Коневской Иван
Коневской И. биобиблиографическая справка

Lib.ru/Классика: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь]
Скачать FB2

 Ваша оценка:

   КОНЕВСКОЙ, Иван, настоящее имя -- Ореус Иван Иванович [19.IX(1.Х). 1877, Петербург -- 8(21).VII.1901, станция Зегевольд Лифляндской губ.] -- поэт, критик, близкий к символизму. Внешне жизнь рано умершего и не успевшего получить достаточной известности поэта небогата событиями. Единственный наследник старинной дворянской фамилии Ореусов, выходцев из Швеции, потомственных военных, К. получил хорошее домашнее образование. Это позволило ему в 1890 г. поступить сразу в 3-й класс 1-й Петербургской гимназии, которую он успешно закончил в 1897 г. и тогда же стал студентом историко-филологического факультета Петербургского университета. Основательное знание иностранных языков и пристрастие к чтению способствовали тому, что уже в довольно раннем возрасте К. познакомился с новейшими течениями западноевропейской литературы и философии и стал их горячим поклонником. Среди его первых литературных опытов большое место принадлежало переводам из Верхарна, Вьеле Триффена, А. де Ренье, Метерлинка, Суинберна, Ницше. Расширению духовного кругозора молодого поэта немало способствовали два путешествия в Западную Европу 1897 и 1898 гг., во время которых он побывал в Германии, Австрии, Швейцарии и Италии.
   По натуре замкнутый, склонный к уединению, в студенческие годы К. все же постепенно сближается с петербургскими и московскими литературными кругами, в которых именно в этот период происходило организационное и теоретическое оформление русского символизма. Он начинает посещать литературные собрания у Ф. Сологуба, где знакомится с В. Брюсовым, отношения с которым быстро перерастают в горячую дружбу. Брюсов привлек К. к деятельности группы энтузиастов, объединившихся вокруг московского книгоиздательства "Скорпион" для активной пропаганды "нового искусства". Начинают появляться в печати собственные произведения К. (первое стихотворение, сонет "Снаряды", было опубликовано еще в 1896 г.). В 1900 г. увидел свет первый и единственный прижизненный сборник стихов и прозы К. "Мечты и думы", изданный им на собственные средства. В альманахах книгоиздательства "Скорпион" "Северные цветы" за 1901 и 1902 гг. (последний вышел уже после смерти К.) К. выступил и в качестве критика. Полемизируя с З. Гиппиус в статье "Об отпевании новой русской поэзии", он отстаивал эстетические принципы символизма. Но литературная биография К. была прервана его неожиданной смертью: совершая после окончания университетского курса путешествие по Прибалтийским губ., он утонул во время купания в реке Аа (Гауе) неподалеку от станции Зегевольд (ныне Сигулда) под Ригой.
   Незаурядность поэтического дарования и личности молодого поэта успела произвести глубокое впечатление на многих его современников, которых привлекало в нем сочетание широты и многообразия познаний, проницательности философских суждений с чисто юношеской наивностью и неопытностью в практических делах. "Мудрое дитя" -- так назвал К. один из самых ревностных поклонников его таланта В. Брюсов, приложивший немало усилий для пропаганды и исследования наследия К. Во многом благодаря его стараниям в 1904 г. было издано посмертное собрание сочинений К. "Стихи и проза", включившее почти все наиболее значительные произведения поэта, в том числе и неопубликованные. На некоторое время сложился своеобразный культ юноши-поэта среди его друзей, могила в лесу неподалеку от Зегевольда стала местом их паломничества. Однако позже имя К. было прочно забыто, и если его поэтическое творчество продолжало находить ценителей и на многих поэтов-символистов и постсимволистов оказало значительное влияние, то критическая и научная мысль К. до недавнего времени не исследовалась.
   Между тем в создании новых поэтических принципов, с ясностью обозначившихся при дальнейшем развитии русского символизма, К. принадлежала совершенно особая роль. Поэзия К., при всей увлеченности его западноевропейским модерном, особенно французским символизмом, отличалась редким своеобразием и удивительной самостоятельностью поэтических поисков. На фоне взрывающей старую классическую форму поэзии раннего русского символизма творчество
   К. выглядело нарочито архаизированным, чуждающимся тематической и формальной экзотики. Почти все, что написано К., принадлежит к поэзии философской, пронизанной стремлением проникнуть в сокровенные тайны бытия. Даже традиционная для чистой лирики (и столь редкая у К.) любовная тема пронизана у него скорее не конкретным земным чувством, а светом поисков горнего идеала-, что сближало К. с Вл. Соловьевым и предвосхищало тему мистической любви у раннего Блока. В целом поэзия. К. продолжала общеевропейскую традицию натурфилософской лирики, берущей свои истоки у Гете и немецких романтиков и развивавшейся на протяжении XIX в. Исследование соответствующей линии в русской поэзии было предпринято К. в статье "Мистическое чувство в русской лирике" (1900). Среди русских поэтов-мистиков на первое место К. ставит Тютчева. В качестве ближайших учителей К. можно назвать также Баратынского, Кольцова, Фета, Ал. Толстого.
   Сущность философских раздумий К. была во многом определена влиянием на него немецкой идеалистической философии от Канта до Ницше. Необычайной глубины и силы достигает у К. чувство одухотворенности бытия, пантеистическое восприятие природы как некоего мирового организма, где все отражается во всем, пронизанное присутствием божества, и "малейший трепет, ничтожнейший шаг мошки или человека отдаются и оглашаются по всем струнам и органам мирового тела" ("Северные цветы".-- М., 1902.-- С. 198--199). Человек в поэзии К. предстает как существо, способное вместить в себя всю бесконечность бытия ("Зимняя ночь", 1899). Отсюда берут начало столь ярко выраженные у К. мотивы радостного слияния с жизнью и ее стихиями, ощущение переполненности своего существа, преклонение перед землей и ее животворящей силой ("Воскресение", "В езде", "На лету", "Genius", "Откуда силы воли странные...", "Наброски оды"). Но одновременно поэзия К. пронизана сознанием противоречия между нацеленным в бесконечность человеческим духом и "немощным телом", плотью ("Спор", 1899). Воспринятая у Ницше идея сверхчеловека ведет К. к признанию несовершенства человеческой природы, являющейся только переходной ступенью к более прекрасному и свободному существу ("Кто мы? Неведомой породы переходы...", 1901). Одним из путей к достижению этой цели видится К. одухотворение плоти, "крови-руды", связывающей различные поколения ("Ты, веками опозоренная...", 1900). С наибольшей отчетливостью пантеистические идеи, владевшие К., и др. философские мотивы его лирики были выражены им в исследовании "Мировоззрение поэзии Н. Ф. Щербины" (опубл. в 1902 г.) и в философской эссеистике ("Олицетворения сил", "На волосок от задушевной жизни", "Новый душевный рубеж" -- все 1897; "Мысли и замечания", 1901).
   Содержание лирики К. не исчерпывается "вечными вопросами" бытия. Неоднократно в своих произведениях он обращается к событиям русской истории ("С Коневца", "В роды и роды", "Засуха", "Издалека", "Ведуны", "Среда", "Варяги"). Поэтически переосмысляя свою родословную, в которой слились воедино судьбы двух народов, К. создает собственную концепцию русского национального характера, развитую им также в эссе "Две народные стихии" (1897) и очерке "Русь" (1898). Как продолжение традиций Пушкина, Гоголя, Достоевского возникает в поэзии К. образ Петербурга, города призрачного, неправедного, беззаконного. Исторические темы у К, особенно его "варяжские" и древнерусские мотивы, отозвались позднее в творчестве Блока, в его цикле "На поле Куликовом", Гумилева и др. русских поэтов нач. XX в.
   В области поэтической формы К. был сознательным архаизатором. Его поэзия многими своими чертами восходила к классицизму, а также была тесно связана со стиховой культурой нач. XIX в. К. отрицательно относился к характерной для символизма в целом устремленности к музыкальности, певучести стиха. Особенно неприемлемой в этом отношении ему представлялась поэзия Бальмонта. Затрудненность ритма, усложненность синтаксиса, широкое использование дольника помогали К. достичь своей главной цели -- максимально увеличить смысловую нагрузку каждого слова, заставить его наиболее точно выражать мысль. На это же было направлено строгое разграничение им поэтической, "высокой" лексики и разговорной, достигавшееся обилием славянизмов, книжной и устаревшей лексики. Одним из первых среди символистов К. приходит к пониманию слова как символа, некоей мистической и магической сущности, соединяющей нас с трансцендентным миром. Вера К. в силу слова, превращающегося в "мысли членораздельный звук", отразилась в его программном стихотворении "Слово заклятия" (1900). "Архаистическая" линия в русском символизме, начало которой было положено К., продолжилась в творчестве Вяч. Иванова, Ю. Балтрушайтиса, Ю. Верховского. Своими поисками точного слова он во многом предвосхитил эстетику акмеистов.
   На всем наследии К. лежит печать незавершенности, его юношеские опыты, так и оставшиеся единственными образцами его творчества, не всегда безупречны, но они содержат в себе многие черты, которые позволили Брюсову оценить поэзию К. как "одну из замечательнейших на рубеже столетий" (Брюсов В. Я. Дневники. 1891--1910.-- М., 1927.-- С. 78). Расходившийся со своими ближайшими литературными соратниками в понимании сущности поэтического творчества, видевший в нем прежде всего средство философского постижения мира, К. обозначил особое направление в развитии русского символизма, вплотную смыкавшееся с классической традицией философской лирики, и вместе с тем разрабатывавшиеся им поэтические принципы оказались близки поэтам, "преодолевшим символизм", акмеистам и футуристам.
  
   Соч.: Мечты и думы, 1896--1899.-- Спб., 1900; Стихи и проза. Посмертное собрание сочинений (1894--1901) / Вступ. ст. В. Я. Брюсова.-- М., 1904.
   Лит.: Брюсов В. Я. Иван Коневской // Русская литература XX в. 1890--1910.-- М., 1918.-- Т. 3.-- Кн. VIII; Поярков Н. Иван Коневской. // Поярков Н. Поэты наших дней. Критические этюды.-- М., 1907; Лернер Н. Иван Коневской // Книга о русских поэтах последнего десятилетия.-- Спб., 1909; Перцов П. Литературные воспоминания. 1890--1902 гг.-- М..; Л., 1933.-- С. 243--248; Степанов Н. Л. Иван Коневской. Поэт мысли // Литературное наследство.-- М., 1987.-- Т. 92.-- Кн. 4,-- С. 180--202; Мордерер В. Я. Блок и Иван Коневской // Литературное наследство.-- М., 1987.-- Т. 92.-- Кн. 4.

Т. В. Постникова

   Источник: "Русские писатели". Биобиблиографический словарь.
   Том 1. А--Л. Под редакцией П. А. Николаева.
   М., "Просвещение", 1990
   OCR Бычков М. Н.
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Рейтинг@Mail.ru