# Изречения в прозе

Иоганн Вольфганг Гёте

Н. В. ГЕРБЕЛЬ


ГЁТЕ


СОБРАНІЕ СОЧИНЕНІЙ

ВЪ ПЕРЕВОДѢ РУССКИХЪ ПИСАТЕЛЕЙ.


ВТОРОЕ ИЗДАНІЕ

подъ редакціей Петра Вейнберга.


ТОМЪ СЕДЬМОЙ.


С.-ПЕТЕРБУРГЪ.

1893.


## ИЗРЕЧЕНІЯ ВЪ ПРОЗѢ 1).


Переводъ А. Ѳ. С.


## ОТДѢЛЪ ПЕРВЫЙ.


Все разумное уже однажды думано, надо попытаться еще разъ его обдумать.


-----


Какъ можно себя самого познавать? Отнюдь не созерцаніемъ, а только дѣйствіемъ. Попробуй исполнять свой долгъ -- и тотчасъ себя познаешь.


-----


Но что въ сущности твой долгъ? Требованія дня...


-----


Чѣмъ долѣе я живу, тѣмъ досаднѣе мнѣ за человѣка. Вершина созданія, онъ долженъ бы стремиться подчинить себѣ природу и тѣмъ освободить себя и своихъ отъ гнета ея давленія; между тѣмъ онъ дѣйствуетъ совершенно обратно своимъ желаніямъ -- и все это изъ ложнаго предвзятаго воззрѣнія. А такъ какъ въ общемъ вся его дѣятельность извращена, то въ частностяхъ онъ достигаетъ только ничтожныхъ результатовъ.


-----


Дѣльный, энергичный человѣкъ, умѣй заслужить, и ожидай:

Отъ знатныхъ -- милости.

Отъ сильныхъ міра -- благоволенія.

Отъ дѣятельныхъ и добрыхъ -- поощренія.

Отъ толпы -- расположенія.

Отъ единичныхъ личностей -- любви.


-----


Исключительная дѣятельность, какого бы она ни была свойства, подъ конецъ разоряетъ.


-----


Принимая средства за цѣль, люди разочаровываются въ себѣ и въ другихъ, въ силу чего изъ всей ихъ дѣятельности ничего не выходитъ, или выходитъ обратное тому, къ чему они стремятся.


-----


Все, что бы вы ни придумали, что бы ни предприняли, должно быть настолько ясно и прекрасно, что свѣту оставалась бы только возможность испортить это; тогда оставалось бы за нами преимущество -- сдвинутое возвратить къ мѣсту, раззореное возсоздать.


-----


Трудно исправить погрѣшности и заблужденія, какъ полныя, такъ и частичныя и, тщательно перебирая ихъ, направить настоящее, вѣрное туда, куда слѣдуетъ....


-----


Тривіальныя понятія и большое самомнѣніе могутъ всегда причинять страшныя бѣдствія..


-----


Дуть -- не значитъ еще играть на флейтѣ; для игры нужно двигать пальцами.


-----


Какъ у ботаниковъ есть цѣлый отдѣлъ растеній, называемый incomplete (неполноформенныя), такъ точно и между людьми есть такіе, о которыхъ можно сказать, что они неполны, несовершенны. Это именно тѣ, у которыхъ страстность желаній и стремленій не соотвѣтствуетъ ихъ поступкамъ и трудамъ.


-----


Самый незначительный человѣкъ можетъ быть совершеннымъ, если онъ вращается въ предѣлахъ своихъ способностей и своихъ знаній; но даже превосходство можетъ омрачаться, сокращаться и уничтожаться, если нѣтъ требуемой гармоніи. Этотъ недостатокъ будетъ еще чаще встрѣчаться въ новѣйшія времена; будетъ ли кто-нибудь способенъ удовлетворить усиленному движенію прогресса настоящаго времени?...


-----


Я встрѣчаю иногда юношей настолько совершенныхъ, что не хотѣлъ бы въ нихъ ничего измѣнять или улучшать, но мнѣ становится за иныхъ изъ нихъ страшно, такъ какъ между ними вижу вполнѣ способныхъ плыть съ потокомъ времени; и вотъ тутъ я желалъ бы постоянно обращать вниманіе людей на то, что человѣку именно для того и дано кормовое весло, чтобы онъ въ своей утлой ладьѣ не отдавался произволу волнъ, а руководилъ бы имъ согласно собственнымъ убѣжденіямъ.


-----


Величайшимъ недугомъ нашего времени, не допускающаго ничего до созрѣванія, я считаю то, что мы поглощаемъ въ каждый данный моментъ предыдущій, день днемъ истрачиваемъ и такъ постоянно живемъ -- изъ руки да въ ротъ, ничего не откладывая на будущее. Казалось бы, достаточно мы имѣемъ газетъ на каждый день и часъ! Хорошій умъ могъ бы еще то и другое добавлять. Но этимъ способомъ все, что мы дѣлаемъ, предпринимаемъ, о чемъ мечтаемъ, все несутъ на публичное обсужденіе. Никто не смѣетъ радоваться или страдать, иначе, какъ для развлеченія другихъ, и такъ все переходитъ изъ дома въ домъ, изъ города въ городъ, изъ государства въ государство и, наконецъ, изъ одной части свѣта въ другую -- и все быстрыми скачками.


-----


Какъ трудно сдерживать силу пара въ машинѣ, такъ же трудно это въ нравственномъ смыслѣ въ общественной машинѣ; живой обмѣнъ торговли, шумъ бумажныхъ денегъ, приростъ долговъ ради ихъ же уплаты -- все это тѣ ужасныя условія, въ которыя поставленъ современный юноша. Благо тому изъ нихъ, кого природа одарила сдержаннымъ, спокойнымъ духомъ, не допускающимъ его къ предъявленію несоразмѣрныхъ требованій къ жизни и не позволяющимъ ей предъявлять такія же ему.


-----


Но въ каждомъ общественномъ кружкѣ ему угрожаетъ духъ времени, и самое необходимое -- во-время указать ему то направленіе, куда онъ долженъ стремиться.


-----


Значеніе смысла самыхъ невинныхъ рѣчей и поступковъ ростетъ съ годами, а потому я обращаю вниманіе тѣхъ, которыхъ чаще вижу, на разницу, существующую между откровенностью, довѣрчивостью и безтактностью. Почти можно сказать, что нѣтъ настоящей разницы, а есть только легкій переходъ отъ невиннаго къ вредному, что слѣдовало бы замѣчать, или скорѣе ощущать.


-----


Тутъ долженъ необходимо нами руководить тактъ, иначе мы рискуемъ потерять то хорошее расположеніе людей къ себѣ, которое успѣли пріобрѣсть. Это самъ постигаешь въ теченіи жизни, но только послѣ горькаго опыта, отъ чего въ свою очередь нельзя уберечь потомство.


-----


Отношенія искусства и наукъ къ жизни бываютъ очень разнородны, соотвѣтствуя тѣмъ ступенямъ, на которыхъ они стоятъ, характеру времени и тысячѣ другихъ случайностей; а потому такъ трудно кому-либо въ этомъ разобраться.


-----


Поэзія дѣйствуетъ болѣе всего на человѣка въ самомъ началѣ народнаго развитія, какое бы оно ни было,-- совершенно ли дико, полукультурно, или при перемѣнѣ культуры, или при ознакомленіи съ чужой; потому можно сказать, что въ этомъ случаѣ новизна безусловно дѣйствуетъ.


-----


Музыка, въ лучшемъ ея значеніи, менѣе требуетъ новизны; чѣмъ она старѣе, чѣмъ привычнѣе вамъ ея звуки, тѣмъ сильнѣе она на васъ дѣйствуетъ.


-----


Достоинство искусства всего рельефнѣе, можетъ быть, выступаетъ въ музыкѣ, ибо въ ней нѣтъ никакого матеріала, который слѣдуетъ устранить. Она всецѣло форма и содержаніе, и возвышаетъ и облагораживаетъ все, что передаетъ.


-----


Музыка бываетъ духовная или свѣтская. Духовная вполнѣ соотвѣтствуетъ своему достоинству, и тутъ она всего сильнѣе дѣйствуетъ на жизнь, одинаково во всѣ времена и эпохи. Но свѣтская должна бы непремѣнно быть веселой.


-----


Музыка, которая есть смѣсь духовнаго со свѣтскимъ -- безбожна, а та, убогая, которой нравится выражать слабыя, плачевныя, жалкія ощущенія -- пошла. Она не достаточно серьезна, чтобы быть священной, и вмѣстѣ съ тѣмъ ей не достаетъ отличительной черты свѣтской музыки -- веселости.


-----


Святость церковной музыки, веселость и шутливость народныхъ мелодій -- это тѣ два центра, вокругъ которыхъ вращается настоящая музыка. Въ этихъ двухъ пунктахъ она производитъ всегда неизмѣнный результатъ: набожное настроеніе или пляску. Смѣсь того и другого сбиваетъ съ толку, ослабленіе вызываетъ вялость, а когда музыка обращается къ дидактической, описательной и т. п. поэзіи, то она становится холодной.


-----


Пластика производитъ впечатлѣніе только на высшей ступени своего совершенства; все посредственное можетъ тоже иногда, по той или другой причинѣ, производить его, но всѣ созданія такого рода скорѣе сбиваютъ съ толку, чѣмъ услаждаютъ. Скульптура должна поэтому искать предметъ, могущій возбудить интересъ -- что она и находитъ, изображая знаменитыхъ людей. Но и въ этомъ она должна достигать высшей степени совершенства для того, чтобы быть въ одно и тоже время правдивой и достойной.


-----


Живопись -- самое выгодное и удобное изъ всѣхъ искусствъ. Выгодное, потому что ей многое прощаютъ и ею услаждаются ради предмета, который она изображаетъ, даже тогда, когда она является только ремесломъ, или съ проблесками настоящаго искусства; отчасти потому, что всякое техническое исполненіе, хотя бы и въ жалкомъ видѣ, приводитъ зрителя необразованнаго, какъ и образованнаго, въ удивленіе. Поэтому ей стоитъ сколько-нибудь приблизиться къ искусству, чтобы имѣть большой успѣхъ. Естественность красокъ, поверхностей, соотвѣтствіе видимыхъ предметовъ между собою -- это уже пріятно глазу; а такъ какъ онъ и безъ того привыкъ видѣть все, то уродливость и въ картинѣ менѣе его поражаетъ, чѣмъ, фальшивый звукъ музыканта. Прощаютъ дурныя изображенія, потому что привыкли видѣть еще худшія въ дѣйствительности. Потому живописецъ можетъ разсчитывать на большее одобреніе публики, чѣмъ музыкантъ, стоящій на одинаковой степени съ нимъ въ искусствѣ; по крайней мѣрѣ посредственный живописецъ можетъ дѣйствовать самостоятельно, тогда какъ второстепенный музыкантъ обязанъ входить въ сообщество съ другими, чтобы произвести впечатлѣніе.


-----


На вопросъ, слѣдуетъ ли дѣлать сравненія, глядя на произведенія искусствъ, я хотѣлъ бы отвѣчать: Знатокъ долженъ дѣлать сравненіе; передъ нимъ идея, онъ имѣетъ понятіе о томъ, что возможно и что должно; любитель же, стоящій только на пути къ познаванію, лучше сдѣлаетъ, если воздержится отъ сравненія и будетъ любоваться каждымъ достоинствомъ отдѣльно; этимъ способомъ вырабатываются постепенно смыслъ и оцѣнка общаго. Сравненіе незнатоковъ въ сущности только удобство, посредствомъ котораго они хотятъ освободиться отъ выраженія собственнаго мнѣнія.


-----


Историческимъ чувствомъ человѣчности называется то чувство, которое, при оцѣнкѣ современныхъ качествъ и заслугъ, беретъ въ соображеніе и прошлое.


-----


Надо принимать въ соображеніе, что много есть людей, желающихъ высказать тоже что-нибудь значительное, не будучи сами производительными. И такимъ способомъ являются на свѣтѣ самыя странныя вещи.


-----


Суевѣріе присуще человѣку и исчезаетъ, когда его слишкомъ уже преслѣдуютъ, прячется въ удивительные углы и закоулки и появляется мгновенно тогда только, когда увѣрено, что это возможно.


-----


Люди гораздо болѣе интересуются въ искусствѣ тѣмъ, что въ немъ, чѣмъ какъ оно въ немъ; первое они могутъ отдѣльно понять, послѣднее въ цѣломъ не могутъ постигнуть. Отъ этого происходитъ выдѣленіе рельефныхъ частей, причемъ, если всмотришься, то замѣтишь, что въ концѣ-концовъ и общее производитъ впечатлѣніе, но не сознательно.


-----


Вопросъ о томъ: чѣмъ вдохновленъ поэтъ? также ограничивается словомъ что, а о томъ, какъ -- никто не узнаетъ.


-----


Сила воображенія регулируется также искусствомъ, особенно поэзіей. Нѣтъ ничего ужаснѣе силы воображенія безъ вкуса.


-----


Работа филолога сводится къ сопоставленію письменныхъ преданій. Въ основѣ у него манускриптъ съ его пробѣлами, ошибками правописанія, производящими пробѣлы въ смыслѣ, и вообще со всѣми его недостатками. Когда находятся вторая, третья копіи, тогда сравненіе ихъ все болѣе и болѣе даетъ возможность познавать въ немъ понятное и разумное. Ученый идетъ далѣе и требуетъ отъ своего собственнаго внутренняго смысла, безъ всякихъ наружныхъ вспомогательныхъ средствъ, познавать и усваивать все лучше и лучше то, что сопоставленіе излагаемаго ему даетъ. Но такъ какъ для этого требуются особенный тактъ, особенное углубленіе для пониманія мыслей отжившаго автора, кромѣ того извѣстная доля творческой силы, то нельзя не извинять филолога когда онъ себѣ присвоиваетъ право обсужденія спорныхъ эстетическихъ вопросовъ, что ему однако не всегда удается.


-----


Задача поэта -- въ изображеніи. Высшимъ изображеніемъ можно назвать то, которое можетъ войти въ соревнованіе съ дѣйствительностью, т.-е. если оно настолько живо, что становится очевидно всякому. На самой высшей вершинѣ своей поэзія вся кажется внѣшней, но чѣмъ болѣе уходитъ она во внутрь, тѣмъ сильнѣе ея паденіе внизъ. Та, которая изображаетъ внутреннія ощущенія, не воплощая ихъ внѣшнимъ, и та, которая не даетъ внѣшнему проникнуться внутреннимъ-это двѣ послѣднія ступени, съ которыхъ поэзія вступаетъ уже въ житейскую повседневность.


-----


Краснорѣчіе имѣетъ всѣ преимущества поэзіи и всѣ ея права; оно овладѣваетъ ими, злоупотребляетъ ими для того, чтобы достигнуть нѣкоторыхъ минутныхъ, наружныхъ, нравственныхъ и безнравственныхъ преимуществъ въ общежитіи.


-----


Главное достоинство такъ называемыхъ народныхъ пѣсень въ томъ, что онѣ берутъ свои мотивы непосредственно въ природѣ. Но тѣмъ же преимуществомъ могъ бы пользоваться и образованный поэтъ, если бы съумѣлъ.


-----


Но въ этомъ случаѣ первыя имѣютъ то преимущество, что простые люди лаконичнѣе образованныхъ.


-----


Чтеніе Шекспира опасно для нарождающихся талантовъ, потому что оно вызываетъ ихъ къ подражанію, а при этомъ они воображаютъ, что сами творятъ.


-----


Обсуждать исторію могутъ только тѣ, которые и сами пережили ее. Такъ это бываетъ съ цѣлыми націями. Нѣмцы могутъ судить о литературѣ только съ тѣхъ поръ, какъ имѣютъ свою.


-----


Теорія сама по себѣ не имѣетъ значенія и можетъ только быть полезной тѣмъ, что убѣждаетъ насъ въ связи явленій между собою.


-----


Обыкновенное пониманіе, вѣрный взглядъ на земное есть общее достояніе человѣческаго ума. Чистое пониманіе, какъ наружнаго, такъ и внутренняго весьма рѣдко....


-----


Первое выражается въ практическомъ смыслѣ, въ непосредственныхъ дѣйствіяхъ; послѣднее символически, преимущественно въ математикѣ, въ цифрахъ и формулахъ, рѣчью, тропами, какъ поэзія генія, какъ пословицеобразный способъ выраженія человѣческаго ума.


-----


Благочестіе не цѣль, а способъ достигнуть высшей культуры посредствомъ яснаго спокойствія духа.


-----


Здравый смыслъ, который слыветъ геніемъ человѣчества, долженъ прежде всего быть разсматриваемъ въ своихъ проявленіяхъ. Если будемъ изслѣдовать, для чего человѣчество имъ пользуется, то придемъ къ слѣдующему заключенію. Человѣчество обусловливается своими житейскими потребностями. Если таковыя не удовлетворены, то оно становится нетерпѣливымъ, въ обратномъ случаѣ оно дѣлается равнодушнымъ. Такимъ образомъ человѣкъ стоитъ между двумя этими положеніями; онъ предоставляетъ своему уму, такъ называемому здравому смыслу удовлетворять этимъ потребностямъ; когда это исполнено, у него остается задача восполнить пробѣлы, произведенные равнодушіемъ. И если все это ограничивается ближайшимъ и необходимымъ, то это ему удается. но какъ только потребности его усиливаются и выходятъ изъ круга обыденнаго, здравый смыслъ недостаточенъ, онъ уже не геній, область заблужденія дѣлается доступною человѣчеству.


-----


Ничего нѣтъ настолько неблагоразумнаго, чего умъ и случай не могли бы исправить; въ свою очередь ничего нѣтъ благоразумнаго, чего безтолковость и случай не могли бы испортить.


-----


Всякая великая идея при своемъ появленіи дѣйствуетъ деспотично; въ силу чего тѣ преимущества, которыя она вызываетъ, скоро обращаются въ ущербъ. А потому можно защищать и хвалить всякое учрежденіе, упоминая о его первоначальныхъ дѣйствіяхъ, умѣя въ то же время доказать что то, что было хорошо въ началѣ, и теперь еще хорошо.


-----


Лессингъ, негодовавшій на многія ограниченія, влагаетъ въ уста одного изъ своихъ дѣйствующихъ лицъ слѣдующія слова: "никто не долженъ долженствовать". Другой остроумный, веселый человѣкъ говорилъ: "кто хочетъ, тотъ долженъ". Третій, конечно образованный, прибавилъ: "кто сознаетъ, тотъ и хочетъ". И этимъ думали исчерпать весь кругъ познаванія, желанія и долга! Но въ большинствѣ случаевъ познаніемъ человѣка, какого бы рода оно ни было, обусловливаются его дѣйствія; а потому нѣтъ ничего ужаснѣе, какъ видѣть дѣйствующимъ невѣжество.


-----


Исторія развитія наукъ -- это большая фуга, въ которой постепенно появляются голоса народовъ.


-----


## ОТДѢЛЪ ВТОРОЙ.


Нѣкоторыя книги кажутся вовсе не для того написанными, чтобы научить, чему-либо, но лишь для того, чтобы убѣдить васъ въ томъ, что авторъ кой-что знаетъ.


-----


Ничѣмъ авторъ не можетъ выказать большаго уваженія къ читающей публикѣ, какъ никогда не давая того, чего отъ него ожидаютъ, но всегда лишь то, что онъ самъ считаетъ правильнымъ и полезнымъ, сообразно своему собственному развитію, какъ и развитію другихъ.


-----


Кажется, міръ достаточно переполненъ загадками, а потому не совершенно ли излишне и простѣйшія явленія его обращать въ загадки?


-----


Тончайшій волосокъ бросаетъ тѣнь.


-----


Передъ самой грозой стремительно подымается въ послѣдній разъ пыль, которая затѣмъ надолго будетъ прибита.


-----


Тамъ, гдѣ вода, не всегда есть лягушки; но гдѣ лягушки -- всегда вода.

Кто не знаетъ чужихъ нарѣчій, не знаетъ и своего.


-----


Деспотичное неблагоразуміе кардинала Ришелье было причиной, что Корнель подъ конецъ перестаетъ самого себя понимать.


-----


Метаморфозы въ высшемъ ихъ значенія, посредствомъ получанія и даванія, выигрыванія и проигрыванія, превосходно были описаны уже Дантомъ.


-----


Дѣятельному человѣку важно поступать правильно, не заботясь о томъ, получится ли въ результатѣ правильное.


-----


Многіе, стуча зря молоткомъ въ стѣну, убѣждены, что всякій разъ попадаютъ въ шляпку гвоздя.


-----


Случайно-дѣйствительное, въ которомъ мы въ данную минуту не усматриваемъ ни закона природы, ни закона личной свободы, мы называемъ обыкновеннымъ.


-----


Французскія слова возникли изъ латинскаго, но не изъ письменнаго, а изъ живаго, разговорнаго языка.


-----


Писать исторію -- это своего рода способъ сбывать съ рукъ прошедшее.


-----


Благоволеніе, какъ символъ превосходства, практикуютъ люди слабодушные.


-----


Все обыкновенное, выраженное каррикатурно, вызываетъ смѣхъ.


-----


Всякій обладаетъ достаточной силой, чтобы исполнить то, въ чемъ онъ убѣжденъ.


-----


Память можетъ исчезать, лишь бы въ каждый данный моментъ сужденіе оставалось въ своей силѣ.


-----


Ни одна нація не можетъ обладать правоспособностью сужденія прежде, чѣмъ окажется способною сама себя судить. Но этого важнаго преимущества она достигнетъ очень поздно.


-----


Всѣ противники разумнаго дѣла ударяютъ только въ уголья, которые, отскакивая, зажигаютъ то, до чего они иначе вовсе не достигли бы.


-----


Человѣкъ не былъ бы вѣнцомъ творенія, если бы онъ не былъ слишкомъ значителенъ для земли.


-----


Давно найденное вновь зарываютъ въ землю. Какъ трудился Тихо-Браге признать кометы за правильныя тѣла, тогда какъ Сенека ихъ давно уже призналъ за таковыя!


-----


Какъ долго и много спорили и вкривь и вкось объ антиподахъ!


-----


У извѣстныхъ умовъ не слѣдуетъ отымать ихъ идіотизмы.


-----


Въ настоящее время являются сочиненія, равняющіяся нулю, не будучи дурными; нули они потому, что не имѣютъ содержанія; не дурны же потому, что подражаютъ хорошимъ образцамъ.


-----


Снѣгъ -- это лживая чистота.


-----


Тотъ, кто боится идеи, теряетъ подъ конецъ и понятіе.


-----


Своими учителями мы по справедливости называемъ тѣхъ, у которыхъ мы не перестаемъ учиться. Но не всякій, кто насъ учитъ, заслуживаетъ этого названія.


-----


Все лирическое должно быть въ общемъ очень разумно, но въ частностяхъ немного и неразумно.


-----


Романъ -- это субъективная эпопея, въ которой сочинитель испрашиваетъ разрѣшенія распоряжаться свѣтомъ и людьми по своему воззрѣнію. Вопросъ только, имѣетъ ли онъ какое либо воззрѣніе? Если имѣетъ -- остальное найдется.


-----


Бываютъ натуры настолько проблематичныя, что не могутъ осилить никакого положенія и которыхъ въ то же время ни одно не удовлетворяетъ. Отъ этого происходитъ чрезвычайное противорѣчіе, поглощающее жизнь, не давая ей наслажденія.


-----


Веселый товарищъ тоже, что хорошая телѣжка въ пути.


-----


Трудно относиться справедливо къ данному моменту: въ неинтересный -- намъ скучно; въ хорошій приходится много нести на себѣ, въ дурной -- тащить за собою.


-----


Человѣкъ настолько упрямо-противорѣчивъ, что ради своей же пользы не терпитъ принужденія, а для своего вреда переноситъ всякое насиліе.


-----


Предосторожность проста, а раскаяніе многосложно.


-----


При неосторожностяхъ самое обыкновенное: всякаго рода предположенія о возможности изъ нихъ выпутаться.


-----


Индусы степей даютъ обѣтъ не употреблять въ пищу рыбы.


-----


Смѣлыя мнѣнія, которыя рискуешь высказывать, подвергаются тому же, чему шашки въ игрѣ, когда ихъ двигаешь передъ собою; они могутъ быть разбиты, но они начали игру, которая все таки оканчивается выигрышемъ.


-----


Всякій человѣкъ имѣетъ свои странности и не можетъ отъ нихъ избавиться; между тѣмъ не мало погибаетъ отъ нихъ, и часто отъ самой невинной.


-----


Кто не мнитъ о себѣ слишкомъ много, тотъ гораздо лучше, чѣмъ онъ думаетъ.


-----


Какъ въ дѣлахъ и поступкахъ, такъ точно въ искусствѣ и наукѣ, все зависитъ отъ яснаго пониманія предмета и обращенія съ нимъ сообразно его природѣ....


-----


То, что французы называютъ tournure -- надменность, смягченная извѣстной долей граціи. Понятно, что нѣмцы не могутъ имѣть tournure, потому что ихъ надменность жестка, а ихъ грація кротка и смиренна; одно исключаетъ другое и не совмѣстимо между собой.


-----


На радугу, которую видно въ теченіе четверти часа, не смотрятъ болѣе.


-----


Занимаясь продолжительное время исторіей значительныхъ и мало значительныхъ людей, я постепенно пришелъ къ мысли: что однихъ можно признать въ житейской ткани за основу, а другихъ за утокъ; первые собственно указываютъ ширину ткани, вторые опредѣляютъ ея стойкость, прочность, иногда -- нѣкоторый рисунокъ. Ножницы Парокъ опредѣляютъ длину, которой все остальное должно подчиниться. Далѣе не будемъ продолжать сравненіе.


-----


Неразумное въ людяхъ, въ общемъ весьма разумныхъ, заключается въ томъ, что они не умѣютъ постичь то, что другой говоритъ, не умѣя иногда достаточно мѣтко выразить, что онъ хотѣлъ бы сказать.


-----


Всякій считаетъ себя имѣющимъ право обсуждать вопросы языка только потому, что самъ говоритъ.


-----


Интересно бы знать, воображаютъ ли счастливцы, что несчастные должны погибать передъ ихъ глазами съ тѣмъ же достоинствомъ, съ какимъ погибали когда-то гладіаторы по требованію римской черни.


-----


Кто-то спросилъ однажды Тимона относительно обученія своихъ дѣтей. Пускай, отвѣчалъ онъ, учатъ ихъ тому, чего они никогда не поймутъ.


-----


Есть личности, которымъ я желаю добра, но хотѣлъ бы имѣть возможность желать его еще въ большей степени.


-----


Одинъ братъ билъ горшки, другой кружки. Пагубное хозяйство!


-----


Ненависть -- активное неудовольствіе, а зависть -- пассивное; поэтому не слѣдуетъ удивляться, что зависть такъ быстро переходитъ въ ненависть.


-----


Шекспиръ богатъ чудными тропами, возникающими изъ олицетворенныхъ понятій, которыя намъ не къ лицу, а у него вполнѣ у мѣста, потому что въ его время аллегорія владѣла искусствомъ. Онъ находилъ также уподобленія тамъ, гдѣ бы мы не стали ихъ брать, напримѣръ, въ книгопечатномъ дѣлѣ. Несмотря на то, что книгопечатаніе было уже болѣе ста лѣтъ изобрѣтено, книга являлась еще святынею, что видно изъ переплетовъ того времени; и вотъ почему она была благородному поэту мила и достойна уваженія; мы же теперь все брошюруемъ и рѣдко уважаемъ какъ внѣшность такъ и содержаніе.


-----


Красота никогда не можетъ сама себя ясно познавать.


-----


Какъ только субъективная, такъ называемая сентиментальная поэзія получила одинаковыя права съ объективной-изобразительной, что и не могло быть иначе, потому что пришлось бы исключить всю новѣйшую поэзію, то можно было тотчасъ предвидѣть, что если и родятся великіе поэтическіе геніи, то они станутъ преимущественно изображать душевную сторону частной внутренней жизни, а не общую великой міровой жизни. Это настолько сбылось, что существуетъ поэзія безъ троповъ, которой нельзя отказать въ извѣстномъ одобреніи.


-----


## ОТДѢЛЪ ТРЕТІЙ.


Мы всѣ живемъ прошедшимъ и изъ-за него же гибнемъ.


-----


Какъ только намъ приходится изучать что-нибудь выдающееся, такъ мы сейчасъ же удаляемся въ свою прирожденную скудость,-- а вѣдь все же чему-нибудь да научились.


-----


Суевѣріе -- поэзія жизни, а потому и не мѣшаетъ поэту быть суевѣрнымъ.


-----


Удивительное свойство довѣрія. Когда слушаешь только одного, то думаешь -- онъ можетъ ошибаться, или быть введеннымъ въ самообманъ; слушаешь многихъ -- они въ томъ же положеніи; и такъ очень трудно въ этомъ разобраться и найти истину.


-----


Ограниченный честный человѣкъ часто видитъ насквозь продѣлки ловкихъ дѣльцовъ.


-----


Противъ критики нельзя защищаться, и нельзя ей сопротивляться, надо дѣйствовать наступательно, и съ этимъ она постепенно мирится.


-----


Такъ называемый романтическій характеръ мѣстности есть спокойное ощущеніе возвышеннаго въ образѣ прошедшаго, или, что почти тоже -- одиночества, уединенія....


-----


Красота есть манифестація тайныхъ законовъ природы, которые безъ этихъ проявленій оставались бы отъ насъ навсегда сокрытыми.


-----


Я могу обѣщать быть откровеннымъ, но не могу обѣщать быть безпристрастнымъ.


-----


Неблагодарность всегда выраженіе слабости; я никогда не видѣлъ, чтобы сильный духомъ человѣкъ былъ неблагодаренъ.


-----


Слова и образы -- это соотносительные предметы, постоянно ищущіе другъ друга, какъ мы это достаточно видимъ въ тропахъ и параболахъ. Испоконъ вѣка было такъ, что все, говорившееся или пѣвшееся, во внутрь уху, поражало также и глазъ. Мы замѣчаемъ, такимъ образомъ, что въ младенческую пору человѣчества слово и образъ постоянно смѣшиваются между собою въ книгѣ законовъ и въ ритуалѣ, въ библіи и букварѣ. Когда случалось съ одной стороны выражать словомъ то, что не поддается образу, а съ другой -- создавать образъ изъ того, что нельзя выразить словомъ -- то такъ и должно было быть; но часто происходила и путаница: выражали словомъ то, что надо было изображать, и отсюда возникали вдвойнѣ пагубныя символически-мистическія чудовища.


-----


Міръ -- это колоколъ съ трещиной, который поэтому бренчитъ, а не звонитъ.


-----


Назойливость молодыхъ дилетантовъ надо благосклонно переносить: они въ старости лучшіе цѣнители искусства и художника.


-----


Есть люди, которые никогда не заблуждаются, потому что они никогда ни къ чему разумному не стремятся съ твердымъ намѣреніемъ исполнить.


-----


Частное вѣчно подлежитъ общему; общее постоянно должно подчиняться частному....


-----


Настоящей производительной силой никто не можетъ повелѣвать, а всѣ должны ей давать волю или свободу.


-----


Тотъ, кому природа начинаетъ открывать свои тайны, чувствуетъ непреодолимое влеченіе къ наиболѣе достойной толковательницѣ -- къ искусству.


-----


Время само по себѣ стихія.


-----


Человѣкъ никогда не понимаетъ, насколько онъ антропоморфиченъ.


-----


Разница, ничего не дающая разсудку, не есть разница.


-----


Смѣшеніе одного согласнаго звука съ другимъ могло бы происходить отъ недостатка органа, но превращеніе гласнаго въ двугласный -- только вслѣдствіе искусственнаго паѳоса.


-----


Воззваніе къ суду потомства является въ силу яснаго, живаго чувства, что существуетъ нѣчто безсмертное, хотя еще не сейчасъ всѣми признанное, но въ концѣ концовъ долженствующее перейти отъ меньшинства къ большинству людей.


-----


Легкомысленное, страстное покровительство проблематичнымъ талантамъ было ошибкою моей юности, отъ которой я никогда вполнѣ не могъ избавиться.


-----


Я охотно былъ бы откровененъ съ тобою, безъ ссоры между нами, но это невозможно. Ты дѣйствуешь двусмысленно, садишься между двухъ стульевъ, сторонниковъ не пріобрѣтаешь, а друзей теряешь. Что изъ этого выйдетъ!


-----


Все равно, знатный ли или простой смертный -- всякій долженъ отдать дань человѣческому.


-----


Въ настоящее время либеральные писатели пользуются большимъ преимуществомъ, вся публика имъ внимаетъ.


-----


На долю умнаго выпадаетъ дѣлать не мало глупостей.


-----


Во всякомъ художественномъ произведеніи, большомъ или маломъ, до мельчайшихъ подробностей, все зависитъ отъ концепціи.


-----


Бываетъ поэзія безъ троповъ, составляющая какъ бы одинъ тропъ.


-----


Одинъ старый экзаменаторъ сказалъ на ухо ученику:


Etiam nihil didicisti --


и отпустилъ его съ хорошей отмѣткой.


-----


Собственно говоря, тогда только имѣешь знаніе, когда мало знаешь; съ знаніемъ ростетъ и сомнѣніе.


-----


Заблужденіе человѣка -- это именно то, что дѣлаетъ его пріятнымъ.


-----


Всякому благомыслящему нѣмцу слѣдовало бы желать извѣстную долю поэтическаго дара, какъ вѣрное средство, въ какомъ бы онъ ни былъ положеніи, облечь это положеніе хотя бы отчасти въ достойную и миловидную форму. Матеріалъ имѣетъ каждый передъ собой, содержаніе находитъ только тотъ, кто этимъ интересуется, та форма -- тайна для большинства.


-----


На переводчиковъ надо смотрѣть какъ на старательныхъ сводниковъ, которые намъ выхваляютъ, какъ крайне достойную любви, красавицу, полузакрытую вуалемъ -- и этимъ возбуждаютъ неотразимую склонность къ оригиналу.


-----


Подчиненіе вообще не особенная мудрость, но искусство заключается въ томъ чтобы, спускаясь, признавать надъ собою то, что стоитъ ниже насъ.


-----


Истина противорѣчитъ нашей природѣ, заблужденіе же -- нѣтъ, и это по весьма простой причинѣ; истина требуетъ, чтобы мы признавали себя ограниченными, а заблужденіе льститъ намъ, говоря, что такъ или иначе мы неограничены.


-----


Скоро двадцать лѣтъ, какъ нѣмцы всѣ трансцендируютъ. Когда они это замѣтятъ, то покажутся сами себѣ странными.


-----


Во всѣ времена, только отдѣльныя личности вліяли на успѣхъ въ наукѣ, отнюдь же -- не духъ вѣка. Духъ вѣка присудилъ Сократу ядъ, Гуссу -- быть сожженнымъ; эпоха всегда одинакова.


-----


Настоящая символика -- это, когда частное выражаетъ общее не въ грезахъ и тѣняхъ, а какъ живое мгновенное откровеніе неизслѣдуемаго.


-----


Все идеальное, вызванное реальнымъ, истребляетъ подъ конецъ его и себя. Такимъ образомъ кредитъ (бумажныя деньги) уничтожаетъ серебро и самого себя.


-----


Какъ только добрыя дѣла и ихъ благотворность прекращаются, у протестантовъ ихъ замѣняетъ сантиментальность.


-----


Девизы указываютъ на то, чего не имѣешь, но къ чему стремишься. Послѣднее постоянно имѣешь въ виду, какъ и слѣдуетъ.


-----


"Кто не можетъ самъ поднять камень, пускай лучше и не трогаетъ его".


-----


Деспотизмъ вызываетъ самодѣятельность всякаго и, требуя отъ низшаго до высшаго индивидума отвѣтственности, побуждаетъ этимъ въ немъ проявленіе высшей степени дѣятельности.


-----


Все, что въ поэтическихъ произведеніяхъ является спинозизмомъ, въ рефлексіи переходитъ въ макіавелизмъ 2).


-----


Дорого стоитъ намъ избавиться отъ своихъ заблужденій, но даже при этихъ условіяхъ можно считать себя счастливымъ, когда это удается.


-----


Для того, чтобы прежде нѣмецкому литератору удалось властвовать надъ своей націей, ему необходимо было убѣдить ее, что есть желающій этого достигнуть. Это сознаніе настолько ее смущало, что она охотно отдалась бы подъ власть кого бы то ни было.


-----


"Бываютъ лже-художники -- дилетанты и спекулянты: первые занимаются искусствомъ ради удовольствія, послѣдніе ради прибыли".


-----


Всякій, дѣйствующій не самостоятельно, страдаетъ. Дѣйствуютъ же для другихъ для того, чтобы съ ними самому наслаждаться.


-----


Все, доступное пониманію, входитъ въ область чувственности и разсудка... Къ этому примыкаетъ должное, родственное приличному. Должное заключается въ соотношеніи къ извѣстному времени и обстоятельствамъ.


-----


Мы учимся собственно только по. тѣмъ книгамъ, которыхъ не можемъ обсуждать. Авторъ же книги, которую мы могли бы обсуждать, долженъ бы въ такомъ случаѣ у насъ учиться.


-----


Поэтому Библія -- вѣчно вліяющая на человѣка книга, такъ какъ отъ начала міра никто не могъ постигнуть ее въ цѣломъ и понять въ частностяхъ. Мы же скромно скажемъ: въ цѣломъ она высокопочтенна, а въ частностяхъ примѣнима.


-----


Всякая мистика есть трансцендированіе и отдѣленіе отъ какого-либо предмета, о которомъ думаешь, что оставляешь его за собою. Чѣмъ больше и значительнѣе было то, отъ чего отрекаешься, тѣмъ богаче произведенія мистиковъ.


-----


Восточная мистическая поэзія имѣетъ потому важное преимущество, что богатство того міра, отъ котораго мистикъ отказывается, во всякое время все таки къ его услугамъ. Онъ находится постоянно среди всей роскоши, которую покидаетъ, и утопаетъ въ томъ, отъ чего такъ хотѣлъ избавиться.


-----


Христіанскихъ мистиковъ вовсе не должно бы существовать, такъ какъ сама религія наполнена мистеріями. Поэтому они тотчасъ же попадаютъ въ отвлеченности, въ бездну субъекта.


-----


Окинъ остроумный человѣкъ сказалъ что новѣйшая мистика -- діалектика сердца, а потому она поражаетъ и увлекаетъ, заговаривая о томъ, что обыкновеннымъ путемъ разума, пониманія и религіи никогда бы не было нами постигнуто. У кого хватаетъ смѣлости и силы изучать, не теряя яснаго сознанія, тотъ пусть погружается въ эту пещеру Трофонія 3). Но только на свой страхъ.


-----


Предубѣжденія людей зависятъ отъ ихъ характера, а поэтому они тѣсно съ нимъ связаны и непоколебимы. Ни очевидность, ни разсудокъ не имѣютъ вліянія на нихъ.


-----


Характеръ часто превращаетъ слабости въ законъ. Опытные, знающіе свѣтъ люди сказали: "Тотъ умъ, за которымъ страхъ прячется -- непобѣдимъ". Слабодушные люди часто проникнуты революціоннымъ духомъ; они думаютъ, что было бы хорошо, если бы ими не управляли, и не чувствуютъ вовсе, что они ни собою, ни другими управлять не могутъ.


-----


Въ этомъ именно положеніи находятся новѣйшіе нѣмецкіе художники: ту отрасль искусства, которою они не владѣютъ, они признаютъ вредной и требующей уничтоженія.


-----


Здравый смыслъ рождается съ здоровымъ человѣкомъ, самостоятельно развивается и проявляетъ себя рѣшительнымъ уразумѣніемъ и признаніемъ необходимаго и полезнаго. Практичные мужчины и женщины съ увѣренностью имъ пользуются. Тамъ гдѣ его нѣтъ, какъ тѣ, такъ и другіе считаютъ за необходимое то, чего добиваются, а за полезное -- то, что имъ нравится.


-----


Всѣ люди, разъ достигнувъ свободы, обнаруживаютъ свои недостатки; сильные -- преувеличеніемъ, слабые -- нерадѣніемъ.


-----


Борьба стараго, существующаго, коснѣющаго съ развитіемъ, образованіемъ и преобразованіемъ всегда одинаковая. Всякій порядокъ переходитъ подъ конецъ въ педантизмъ: чтобы отъ него избавиться, разрушаютъ порядокъ, пока придутъ послѣ долгаго времени къ сознанію, что его необходимо возстановить. Классицизмъ и романтизмъ, цеховое ограниченіе и свобода промышленности, сохраненіе цѣлости землевладѣнія или его раздробленіе -- всегда все одинъ и тотъ же конфликтъ, вызывающій все новое. А потому величайшая мудрость того, кто управляетъ, состояла бы въ умѣніи сдерживать эту борьбу настолько, чтобы она уравновѣшивалась безъ гибели какой-либо стороны; это однако людямъ не дается, да какъ кажется, и Богъ этого не желаетъ.


-----


Какого рода воспитаніе слѣдуетъ считать лучшимъ? Воспитаніе гидріотовъ4). Какъ островитяне и мореходцы, они берутъ своихъ мальчиковъ, тотчасъ, какъ тѣ родятся, съ собою на суда и тамъ съ пеленокъ пріучаютъ къ службѣ. Какъ только они способны что-либо исполнять, ихъ дѣлаютъ участниками въ прибыляхъ; они такимъ образомъ начинаютъ заботиться и интересоваться торговлей, обмѣномъ и добычей, и изъ нихъ вырабатываются такимъ способомъ самые дѣльные каботажные и мореходные матросы, умнѣйшіе торговцы и самые отважные пираты. Изъ такой среды могутъ, разумѣется, выходить, тѣ герои, которые собственноручно прикрѣпляютъ гибельный брандеръ къ непріятельскому адмиральскому кораблю....


-----


Все необычайно выдающееся насъ на нѣсколько минутъ стѣсняетъ, мы не чувствуемъ себя на его высотѣ; и только постепенно, когда мы его вводимъ въ нашу культуру, усвоиваемъ нашими умственными и нравственными силами, только тогда оно становится намъ любо и дорого.


-----


Нѣтъ ничего удивительнаго, что мы всѣ, болѣе или? менѣе, хорошо себя чувствуемъ среди посредственности; это потому, что она насъ не тревожитъ; она даетъ пріятное ощущеніе, что ты въ средѣ себѣ подобныхъ.


-----


Не слѣдуетъ наказывать пошлое, потому что оно всегда остается тѣмъ, что есть, не измѣняясь.


-----


Такъ много на свѣтѣ одновременно дѣльнаго и хорошаго, но они не соприкасаются между собой.


-----


Какое правленіе самое лучшее? То, которое учитъ управлять самимъ собою.


-----


Случается, что человѣкъ страшно измолачивается какъ общественною жизнью, такъ и въ домашнемъ быту; но безпощадная судьба, обрушиваясь на богатые снопы, размолачиваетъ только солому, зерна же ничего не ощущаютъ и весело прыгаютъ на токѣ взадъ и впередъ, не заботясь о томъ, куда попадутъ -- на мельницу или на посѣвъ.


-----


"Арденъ фонъ Феверсгемъ" юношеское твореніе Шекспира. Это -- вѣрное, ясное, серьезное пониманіе и такая же передача, безъ малѣйшей мысли объ эффектѣ, вполнѣ драматичное, но совершенно не сценичное.


-----


Объ одномъ значительномъ женскомъ стихотвореніи кто-то сказалъ: въ немъ болѣе энергіи, чѣмъ восторженности, болѣе характера, чѣмъ содержанія, болѣе риторики, чѣмъ поэзіи, а въ общемъ что-то мужское.


-----


Со мною произошло въ изученіи наукъ то, что происходитъ съ тѣмъ, кто встаетъ рано, на разсвѣтѣ утренней зари, съ нетерпѣніемъ ожидаетъ появленія солнца, а когда оно появляется, то ослѣпляетъ его.


-----


Великія силы, отъ вѣчности такія, или временемъ развившіяся, силы первобытныя, дѣйствуютъ неудержимо, съ пользою или во вредъ -- это зависитъ отъ случая....


-----


Идея вѣчна и единична, и неправильно, что мы, говоря о ней, употребляемъ множественное число. Все, что мы постигаемъ и о чемъ можемъ говорить, есть только манифестація идеи; понятія мы выражаемъ словами, и въ этомъ смыслѣ идея сама есть понятіе.


-----


Въ эстетикѣ неправильно выражаться: идея прекраснаго; этимъ мы обособляемъ прекрасное, которое однако не можетъ быть представлено обособленнымъ. О прекрасномъ можно имѣть понятіе, и это понятіе можетъ передаваться.


-----


Манифестація идеи, какъ прекраснаго такъ же скоропроходяща, какъ и манифестація возвышеннаго, остроумнаго и смѣшного. Вотъ причина, почему такъ трудно объ этомъ разсуждать.


-----


Когда видишь образованныхъ людей, то находишь, что они воспріимчивы къ одной только манифестаціи первобытной сущности, или, по крайней мѣрѣ, къ немногимъ -- и это уже достаточно. Талантъ развиваетъ на практикѣ все и не нуждается въ руководствѣ теоретическихъ частностей. Музыкантъ можетъ безъ личнаго вреда игнорировать скульптора, и обратно.


-----


Надо себѣ все представлять практично и къ тому стремиться, чтобы всѣ сродственныя манифестаціи великой идеи, посредствомъ людей проявляющіяся, дѣйствовали, какъ и слѣдуетъ, совокупно. Живопись, пластика, мимика, находятся въ непрерывной связи, только художникъ, призванный къ одному, долженъ другаго остерегаться; скульпторъ живописцемъ, а живописецъ мимикомъ можетъ быть сбитъ такъ, что ни одинъ изъ всѣхъ троихъ не устоитъ на ногахъ.


-----


Мимическое танцовальное искусство могло бы, имѣя на то полное право, уничтожить всѣ остальныя пластическія искусства. Но къ счастью чувственное обаяніе, имъ производимое, такъ мимолетно, и даже для этого оно вынуждено преувеличивать. Это къ счастью отстраняетъ отъ него остальныхъ художниковъ; но если они умны и осторожны, то многому могутъ этимъ научиться.


-----


## ОТДѢЛЪ ЧЕТВЕРТЫЙ,


Госпожа Роланъ, стоя на эшафотѣ, требовала бумагу и перо, чтобы написать тѣ мысли, которыя ей на умъ пришли въ предсмертномъ пути. Жаль, что ей отказали; потому что въ виду смерти сосредоточенному и твердому уму приходятъ мысли, какія до того невозможны; онѣ, какъ свѣтлые призраки, сіяя, спускаются на вершины прошлаго.


-----


Часто говорятъ, что надо избѣгать многосторонней дѣятельности, особенно съ годами не предпринимать новаго дѣла. Но хорошо говорить и совѣтовать! Собственно говоря -- старѣться, само по себѣ, уже начало новаго дѣла; всѣ обстоятельства измѣняются, и потому надо или вовсе перестать дѣйствовать, или охотно и сознательно приступать къ исполненію новой роли.


-----


Объ абсолютномъ въ теоретическомъ смыслѣ я не рѣшаюсь говорить, но смѣю утверждать, что тотъ, кто его познаетъ въ его проявленіи и постоянно имѣетъ въ виду, извлекаетъ изъ того много пользы.


-----


Жить идеей значитъ обращаться съ невозможнымъ, какъ будто оно было возможнымъ. Характеръ находится въ такихъ же условіяхъ: если идея и характеръ сходятся, то происходятъ событія, которыя поражаютъ міръ и отъ которыхъ онъ вѣками не можетъ опомниться.


-----


Наполеонъ, который всецѣло жилъ идеей, не могъ однако вполнѣ сознательно ее схватить; онъ отвергалъ все идеальное, не признавая въ немъ дѣйствительное, самъ же между тѣмъ стремился къ его осуществленію. Его ясный неподкупный разумъ не выносилъ однако подобнаго постояннаго внутренняго противорѣчія, и весьма интересно, когда онъ, какъ бы вынужденный, своеобразно и мило самъ это высказываетъ.


-----


Онъ разсматриваетъ идею, какъ духовное естество, которое, правда, не имѣетъ реальности, но улетучиваясь, оставляетъ послѣ себя вещество (caput mortuum) 5), въ которомъ мы не можемъ отрицать нѣкоторое присутствіе дѣйствительности. Если это и представляется намъ достаточно жесткимъ и матеріальнымъ, то совсѣмъ иначе высказывается онъ, когда съ довѣріемъ и вѣрою бесѣдуетъ со своими близкими о неудержимыхъ результатахъ своей жизни и дѣятельности. Тутъ онъ охотно сознается, что жизнь производитъ живое, что основательное оплодотвореніе вліяетъ на всѣ послѣдующіе вѣка. Ему пріятно сознаться, что онъ далъ міровому движенію новое направленіе.


-----


Въ высшей степени замѣчательно, что люди, личность которыхъ есть почти вся идея, всегда крайне боятся фантастичнаго. Таковъ былъ Гаманнъ 6), которому невыносимо было слышать о другомъ мірѣ. Онъ выразился случайно объ этомъ въ одномъ изъ "параграфовъ" своихъ, но такъ какъ этотъ послѣдній казался ему неудовлетворительнымъ, то онъ измѣнялъ его до четырнадцати разъ, и все не удовлетворялся имъ. Двѣ изъ этихъ попытокъ дошли до насъ; на третью мы сами отважились, и вышеизложенное побуждаетъ насъ отпечатать ее здѣсь.


-----


Человѣкъ, какъ нѣчто дѣйствительное, поставленъ въ дѣйствительный міръ и одаренъ такими органами, что онъ дѣйствительное, а при этомъ возможное, въ состояніи признать и воспроизвести. Всѣ здоровые люди сознаютъ свое бытіе и бытіе окружающаго ихъ. Но въ мозгу есть и пустое мѣсто, т. е. мѣсто, въ которомъ ничто не отражается, точно такъ же, какъ въ глазѣ есть пятнышко, которое не видитъ. Если человѣкъ обращаетъ особое вниманіе на это мѣсто, углубляется въ него, то онъ впадаетъ въ душевную болѣзнь, ищетъ и предполагаетъ здѣсь предметы другаго міра, которыхъ въ сущности нѣтъ, и которые не имѣютъ ни образа, ни очертанія, а суть только пустыя темныя пространства, которыя пугаютъ, какъ преслѣдующіе призраки, того, кто не можетъ оторваться отъ этой мысли.


-----


Литература всегда была и есть только отрывокъ: изъ того, что произошло и о чемъ говорилось, наименьшее писалось, и изъ написаннаго наименьшее сохранилось....


-----


И при всей неполнотѣ литературы мы находимъ въ ней однако тысячекратныя повторенія, которыя доказываютъ, насколько ограничены умъ и судьба человѣка....


-----


Вопросъ -- кто стоитъ выше, историкъ или поэтъ, отнюдь не долженъ быть поднятъ: они другъ съ другомъ не конкурируютъ, какъ не конкурируетъ скороходъ съ кулачнымъ бойцомъ; каждому свой вѣнокъ.


-----


Долгъ историка двоякій: сперва относительно самаго себя, а потомъ по отношенію къ читателю. Съ самимъ собою онъ долженъ подробно изслѣдовать, что могло бы быть, а ради читателя онъ долженъ опредѣлить, что было. Какъ онъ съ собой дѣйствуетъ, объ этомъ пусть судятъ его коллеги; публика не должна проникать въ ту тайну, что въ исторіи можно принять за рѣшительно достовѣрное весьма немногое.


-----


Дружба можетъ доказываться только на практикѣ, и только такимъ способомъ быть продолжительной. Расположеніе, даже любовь ничѣмъ не помогаютъ въ дружбѣ. Настоящая, дѣятельная, производительная дружба состоитъ въ томъ, чтобы мы шли равнымъ шагомъ въ жизни, чтобы другъ оправдывалъ мои цѣли, а я -- цѣли его и чтобы мы неотступно шли вмѣстѣ, какъ бы ни были въ остальномъ различны наши понятія и нашъ образъ жизни.


-----


Съ книгами то же, что съ новыми знакомствами. На первыхъ порахъ, мы очень довольны, когда находимъ въ общемъ согласіе съ ними, когда мы чувствуемъ, что тутъ затронута какая либо изъ главныхъ сторонъ нашей жизни; только при ближайшемъ ознакомленіи выступаютъ различія, и тутъ вся суть благоразумнаго образа дѣйствія состоитъ въ томъ, чтобы не приходить тотчасъ въ ужасъ, какъ это случается въ юности, но твердо держаться того, въ чемъ сходишься, и выяснять разногласіе, безъ желанія сходиться.


-----


Такой пріятной поучительной бесѣдой была для меня "Психологія" Стиденрота. Все вліяніе наружнаго міра на внутренній онъ изображаетъ неподражаемо, и мы видимъ міръ снова постепенно въ насъ возникающимъ. Но вліяніе внутренняго міра на внѣшній имъ не такъ удачно изображено. Къ энтелехіи 7), которая ничего не воспринимаетъ безъ того, чтобы себѣ не усвоить, онъ относится несправедливо, а съ геніемъ у него на этомъ пути совсѣмъ не ладится; и когда онъ, думая вывести идеалъ изъ опыта, говоритъ, что дитя не идеализируетъ, ему можно отвѣтить: дитя и не рождаетъ; потому что для сознаванія идеальнаго требуется тоже возмужалость. Но тѣмъ не менѣе Стиденротъ все таки остается нашимъ почтеннымъ спутникомъ и товарищемъ, и мы не желаемъ съ нимъ разстаться


-----


Большое затрудненіе при психологическихъ разсужденіяхъ составляетъ то, что надо постоянно проводить паралель между внутреннимъ и наружнымъ, или еще чаще -- переплетать ихъ между собой. Тутъ постоянно систола и діастола 8), вдыханіе и выдыханіе живаго существа; если этого нельзя выразить словами, все таки слѣдуетъ наблюдать и отнестись къ этому явленію со вниманіемъ.


-----


Мои отношенія къ Шиллеру основаны были на стойкомъ стремленіи насъ обоихъ къ одной цѣли; наша совокупная дѣятельность основывалась на различіи средствъ, при помощи которыхъ мы стремились къ достиженію этой цѣли.


-----


При одномъ легкомъ несогласіи, которое произошло между нами, о чемъ мнѣ напомнило одно выраженіе его письма, я пришелъ къ слѣдующему размышленію. Большая разница, когда поэтъ пріискиваетъ особенное къ общему, или въ особенномъ общее. Въ первомъ случаѣ, гдѣ особенное является только примѣромъ общаго, возникаетъ аллегорія; во второмъ же случаѣ -- именно сущность поэзіи; она выражаетъ особенное, не думая объ общемъ и не указывая на него. Тотъ, кто это особенное живо схватываетъ, получаетъ вмѣстѣ съ тѣмъ и общее, не замѣчая вовсе того, или замѣчая только позднѣе.


-----


Когда я, находясь въ городѣ средней величины, или даже въ большомъ, озираясь кругомъ, обращаю вниманіе, куда люди направляются, чтобы провести вечеръ, то нахожу, что они всегда туда идутъ, гдѣ ихъ ласково привѣтствуютъ, гдѣ самъ охотно слушаешь и тебя также слушаютъ, гдѣ для дружеской бесѣды и для игры всегда можно найти партію.


-----


## ОТДѢЛЪ ПЯТЫЙ.


Въ обществѣ смотришь на всякаго, смотря потому, какъ онъ себя проявляетъ, но онъ долженъ чѣмъ-нибудь проявить себя. Скорѣе выносишь человѣка непріятнаго, чѣмъ незначительнаго.


-----


Общеніе съ женщинами -- элементъ хорошихъ нравовъ.


-----


Величайшія выгоды въ жизни вообще, какъ и въ обществѣ, имѣетъ образованный солдатъ.


-----


Грубые воины не измѣняютъ по крайней мѣрѣ своему характеру, а такъ какъ большею частью за силою скрывается добродушіе, то въ крайнемъ случаѣ и съ ними можно сжиться.


-----


Живя съ людьми, проникнутыми чувствомъ тонкаго приличія, становится страшно за нихъ, когда въ ихъ присутствіи совершаютъ что-либо неприличное.


-----


Никто бы ни рискнулъ войти въ дружескій кружокъ съ очками на носу, если бы зналъ, что женщины, взглянувъ на него, потеряли охоту смотрѣть долѣе на него и бесѣдовать съ нимъ.


-----


Поведеніе -- зеркало въ которомъ всякій себя отражаетъ.


-----


Нѣтъ такого наружнаго знака вѣжливости, который не имѣлъ бы глубокаго нравственнаго основанія. Настоящее воспитаніе то, которое одновременно сообщаетъ и знакъ, и основаніе.


-----


Существуетъ вѣжливость сердца, она сродна любви. Изъ нея исходитъ самая удобная вѣжливость наружнаго обхожденія.


-----


Добровольная зависимость лучшее положеніе, и не могла бы она существовать безъ любви.


-----


Ужасное положеніе выдающагося человѣка, которымъ кичатся дураки.


-----


Говорятъ, что для слуги не существуетъ героя. Это происходитъ только потому, что герой познается только героемъ. Слуга же вѣроятно умѣетъ оцѣнивать себѣ подобныхъ.


-----


Для посредственности самое большое утѣшеніе въ томъ, что геній не безсмертенъ.


-----


Людей считаютъ обыкновенно опаснѣе, чѣмъ они въ дѣйствительности. Дураки и умные одинаково безопасны. Самые же опасные -- полу-дураки и полу-умные.


-----


Чѣмъ мы ближе къ цѣли, тѣмъ болѣе растутъ затрудненія.


-----


Сѣять не такъ трудно, какъ пожинать.


-----


Какъ ни уединенно живи -- прежде, чѣмъ спохватишься, становишься должникомъ или кредиторомъ.


-----


Когда мы встрѣчаемъ кого-либо, кто намъ обязанъ, мы тотчасъ это вспомнимъ. но какъ часто встрѣчаешь тѣхъ, кому мы обязаны -- и не думаешь объ этомъ!


-----


Сообщаться съ кѣмъ-либо -- въ нашей природѣ; но сообщаемое воспринимать, какъ оно передается -- это признакъ воспитанія.


-----


Невѣрно передавая чужія слова, дѣлаешь это часто только потому, что ихъ не понялъ.


-----


Тотъ, кто долго говоритъ одинъ, не льстя слушателямъ, вызываетъ ихъ неудовольствіе.


-----


Всякое сказанное слово вызываетъ противоположную мысль.


-----


Противорѣчіе и лесть плохо сочетаются въ разговорѣ.


-----


Самое пріятное общество то, въ которомъ всѣ члены съ уваженіемъ и пріязнью относятся другъ къ другу.


-----


Характеръ людей всего вѣрнѣе опредѣляется тѣмъ, что они находятъ смѣшнымъ.


-----


Чувственный человѣкъ часто смѣется безъ всякаго повода къ тому. Что бы его ни возбуждало -- его внутреннее довольство выходитъ наружу.


-----


Страсть возвышается и смягчается признаніемъ. Ни въ чемъ такъ не желательна золотая середина, какъ въ чувствѣ довѣрія и снисходительнаго молчанія относительно тѣхъ, кого любишь.


-----


Сильныя страсти, это -- безнадежная болѣзнь. То, что могло бы ихъ исцѣлить, усложняетъ недугъ и дѣлаетъ его болѣе опаснымъ.


-----


Собственно говоря, судить умершихъ несправедливо. Всѣ мы страдаемъ отъ жизни; но кто, кромѣ Бога, имѣетъ право требовать насъ къ отвѣту! Остающіеся должны разбирать и обсуждать не проступки и страданія, но ихъ труды и то, чего они достигли.


-----


Въ общемъ смыслѣ узнаешь человѣка по ошибкамъ его и недостаткамъ, а въ единичномъ -- по качествамъ; недостатки и судьба у всѣхъ общіе, но добродѣтель-принадлежность каждаго въ частности.


-----


## ОТДѢЛЪ ШЕСТОЙ.


Тайны жизненныхъ путей не могутъ и не должны быть извѣстны; бываютъ камни преткновенія, о которые спотыкается каждый путникъ. Но поэтъ указываетъ на эти мѣста.


-----


Не стоило бы достигать семидесяти-лѣтняго возраста, если бы вся мудрость міра была только глупостью передъ Богомъ.


-----


Истина богоподобна; она не дается намъ непосредственно -- мы должны ее угадывать въ ея проявленіяхъ.


-----


Настоящій ученикъ умѣетъ выводить извѣстное изъ неизвѣстнаго и этимъ приближается къ учителю.


-----


Эклектической философіи не можетъ существовать, но эклектическіе философы могутъ быть.


-----


Эклектикомъ можно назвать всякаго, который изъ всего, его окружающаго, усвоиваетъ то, что свойственно его природѣ; въ этомъ смыслѣ, какъ въ теоретическомъ такъ и практическомъ отношеніи принимается все, что называютъ образованіе и прогрессъ.


-----


Двое философовъ-эклектиковъ, взятыхъ вмѣстѣ, могли бы, такимъ образомъ, быть величайшими противниками, если бы, будучи антагонистами отъ рожденія, каждый отдѣльно усвоивалъ бы себѣ изъ другихъ философскихъ ученій, все то, что соотвѣтственно его природѣ. Когда поищешь вокругъ себя, то найдешь, что всякій человѣкъ такъ поступаетъ, въ силу чего и не понимаетъ, почему онъ не можетъ склонить другихъ къ одинаковымъ съ нимъ мнѣніямъ.


-----


Рѣдко бываетъ, чтобы кто-либо даже въ глубокой старости смотрѣлъ на себя и своихъ современниковъ съ исторической точки зрѣнія, а поэтому онъ не можетъ и не любитъ ни съ кѣмъ ни спорить, ни разсуждать.


-----


Если внимательно всматриваться, то находишь, что даже историкъ не легко относится къ исторіи въ этомъ смыслѣ; каждый изъ пишущихъ описываетъ постоянно событія такъ, какъ бы онъ самъ при нихъ присутствовалъ, а вовсе не то, какъ было до него и что побуждало дѣйствовать. Даже хроникеръ только указываетъ болѣе или менѣе на ограниченность, на особенности своего города, своего монастыря, какъ и своего вѣка.


-----


Различныя изреченія древнихъ, которыя часто повторялись, имѣли совершенно иное значеніе, чѣмъ то, которое имъ давали въ позднѣйшее время.


-----


Выраженіе -- что не знающій геометріи, или кому она чужда, не долженъ входить въ школу философа 9), вовсе не значитъ, что необходимо быть математикомъ, чтобы сдѣлаться мудрецомъ.


-----


Геометрія понимается тутъ въ ея первоначальныхъ. элементахъ, какъ мы это видимъ въ Эвклидѣ 10) и какъ преподаемъ ее всякому начинающему. Но тогда она уже является усовершенствованной подготовкой и введеніемъ къ изученію философіи.


-----


Когда мальчикъ начинаетъ понимать, что видимой точкѣ должна предшествовать невидимая, что ближайшій путь между двумя оконечностями мыслимъ, какъ линія, прежде чѣмъ онъ ее начертилъ карандашемъ на бумагѣ -- онъ чувствуетъ извѣстную гордость, извѣстное удовлетвореніе. И онъ правъ, потому что передъ нимъ открылся источникъ всякаго мышленія, идея и осуществленіе, potentia et actu ему уяснились; философъ ничего новаго не открываетъ ему, а геометру въ свою очередь открылось основаніе всего мышленія.


-----


Если мы потомъ обсудимъ многозначущее выраженіе: "Познавай самого себя", то не должны его истолковывать въ аскетическомъ смыслѣ: это отнюдь не самопознаніе нашихъ современныхъ ипохондриковъ, юмористовъ, и геаутотиморуменовъ 11); это просто значитъ: обращай на себя вниманіе, понимай себя, чтобы понять свое отношеніе къ ближнему, къ міру. Для этого не требуется никакихъ психологическихъ терзаній себя; всякій дѣльный человѣкъ знаетъ, что это значитъ; это просто хорошій совѣтъ, полезный всякому на практикѣ.


-----


Слѣдуетъ смотрѣть на все выдающееся у древнихъ, въ особенности у послѣдователей школы Сократа, какъ на источникъ и руководство всей жизни и дѣятельности, но не изъ пустого разсчета, а какъ на стимулъ, вызывающій къ жизни и дѣлу.


-----


Если наше школьное преподаваніе, указывая постоянно на древнихъ, требуетъ изученія греческаго и латинскаго языковъ, то мы должны быть счастливы увѣренностью, что эти необходимыя для высшей культуры познанія никогда не окажутся безполезными и лишними.


-----


Только тогда, когда мы, серьезно относясь къ древности, изучаемъ ее съ твердымъ намѣреніемъ ею образоваться, мы ощущаемъ, что становимся дѣйствительно людьми.


-----


Какъ прикосновеніе угля къ ладону его оживляетъ, такъ точно молитвы оживляютъ упованія души.


-----


Мы имѣемъ постоянно, ежедневно возобновляющееся серьезное стремленіе согласовать слово непосредственно съ тѣмъ, что мы видимъ, думаемъ, испытываемъ, чувствуемъ, воображаемъ, съ тѣмъ, что считаемъ разумнымъ.


-----


Всякій, испытывая себя, убѣдится въ томъ, что это гораздо труднѣе, чѣмъ полагаешь; потому что къ сожалѣнію слова для человѣка только суррогаты; онъ думаетъ и знаетъ большею частью лучше, чѣмъ выражаетъ.


-----


Но мы должны неизмѣнно стремиться -- все то ложное, неподлежащее, неподходящее, что могло бы въ насъ и въ другихъ проникнуть и развиться, по возможности удалять посредствомъ ясности и правдивости.


-----


Съ годами усиливаются испытанія.


-----


Цензура и свобода печати будутъ всегда бороться. Цензуру требуетъ и проводитъ сильный, свободу печати -- слабѣйшій. Первая не хочетъ противодѣйствія своимъ планамъ и своей дѣятельности посредствомъ громкаго противорѣчія, она требуетъ послушанія; а другая желаетъ высказывать свои доводы, чтобы оправдывать непослушаніе.


-----


Но и тутъ надо замѣтить, что слабѣйшая, страдающая сторона также въ свою очередь и по своему стремится угнетать свободу печати, именно тогда, когда она составляетъ заговоръ и не хочетъ, чтобы ее выдавали.


-----


Никто не бываетъ обманутъ, но обманываетъ самого себя.


-----


Намъ не достаетъ въ нашемъ языкѣ словъ, которое выражало бы отношеніе "народства" (Volkheit) къ народу, точно также, какъ выражается отношеніе дѣтства къ дитяти. Воспитатель долженъ брать во вниманіе дѣтство, а не дитя. Законодатель и правитель -- народство, а не народъ. Дѣтство всегда одинаково благоразумно, постоянно, чисто и правдиво. Дитя же никогда не знаетъ, чего оно хочетъ отъ избытка желаній. И въ этомъ смыслѣ законъ долженъ и можетъ быть общевыраженною волею народства, которую толпа никогда не высказываетъ, но которую благомыслящій всегда понимаетъ, благоразумный всегда умѣетъ удовлетворять, а добрый охотно исполняетъ.


-----


Если бы возможно было отмѣнить смерть, мы бы ничего не имѣли противъ этого; но отмѣнить смертную казнь трудно. Если бы это и удалось, то мы при случаѣ опять бы ее примѣнили.


-----


Если общественное правосудіе отмѣнитъ смертную казнь, то личная самопомощь непосредственно выдвинется, и кровная месть постучится въ дверь.


-----


Всѣ законы издаются стариками и мужчинами; молодымъ и женщинамъ нужны исключенія, старикамъ -- правила.


-----


Не мыслящій управляетъ, а мысль; не благоразумный, а разумъ.


-----


Кто кого хвалитъ, себя съ нимъ равняетъ.


-----


Недостаточно знать, надо примѣнять; недостаточно желать, надо исполнять.


-----


Патріотическаго искусства и патріотическихъ наукъ не существуетъ. И тѣ, и другія, какъ все выдающееся, принадлежатъ всему міру и могутъ быть двинуты впередъ только при всеобщемъ свободномъ взаимодѣйствіи всѣхъ живущихъ, съ непрерывнымъ вниманіемъ ко всему, что осталось и извѣстно намъ изъ прошлаго.


-----


Поэтическій талантъ одинаково доступенъ крестьянину, какъ и дворянину; вся суть въ томъ, чтобы каждый изъ нихъ понималъ свое положеніе и достойно обращался съ нимъ.


-----


Іорикъ Стернъ 12) -- одинъ изъ наиболѣе блестящихъ умовъ, когда-либо писавшихъ; всякій, кто его читаетъ, чувствуетъ себя моментально свободно и хорошо; юморъ его неподражаемъ, а не всякій юморъ способенъ веселить душу.


-----


"Умѣренность и ясное небо -- это Апполонъ и Музы".


-----


Ничто не цѣнится въ жизни, за исключеніемъ здоровья и добродѣтели, такъ, какъ знаніе и наука; за то ничто не пріобрѣтается такъ легко и такъ выгодно; весь трудъ состоитъ въ томъ, чтобы быть спокойнымъ, а вся трата, это -- время, которое мы не можемъ спасти и не затрачивая его.


-----


Если бы возможно было время сберегать, какъ деньги, не пуская его въ употребленіе, то это служило бы своего рода извиненіемъ праздности половины людей,-- но не вполнѣ, потому что это было бы хозяйствомъ, гдѣ тратятъ капиталъ, не заботясь о процентахъ.


-----


Новѣйшіе поэты вливаютъ много воды въ чернила.


-----


Между многими странными нелѣпостями школъ, ни одна мнѣ не кажется столь смѣшной, какъ споръ о достовѣрности старыхъ сочиненій и твореній. Развѣ авторъ, а не его твореніе восхищаетъ насъ, или нами критикуется? Всегда только авторъ передъ нами; что намъ за дѣло до именъ, когда мы толкуемъ или обсуждаемъ твореніе ума?


-----


Лучше трудиться надъ самой незначительной работой, чѣмъ считать незначительнымъ полчаса времени.


-----


Между ворами-мошенниками я считаю самыми вредными дураковъ: они воруютъ у васъ и время, и расположеніе духа.


-----


Самоуваженіе руководитъ нашей нравственностью, уваженіе къ другимъ -- нашимъ поведеніемъ.


-----


Искусство и наука -- слова, которыя часто употребляются, но точную ихъ разницу рѣдко понимаютъ, и часто употребляютъ одно вмѣсто другого.


-----


Не нравятся мнѣ и даваемыя имъ опредѣленія. Гдѣ-то я встрѣтилъ сравненіе науки съ остроуміемъ, искусства съ юморомъ. Тутъ, по моему мнѣнію, больше фантазіи, чѣмъ философіи; это опредѣленіе, правда, даетъ намъ понятіе о различіи между наукой и искусствомъ, не никакого -- о своеобразностяхъ того и другого.


-----


Я думаю, что науку можно назвать знаніемъ общаго, абстрактнымъ знаніемъ, тогда какъ искусство есть наука, примѣняемая къ дѣлу; наука -- это разумъ, а искусство -- его механизмъ, почему послѣднее можно назвать практическимъ знаніемъ. Такимъ образомъ науку можно окончательно назвать -- теоремой, а искусство -- проблемой.


-----


Могутъ мнѣ замѣтить, что поэзію признаютъ искусствомъ, а она все-таки. не механична; но я не признаю ее за искусство; въ то же время она и не наука. Искусство и наука достигаются мышленіемъ, а поэзія -- нѣтъ, ибо она есть вдохновеніе; душа ее восприняла, когда она впервые шевельнулась. Ее слѣдовало бы назвать геніемъ, а не наукой и не искусствомъ.


-----


Желательно, чтобы изученіе греческой и римской литературы постоянно оставалось основой высшаго образованія.


-----


Китайскія, индѣйскія, египетскія древности -- все только рѣдкія диковинки; очень хорошо себя и міръ съ ними знакомить; но для нравственнаго и эстетичнаго образованія онѣ намъ приносятъ мало пользы.


-----


Теперь, когда возникаетъ міровая литература, мы, вглядываясь внимательно, замѣчаемъ, что нѣмцы всего болѣе теряютъ при этомъ; не мѣшаетъ имъ подумать объ этомъ предостереженіи.


-----


Самыя большія затрудненія находятся именно тамъ, гдѣ мы ихъ не ищемъ.


-----


Много мыслей выдвигаются впередъ только при всеобщей культурѣ, какъ цвѣтъ изъ зеленыхъ вѣтвей. Во время цвѣтенія розъ вездѣ видишь цвѣтущія розы.


-----


Собственно говоря, все зависитъ отъ убѣжденій, и тамъ, гдѣ они есть, тамъ являются и мысли, и каковы они, таковы и мысли.


-----


"Совершенно безпристрастно ничего нельзя изобразить легко". Можно бы сказать: зеркало въ этомъ случаѣ исключеніе, однако мы никогда совершенно вѣрно себя въ немъ не видимъ; зеркало переворачиваетъ нашъ образъ и превращаетъ нашу лѣвую руку въ правую. Это да послужитъ нагляднымъ изображеніемъ всѣхъ нашихъ воззрѣній на насъ самихъ.


-----


"Не будь нетерпѣливъ, когда не уважаютъ твоихъ доводовъ".


-----


## ОТДѢЛЪ СЕДЬМОЙ.


Самое первое и самое послѣднее, что требуется отъ генія, это -- любовь къ истинѣ.


-----


Постоянная правдивость въ отношеніи къ себѣ и другимъ -- качество величайшихъ талантовъ.


-----


Великіе таланты -- лучшее средство къ примиренію.


-----


Дѣятельнымъ скептицизмомъ можно назвать тотъ, который неустанно стремится къ самообладанію и къ тому, чтобы посредствомъ упорядоченнаго опыта достигать извѣстнаго рода условной надежности.


-----


Живо одаренный умъ, который въ практическихъ видахъ придерживается ближайшей цѣли, это -- самое превосходное, что только существуетъ на землѣ.


-----


"Совершенство -- норма неба; желать совершенства -- норма человѣка".


-----


Человѣкъ состоитъ не только изъ прирожденнаго, но и изъ усвоеннаго.


-----


Чувства безошибочны, а сужденіе ошибается.


-----


Животное руководится посредствомъ своихъ органовъ; а человѣкъ ими руководитъ и властвуетъ ими.


-----


Характеръ еврея. Энергія -- основа всего. Непосредственныя цѣли. Нѣтъ ни одного малѣйшаго, ничтожнѣйшаго еврея, который не проявлялъ бы какого-нибудь рѣшительнаго стремленія -- и непремѣнно земнаго, временнаго, минутнаго. Языкъ еврея имѣетъ въ себѣ нѣчто патетичное.


-----


"Я вѣрую въ Бога!" Это -- хорошее, похвальное выраженіе; но признавать Бога, гдѣ и какъ Онъ проявляется, это собственно -- блаженство на землѣ.


-----


Кеплеръ 13) говорилъ: "Мое величайшее желаніе, чтобы Господа Бога, Котораго я всюду и вездѣ нахожу внѣ себя, я могъ бы точно также ощущать внутри себя". Этотъ благородный человѣкъ не сознавалъ, что именно въ эту минуту то божественное, что было въ немъ, находилось въ ближайшей связи съ божествомъ всего міра.


-----


Знаетъ ли воробей, каково на душѣ у аиста?


-----


Обжегшійся ребенокъ боится огня, часто обжигавшійся старецъ боится грѣться....


-----


Настоящій міръ не стоитъ, чтобы мы что-либо творили для него, потому что ежеминутно можетъ кончиться. Для прошлаго и будущаго мы должны работать; для перваго -- чтобы его заслуги были признаны, а для второго -- чтобы его достоинство возвысилось.


-----


Характеръ состоитъ въ томъ, чтобы какъ въ большомъ, такъ и въ маломъ, послѣдовательно проводить то, на что чувствуешь себя способнымъ.


-----


Тотъ, кто желаетъ и долженъ быть дѣятеленъ, пусть только обдумываетъ необходимое для него въ данный моментъ, и тогда онъ добьется своего безъ затрудненій. Это преимущество женщинъ, когда онѣ его понимаютъ.


-----


Можетъ ли нація быть зрѣлой -- странный вопросъ. Я отвѣчу на это: еслибы всѣ мужчины могли родиться тридцати-лѣтними, то да. Но такъ какъ юность всегда шумлива, а старость вѣчно помалчиваетъ, то настоящій зрѣлый человѣкъ всегда стиснутъ и можетъ только чудомъ пройти и выйти.


-----


Наилучшей женщиной считается та, которая послѣ смерти отца вполнѣ можетъ его замѣнить у дѣтей.


-----


Литература портится настолько, насколько люди дѣлаются испорченнѣе.


-----


Что за время, въ которое надо завидовать умершимъ!


-----


Истинное, хорошее и превосходное просто и всегда одинаково, какъ бы оно ни проявлялось. Заблужденіе же, вызывающее порицаніе, крайне разнообразно, въ самомъ себѣ различно; оно въ борьбѣ не только съ хорошимъ и правдивымъ, но даже съ самимъ собою, противорѣча самому себѣ. А потому въ каждой литературѣ -- выраженія порицанія перевѣшиваютъ похвалы.


-----


У грековъ, которыхъ поэзія и риторика проста и положительна, похвала является чаще порицанія; а у римлянъ -- обратно, и чѣмъ болѣе поэзія и краснорѣчіе падаютъ, тѣмъ больше порицаніе усиливается, а похвала сокращается.


-----


Саконтала 14). Здѣсь поэтъ является въ высшей своей функціи; какъ представитель естественнаго положенія вещей, тончайшаго образа жизни, чистѣйшаго нравственнаго стремленія, достойнѣйшаго величія и самаго серьезнаго богопочитанія, въ тоже время онъ позволяетъ себѣ пошлые и смѣшные контрасты.


-----


Генрихъ IV Шекспира. Если бы даже все, написанное въ этомъ родѣ, исчезло и не дошло до насъ, то изъ этого одного произведенія возможно было бы возсоздать вполнѣ поэзію и риторику.


-----


Обо всѣхъ важнѣйшихъ обстоятельствахъ, касающихся чувства и разума, опыта и размышленія, слѣдуетъ толковать только устно. Высказанное слово тотчасъ умираетъ, если оно не сохраняется послѣдующимъ, соотвѣтствующимъ слушателю. Обратите только вниманіе на дружескій разговоръ! Если слово достигаетъ слушателя еще не мертвымъ, то онъ его тотчасъ убиваетъ противорѣчіемъ, опредѣленіемъ, уклоненіемъ, внезапной перемѣной темы и тысячею другихъ неприличностей взаимной бесѣды. Съ написаннымъ дѣло еще хуже. Никто не хочетъ читать ничего, кромѣ того, къ чему онъ отчасти уже привыкъ; знакомое и привычное онъ требуетъ, но въ измѣненной формѣ. Но писанное имѣетъ то преимущество, что оно остается, можетъ выждать время, когда ему дозволено будетъ дѣйствовать.


-----


Благоразумное и неблагоразумное одинаково встрѣчаютъ противорѣчіе.


-----


Съ людьми, дѣйствительно вамъ сочувствующими, нельзя надолго расходиться -- всегда опять когда-нибудь сойдешься; но съ людьми, положительно несочувствующими, напрасно искать согласія: все-таки опять произойдетъ разрывъ.


-----


Противники думаютъ насъ побѣдить, повторяя свои мнѣнія и въ то же время не обращая вниманія на наши.


-----


Въ сущности всякій слышитъ только то, что онъ понимаетъ.


-----


Истинный либерализмъ заключается въ признаваніи.


-----


Трудно разрѣшимая задача людей со стремленіями состоитъ въ томъ, чтобы, признавая заслуги своихъ современниковъ, но старше ихъ годами, въ то же время не дѣлать себѣ преграду изъ ихъ недостатковъ.


-----


Публика -- таже женщина: она отнюдь не желаетъ, чтобы ей сообщали то, чего она не хочетъ слышать.


-----


Когда становишься старше, надо умѣть сознательно остановиться на извѣстной ступени.


-----


Не къ лицу старымъ людямъ слѣдовать слѣпо модѣ, какъ въ мысляхъ, такъ и въ одеждѣ.


-----


Но надо знать, гдѣ стоишь и куда другіе стремятся.


-----


Исторія, какъ природа, какъ вообще все глубокое -- прошедшее, настоящее ли, будущее ли -- все равно; чѣмъ глубже, серьезнѣе вникаешь, тѣмъ труднѣе выступаютъ проблемы. Кто не страшится, но смѣло идетъ впередъ, тотъ чувствуетъ, что чѣмъ далѣе онъ проникаетъ, тѣмъ онъ становится образованнѣе и лучше.


-----


Сколько лѣтъ нужно трудиться, чтобы хотя сколько-нибудь узнать, какъ и надъ чѣмъ трудиться!


-----


Долгъ -- это когда любишь то, что самъ себѣ предписываешь.


-----


## ЗАМѢТКИ ОБЪ ИСКУССТВѢ.


Искусство само по себѣ настолько благородно, что художникъ не боится тривіальнаго. Мало того: когда оно въ его рукахъ, то этимъ уже облагораживается, и такимъ образомъ мы видимъ величайшихъ художниковъ, смѣло пользующихся своими правами величества.


-----


Кто въ настоящее время хочетъ писать или даже говорить объ искусствѣ, долженъ бы имѣть нѣкоторое понятіе о томъ, что философія произвела за наши дни и еще продолжаетъ производить.


-----


Если кто хочетъ упрекнуть писателя въ неясности, долженъ прежде заглянуть внутрь себя, достаточно ли тамъ свѣтло. Въ полусвѣтѣ даже отчетливый почеркъ неразборчивъ.


-----


Природу и мысль нельзя разлучить безъ того, чтобы искусство и жизнь отъ этого не погибли.


-----


Именно то, что необразованному человѣку въ художественномъ произведеніи кажется натурой, именно то и не натура (наружно), а человѣкъ (натура внутренняя).


-----


Мы никакой міръ не признаемъ безъ человѣка, не хотимъ никакого другого искусства, какъ то, которое есть отпечатокъ этого отношенія.


-----


Только тогда бываешь многостороннимъ, когда стремишься къ высшему, потому что долженъ (серьезно), а къ низшему спускаешься, когда хочешь этого (въ шутку)....


-----


Основаніемъ драматическаго искусства, какъ и всякаго другого, служитъ истина, то, что соотвѣтствуетъ природѣ. Чѣмъ значительнѣе это, чѣмъ выше исходная точка, съ которой какъ писатель, такъ и исполнитель, это понимаетъ, тѣмъ высшей славы достигаетъ сцена. Германія много выигрываетъ тѣмъ, что декламація превосходныхъ стиховъ сдѣлалась всеобщей и распространяется даже внѣ театра....


-----


Своеобразность выраженія, это -- начало и конецъ всякаго искусства. Но всякая нація имѣетъ свою особенность, отдѣльную отъ общечеловѣческихъ и которая намъ въ началѣ хотя и не симпатична, но если она начинаетъ намъ нравиться, то мы такъ поддаемся ей, что побѣждаемъ и подавляемъ свои собственныя характеристическія особенности.


-----


Задача и трудъ трагическаго писателя ничто иное, какъ представить въ прошломъ, въ удобопонятномъ опытѣ, психически-нравственный феноменъ.


-----


Драматическое произведеніе требуетъ отъ своего сочинителя генія. Въ концѣ должно преобладать чувство, въ серединѣ -- разумъ, въ началѣ -- разсудокъ, и все должно быть изложено равномѣрно яснымъ и живымъ воображеніемъ.


-----


## О ЕСТЕСТВЕННО-ИСТОРИЧЕСКИХЪ НАУКАХЪ.


(Отдѣльныя мысли и афоризмы).


Авторитетъ. Везъ него человѣкъ не можетъ существовать, а все же онъ вноситъ столько же заблужденія, сколько и правды; онъ увѣковѣчиваетъ въ отдѣльности то, что въ отдѣльности должно бы исчезнуть; отклоняетъ и пропускаетъ незамѣченнымъ то, что должно бы сохраниться, и онъ же есть главная причина того, что человѣчество не двигается съ мѣста.


-----


Послѣ того, какъ во второй половинѣ 17 столѣтія такъ безконечно многимъ стали обязаны микроскопу, въ началѣ 18 столѣтія пытались обращаться съ нимъ неуважительно.


-----


Я бы совѣтовалъ каждому оставаться на разъ намѣченномъ пути и отнюдь не подчиняться авторитетамъ, не стѣсняться общимъ единогласіемъ и не увлекаться модой.


-----


Въ цѣломъ науки постоянно удаляются отъ жизни и только окольными путями опять къ ней же возвращаются.


-----


Интересъ къ наукѣ въ сущности возбуждается только въ особенномъ мірѣ -- мірѣ научномъ; потому что привлекать къ ней остальной міръ и посвящать его въ ея отрасли, какъ это дѣлается въ новѣйшее время, это -- злоупотребленіе и приноситъ болѣе вреда, чѣмъ пользы.


-----


При всякомъ новомъ значительномъ проявленіи науки, толпа спрашиваетъ, чѣмъ оно полезно, и въ этомъ она права, потому что она можетъ его постигнуть только въ силу той пользы, которую оно приноситъ, и тѣмъ усвоиваетъ себѣ его значеніе.


-----


Настоящіе ученые спрашиваютъ, какъ явленіе относится къ самому себѣ и другимъ предметамъ, не заботясь о его пользѣ или его примѣненіи къ извѣстнымъ потребностямъ жизни. Для послѣдняго найдутся уже совершенно иные мудрецы, остроумные, веселые, ловкіе и опытные въ техникѣ.


-----


Лжеученые же стараются во всякомъ новомъ изобрѣтеніи какъ можно скорѣе извлечь для себя пользу. Въ погонѣ за тщеславіемъ они поперемѣнно ищутъ или продолжать это изобрѣтеніе, или увеличивать, или исправлять его, или скорѣе овладѣть имъ. Такими незрѣлыми поступками они вредятъ наукѣ, и лучшіе ея результаты, ея практическій цвѣтъ явно уничтожаютъ.


-----


Самый вредный предразсудокъ думать, что какая-либо отрасль естествознанія можетъ быть подвергнута опалѣ.


-----


Человѣкъ самъ по себѣ, когда онъ пользуется своими здоровыми чувствами -- величайшій и самый точнѣйшій физическій аппаратъ, какой только существуетъ. И величайшій вредъ новѣйшей физики состоитъ въ томъ, что она свои изслѣдованія какъ бы отдѣляетъ отъ человѣка и только посредствомъ искусственныхъ инструментовъ пытается узнавать, ограничивать и опредѣлять природу и то, что она можетъ производить.


-----


Слишкомъ много требовать отъ изслѣдованія, чтобы оно все давало. Прежде электричество производилось только посредствомъ тренія, тогда какъ теперь величайшее ея проявленіе вызывается простымъ прикосновеніемъ.


-----


Какъ никогда нельзя оспаривать у французскаго языка то преимущество, что онъ, сдѣлавшись выработаннымъ придворнымъ и свѣтскимъ языкомъ, продолжаетъ все больше и больше развиваться и такимъ образомъ оказывать свое вліяніе, точно также никому не вздумается уменьшать заслугу математиковъ, которую они, обрабатывая важнѣйшіе вопросы на своемъ языкѣ, пріобрѣтаютъ въ мірѣ тѣмъ, что регулируютъ, опредѣляютъ и рѣшаютъ все, что въ высшемъ смыслѣ подчинено числу и мѣрѣ.


-----


Что я знаю хорошо, знаю я только для себя; высказанное слово рѣдко дѣйствуетъ успѣшно, оно большею частью возбуждаетъ только противорѣчіе, замѣшательство и застой.


-----


Тотъ, кто не умѣетъ отличать фантастичное отъ идеальнаго, замѣтное отъ гипотетическаго, тотъ, какъ естествоиспытатель, ~ въ плохомъ положеніи.


-----


Есть гипотезы, въ которыхъ умъ и воображеніе становятся на мѣсто идеи.


-----


Разумъ направленъ на совершающееся, разсудокъ -- на то, что совершилось первый не заботится: зачѣмъ? второй не спрашиваетъ: откуда? первый радуется; развитію, второй желаетъ все удержать, чтобы имъ пользоваться.


-----


Въ наукахъ много положительнаго, когда не вводишься въ заблужденіе исключеніями и умѣешь уважать проблему.


-----


Гипотезы -- это колыбельныя пѣсни, которыми учитель убаюкиваетъ своихъ учениковъ; мыслящій, вѣрный наблюдатель научается всегда болѣе понимать свою ограниченность; онъ видитъ, что чѣмъ болѣе познанія распространяются, тѣмъ болѣе появляется проблемъ.


-----


Кто не сознаетъ, насколько истина на практикѣ облегчаетъ, тотъ охотно порицаетъ и задѣваетъ ее, чтобы быть въ состояніи прикрашивать свою фальшивую дѣятельность.


-----


Нѣмцы, и не они одни, имѣютъ даръ дѣлать науки недоступными.


-----


Собственно говоря, знаешь только то, что знаешь для себя. Если я говорю съ другимъ о томъ, что какъ мнѣ кажется, знаю, онъ непосредственно думаетъ, что знаетъ это лучше и я со своимъ знаніемъ долженъ постоянно возвращаться къ себѣ самому.


-----


Учебныя книги должны бы быть привлекательны, но онѣ становятся такими только тогда, когда предлагаютъ веселымъ и пріятнымъ образомъ доступныя научныя знанія.


-----


"Мы охотнѣе сознаемся въ своихъ заблужденіяхъ и ошибкахъ нравственныхъ, чѣмъ въ умственныхъ".


-----


Это происходитъ отъ того, что совѣсть наша смиряется и даже радуется своему смиренію; умъ же высокомѣренъ, и вынужденное отрицаніе собственныхъ недочетовъ, приводитъ его въ отчаяніе.


-----


Ничего нѣтъ отвратительнѣе большинства, ибо оно составляется изъ немногихъ сильныхъ руководителей, изъ мошенниковъ, которые ко всему примѣняются, изъ слабохарактерныхъ, которые ассимилируются, и изъ толпы, которая бѣжитъ въ слѣдъ, отнюдь не сознавая, чего желаетъ.


-----


Понятіе -- это итогъ, а идея -- это результатъ опыта; первый подведетъ умъ, а второй выведетъ разумъ.


-----


Не все достойное желаніе достижимо; не все, достойное быть постигнутымъ, постижимо.


-----


Лучшее благо мыслящаго человѣка,-- изслѣдовать то, что поддается изслѣдованію, и спокойно уважать то, что неизслѣдуемо.


-----


Тотъ, кто сознательно признаетъ себя ограниченнымъ, всѣхъ ближе къ совершенству.


-----


Двухъ вещей должно преимущественно остерегаться: упорства, когда ограничиваешься своей спеціальностью, а когда выходишь изъ нея -- недостаточности.


-----


Люди, которые въ состояніи удовлетворять необходимому, заботятся о безполезномъ.


-----


## ДОПОЛНЕНІЕ.


То, что друзья съ нами и ради насъ дѣлаютъ, переживается нами, ибо это подкрѣпляетъ и благотворно возбуждаетъ нашу личность. То же, что враги противъ насъ предпринимаютъ, мы не переживаемъ, мы только узнаемъ объ этомъ, отклоняемъ, защищаемся отъ него, какъ отъ мороза, бури, дождя и грозы, или какъ вообще отъ всякаго грозящаго зла.


-----


Не со всякимъ желательно жить, и потому и не для всякаго можно жить; кто это должнымъ образомъ сознаетъ, тотъ съумѣетъ высоко цѣнить своихъ друзей, а своихъ враговъ не станетъ ненавидѣть и преслѣдовать. И никогда человѣкъ не пріобрѣтаетъ большей пользы, какъ тогда, когда онъ узнаетъ преимущества своихъ враговъ, что даетъ ему положительный перевѣсъ надъ ними.


-----


Высшій эмпиризмъ относится къ природѣ, какъ человѣческій разумъ къ практической жизни.


-----


Собственно говоря и въ наукахъ нельзя ничего знать, надо постоянно дѣлать....


-----


Пережитое всякій умѣетъ цѣнить, но болѣе всего -- мыслящій и соображающій въ старости; и онъ чувствуетъ съ увѣренностью и пріятностью, что никто не въ состояніи лишить его этого преимущества.


-----


Такъ мои естественнонаучныя изслѣдованія покоятся на чистомъ фундаментѣ пережитаго. Кто можетъ отнять у меня, что я родился въ 1749 г., что (пропуская многое) тщательно учился я по "Ученію о природѣ" Эркслебена, въ первомъ его изданіи, что не въ печати только увидѣлъ я впервые остальныя изданія, число которыхъ, благодаря вниманію Лихтенберга 15) увеличивалось до безконечности, но всякое новое открытіе узнавалъ и слѣдилъ въ его развитіи; что, подвигаясь впередъ шагъ за шагомъ, видѣлъ восходившими передъ собой, подобно волшебнымъ звѣздамъ, великія открытія второй половины 18-го столѣтія? Кто можетъ лишить меня тайной радости сознанія, что благодаря внимательному, постоянному стремленію, я самъ до такой степени сблизился съ многими великими, изумившими міръ, открытіями, что ихъ появленіе было какъ бы появленіемъ изъ моихъ собственныхъ нѣдръ, и я увидѣлъ передъ собою въ полной ясности тѣ немногіе шаги, рѣшаться на которые я не смѣлъ, будучи погруженъ въ темное изслѣдованіе?


## ПРИМѢЧАНІЯ.


1) Эти "изреченія" писались и печатались въ разное время, начиная съ 1816 г. и полномъ собраніи сочиненій Гете, явившемся при его жизни, они введены въ отдѣлъ: "Этическое. Свое собственное и усвоенное" (Ethisches. Eigenes und Angeeignetes).-- У насъ помѣщены главнѣйшія,-- и помѣщены въ первый разъ, такъ какъ въ первомъ изданіи ихъ не было.

2) Спинозизмъ -- философія въ духѣ и направленіи Спинозы, знаменитаго философа (1632--1677), ученіе котораго есть чистый пантеизмъ. Маккіавелизмомъ называется хитрая и искусная, но лишенная нравственной основы политика -- отъ знаменитаго итальянскаго дипломата и писателя Маккіавелли (1469--1527), изложившаго свою политическую систему въ сочиненіи "II principe".

3) Трофоній -- мифическое лицо -- по сказанію убилъ своего брата, царя Агамеда, и за это былъ поглощенъ землею въ томъ самомъ мѣстѣ, гдѣ находится могила Агамеда. Тутъ возникъ и оракулъ Трофонія, къ которому обращались за совѣтами и съ вопросами.

4) Гидріоты -- жители греческаго острова Гидры.

5) Caput mortuum ("мертвая голова") -- осадокъ отъ приготовленія купороснаго масла.

6) Гаманнъ -- одинъ изъ выдающихся дѣятелей движенія "бури и натиска" (Sturm und Drangperiode), имѣвшій большое вліяніе на тогдашнюю молодежь, между прочимъ и на Гёте въ юности.

7) Энтелехія -- греческое слово, означающее дѣйствительность, въ противоположность возможности. Въ философіи Аристотеля -- душа, какъ оживляющая матерію сила.

8) Систола (греческое слово) означаетъ въ физіологіи съуженіе полости сердца, діастола -- слѣдующее за нею расширеніе.

9) Это выраженіе приписываютъ греческому математику-философу Пифагору, на дверяхъ школы котораго оно, говорятъ, было написано.

10) Эвклидъ -- знаменитый греческій математикъ, считающійся отцемъ геометріи, котораго "Элементы чистой математики" до сихъ поръ имѣютъ большое учебное значеніе. Жилъ около 300 г. до P. X.

11) Это слово (греческое) значитъ "самоистязающійся"; у римскаго драматура Теренція есть комедія подъ этимъ заглавіемъ.

12) Стернъ -- англійскій романистъ XVIII ст., авторъ "Сентиментальнаго Путешествія", положившаго начало такъ называемому "сентиментализму" въ литературѣ.

13) Кеплеръ -- знаменитый нѣмецкій астрономъ (1571--1630).

14) Саконтала -- драма индійскаго поэта Калидасы (около 60-го г. до P. X.).

15) Лихтенбергъ, нѣмецкій физикъ и писатель, современникъ Гёте, врагъ всего отвлеченнаго, туманнаго, придававшій значеніе только положительному опыту.