Голицын Михаил Григорьевич
Просвещение и цивилизация. Кн. М. Г. Голицына

Lib.ru/Классика: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь]
Скачать FB2

 Ваша оценка:

   Просвѣщеніе и цивилизація. Кн. М. Г. Голицына. Москва. 1867 г.
   Авторъ этой тощей до невѣроятности брошюры рѣшительно недоволенъ европейской цивилизаціей, и на восемьнадцати страницахъ разгонистаго шрифта предаетъ анаѳемѣ всѣ западноевропейскія государства, съ ихъ наукою, торговлею, промышленностью, ремеслами и матеріальными благами. Не щадитъ онъ и Наполеона III-го, котораго онъ называетъ "величайшимъ эгоистомъ вѣка", и "милостивцемъ Европы"; не щадитъ и ученыхъ, начиная съ Юма и Вейсса, Штрауса, Бауера и Шенкеля и кончая, какъ водится, Фейербахомъ, Бюхнеромъ, Фохтомъ, Молешотомъ, Шгирнеромъ и Эрнестомъ Ренаномъ. Самое слово цивилизація, какъ онъ "сознается откровенно, не совсѣмъ сочувственно звучитъ въ его ухѣ". Поэтому онъ не щадить для нее позорящихъ прилагательныхъ, въ родѣ: надменная, quasi-гуманная, подозрительная и т. д. Самый корень этого слова cives (civis?) ему не по вкусу. Смыслъ, какъ изволите видѣть, слова цивилизація, "не выступающій изъ тѣснаго круга гражданственности, т.-е. развитія сознанія правъ и обязанностей общественныхъ", кажется слишкомъ узкимъ дяя широкой натуры московскаго мыслителя "отъ князей". Все это, какъ видитъ читатель, нисколько не ново, едва-ли даже и остроумно, и на тысячу ладовъ не однажды повторялось въ московской печати, такъ что приходится удивляться, для чего почтенный авторъ счелъ нужнымъ составлять свое произведеніе, которое очевидно досталось ему не безъ труда усильнаго, ибо, князь -- въ грамотѣ не особенно далекъ. Такъ напримѣръ, на страницѣ 16-й онъ говоритъ: "толпы праздношатающихся пролетарій, авантуристовъ и революціонеровъ наполняли не только Европу, но и прочія части свѣта". На 13-й, поражая "свирѣпствующее плотоугодіе" (матеріализмъ) и "волхвованіе" (спиритизмъ), онъ выражается въ такомъ родѣ: "Не рѣдко приходится удивляться, какъ ожесточенно грызутся промежъ себя и какъ пошло поносятъ другъ друга наши доморощенные умники, и это отнюдь не вслѣдствіе отстаиванія ихъ твердыхъ, непреклонныхъ убѣжденіи, а просто отъ самообольщенія, изъ невѣжества, изъ подражательности (!), отъ всегдашней страсти нашей ко всякому нововведенію, столь легко и удобно вторгающемуся къ намъ подъ видомъ всеобщаго прогресса, а не мало л(ь?)стящему высокомѣрію лѣниваго ума, всегда готоваго все отрицать и ничему не вѣрить: отолсте бо сердце людей сихъ, людей, называющихъ однако ученіе свое реальнымъ, хотя, на повѣрку, оно и сходится къ нулю".
   Грамотностью мысли, князь-составитель также не обладаетъ въ особенно-превосходной степени. Онъ находитъ, напримѣръ, что признавать западную цивилизацію значитъ "зариться на матерьяльное благо, обольщаться стихійнымъ мудрованіемъ, жить исключительно для чрева и злата, ѣсть, пить и веселиться", а "успѣхи естествознанія, торговли, ремеслъ и всякаго матерьяльнаго блага", по его просвѣщенному мнѣнію, часто "способствуютъ лишь разслабленію души, распущенію нравовъ".
   Впрочемъ, не все старо въ тощей книжонкѣ князя Голицына. Мы отыскали въ ней перлъ. Перлъ этотъ -- мысль, которая даже въ Москвѣ должна показаться новою, и вѣроятно усвоится тамошними публицистами и газетчиками, для вящаго вразумленія и преслѣдованія кого слѣдуетъ. По просвѣщенному взгляду князя-автора, какъ общій нашъ прародитель Адамъ, такъ и ангелъ, павшій до его появленія на землѣ, погибли, какъ вы думаете отчего? Отъ нигилизма!! Вотъ подлинное свидѣтельство князя М. Г. Голицына (стр. 15): "Плодъ современнаго ученія -- нигилизмъ, плодъ горькій, и прежде приведшій къ паденію не только человѣка, но и самаго ангела...". Мысль эта высказана авторомъ, какъ видите, настолько категорически, что не оставляетъ даже и мѣста для сомнѣнія въ самомъ фактѣ, хотя въ не особенно-толковомъ его выраженіи и заключаются повидимому нѣкоторыя противорѣчія. Изъ словъ автора вытекаетъ, что нигилизмъ существовать въ видѣ плода даже до сотворенія міра; почему же въ такомъ случаѣ онъ вдругъ сдѣлался только плодомъ современнаго ученія, того ученія, котораго не только корни, но и самые плоды, наперекоръ пословицѣ, горьки?

"Отечественныя Записки", No 4, 1868

   
   
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Рейтинг@Mail.ru