейтинг@Mail.ru