Карташев Антон Владимирович
Наш долг перед св. апостолом Андреем Первозванным

Lib.ru/Классика: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь]
Скачать FB2

 Ваша оценка:

Наш долг перед св. апостолом Андреем Первозванным

   Еще в благословенные российские времена в органе нашей Санкт-Петербургской Духовной Академии ("Христианское чтение", июль 1907 г.) мною напечатана была статья: "Был ли апостол Андрей на Руси?" Там показаны были пути и линии развития довольно многочисленных сказаний об апостоле из первоначального малого зерна древнего предания об его апостольской миссии. Зерно это, закрепленное в письменности еще Оригеном (следовательно, от конца II в.), а через него и отцом истории Церкви Евсевием Кесарийским (IV в.), сводится к традиционному списку "уделов" апостольского служения. Среди них апостолу Андрею отводится Скифия. В связи с этим, отдельные легенды проводят апостола Андрея по всем берегам Черного моря и делают из него, в отличие от всех других апостолов, образ апостола стран гиперборейских, т.е. стран Севера. Если даже далекая Шотландия и уже совсем приполярная Исландия дерзают считать апостола Андрея своим апостолом, тем скромнее порыв русской благочестивой мечты, пожелавшей освятить апостольскими стопами апостола Андрея свою землю от южного Киева до северного Валаама.
   Но суть и значение этого факта не сводятся к физической стороне дела, к протоколу всех передвижений апостола, а к стороне духовной, к духовному провиденциальному отношению нас -- северных народов, к "нашему" апостолу и его -- к нам. Апостолы жребием решали (Деян.1:17--26) основные вопросы своего служения. Если, по согласному с этим древнейшему преданию, и все страны апостольского служения были распределены между апостолами тоже по жребию -- и апостол Павел считал даже неприличным благовествовать там, где работали уже другие апостолы (Рим.15:19), -- то жребий, выпавший каждому апостолу, и составил его, так сказать, географический удел на карте распространения христианства. Заповедь Христа апостолам -- "быть Ему свидетелями даже до последних земли" (Деян.1:8) -- не требовала от них ничего невозможного и не сообщала им дара бессмертия. "Пределы земли" -- это только идеальное максимальное задание, цель, направление. От Иерусалима как бы мысленно проведены радиусы, и заключенные между ними секторы круга составили уделы апостольства, превышающие по своим вселенским размерам силы и срок жизни человека. Апостолы, уходя на проповедь в предназначенном каждому направлении, могли окончить дни свои естественной или мученической смертью даже сравнительно скоро по выходе из Палестины и сравнительно далеко от нее -- все равно, они были посланы Духом Святым именно в данном направлении в данные страны, они принципиально и духовно (а в лице своих продолжателей и преемников и конкретно) становились апостолами именно этих стран и обитающих в них народов, их небесными покровителями в истории навсегда. Так, например, Фаддей направился в Сирию (Эдесса) и через то может считаться апостолом самых дальних стран азиатского Востока, в свое время получивших христианство через посредство миссионеров сирийского языка. Таковы были тюркские племена -- уйгуры и монгольские -- кераиты. Апостол Фома пошел в Индию. Тогда Индией назывались уже области северной Аравии, расположенные только в начале великого индийского пути. Поэтому христиане далекого Индустана и Цейлона вправе считать себя духовными детьми этого апостола. Он имел уже их в своем сердце, идя в их направлении. Апостол Андрей пошел в страны севера, через Ливан-Антиливан к нашему Закавказью, Черноморью и Скифии. На каком этапе он окончил свое земное поприще, мы в точности не знаем. Так называемое Епифаниево сказание (IX в.) повествует, например, что апостол Андрей нашел свою мученическую смерть в Патрах Ахайских. Но это не меняет нашего отношения к нему, как апостолу наших стран, и его к нам, как его вожделенным крещальным детям. Не ошиблись наши предки, развив легенду о благословении первозванным апостолом русского христианства, но ошибаемся мы, их потомки, что не чтим особо торжественно и сознательно дня церковной памяти апостола Андрея, положенной 30 ноября старого стиля. Пора нам созреть и до этого, как мы созрели до празднования наших христианских просветителей: благоверного великого князя Владимира и свв. солунских братьев -- Кирилла и Мефодия.
   Высокодаровитый первый русский церковный вития митрополит Иларион так мотивировал свой призыв начать прославление крестителя земли Русской, великого князя Владимира: "Хвалит хвалебными голосами римская страна Петра и Павла, через которых она уверовала в Иисуса Христа, Сына Божия; Асия, Эфес и Патмос -- Иоанна Богослова; Индия -- Фому; Египет -- Марка. Все страны, грады, народы чтут и славят каждый своего учителя, научившего их православной вере. Похвалим же и мы, насколько хватит сил, нашими малыми похвалами, но великое и дивное свершившего, нашего учителя и наставника, великого кагана земли нашей, Владимира". Пора и нам почувствовать наш сыновний долг пред Первозванным Апостолом Христовым и прославить его, хотя бы и "малыми похвалами". Прилично составить ему целую службу, а пока начать отличать день памяти его хотя бы особым тропарем и кондаком и одной-двумя стихирами. Чтобы не быть голословным, осмеливаюсь отдать на суд церковного мнения и епископского благословения нижеследующие опыты.
   

Тропарь, глас 4

   Днесь светло празднуем память твою, Андрее -- начаток апостолов, / Тебе бо дадеся удел от Духа Свята Российская земля, / юже в благовестии твоем предзрел еси. / Ныне убо людие твои и овцы пажити твоея воистину суще, / вопием ти присно: / спасай нас, яко Первосвятитель наш. Первозванный апостоле.
   

Кондак, глас 8

   Жребий апостольства твоего, Андрее Первозванный, от Духа Свята смиренномудре приемый, / путь благовестия твоего в страны Севера управил еси / и до Скифии Иперворрейския дошел еси. / В неплодящую там прежде землю семена веры Христовы всеял еси, / от них же и мы -- Русь наследие спасения восприяхом. / Тем же благодарственно вопием ти: / поминай нас, крестителю праотец наших, яко присная чада твоя.
   

Стихира, глас 2

   Киими похвальными песньми почтим тя, апостоле Христов Андрее? / По глаголу бо Предтечеву Агнцу Божию прежде всех последовал еси и Симона, брата твоего, к Сему привел еси: / Первозванный -- Первопрестольника. / Темже предивныя двоенадесятицы основание твердое положил еси -- пастырю Церкве Первейший! Моли Христа Бога умирити мир и спасти души наша.

А. Карташев.

   Церковный Вестник Западно-Европейского Православного Русского Экзархата". No 2. 1950 года.
   

Послесловие:

   Текст статьи А.В. Карташева публикуется по перепечатанной из журнала машинописной копии, хранящейся в архиве свт. Афанасия (Сахарова) в Петушках. Она упоминается свт. Афанасием в письме П.Н. Савицкому, 8.12.1959 г.: "Очень глубокую и ценную мысль о зонах проповеди апостольской высказывает Антон Владимирович в слове об апостоле Андрее. В самом деле: Христос послал апостолов во все концы вселенной. Но святые апостолы были люди. Не только 12, но и все 70 физически не могли пройти буквально во все концы даже тогдашнего мира. Но они разошлись из святого центра -- Иерусалима как бы по радиусам. Удаляясь от центра, они прошли на столько, на сколько хватило их жизни. Дальше пошли их ученики, продолжая апостольское дело первых апостолов. И если даже действительно, апостол Андрей не был на горах Киевских, мы должны считать его нашим, Русским апостолом, ибо земля Русская находится в пределах тех, которые достались в удел святому Андрею. К тому же кажется, считается бесспорным тот факт, что апостол Андрей проповедовал в пределах Византии и для Византии поставил первого епископа Стахия. А мы приняли веру из Византии, и потому первосвятители Российские по прямой линии приняли благодать святительства от апостола Андрея... Лично я твердо держусь того убеждения, что апостол Андрей, бесспорно, был на горах Киевских, и потому в своей Минее я так исправил тропарь и кондак святому апостолу:
   Тропарь: Яко апостолов первозванный и первый Русскую землю евангельскою проповедию огласивый, Владыце всех, Андрее, молися, мир отечеству нашему и всей вселенной даровати и душам нашим велию милость.
   Кондак: Мужества тезоименитаго богоглагольника Христова, первозванного и Русской земли апостола восхвалим; той бо, якоже древле отцам нашим, тако и ныне вопиет: приидите, обретохом Желаемаго {Ср.: Тропарь и кондак из Службы святому апостолу Андрею Первозванному (30 ноября / 13 декабря). Тропарь, глас 4: Яко апостолов первозванный и верховнаго сущий брат, Владыце всех, Андрее, молися, мир вселенней даровати и душам нашим велию милость. Кондак, глас 2: Мужества тезоименитаго Богоглагольника и Церкве возследователя верховнаго, Петрова сродника восхвалим, зане якоже древле сему, и ныне нам воззва: приидите, обретохом Желаемаго.}.
   Не вполне удовлетворяет меня этот текст, но все же он говорит о том, что особенно дорого нам при воспоминании об апостоле Андрее. Что же касается песнопений, составленных Антоном Владимировичем, то скажу Вам на ушко, что не решаюсь я внести их в службу 30 ноября... Но не огорчайте старца и не говорите ему ничего, только поблагодарите за присланное".
   
   Источник: Наш долг перед св. апостолом Андреем Первозванным // Церковный Вестник. 1950. No 2.
   
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Рейтинг@Mail.ru