# Письма к Гавриилу, архиепископу Рязанскому и Зарайскому

Аноним Филарет

## Письма Московского и Коломенского митрополита Филарета к Гавриилу, архиепископу Рязанскому и Зарайскому1


Предлагаемые письма Московского Митрополита Филарета к Рязанскому Архиепискому Гавриилу, бывшему своему слушателю по С.-Петербургской Академии, доставлены в Императорское Общество Истории и Древностей Российских, через посредство А. Н. Д., родственником Архиепископа, Рязанским Священником, отцом Николаем Гумилёвым, в подлинниках, с которых и напечатаны во всей точности, с сохранением даже особенностей правописания. Примечания, сделанные мною к некоторым местам их, казались мне не излишними для кое-кого из читателей. К сожалению, есть лица и события, о которых говорится в сих письмах, не совсем мне известные, и по тому оставлены мной до некоторого времени без объяснения. За сообщение сведений о них, а равно и за исправление уже сообщенных, буду крайне обязан каждому, почтившему меня оными.

Преосвященнейший Гавриил был весьма общительного свойства. Он вёл переписку почты со всеми знаменитостями своего времени и сана. Так, кроме Московского Митрополита Филарета, переписывался он с Митрополитами: Феларетом Киевским, Серафимом, Антонием, Григорием и Никанором Новгородскими, Ионой, Екзархом Грузии; с Архиепископами: Иннокентием Херсонским, Гавриилом Тверским, Смарагдом Рязанским, Кириллом. Каменец-Подольским, Амвросием и Авраамом Ярославскими, Павлом, Владимиром и Филаретом Черниговскими, Антонием Воронежским, Венедиктом и Игнатием Олонецкими, Елпидиформ Таврическим, Илидором Курским, Варлаамом Пензенским,

Афанасиями Тобольским и Казанским, и со многими из живых. В особенности замечательны письма к нему Филарета Киевского, Серафима и Григория Новгородских, и Иннокентия Херсонеского. Надеюсь я с письмами сих Иерархов наших познакомить читателей в непродолжительном времени.


О. Бодянский


Октября 3-го, 1868.

Москва


## 1


С истинною радостию, Милостивый Государь, Егор Иванович, узнал я, что Вы избрали состояние наиболее благоприятствующее духовному просвещению. Тотчас писал в Петербург, прося справедливого Вам внимания и покровительства: хотя, впрочем, слышал, что и местное Начальство отдает Вам справедливость. Давно бы писал я к Вам, если бы не опасался из сего для Вас могущего произойти беспокойства, по известным Вам обстоятельствам. Желание же моё не беспокоить или Вас, или кого либо, а усердствовать, чем могу, добрым людям и благу общему. Бог да совершит Ваше начинание, и да утвердит Вас на предлежащем пути. Приимите cиe желание и искреннее почтение


Вашего покорнейшего слуги А. Ф.

Тверь, в проезде. 26 Июля, 1815.


Слышал я и о замешательстве касательно Вашего классного жалованья; о сём писать ещё не успел: если не исправлено еще, надеюсь, будет исправлено. 2


## 2


Высокопреподобнейший Отец Ректор!

Любезнейший Брат!

Опять Вам путь: надеюсь, однако, что Вы не скажете: лев на пути. Вы переводитесь в Семинарию Нижегородскую и в монастырь Макарьевский, Надобно признаться, что дела тамошней Семинарии усмотрены не в устройстве: даже до высшего Начальства доходили жалобы учеников, основательные, или нет, по, крайней мере, означающие неустройство места. Видели Ваше правильное действование в настоящем месте; и повторяют Вам другое, чтобы Вы постарались привести оное в правильное состояние. С сим вместе открылся случай и по монастырю исправить неправильное прежнее перемещение Вас: Вам не должно быть неприятно, что не хотели отложить сего далее, - для нового места Вашего сообщу Вам мои мысли, которым Вы столько можете последовать, сколько оправдаются они собственными Вашими наблюдениями. Во-первых, как можно точно надлежит Вам уставить всё по Уставу: тогда ни ветер сверху, ни вода снизу не поколеблют того, что Вы уставите. Как скоро будут от Вас требовать чего бы то ни было, не определённого Уставом: не допускайте при самом первом случае, и если нужно не огорчить отказом, просите разрешения от Высшего места. Инспектор даётся Вам из Москвы: постарайтесь стяжать единомыслие, которое и всегда, и особенно по обстоятельствам места, Вам необходимо.

Не оставьте его Вашими советами во всем его действовании и поведении. Ошибаюсь, или нет, но думаю, что он имеет в сем немалую нужду, как человек и в должности и в месте сугубо новый. Прошу Вас показать ему cию часть сего письма: ибо мне некогда особо сообщить ему мои мысли. Экономия Семинарская требует верного человека. Доселе такой едва ли был. Прежней Семинарии Префект выведен из Епархии; Коммиссары в подозрении по жалобам учеников и по приходорасходным книгам. Выберите Эконома с осмотрительностью.

Есть в Семинарии дух ябеды. Лечите cию болезнь, не запуская. Первого буяна, который окажется, исключите с бесчестием, если не раскается со смирением: таким образом отпадёт злая охота и у других. Дай Бог, чтоб это не случилось: а в случае нужды не медлите; или совсем из духовного ведомства, для чего и разрешения от Высшего Начальства просить не нужно; или если в Епархиальное, то не медля испросить особенное разрешение, буде не во время обыкновенного исключения встретится такой случай. Впрочем место довольно образованное людностью; способных учеников довольно; есть над чем потрудиться с удовольствием. Ко Владыке Вашему 3 по сему я постараюсь написать о Вас, хотя и не имею чести быть знаком ему. Простите. Господь да благословит и путь Ваш и дело Ваше святым своим благословением. С сим желанием есмь


Вашего Высокопреподобия покорнейший слуга Филарет Е. Ревельский.

Авг. 16, 1818.


Пишите ко мне, о чём рассудите: о нужном отвечать постараюсь немедля.


Получ. 21-го окт., 1818.


## 3


Высокопреподобнеший Отец Ректор!

Сетующее письмо Ваше из Рязани, с сетованием и получено мною. Здесь не воображали, что перемещением поставляют Вас в такое искушение. Но дело было уже сделано. Надеюсь, впрочем, что cие не поколеблет Вашего духа. Не всегда лучше там, где приятнее. Чем менее собственного удовольствия в служении общему благу, тем чище совершается служение Богу. При том настоящее положение Ваше облегчается благонамеренностью Архипастыря, и сотрудниками, которые, как мне кажется, соединены к Вашему спокойствию. Если не устроено место, тем более приобретете Вы права на признательность Начальства, созидая не на чужом основании, чему, как Вам известно, некто весьма радовался. Разлука с родными также есть выгода, хотя болезненная: замечено, что в нашем состоянии близость родных более стесняет, нежели облегчает, и вообще, когда Промысел отторгает от частного любления, cиe, по намерению его, есть влечение ко всеобщей любви, к которой, ей, надобно поспешать, хотя и не без утомления на пути. Последуйте Промыслу, ведущему в тесноту: он и на широту изведёт Вас. Примите благодушно трудную доверенность Начальства: и оно не забудет Вашего послушания. Надеюсь, что Вы так и расположились. Пишите ко мне, о чём найдёте нужным: поскольку теперь cия переписка не будет преступлением, то я буду стараться ответствовать Вам о всем потребном.


Вашего Высокопреподобия покорнейший слуга Филарет Е. Ревельский.

Окт. 8, 18184.


## 4


Благодарю, Высокопреподобнейший Отец и Брат, за извещение о Вашем переселении. Радуюсь, что нашли добрый приём от Владыки. Господь да дарует Вам служение с благословением во-первых Небесного Пастыреначальника, а по сему благословению с добрым расположением и земного Архипастыря и с любовью стада словесных агнцев.

Поспешаю известить Вас, что предшественник Ваш по монастырю начал дело о приписании новостроящейся на месте ярмонки церкви к монастырю. Не знаю, почему он взял светскую дорогу. Но дело выходит на прямой путь. Думаю, что от Владыки Вашего найдут справедливым и приличным потребовать сведения и мнения и дело, кажется, сбудется к вознаграждению потерянных Вашим монастырем пособий.

О выписке книг есть правило в Уставе. О выписке новых надобно представлять Академическому Правлению, а о принятых уже классических, для поспешности, прямо в К. Д. У.5 через посредство Епархиального Преосвященного, которому Семинарское Правление должно сделать представление с приложением реестра званий и с показанием числа.

Больше некогда. Простите и благословите.


Ваш покорнейший слуга Филарет Е. Ревельский.

Нояб. 22, 1818.


## 5


Вопль обители Вашей, Любезный Отец и Брат, старался я сделать слышимым. К сожалению приписание церкви к Собору допущено уже Синодом. Однако мне подана для обители Вашей надежда. Начните опять дело так, чтобы оно достигло до Св. Синода, то есть, подайте Преосвященнейшему Вашему прошение о приписании церкви к монастырю, с изъяснением причин, и просите, чтобы представить о сем Св. Синоду. Надобно и cиe последнее написать именно в прошении, с прибавлением условия, если дело cиe, по каким либо обстоятельствам Епархиальною властью разрешено быть не может. - Владыке Вашему ныне же пишу я коротко, что слышал от Вас о затруднительных обстоятельствах Вашего монастыря, и прошу его на cиe внимания и помощи. Не забудьте в просьбе сказать и о удобности исправлять священнослужение монашествующим!

Ваш покорнейший слуга


Филарет А. Т. 6

Спб. Мая 23, 1819.


## 6


Преподобнейший Отец Ректор! Любезный Брат!

Благодарю за желание мне постоянной радости: взаимно желаю, чтобы ничто не могло поколебать Вашей, и все могущее поколебать, отражено было, при помощи Божией, терпением, твердостью духа и осторожностью.

Позвольте мне искренно сказать мои мысли о том, что слышится от Вас.

Четыре учителя не по желанию Правления: это вредно, если желание Правления законно. И если в определении нежелаемых отступлено от порядка, то можно было настоять силою разрядных списков. Если же cиe не противоречило разрядным спискам, то не на что жаловаться.

Касательно участи служителей Вы исполнили долг и службы и человеколюбия. Произошедшее затем остается на совести другого, и не касается Вашей.

Кто чему подвергался прежде, за это Вы, конечно, уже не отвечаете. Посему о том и говорить не нужно.

Если дело решено без исследования, если ученик уволен из училища не по Уставу: вот время стать за правду. С сохранением скромности и должного уважения к Епархальному Начальству, опираясь на необходимость законную, Семинарское Правление должно довести о сем до Академического.

Что Семинарское Правление не признало виновным учителя, который наказывал лозою: сего на законе с точностью утвердить не можно. Таким решением, а особливо наложением еще поклонов наказанному лозами, Правление подало против себя оружие. Надобно было выйти из сего дела гораздо тише, но, разумеется, не подвергать учителя никакому уничижению.

Если какой исключённый ученик произведён в Священника ранее, нежели его товарищи, оставшиеся в Семинарии, Семинарское Правление может довести о сём до Академического Правления на рассмотрение как о случае, делающем подрыв порядку училищному.

Вот, по моему мнению, что надобно делать, а не бежать, ни пешком, ни на коне. Аще гонят вы во граде, бегайте в другой: Сия власть дана служителям не города, или дома, но служителям мира, которые, куда бы ни пришли, везде у своего места. Требовать себе такого права для нас много. Если все побегут, и никто не останется на месте, то бегущим некуда будет и прибежать: сия нелепость указывает на истинную обязанность каждого стоять на своём месте и охранять его.

Вы хотите иметь опыт в другом месте: почему Вы знаете, что не попадете в место еще труднейшее? Чего же Вы себе просите так решительно?

Сделайте милость, Любезный Брат, укрепитесь вновь, и продолжите подвиг, который Вам вверен. Бывало говорили, что там и пространная дверь, где сопротивнии мнози. Опасения, при соблюдении осторожности по силам, должно повергнуть в руки Провидения, которого рука еще с Вами в том, что здесь известны и добрые свидетельства о службе Вашей в прежних местах, и нынешние обстоятельства Вашего места. Вам верно помогут в том, чего справедливо просить будете. Для перемещения с приличием надобно время.

Думаю, что Вам часто нужно возобновлять добрые советы сотруднику Вашему Инспектору. С разных сторон слышно, что он имеет в том нужду.

Впрочем Тот, Кто дал заповедь быть мудрыми яко змия, и непорочными, яко голуби, да поможет Вам исполнить cию заповедь во всех обстоятельствах жизни внутренней и внешней. С сим желаеним есмь

Вашего Высокопреподобия


покорнейший слуга Филарет А. Ярославский.

Спб. Янв. 14, 1821. Получ. 19 Maя, 1821.


## 7


Преподобнейший Отец Архимадрит и Ректор!

Благодарю за общение радости. Да дарует Господь и Вам радость Свою исполнену.

Благодарю и за весть о чудесном событии. Но вести разнообразны. Да утвердится истина. Да вознесётся рука Господня, не отвергающая и наш скудный верою век!

С 26-го Сенября, 1820 г. О. Б.

Велик у Вас расход на учеников в Гражданскую службу. Дай Бог, чтобы cиe не означало, что светский дух господствует в Духовном училище. А что из малого числа окончивших курс некоторые и теперь не определены, cиe что значит?

Вероятно, Ваша Семинария посещена будет членом Академии. Готовьтесь показать и успехи и потребности Вашего места.

Если правду Вы говорите, что между любопытными есть столь непроницательные, которые делят свое любопытство между Грузией и Ярославлем: то Вы могли бы сказать им, что Ярославль в сравнении с Грузией отнюдь не заслуживает любопытства, и некоторые из Ярославских с внутренним убеждением и охотно в сем признаются.

Во избытцех дел твоих не любопытствуй. Многи бо прельсти мнение их. Сир., III,

Не любопытства u мнения, но истины и блага Вам желаю.

Вашего Высокопреподобия


покорнейший слуга Филарет А. Ярославский.

Спб. Mая 16, 1821.


## 8


Преподобнейший Отец Архимандрит и Ректор! 7

Слово радости, препосланное Вами ко мне во имя Воскресшего Спасителя миpa, принял я с сорадованием и благодарностью. Молю Его благость, да будет Он для Вас всегдашним источником чистой, укрепляющей во благом и ничем неотъемлемой радости.


Вашего Высокопреподобия покорнейший слуга Филарет А. Московский. 8

15 Апреля, 1824.


Непонятно, как могло случиться, что прошение Г. Благообразова о пострижении не принято. Сколько я его знаю, он подает о себе желаемую надежду. Если он чувствует себя внутренне расположенным к сему званию: скажите ему, чтобы не колебался первым искушением.


## 9


Давно бы надлежало мне писать к Вам, Преосвященнейший, и благодарить Вас за извещение о благополучном вступлении Вашем в паству. 9 Простите мне умедление. Не вижу, как проходит время. Немало пробыл в Лавре, и там не без дела. Потом еще несколько странствовал по Епархии.

Имею к Вам и просьбу от помещицы одного Вашего села, Евдокии Михайловны Нарышкиной. При сём записка. А может быть, теперь уже и лично слышали Вы сию просьбу. Помогите: она не стала бы просить без нужды.

Но теперь особенно пробуждает меня писать к Вам отношение Ваше к нашему Генерал-Губернатору о Раскольническом попе.

Что у Вас за сношение с Раскольниками, которых Вы величаете Старообрядцами, как будто мы Новообрядцы? Как Вы сами хотите выдать им беглеца, когда Гражданское Начальство Вам выдает его? Как не сделал он преступления? Побег от церкви, измена Священнической присяге, разве у Вас не важное преступление? Возьмите беглеца, и предайте законной ответственности; иное дело терпеть, когда таковых не выдаёт Гражданское Начальство; а Епископу самому отпускать беглеца и раскольника есть предательство Иерархии. Если Вы продолжите Вашу поблажку, то как поп сей развращал людей в моей Епархии, я обязан буду донести Святейшему Синоду о Вашем послаблении. Чтобы мне не быть вынужденым к сему, прошу известить меня, что Вы сделаете после сего письма.

Вашего Преосвященства


покорнейший слуга Филарет М. Московский10.

Авг. 16, 1828.


## 10


Мир со духом Вашим, Преосвященнейший!

Вторым отношением Вашим о беглом я доволен, и спор с Вами кончился.

О лесных церковных дачах неудобь сказаемое слово. Помнится, было представление в Синоде, и Синод усомнился дозволить продажу. А если бы и дозволена была продажа, деньги следуют не на сирот, а должны составить постоянный капитал в пользу тех церквей и причтов, которым дачи принадлежат. Мне кажется, лучше сперва для опыта продать от ста до трех сот десятин, в таком месте, где cиe вернее сделано быть может: опыт указал бы путь для будущего. Если Евфимий отрекся доказывать, почему не приступить к выписке? Но едва ли удобно предварительно представлять о сём С. Синоду, а надобно решиться Вам с Комиссией, если дело даст основание к сей решимости.

Слов Преосвященного Григория11 о Семинарском здании не понимаю. Не то ли они значат, что на сём месте нечего делать, а надобно избрать другое, и назначить одно для Семинарии, а другое для низших училищ?

Знаю, что занятие мест в Вашей Епархии при некоторых Ваших предшественниках было не на радость приемникам. Что делать? Надобно то, что досталось, употреблять с разумом и со страхом Божиим. Да поможет Вам Бог и доброе сохранить и худое исправить.


Филарет М. Московский.

Окт. 4, 1828.


## 11


Преосвященнейший Владыко!12 Возлюбленный о Господе Брат!

Благословен Христос Господь, Начальник мира, Ходатай благоволения Божия, Обновитель человечества: Благословен Он и за сей дар, что даже доныне торжественное воспоминание спасительного явления Его знаменуется миром и взаимным соутешением между верующими в Него и служащими Ему. С такою благодарностью получил я от Вашего Преосвященства слово утешения и доброжелательства во имя Рождшагося Спаса нашего. Молю благость Его, да сохраняет Вас выну в мир и Благодати, в здравии и обновлению жизни, ко благу Церкви.


Вашего Преосвященства покорнейший слуга Филарет М. Московский.

31 Декабря, 1828.


Представление о Протоирее поздно: дело о награждениях кончено. Не знаю, можно ли будет что сделать. Да, сколько я слышал, и Протоирею ближе думать о смерти, нежели о мире.

Дело о брате Вашем лежит у меня, по недоумению. Противоречить Вам не хочется, а множество опытов показывают, что Aрхиерею брать к себе брата значит брать себе искушение. Даже светские начальники это знают: и отсылают близких родственников служить к другим начальникам. Представите брата к награде: в Синоде будет вопрос: по достоинству, или по братству? Рассуждайте сами, пока дело не сделано, и решитесь на то, что найдете лучшим.


## 12


Ходатайства к Вашему Преосвященству просит Анна Михайловна Хитрова, дочь Князя Смоленского, чтобы, по случаю перемены Архимандрита Иннокентия, поставили Вы преемника его во внимание к монастырю, которому она усердствует в память своего супруга. Знаю, что и без ходатайства Вы cиe сделаете, но я обещал ей, чтобы успокоить её; а обещанное должно уже исполнить. Для меня желательно знать, как Вы найдёте сего Архимандрита.

На переведение брата Вашего согласился, исполнив долг искренности, сказать Вам мысли мои о сём предмете. Желаю, чтобы в сем случае удовольствие Ваше совершенно согласно было с пользою.


Вашего Преосвященства покорнейший слуга Филарет М. Московский.

Янв. 21, 1829.


## 13


Преосвященнейший Владыко!13 Достопочтенный о Господе Брат!

Слава в Вышних Богу и ныне. Еще Ангелы Церкви благовествуют мир Христов земле и благоволение Божие к человекам. С радостию слышу, радость Господню благовествующий глас Вашего Преосвященства. Откликаюсь сорадованием, и молюсь, да Воплотившееся Слово продолжить и умножить Вам силу гласа и духа, и обновить здравие Ваше, для подвигов распространения Евангелия Царствия в познании и в житии верующих.


Вашего Преосвященства покорнейший слуга Филарет М. Московский.

Января 2 дня, 1830.


Землю упраздняемой церкви отдать Попечительству закона нет. И как будет управлять ею Попечительство? Но если она со своею церковью припишется к ближайшей церкви по закону, и будет приносить доходы, то можно будет часть сего дохода велеть отдавать Попечительству.

Если Профессоры, вступившие в белое духовенство, должностей училищных оставлять не хотят, а упущения в них делают, нечего церемониться; вред училищу попустить хуже, нежели сделать неприятность одному учителю ленивому.

Что у Вас восемь Священников ушло в Раскол, я слышал уже прежде Вашего письма, и хотел писать к Вам, что не должно сего оставить без внимания. По-моему мнению, Вы правильно поступите, если о них с обстоятельною справкою донесете С. Синоду одним донесением, для обращения внимания на то, что попущением таковых побегов во множестве ненаказанно, Раскол приобретает лжеучителей, к усилению своему и ко вреду Церкви. Если которые из них состоят под судом, или за ними есть церковные деньги, сего не надобно пропустить в представлении, которое тем более необходимым и сильным должно предшествоваться.

Представление по Боровскому монастырю удобоприятно: только продавать драгоценности ныне время не самое благоприятное.


## 14


Простите меня, Преосвященнейший, что я умедлил ответом на письмо Ваше с двумя проповедями.

В первой остановило меня приложение к выбору судей заповеди о рукоположении Святительском. Две вещи очень разные: и смешение их мне показалось очень странным. Но доверенность к Вам препятствовала моей доверенности к моему соображению: и потому я решился прочитать Владыке14 cию часть Вашей проповеди. Он утвердил меня в моих мыслях, поскольку же на изречении: руки не скоро возлагай основано все вступление проповеди, то я и не знаю, что с сим делать.

Обратился я к другой Вашей проповеди, в надежде, что буду согласен с Вами. И здесь обращение к судиям из уст ласкателей изречения, сказанного Богом о Боге: cие людиe устами и пр. показалось мне принуждением; но это черта частная. Иоанн пророк, а не судия; я потому пример его только боком прислонен к делу: но за cиe также не много спора.

Когда же дочитался я до того места, где Вы Валаама представляете в пример бескорыстия; и вспомнил слова Апостола Иуды: "в лесть Валаамовы мзды устремишася" (Иуд.11), то прошу не прогневаться, не могу себя заставить согласиться с Вами, что Валаам есть пример бескорыстия, а лучше соглашусь с Апостолом, что Валаам есть пример мздоимства и корыстолюбия.

Ошибаюсь, или нет, предоставляю судить Вам, или избрать другого советника: только я не могу подать голоса на печатание сих проповедей в настоящем их виде. Возвращаю их.

Преосвященному Никодиму не следовало посылать беглого чрез Духовную команду, но если уже послал, то можно бы не принять, чтобы не уничижать собрата.

Что за раскольническое дело, по которому судятся Полицмейстер и Священник, и кто дал ему cиe направление? Как бы то ни было, Священника, или Протоирея, не могут наказать без Вас, а Вы властны представить Синоду, если он невинен, или извинителен

Об искушении, встретившемся с Вами в Рождество Xpистово, много скорбеть не надобно. Клевета открыта тихо, и причина уничтожена. Та же клевета могла открыться доносом, и cиe было бы затруднительнее. Это благополучно, что имеете близ себя человека благоговейного и правдолюбивого.

По делу о пятнине Угачова ничего еще сказать не могу.

Желаю Вашему Преосвященству в радость Воскресения Xpистова внити полную и неотъемлемую.


Филарет М. М

Марта 3, 1830.


## 15


Преосвященнейший Владыко15,

Достопочтенный о Господе Брат!

В светлом торжестве Церкви во славу Воскресения Спасителя и Бога нашего, Иисуса Христа, как явственно, даже доныне продолжающееся, событие предсказания Его: возрадуется сердце Ваше, и радости Вашея никто не возьмёт от Вас, и уже ныне начинающееся событие, в вечность простирающейся молитвы Его о верующих: да вси едино будут! Как расширяются сердца и объятия, как соединяются души любовью в вере.

В сих помышлениях и чувствованиях простираю к Вашему Преосвященству взаимные объятия, и целую Вас во Господе, в котором, по благодати Его, соединены мы единым общим служением, и молю Его, да радость Его не престанет исполнять дух Ваш, и жизнь Его обновлять жизнь Вашу, к благопоспешному продолжению полезного и спасительного служения Церкви Его.


Вашего Преосвященства покорнейший слуга Филарет М. Московский.

Апреля, 14 дня, 1830.


Желаю, чтобы сон О. Филадельфа предвещал полезное ему и службе.

В Лютинове выбирать Ваше дело. Но спешить ли выводить в Архимандриты полувыздоровевшего Инспектора, подумайте пристально. Много уже больных ученых Иеромонахов и Архимандритов, и тем хуже, что и Архимандритов.

По представлению об училищных зданиях еще не докладывано.


## 16


Благодарю Вашему Преосвященству за доброе желание на моё возвращение домой.

Простите, что умедлил писать. Тем больше дела, чем менее живу в Москве, не первый уже год.

Mнение о иконных комитетах не кажется мне самым удобным. Предстоят: менежрия, притеснения, споры и суды. А искусства любят свободу. И то правда, что трудно придумать лёгкий способ против злоупотреблений. Подождём, что рассудит С. Синод по многому совету.

Настоятель для Лютикова отдалённый конечно неудобен: это на время. Если продлится, Вы в праве напомнить.

Дьякона во Священника произвесть недоученого, по моему мнению, явно противно. Высочайше утверждённому положению,

ибо у Вас избыток учёных. По наследству отдавать места есть правило запрещающее, а позволяющего нет.

Не знаю, заслужил ли я, чтоб и Вы благодарили меня за Преосвященного Павла16, но посмотрите, что я у него выслужил. Он до сих пор не уведомил меня, здорово ли доехал до Костромы, хотя я и просил его о том.

Много благодарю Вас, что терпеливо приняли мои прежние, не знаю, верно ли справедливые, но искренние, мысли.

Прошу Вам помощи Божьей во всем благом.


Вашего Преосвященства покорнейший слуга Филарет, М. Московский.

Июля 26, 1830.


## 17


О Боровском оказательстве раскола процессию и наружными, церквам присвоенными, принадлежностями часовни, советую Вашему Преосвященству смиренно отнестись к Первенствующему Члену С. Синода.

От Малоярославецкого Архимандрита о займe просьбу принять и предоставить можно. Предлагаемое обеспечение подаёт надежду к успеху, а если бы и не удалось, нет никакого стыда.

Вчера отвечал Вам поздно: за то на ныне полученное письмо ответа не отлагаю до завтра.


Филарет М. Московский.

Июля 27, 1830.


## 18


Посмотрите, Преосвященнейший, что иногда и я не так ленив, как в другое время. Сейчас получил письмо Ваше от 17 дня, и ответствую.

За доверенность касательно Вашего покаянного слова благодарю. Я очень рад одобрить его; но это было бы не официально; а и малое недарованное восхищать не должно. Потому я предложил слово Ваше Цензурному Комитету, и, по одобрении, отдам для напечатания.

Вы скажете, что я печатаю же свои проповеди без цензуры. Ответствую: и это дерзость, но меньшая. Употребил я её для скорости: ибо две из четырёх проповедей, в cиe время напечатанных, мне вздумалось предложить Священникам для прочтения в церквах (что и сделано), и потому надлежало не пропустить времени. Для Вас подобной скорости, или поспешить, по местному расстоянию быть не может и потому нет подобного основания выйти из обыкновенного порядка.

Радуюсь и тому, что Бог хранит Вашу область, и тому, что мысль об опасности обращает людей к Богу. И здесь, кроме больных, Духовенство занято здоровыми, как великий пост, или более.

Кадеты Корпуса захотели приобщаться Святых Тайн, а начальники их испугались сего так, что и по моим чрез Священника словам не решились дозволить. Надлежало доложить Государю Императору. Он не только дозволил: но перекрестился от удовольствия о расположении кадетов.

Пожертвование из кошельковой суммы для страждущих с древними Церковными правилами согласно.

Обращаюсь к Вашим прежним письмам.

Соединять ли Училище с Семинарией, судите сами. Я заказал О. Ректору, и опять скажу моё мнение, что соединить в один дом 800 человек Семинаристов и учеников низших училищ, до крайности неудобно, и в отношении к хозяйству и в отношении к нравственности. Какой полицмейстер усмотрит за такой многочисленною толпой? В Кадетских Корпусах военная дисциплина помогает порядку, но и при всём том, в многолюдных и беречь и исправлять нравы оказывается чрезвычайная неудобность. Где 100 в Семинарии и 100 в Уездном Училище, там пусть соединяют их.

Не прогневайтесь, если еще остаётся, на что не отвечаю. Сколько успеваю.


Вашего Преосвященства покорнейший слуга Филарет М. Московский.

Окт. 22, 18 S0.


Проповеди мои пошлю Вам или при сём, или особо.

Из монашествующих для Боровского Ректорства не имею ввиду. Извольте поискать сами.


## 19


Преосвященнейший Владыко!17 Возлюбленный о Господе Брат!

В духе мира и любве Христовы сретаюсь со святительским духом Вашего Преосвященства, дабы в единстве служения, вместе с Вами прославить Бога, еще обновляющего нам лета жития долготерпением и благодатию, дабы просить от Него Вам хранения и споспешествования ко благу Церкви Его, и дабы наконец просить мнe молитв Ваших, Богу угодных, немощи моей потребных.


Вашего Преосвященства покорнейший слуга Филарет, М. Московский.

Января 8, 1831.


Сожалею, что искушение болезнию коснулось и Вашего града и духовенства. Слава Богу, что не продолжилось. А что за странность, что Духовенство особенно пострадало? Не от холеры же? У меня один Священник точно так умер, только от назначения ходить в холерную больницу, не быв еще в больнице. И холера увещевает, чтоб уповали на Бога.

Если Вы дозволите обряд раскольнический один одному, то как запретите другим, другие?


## 20


Преосвященнейший Владыко18,

Возлюбленный о Господе Брат!

Если единение верующих со Христом и во Xристе между собою было высоким предметом Его собственной молитвы, и есть основание блаженства, то поистине благословенны торжественные минуты, в кои хотя начаток сего единения, с именем Xpиста воскресшего в сердце и в устах, выражается восклицаниями, объятиями, и в отдалении и письменами. В таковом общении с Вашим Преосвященством, славлю Господа, благодарю Вас, молю Его о преуспевании в Вас и через Вас Его священнодейственной благодати, и себя молитвам Вашим поручаю.


Вашего Преосвященства покорнейший слуга Филарет М. Московский.

Апреля 28 дня, 1831


Позабочусь, чтоб в Семинарию Вашу не определили не полезного.


## 21


Простите, Преосвященнейший, что я умедлил благодарить Вас за письмо от 1 Мая. Меня часто недостаёт для приличий. Нужда пробуждает меня скорее. Так хочу отвечать на письмо от 17 дня сего месяца.

Захарий, по служению, лучший диакон в Соборе. Только, кажется, искушается первенстволюбием. Если угодно, возмите его. Я никогда не желаю держать человека поневоле. У меня же в Архангельском Соборе дьаконы лучше Успенских.

Послушники из разных состояний с увольнениями, если не определены в монастырь указом, не принадлежат к духовному ведомству, и по тому не идут под указ о разборе. Из них неодобряемого в поведении надобно просто выслать за монастырские ворота. Определённые указом, и неодобряемые в поведении, или прямые, безнадёжные, должны быть отданы в военную службу. А одобряемые в поведении, хотя и сверхштатные, должны быть оставлены. Таков, по моему мнению, смысл указа.

Ученики, исключённые по окончании Философского курса, не следуют к разбору: следственно также исключённые из Богословия, поскольку и они окончили курс Философский. Из приведённого выражения указа следует, что исключённые из Философии прежде окончания курса следуют в военную службу. Так разрешил я своей Консистории. Ученики, исключённые за худое поведение, из какого бы класса ни были, должны быть отданы в военную службу по общему разуму указа, хотя о сём нет в нём особой статьи.

Приватно обучающиеся, по моему мнению, принадлежат, к разряду исключенных, доколе не приняты в училище формально, и по тому следуют в военную службу. Но мои Консистористы думают иначе, придираясь к слову обучающиеся, поставленному в докладе. Я думаю представить о сем на разрешение С. Синода.

Впрочем, слушаясь Вас, я пишу толкования на такой акт, в составлении которого я не участвовал, и который и для меня во многих случаях не сказывает, что хотели сказать сочинители. Например они говорят: единственного сына пятидесятилетнего Священника, действительно служащего, имеющего место и содержание, такого Священника сына оставить ему в подпору. А единственного сына сорокадевятилетней вдовы, безместной, бездоходной, имеющей, может быть, еще дочерей на руках, не во сто ли раз нужнее оставить ей в подпору? Но они не говорят о сём. Подумываю и о сём представить, но еще нет ввиду просьбы сего рода; и неприятно доводить и у нас до того, что нередко у светских, чтобы на один закон было много дополнительных постановлен; и когда поворотиться в четыре месяца?

Господь да умудряет Вас во благое. Прошу молитв Ваших.


Филарет М. Московский.

Июля 22, 1831.


## 22


Преосвященнейший Владыко, Возлюбленный о Господе Брат!

В выборе Вашем в Могилеве не имел я участия. Тем удобнее признаёте Вы беспристрастным то, что скажу Вам о сём, соответствуя доверенности Вашей откровенно.

Что в Могилёве труднее, нежели в Калуге, это правда. Но то совершенно ложно, будто туда посылают в наказание. Святейший Синод смотрит на высшие места, как на вменил, на трудные, как требующие преимущественно людей способных и достойных. Преосвященный Павел пользуется добрым именем Владыки и по сему мнению избран прежде в Могилёв, а теперь в Тобольск. И Вас избрало верно доброе мнение, а не худое.

Просить оставления в Калуге, то есть, требовать, чтобы Синод и Государь переменили свое решение, было бы, по-моему мнению, и не довольно скромно, и не довольно надежно, чтобы послушали. Порядок управления неохотно терпит таковые произвольности. Знаю, что в прежнее время иногда угождали людям, но, может быть, от того не выигрывало управление, и дошло до того, что нужнее угождать потребностям управления, нежели людям.

Просить Вам отставки, мне кажется, рано. Мало ли из нас нездоровых? Взять ли со всех иго Xpистово, и положить на крепких силою волов и ослов? Если Вы служили бы еще в Калуге, то, по моему мнению, надобно служить и в Могилеве. Легче ли Вашего шествовать Павлу в Тобольск, и Мелетию19 в Иркутск? По крайней мере не в холодный климат пойдёте Вы с Вашею немощью.

Надобно признаться, что и мне приходит мысль об отставке, как то случилось именно на сих днях, когда я через силу ехал из Лавры, получив указ о рукоположении Михаила в Оренбург. Да и сего дня, тщетно силившись преодолеть немощь, я принужден был не быть на молебне по случаю взятия Варшавы. Однако и я еще не решился. А мне череда, кажется, прежде Вас.

Кратко сказать, советую Вам о себе, как можно, следовать указанию Провидения Божия, и не избирать себе своего пути без крайней нужды. Возьмите на путь в Могилёв терпение, осторожность, намерение, ищущее не своих сил, но яже Господа, и Господь поможет Вам.

Не без основания могу сказать Вам, что внимание Государя Императора, по особенным причинам, обращено на Могилев более, нежели на Калугу, и Ваше действование благоразумное с терпением, твердое с кротостью, обратит на Вас взор Его благоволения.

Впрочем молю Бога, чтобы Он Вас и наставлял и сохранял, поручая и себя взаимно молитвам Вашим.

Вашего Преосвященства


покорнейший слуга Филарет М. Московский.

Сент. 8 дня, 1831 года.


Для получения Инспектора напишите к Преосвященному Тверскому. Я не знаю, что теперь делает Коммисия Д. У.

Указные причетники в разбор не идут, по моему мнению, и, кажется, по недавнему объяснительному указу Святейшего Синода.


## 23


Преосвященнейший Владыко,

Возлюбленный о Господе Брат!

Благодарю за благовестие радости Xpистa рождшегося. Радость сия да будет исполнена в Вас, и с обновлением лета обновление и приращение благодати да подаст Вам в подкрепление и утешение Ваше, и на пользу благого служению.

Теперь Вы знаете, что я правду говорил Вам о перемещении Вашем по благоволению, а не по неблаговолению. С новым знаменем благоволения Государя могу Вас поздравить. Благодушествуйте паче и паче, и действуйте в чистоте Божьей, в кротости, но с твердостью, достойною истины.

Правительство обращает внимание на то, как помещики Католики вредят Православию, и не делают должного для церквей Православных. Можно надеяться, что побудят.

Дела о Стратоновиче не слышу еще в Синоде. Тогда увижу, будет ли основание поставить Вашу мысль. Ответ Ваш на его речь я пересказал сотрудникам, и мы сказали Вам спасибо.

Вспомогательные оклады Вашему Духовенству назначены несравненно щедрее, нежели по другим Епархиям.

Выдавать ли оклад мещанам, правящим должность за Дьячков? Не умею отвечать, потому что закон не знает сего, а требует Дьячков.

Что оклад можно давать целому причту, а иногда Священнику и причетникам землю, это, помнится, сказано в Высочайше утвержденных правилах.

Просить оклады в полное распоряжение Архиерея, у иного Aрхиерея полезно было бы, а у иного нет. Такая просьба не будет по мысли Министерству Финансов. Везде любят ныне контроль.

Рассуждения и вопросы Ваши меня не беспокоят. Что умею, охотно говорю, прося и Вас говорить мне, что на пользу видите.


Вашего Преосвященства покорнейший слуга Филарет М. Московский

Янв. 3 дня, 1832 года.


## 24


Преосвященнейший Владыко! 20

Возлюбленный о Господе Брат!

Велия сила Воскресения Xpистa, не только тогда, когда оно благовествуется ведущими неведущий во cпасениe, но и тогда, когда благоветствуется ведущими ведущим, для обновления и умножения радости спасения.

С возрастающей радостью обретаю себя во взаимном с Вашим Преосвященством общении слова Христова, и, несмотря на расстояние, приемлю от Вас, и простираю к Вам целование во имя Воскресшего Спасителя нашего.

Молю Его, да будет Вам выну присущ благодатию Своею, миром и радостию Своею, и всесильною помощью Своею во вверенном Вам деле царствия Его.

С искренним почтением и яже о Господи, любовью есть


Вашего Преосвященства покорнейший слуга Филарет М. Московский.

Апр. 21 дня, 1832 года.


Обращение Унитов приняли здесь с радостью все, начиная от Государя Императора. Cие должно Вас утешить в трудностях, кои встречены Вами в сей Eпархии.

О поиезуитском костеле берем сведение. Увидим, что делать.

Государь Император, по собственному побуждению, повелел осмотреть церкви в Вашей Епархии, по примеру Подольской и Волынской. Если бы мы спрошены были, то, вероятно, cие делалось бы чрез Вас. Но как объявлено повеление, то надлежало исполнить оное по-прежнему. Я предлагал послать кого-нибудь из Петербурга, так как из Москвы и Kиева уже посылали, но по разным обстоятельствам в Петербурге не нашлось, кого послать. Назначили Протоиерея из Москвы: он занемог. Принуждены были назначить из Калуги Протоирея Зверева. Колебались между двумя мыслями: могло быть на пользу, что будет осматривать человек, Вам знакомый, тем свободнее сношение с Вами: могла быть и неловкость в том, что человек, недавно Вам подчиненный, явится с поручением от Святейшего Синода. Нужда заставила решиться, ибо надобно было, чтобы посылаемый был известный. Cиe рассказываю, чтобы Вы усмотрели, что Вам надлежит извлечь из сего распоряжения возможную пользу, а не выводить никаких неприятных заключений.

Некоторый случай заставляет меня написать к Вам мысль, которую, конечно, и без меня Вы имеете и соблюдаете: об отношении к людям разных исповеданий надобно со всею свободою и силою открывать убеждение в достоинстве Православного исповедания; но в обличении заблуждений и заблуждающих терпимость, спокойствие, кротость, снисхождение, осторожность также нужны, как и ревность.


## 25


Преосвященнейший Владыко! Возлюбленный о Господе Брат!

В чем желали Вы прощения 20 Августа, в том дайте мне прощение 19 Ноября, - в долгом молчании.

Если с одной стороны прискорбно видеть, вместе с Вами, паству Вашу в расточении, то утешительно с другой, что Вы, хотя понемногу, приобретаете Церкви.

Просить ли принесения мощей Преподобныя Евфросинии, надобно много подумать, прежде нежели решиться. Если при сём Богу угодно будет явить руку Свою, как теперь в Воронеж!: польза очевидна. Но кто разум! ум Господень? Кто предскажет, что сотворить угодно Ему будет! Если же дело будет состоять в одной церемонии, то враги найдут, что сказать против сего.

Разговор о Православии печатан, от Синода. Из сего видно, где искать его, если нужно.

Мы слушали в Комиссии Д. У. два представления об одном предмете в противном смысле, Ваше и Преосвященного Подольского. Чтобы лучше понять дело, я решился предложить Вам обоим вопросы. Его спросил я, почему он хочет закрыть класс Польского языка, когда Вы открываете? А Вас спрашиваю, почему Вы открываете класс Польского языка, когда Преосвященной Подольский хочет закрыть оный?

Вы хотите вдруг сделать пять или шесть кавалеров, но как люди думают, что целого стада отличных не бывает, то представление многих вдруг затрудняет успех и для немногих достойных, которые заброшены в кучу представленных.

Загадочно для меня выражение Ваше, что переводом Архимандрита Амвросия в другую Епapxию можно сохранить честь его. Если он хорош, то почему не бережете Вы его у себя?

Что ксёндзы вместо любви проповедуют злобу, О ТОМ будет известно, кому знать должно.

С братскою во Xpисте Господе любовью есмь

Вашего Преосвященства

Покорнейший слуга


Филарет М. Московский.

Нояб. 22, 1832.


## 26


Преосвященнейший Владыко!21

Возлюбленный о Господе Брат!

Хотя радость воскресения Xpистовa по предмету своему полна и совершенна, однако, через взаимное сообщение между соединёнными единомыслием веры в общего Спасителя и Бога, подобно как свет чрез преломление и отражение, приемлет новый блеск, услаждающий душу созерцателя. Посему слово радости и благих желаний, которое Вы препослали мне во имя Господа воскресшего, принял я с искреннею благодарностью, как благое приобретение. И взаимно приветствуя Вас тою же радостию, Щедродаровитого Виновника её молю, да своею Божественною радостью и миром исполняя, подкрепляя и обновляя жизнь Вашу, выну споспешествует Вам в служении слову истины и спасение души.


Вашего Преосвященства покорнейший слуга Филарет М.Московский.

11 Апреля, 1833 г


Отзыв Ваш о Польском языке я предлагаю К. Д. У. Он имеет свои основания, хотя противоположное сему мнение Преосвященного Подольского признано доказанным и утверждено. Желательно видеть перевод или извлечение лучшего из книг, писанных на Польском в защиту нашей Церкви.

Хорошо, что взаимное перемещение Архимандритов уладилось без огорчения их, с предупреждением неприятностей. Феофил имеет способности, которые у Вас могут быть употреблены с пользою. Обратите на cиe внимание, и побудите его к такому действованию, которое исправляло бы прежние о нём мнения.

Ревизией займёмся. Слушали общий ответ о двух предшествовавших Вашей? На сих днях дойдёт очередь до Вашей, если Нева не пойдёт, и не прикажет нам сидеть.

Латины умеют доказать Правительству, что надобно быть Епископу я там, где он не нужен. Будем уметь доказывать истину так, как они умеют доказать, что хотят.

Если я забыл отвечать Вам на вопрос о крещении детей родителей разноверных в Православной вере, то отвечаю. Поскольку в законе не означено ни будущего срока, ни исключения, то он со времени издания действует на всё, и на браки, и на крещения рождённых от браков, связанных прежде закона, тем паче, что трактат, служивший основанием прежнему порядку, давно умер с Речью Посполитою. Но, без сомнения, не без споров будет.


## 27


Приветствую Ваше Высокопреосвященство на новой степени22, в благословении Церковном и благоволении Монаршем. Благодушествуйте, благодушествуя укрепляйтесь, укрепляясь успевайте, не воспящаясь препятствиями, без коих добрые подвиги не бывают.

Мы затруднились было, когда Вы с прихожанами, присоединившимися от Унии, ваяли церковь, право, или неправо, называвшуюся монастырскою. Но, слава Богу, затруднение разрешилось легко. Впрочем об осторожности и нам говорят, и мы должны к Вам препосылать слово.

Любопытно узнать сочинение нового Савла, и да будет он новым Павлом.

А выпискою из Польской книги Согласие и разность В. и 3. Ц.23 (если нельзя иметь полного перевода) особенно меня обяжете. При сем прошу упоминаемые брань и клеветы перевесть без уменьшения и ослабления. Надобно знать вещь как есть, чтобы поступить, как должно.

Не прогневайтесь, что недовольно пишу к Вам. От дел необходимости не остается сил и времени для дел доброго произвола.

С истинным почтением и любовью о Господе есмь Вашего Высокопреосвященства


покорнейший слуга Филарет М. Московский.

Спб. Янв(?). 16, 1834 г,


## 28


Преосвященнейший Владыко, 24

Достопочтенный о Господе Брат.

Ещё сподобил нас Бог торжествовать спасительную Пасху Христову, и наше в ней преведение от смерти и страха осуждения вечного к жизни и надежде блаженства вечного.

Благодари Его за то, что сподобил меня быть причастником сей радости, благодарю вместе и за Вас, Преосвященнейший Владыко, споспешествовавшего мне в сей радости словом благим, понесённым от благого сокровища.

Да возмерит Он братолюбию Вашему обильно благословениями и утешениями своей Божественной любви, благодатным хранением жизни Вашей и споспешествованием Вам в делах общего блага и пользы церковной.

О сём молю Его, побуждаемый чувствованием взаимной о Нём к Вам любви и совершенного почтения.

Вашего Высокопреосвященства покорнейший слуга Филарет М. Московский.

29 Апреля, 1834 года.

За перевод из Польской книги много благодарю. Мне хочется сделать к разговорам о Православии прибавления, которые бы служили противоядием, не касаясь, впрочем, бранных слов, которые остаются в распоряжении того, кто их произносит. Но не знаю, как позволят недосуги. Довольно некстати между тем вышло новое Русское издание разговоров, между тем как я и прежде помышлял, в случае нового издания, пересмотреть книжку, а думать о новом издании не почитал принадлежащим до меня.

Некоторые обстоятельства побудили меня написать несколько статей относительно раскола, из коих первая уже напечатана в Христианском Чтении. Не знаю, найду ли время продолжать сии статьи.

Теперь гляжу в Москву по обычаю.


## 29


Должен я ответом Вашему Высокопреосвященству о предположении Вашем отказаться от крестьян, и просить оклада. Перемена сия такова, что если решиться на неё, то удобнее вообще, нежели частно для одного места, а это всем ли понравится, и полезно будет? Оклада богатого ожидать трудно; оклад посредственный по времени может сделаться скудным: достоинство недвижимого имения более постоянно. Слышал я и от инославных духовных жалобы на затруднения во владении имением, но возьми у них имение, - будет вопль.

Чтобы лучше судить о Вашем предположении, не составите ли проект окладов взамен крестьян? И о сём лучше писать к Степану Дмитриевичу;25 ибо я отправляюсь в Москву на лето.

Неудачно предположили Вы, что Рязанский Преосвященный будет во Пскове, где он уже был.26

Вы же не пренемогайте. Знаю, что трудно Вам более иных, но не Вам же одним. Пекутся о Вас, сколь возможно, пекитесь и Вы о деле Господнем, не унывая, но уповая, с терпением и молитвою.

Путешествует мимо Вас Преосвященный Епископ Иосиф Семашко.27 Примите его с миром и доверием, как человека, который приемлет словеса мира, и желает блага Церкви и Царству.

Мир со духом Вашим.


Филарет М. Московский.

Maй 23, 1834.


## 30


Много благодарю Вашему Высокопреосвященству за доставление мне перевода первой и третьей частей книги: Апокризис. Подлинником воспользоваться мне некогда, и, может быть, не нужно. При сём он возвратится. Доставленный перевод не весь прочитан мною. Но, имея нужду отправиться на несколько дней из Москвы, и полагая, что Ваш посланник может отбыт в сие время, поспешаю приготовить к возвращению книгу, и сказать, что могу, о переводе.

Первая часть книги имеет более частное достоинство, для некоторых мест и людей. Вторая, сколько можно судить по заглавию, может даже содержать такие суждения, которые не все удобозащищаемы. Третья часть имеет общую занимательность и большое достоинство. Четвертой части достоинство по заглавию определить трудно. Сочинитель осторожен, но всю ли нужную осторожность употребил тут, только чтение текста показать может.

Посему на вопрос: всю ли книгу напечатать? - ответствовать я не решаюсь. А что третью часть напечатать полезно и нужно, сие мне кажется несомнительным.

Вот что могу сказать Вам наскоро. Бог да вспомоществует Вам во благой ревности по истине Веры и Церкви.

Вашего Высокопреосвященства покорнейший слуга


Филарет М. Московский.

Июля 30, 1834.


## 31


Преосвященнейший Владыко,28

Достопочтенный о Господе Брат!

Радость воскресения Христова есть лучшее украшение жизни настоящей, так как и лучшее основание надежды для жизни будущей. Посему приятно делиться сокровищем сей радости во взаимном общении. Радостно приветствуя Ваше Высокопреосвященство сей радостью Господнею, вместе и благодарю Вас за слово той же радости, от Вас мне препосланное. Воскресший Начальник жизни да продолжит сохранять дни Ваши в мире, и служение Ваше Церкви Его в благопоспешении.


С истинным почтением имею честь быть Вашего Высокопреосвященства покорнейший слуга Филарет М. Московский.

21 Авр., 1835.


Любопытно знать, до какой степени удастся опыт над Темкиным.

О благонамеренности пр. Иосифа29 есть доказательства, весьма убеждающие. Не одного легковерия остерегаться должно, но и недоверчивости, не допускающей единства, когда его ищут.

Желательно слышать, что теперь Вас с Униею, и что разумеете под именем решительных мер.

Не прогневайтесь, что долго не писал. Не умею исправен быть в переписке. То дело, то немощь. Худо глаза слушают.

Если рассудите писать ко мне, и письму надобно придти не ранее второй половины Мая, то, думаю, надобно писать в Петербург.


## 32


Преосвященнейшй Владыко,30 Достопочтенный о Господе Брат!

Знаменательно Евангельское сказание, что весть о родившемся Христе Господе скорее всех услышали Пастыри, и тотчас человецем Пастыри реша друг к другу, и взаимно согласились идти поклониться Рождшемуся Спасителю, и потом славить Его.

Благо есть, когда и ныне, при торжественном воспоминании Рождества Христова, сподобившиеся быть Пастырями в Церкви, говорят друг другу о Его славе и согласно притекают к Нему с молитвами друг за друга.

Радостно встречаюсь с Вами, Преосвященнейший Владыко, в сем общем для нас течении, пребывая с истинным почтением и любовью о Господе.


Вашего Высокопреосвященства покорнейший слуга Филарет М. Московский.

Дек. 31, 1835.


Мыслию об училищах Униатских Вы угадали мысль Правительства. Они подчинены Коммиссии Духовных Училищ. Любопытно слышать, что по сему случаю скажет Униатское Духовенство.

И жаль, и странно видеть, что Архимандрит Феофил несколько раз спотыкается на тот же камень. И мне кажется, что не истинного добра желают ему те, которые желают ему остаться в Орше. Подайте ему советы с большею пользою и пиром для своей души употреблять свои способности и сведения.

Ваш наречённый миссионер Темкин изобретал было проекты, которые дали бы ему некоторую область над Евреями, но которые не оказались удобными к исполнению. Надобно Вам заняться им, чтобы он не остался титулярным только миссионером.


## 33


Преосвященнейший Владыко,

Достопочтенный о Господе Брат!

Преклоняясь вместе с Вами пред велиею благочестия тайною, славлю с Вами Бога являшегося во плоти, и, благодаря Вас за сие святое общение, призываю Вам от Великого Пастыреначальника обновление и умножение благодати, мира, и дней к пользе паствы и Церкви.

О новокрещённом Сергии давно хочу писать к Вам: к немощи и дела должностные всегда делают меня медленным и неисправным в письмах.

Он сначала испугал меня раввинскою учёностью, которая казалась ему очень важною, но в которой я не видал убедительности. Я сказал ему решительно, что ни его учености, ни его книге ничего не обещаю, а если он желает Христа и спасения, то посмотрим. Бог дал ему смириться пред сим, и я утешен был, что, по крещении его в утренние часы праздника Преподобного Сергия, в сей праздник на торжественной Литургии мог приобщить его трапезе Господней, и иметь с собою за нашею соборною трапезою, поставляемою, по обычаю нашей Лавры, в церковной трапезе. Теперь, когда смирение и ближайшее познание Христианства научило его лучше употреблять, что он знает, надобно отдать ему справедливость, что Еврейские его познания несравненно выше познаний Вашего Темкина, которому (мимоходом сказать) ни как не надлежало попускать печатать Еврейскими буквами: Родица дева, слишком грубо прегрешительно, если не неблагонамеренно. Теперь забота как бы употребить Сергия, с миром для него, и с пользою общею. Не дадите ли Вы мне мысли. А при том от него и от меня есть к Вам просьба. У него остался в вашем краю сын, которого ему хочется приобресть в Христианстве. Если писать к нему о сём пряно, то возбудится противоборство, и ему помешают. Отцу думается, что если бы сын каким-нибудь случаем попал к нам, и мог слушать отца, не быв смущаем другими, то, вероятно, покорился бы истине.

Не придумаете ли Вы средства открыть сему делу путь без преткновений. Сделайте, что можете, или скажите, что могли бы мы сделать. Сим так долго уже я промедлил, что поскорее окончу письмо, и пошлю.

С любовью о Господе есмь


Вашего Высокопреосвященства покорнейший слуга

Филарет М. Московский.

Янв. 3, 1836.


## 34


Преосвященнейший Владыко, Достопочтенный о Господе Брат!31

С благоговением смотрю я на обычай, по которому, торжествуя Воскресение Господа нашего Иисуса Христа, Пастыри Церкви Его препосылают друг другу во имя Его словеса радости и молитвы. Это одно из торжественных выражений соединения церковного священноначалия в Великом Архиерее, прошедшем небеса. Сим общением, искренно простираемым и приемлемым, радость возвышается, молитва воскрыляется, любовь питается. С таким расположением приняв радостноподательное и благожелательное писание Ваше, молю Господа Воскресшего, да сохраняет Вашу в Нём радость исполнену, и Вашу жизнь на пользу Церкви многолетну и благоденственну, пребывая с истинным почтением и любовью


Вашего Высокопреосвященства покорнейший слуга Филарет М.Московскій.

11 Апреля, 1836 года.


Поздравляю Ваше Высокопреосвященство со знаком Высочайшего благоволения, которое и в грядущее время сохранять и приобретать Вам желаю.

Архимандрита Феофила конечно жаль. Но почему бы и ему не пожалеть самому себя, после неоднократных опытов одним и тем же путём входить в состояние, достойное сожаления? По получении о нём Синодального решения, я не решился бы так скоро представлять о изменении сего решения.

Разговор его об Унии, признаюсь, не прельстил меня. Самые имена Иосафата и Семёна представляют

неприличный намёк на лица, стоящие рядом под сими именами. Прилично ли рисовать такие картины, как: Униатский Священник, взявший у мужика последнюю овцу, и с нею, в картузе, с крестом, сидящий в телеге? Что если Неправославные вздумают рисовать подобным образом Православных Священников? Прилично ли говорить, что Латинские Попы действуют для того же, для чего дьявол? Послужит ли сие к утверждению Православия? И что если Неправославные вздумают отвечать Православным подобными нежностями?

Не больше усладил меня поддельный разговор Панагиота с Азимитом, где сочинитель не умел даже притвориться знающим Славенскую грамматику. Неужели прекрасно сказано, что Папа без брады истая обезьяна? Неужели позволительно бритвенную язву на браде называть печатью Антихриста? Подумал ли сочинитель, кто в России употребляет брадобритие, и на кого хочет он положить Антихристову печать? Не стыдно ли мнимому Панагиоту грезить со Стоглавым Собором и с раскольниками, будто есть правило, запрещающее и молиться за брадобритых? Стыдно переговаривать более нелепости сих разговоров. Советую Вам сжечь сии грамотки, которые, если дойдут до Правительства, не принесут ни чести, ни удовольствия ни сочинителям, ни распространителям. Простите моей откровенности, которая, если ошибаюсь, не имеет намерения, кроме доброго.

Уфимского Ректора неудобно было оставить в прежнем монастыре, по надобности для преемника: но его перемещение, кажется, сообразно с Вашею целью, то есть, с пользою его здоровья.

Вред от Униатских духовных, остающихся без мест по обращении приходов, должен быть принимаем в расчёт при предварительном соображении предосторожностей при обращении. Ибо людей сих нельзя уничтожить, или перетворить. Надобно, чтобы обращение созревало под действием слова силы и духа: тогда оно надёжно, а не тогда, когда более рукою плоти совершается.

Ещё вопрос: сказка о белом клобуке, осужденная Собором 1667 года, будет ли полезна Православию, и как? Этого я не понимаю; может Вы мне подадите мысль и разрешение.


## 35


Преосвященнейший Владыко, Достопочтенный о Господе Брат!

Утешительно соединяюсь с Вами в радостном воспоминании Господа Иисуса воскресшего от мёртвых, и молю Его, да Его святая радость исполняет Вас истинною, из Него истекающею, жизнью, чистым светом, и благотворною силою, к просвещению и облаготворению души, под Вашим блюстительством поставленных.

Сына новопросвещенного Сергия, видно, трудно просветить, когда он от тьмы душевной дошёл до тьмы темницы. В таком случае, если и освободится, едва ли полезно будет посылать его к отцу. Из сего может только произойти затруднение отцу и нам. Разве не клеветою ли доведён он до настоящего своего положения?

Что касается до Сергия, сколько узнаю, он хорошо входит в себя и в Христианство, и может более принести пользы, нежели Темкин.

Может быть еще скажу Вам о сём, когда буду в Лавре. Ибо скоро надеюсь отправиться во своя.

С истинным почтением и любовью пребыть имею Вашего Высокопреосвященства


покорнейший слуга Филарет М. Московский.

Мая 4 дня, 1837 года.


## 36


Преосвященнейший Владыко,32

Достопочтенный о Господе Брат!

Бог, явившийся во плоти, чтобы небо и землю, и разделённое на земли, соединить в ощущении мира и радости, да будет благословен и за то, что сею же радостью взаимно приближает и соединяет сердца призванных в служение святынь Его, которым паче прочих достоит быти едино в Нём.

Утешительно соединяюсь с Вашим Высокопреосвященством в благоговейной радости о Рождестве Господа нашего Иисуса Христа, и в мысли о даруемом Им обновлении лета, притекая к Его щедротам со смиренною мольбою, да дарует Вам обновление духа и сил к продолжению подвигов служении, Ему благоугодных, и благопотребных сонму верующих во имя Его.

С истинным почтением и братскою любовью о Господе пребыть имею С.-Петербург.

5 Января, 1838 года.


Вашего Высокопреосвященства покорнейший слуга

Филарет М. Московский.


Обширность Вашей паствы33, думаю, не чрезмерна. Но слыхал я от предшественников Ваших, что много в ней людей непокойных и неверных в деле и в слове. Это требует и бдительности и осторожности.

Случаем посетить древнюю святыню Киевскую и должно было воспользоваться; и я на Вашем месте искал бы сего утешения, которого обстоятельства моей службы до сих пор иметь не позволяли.

Примите милостиво Ректора, переведённого к Вам из Костромы. Быв употреблён здесь при переводе церковных правил, он оказался и знающим и охотником до дела. Только для живости характера его не излишни еще советы остепеняющие.


## 37


Преосвященнейший Владыко,34

Достопочтенный о Господе Брат!

Еще сподобил нас Господь внити в празднественную радость славного воскресения Его, и для нас живоносного.

Предаваясь свойственному сей живой радости движению, простираю к Вашему Высокопреосвященству и взаимное слово сорадования, и взаимные объятия любви о Господе, и взаимные желания, да Воскресший Господь, Неточный живот наш, не престаёт пополнять Своею жизнеподательною благодатью дух Ваш, а с тем вместе и естественную жизнь Вашу сохранять и обновлять, да обильно распространяется Вами жизнь Его в сонме душ верующих.

С истинным почтением и всегдашнею во Христе любовью пребыть имею

13 Апреля, 1838 года.


Вашего Высокопреосвященства покорнейший слуга

Филарет М. Московский.


## 38


Преосвященнейший Владыко,35

Достопочтенный о Господе Брат!

Прилично сподобившимся служеніи Пастырского собираться и встречаться у смиренных яслей Божественного Пастыреначальника своего, и соединяться в прославлении Его, в любви к Нему и в братолюбном друг с другом общении во имя Его так понимаю и Вашу со мною в сии дни беседу, и с утешением духовным оную приемлю, и искренним сердцем ответствую.

Благословен Бездетный, родившийся во спасение наше, обновляющий нам не только лето, или лета, но и вечность! Да будет он и Вашим обновлением в духе и теле, в силе и действии, к распространению благословения и благодати Его на множайшие души и сонме душ, Им искуплённых.

С истинным почтением и братскою о Господе любовью пребыть имею


Вашего Высокопреосвященства покорнейший слуга Филарет М.Московскій.

3 Января, 1839 года.


## 39


Преосвященнейший Владыко,

Достопочтенный о Господе Брат!

Родственник мой села Раменок Священник Иосиф Афанасьев, имея нужду пристроитъ к приличному месту сына своего, обучавшегося в Семинарии, просит моего предстательства пред Вашим Высокопреосвященством. Как он приемлет участие в скорбях присных: то и я не мог отказать ему в участии. Посему покорнейше прошу оказать сыну его милость, какую он, по мере своего достоинства, получить способен.

С истинным почтением и любовью о Господе прибыть имею

Вашего Высокопреосвященства покорнейший слуга


Филарет М. Московский.

Июля 17 дня, 1839 года.


## 40


Преосвященнейший Владыко,36

Достопочтенный о Господ Брат!

Если от поклонения Вифлеемскому Младенцу возвратишася Пастыри, славяще Бога о всех, яже слышаша и видеша, хотя то были пастыри бессловесных, и видели только зарю славы Еммануила: то кольми паче свойственно Пастырям словесных, и служителям слова, возвещать славу Богочеловека, высокую в Его смирении, и нисходящую до нашего уничижения в Его человеколюбии, да приобщит славы Своея и наше смирение. С утешением услышал я от Вас глас сей славы, и, в единомыслии веры и единодушия любви, славя купно с Вами Возродителя мира, молю Его, да, обновляя Вашу жизнь и силы, в возрастающем преуспеянии продолжит Ваше служение распространению славы Его и спасения душ.

С истинным почтением и любовью о Господе пребываю

Вашего Высокопреосвященства

покорнейший слуга


Филарет М. Московский.

11 Января, 1840.


К пояснению Могилевского строительного дела, довольно испорченного, приняты меры.


## 41


Преосвященнейший Владыко,37

Достопочтенный о Господе Брат!

Когда путешествовавшие в Эммаус поспешали к единонадесяти Апостолам, чтобы возвестить им радость воскресения Христова: они обретоша единонадесять глаголющих, яко во истину воста Господь. Так я, когда помышляю простерти к Вам слово общения в радости Господа Воскресшего: обретаю Вас, простирающих ко мне тоже общение. Кто бы ни упредил: слава Богу, что имеем Господню радость и братское общение. Благодарю, и купно молю Воскресшего, да имеете от Него выну радость духовную совершенную, и всякий дар благий, благопотребный ко спасению и к служению Церкви Его.

С истинным имею почтением и любовью о Господе пребыть


Вашего Высопреосвященства покорнейший слуга Филарет М. Московский.

20 Апреля, 1840.


Благодарю за устроение сына Раменского Священника.


## 42


Преосвященнейший Владыко,38 Достопочтенный о Господе Брат!

Если церковный обычай повелевает Христианам, особенно служителям веры, славить рождество Христово перед собратиями, а мысль к сему, без сомнения, взята от Ангелов, воспевавших славу Богу и возвещавших мир человекам в рождестве Христовом, то, я думаю, тот же обычай внушает и то, чтобы возвещающих нам сие слушать и принимать, как Ангелов Божиих.

Так принял я слово славы Христовой и мира и благоволения к моему смирению от освящённых уст Ваших.

Приимите от меня, купно с благодарностью, искреннее желание, да Обновитель жизни нашея, в новое лето сие, подаст Вам новые силы, дары и благословения, к распространению славы и света Его в Церкви.


С чуствованием истинного почтения, и еже о Господе братолюбия, пребываю Вашего Высокопреосвященства покорнейший слуга Филарет М. Московский.


Спб.

1 Января, 1841.

Правила о крёстном родстве не ясны. В Указе 1810 года хотели слишком облегчить их, но и опасались пререкания: от того выразились темно, и вошли в противоречие с Соборными Правилами. Соборное правило запрещает две степени в сем родстве; сего, по моему мнению, и должно держаться, и при том иметь ввиду, что и по Кормчей Книге крестное родство не действует на боковые степени.


## 43


Преосвященнейший Владыко,39 Достопочтенный о Господе Брат!

Есть ли не познавшим еще воскресения ученикам Господним беседа любви и печали о Господе пострадавшем принесла ту пользу, что Он Сам приближался к ним, вразумил их о воскресении, исполнил сердце их ощущением Своего присутствия, и наконец познался им в преломлении хлеба: то для познавших уже воскресение может ли не быть благотворна беседа веры, любви и радости о Господе воскресшем, и торжественно обещавшем пребывать с нами до скончания века?

Посему с жаждою я услышал от Вас вечно новую весть воскресения Христова, и с услаждением сердце мое отдаёт Вашему сердцу её отголосок: во истину воскресе Христос!

Молю Воскресшего, чтобы Он, приближался к Вам выну благодатию Своею, как приснотекущий Источник света и жизни, непрестанно исполнял светом истины Своей разумение Ваше, и пламенем любви Своей сердце Ваше, и через Вас распространял чистую истину и святую жизнь в верующем народ.


С истинным почтением и любовью о Господе пребываю Вашего Высокопреосвященства покорнейшій слуга Филарет М. Московский.

Апрель 1841.


С новым знаком Высокомонаршей милости поздравляю Ваше Высокопреосвященство, сорадуюсь искренно.


## 44


Преосвященнейший Владыко, Достопочтенный о Господе Брат!

Много утешили Вы меня извещением о прибытии Вашем в Петербург и о вступлени в Синодальные занятия. Господь да управит и сию часть служения Вашего, ко благу Церкви, с миром Вашим.

У меня месяц прошёл в лечении, но так, что частью лечение мешало занятиям, частью занятия лечению. Плода не много примечаю: может быть, окажется по времени.

На сих днях думаю отправиться к Лавру, и для испытаний, и для праздника.

Лето здесь жарко, и нередки громы и грады. В некоторых сёлах в долг посеянная рожь побита градом. На сии случаи сберёг я несколько из данной от С. Синода заимообразно суммы: но не много.

Есть во вверенной мне Епархии в С. Синоде дело о вкладах в церковь Грузинской Царевны Тамары и на женское при ней общежитие. Предложившие вклады приступают ко мне с требованием окончания дела. Пред моим отъездом оно слушано было, а С. Синод полагал утвердить представленное. Не примете ли труда напомнить.

Ещё не излишним считаю обратить внимание Ваше на слышанное ныне мною от Симоновскаго Архимандрита, будто отчёт о построении Симоновской колокольни предполагается препроводить в Государственный Контроль. Чем более он искусен получать вести, тем менее я полагаюсь на сие искусство.

Но на случай скажу, что как в сем деле деньги не казённые, а данные вкладчиком в монастырь, и следственно монастырские или церковные, то подведение сего дела под ревизию Государственного Контроля не отворило бы сему Контролю дверей к суммам, от которых с трудом их затворили при попечительном содействии Графа Николая Александровича.

С истинным почтением и любовью о Господе пребыть имею Вашего Высокопреосвященства


покорнейший слуга Филарет М. Московский.

М. Июня 24, 1841


## 45


Благодарю Вашему Высокопреосвященству, что вспомнили меня немоществующего. Хотя я недовольно укрепился, но мне желательно самому вечером быть у Высокопреосвященнейшего Киевского.40 Буду надеяться, что не лишусь Вашего посещения в другой день.41


13 Мар., 1842.


## 46


Преосвященнейший Владыко, Возлюбленный о Господе Брат!

Благодарю за Ваше благословение моему возвращению во своя. Путь мой совершился благополучно. В Москве не вижу времени между занятиями по Церкви, по управлению, и по обращению с чадами паствы в мире. И глаголемые Старообрядцы Рогожского кладбища посетили меня, и беседовали со мною мирно. Слава милосердию Божию о всём.

Если Ваше Высокопреосвященство будете на пути через Москву: не мините раба Вашего. Но, признаюсь, я желал бы, чтобы Вы продлили труд Ваш в Петербурге, к общей церковной пользе. Впрочем Бог да устрояет благое десницею Благочестивейшего Государя, его же сердце в руце Божией.

Позвольте ходатайствовать за новоустроенный уфимский женский монастырь. Одна помощница усердствует построить там церковь, что нужно по ветхости существующей деревянной. Дело и план представлены в Святейший Синод. Благоволите напомнить о благосклонном и неукоснительном разрешении, чтобы дело делалось, пока усердие владелицы горит, и она здравствует.

Молитв Ваших себе прося, с истинным почтением и любовью о Господе пребываю


Вашего Высокопреосвщенства покорнейший слуга Филарет М. Московский.

Мая 30, 1842.


## 47


Преосвященнейший Владыко, Возлюбленный о Господе Брат!

Известно Вам по Святейшему Синоду дело о Сокращённой Герменевтике, не оконченное. По стечению обстоятельств, мне довелось рассматривать сие сочинение, в тесноте времени, пред моим отбытием из Петербурга. Несколько замечаний с поспешностью положено мною на бумагу. Совещаться не было времени; а дело, по моему мнению, требует совета. Примите труд прочитать прилагаемые при сем замечания. Если найдете их правильными, споспешествуйте охранению учения от уклонений, благонамеренных по цели охранить предание, но не безопасных по мыслям, унижающим достоинство Священного Писания. Если же усмотрите в моих замечаниях не правильное, сообщите мне Ваше суждение, не ради меня, но также ради охранения учения в точности строгой и безопасной.

С истинным почтением и любовью о Господе пребываю Вашего Высокопреосвященства


покорнейший слуга Филарет М. Московский.

Июня 1842.


Обратите внимание на прилагаемую записку о построении церкви, нельзя ли ускорить.


## 48


Преосвященнейший Владыко, Достопочтенный о Господе Брат!

Братские Ваши воспоминания много меня утешают. Благодарю о сем Бога, и молю Его, да сохраняет нас в единомыслии веры и в единодушии любви, во имя Его, ко благоугождению святой воле Его.

Блага воля Благочестивейшего Государя, благоволившего продолжить служение Ваше в Святейшем Синоде, Да подкрепляет Вас Господь на пользу Церкви Своей. Моя же немощь высматривает в сем надежду оставаться дома, утверждающуюся: так как Вас теперь довольно.

Ваших суждений относительно мыслей моих о Герменевтике, видно, долго мне ждать. А в совете я имел тем более нужды, что мне оказалось нужным продолжать неоконченное рассмотрение. Чтобы Вам не было не известно и остальное, препровождаю с таким же расположением, как и прежде. Что справедливо, то подкрепите, а в чём недостаточествую или погрешаю, в том исправьте и предохраните меня, если не для меня, то для самого дела, относящегося к общей пользе.

Слава Богу, что Владыка Новогородский42 возмогает и что Государь являет ему новые знаки благоволения. Да будет сие благодатью Божьей, во благо Церкви Божьей.

О деле О. О. С. В. И. соболезную и для него, и для впечатления оного на других. Непонятно, как обманула его надежда, но надежда исправить обманутую надежду будет ли более верна? Бог да поможет скорби его, ими же весть судьбами. А ворон ворону едва ли выклюнет глаз.

Если Маяк хочетъ провозглашать догмат о преданиях: какая беда? Пусть хоть один журнал светский проповедует догматы, когда многие празднословят против догматов и заповедей.

Мир Преосвященному Анатолию43, но мир ли Сызранскому монастырю, которого выгоды, кажется, требуют деятельности.

Преосвященному Феодосию44 да подаст Бог довольно силы и искусства, дабы благоустроить Епархию вновь обветшавшую.

Единоверец храмоздатель вопрошает меня, есть ли разрешение Святейшего Синода о передаче из Успенского Собора в созидаемую церковь некоторых икон, не имеющих места в Соборе. Аще возможно, споспешествуйте, чтобы мне можно было дать ему ответ.


Прося молитв Ваших, с истинным почтением и любовью пребываю Вашего Высокопреосвященства покорнейший слуга Филарет М. Московский.

М. Ав. 6, 1842.


## 49


Преосвященнейший Владыко, Возлюбленный о Господе Брат!

Думаю, помните дело о построении кладбищенской церкви в городе Юрьеве, по особенному усердию некоторых, и по довольно общему города. Из сострадания к затрудняемым продолжением сего дела, сими строками напутствую просьбу к Вашему Высокопреосвященству, чтобы Вы благоволили но возможности споспешествовать недолгомедленному и желаемому окончанию сего дела.


С истинным почтением и любовию о Господе пребываю Вашего Высокопреосвященства покорнейший слуга Филарет М. Московский.

Москва.

1842, Июня 12.


## 50


Преосвященнейший Владыко, Возлюбленный о Господе Брат!

Печально и я воспомянул отшествие Преосвященного Афанасия,45 которое не успели предварить переселением в лучший край, как не без пользы сделано было её покойным Преосвященным Мелетием.46 Господь да вселит его тамо во страну свта.

Соскорблю и скорбям О. Василия Ивановича. Господь сохранит его в духе кроткого терпения: да сохранит его и в неизнеможении сил для его семейства и для пользы служения.

Переписываю расписание родства:

Род 1. Род 2. Род 3. Род 4.

Умре. Ксения, муж Иоанн, другая ж. Анна, род. Андрей, ж. Мария

Павел -------------------желает---------Елисавета

Тут не два, и не три, а четыре рода. Но два рода написаны напрасно.

Вот истинное росписание:

Иоанн ж. Анна род. Андрей.

(От. другой жены)

Павел. Елисавета.

Теперь видите, что это четвёртая степень от двух, а не от трёх родов. И, следственно, не должно разрешать сей брак.

Благодарю С. Синоду, что Ректора в Вифанию дали не чужого47 и знакомого с обстоятельствами.

Теперь может случиться, что лишусь нынешнего Викария.48 Пользоваться его добрым сотрудничеством желаю, но не желаю препятствовать, если Господь призовёт его к самостоятельному служению па пастве. Желаю только, чтобы он призван был на кафедру соответственно его службе, достоинству н ожидаемой пользе. Мне же в таком случае утешение бы сделано было, если бы извлекли от пещи железны в Москву Преосвященного Рижского.49 А если сие не окажется возможным, то хорош бы был Московской Семинарии Ректор Иосиф50, человек благочестивый, рассудительный, с уважением знаемый в Москве, знакомый с местными обстоятельствами. Коротко зная Семинарию, он облегчал бы мне размещение Семинаристов, по способности и достоинству. Или преждевременно сужу и ряжу, что не дано мне? По крайней мере имейте исповедь моих мыслей. Господь же да сотворит благое пред очима Его, по милости Его, и не по грехом нашим.

Молитвам Вашим и любви поручаю. Себя с истинным почтением и любовью.


Вашего Высокопреосвященства покорнейший слуга Филарет М. Московский.

Москва.

Окт. 20, 1842.


Удосужась пошлю Вам одну или несколько моих проповедей, напечатанных слушателями.


## 51


Преосвященнейший Владыко, Возлюбленный о Господе Брат!

Имею к Вам вопрос, на который, кажется, безгрешно можете Вы отвечать, так как и я, кажется, безгрешно спрашиваю. Нет ли каких особенных сведений о Игумене Михаиле, которые воспрепятствовали назначить его в Настоятели монастыря? Я нимало не сетую на решение С. Синода; для меня довольно, что с моей стороны я исполнил долг мой пред покойным Преосвященным Кириллом.51 Но разрешение предложенного мною вопроса нужно мне, чтобы не погрешить в том, что далее делать с Игуменом. Он живёт хорошо, и не подаёт причины к сомнениям, какие рождало известное странное завещание. Впрочем, может быть, я непроницательно смотрю и потому желаю, чтобы Вы показали мне истину.

Обращение Бурятского Тайши к Христианству, если совершится с ожидаемыми последствиями, есть великий дар Божий и России. Господь да поможет С. Синоду найти способных делателей для сей новой нивы Господней.

Нижегородские дела печальны и невероятны. Едва ли не нужно было Преосвященному более бдительности, деятельности и согласия с гражданским начальством, чтобы или предупредить, или прекратить подозрения.52

Мир душе О. Архимандрита Палладия.53 Мне думалось, не возмут ли на его место Илария, которого Владыка знает с хорошей стороны, и, кажется, Государь Император изволит знать с благоволением Господь да сотворит благое Лавре Святого Александра, ими же весть судьбами.

Нс сказать ли Нам новость, которую надлежало бы от Вас услышать? Здесь говорят, что Преосвященный Херсонский54 будет Епархом Грузии. Вероятно, что Грузия требует другого Епарха, но едва ли сего, которому и по летам поздно учиться Грузинскому языку.

Г. Востоков необыкновенный трудолюбец для древностей. Желательно видеть издание Остромирова Евангелия.55 Лист из Описания Музея надобен ли Вам обратно? Хочу по нему поискать одной книги в Лавре.

Примите от меня целование мира с искренним почтением

Вашего Высокопреосвященства покорнейший слуга Филарет М. Московский.

Ноябрь 4. 1842.

Расписание родства:

Род 1. Род 2. Род 3.

Некто.

Некто род. некто

Игнатий ж Евдокия двоюр. умре Павел ж. Анна.

Изволите видеть, что тут три рода, и что это четвертая степень от трёх родов. Следственно, по известному Нискому (?) правилу Кормчей Книги о родстве от трёх родов, сие может быть разрешено к браку.


## 52


Преосвященнейший Владыко, Возлюбленный о Господе Брат!

В минуту полученного обличения, приношу Вам покаяние. Признаю вину моего молчания, и прошу прощения. Но не приписывайте молчанию моему иного значения, кроме неисправности, которой неволею, или неумением уловить время, нередко подвергаюсь. Ваше же о мне памятование и всегда для моим ценно было, и особенно ныне утешительно, свидетельствуя, что общение наше есть во Господе. Пред ним и в молчании к Вам приближаюсь, мир Его Вам призываю, и на новое лето, и на многие лета.

Я думал, что с прекращением странствований моих из Москвы, буду иметь здесь более свободного времени. Но до сих пор сего не встречаю. Дело и люди без остатка разбирают у меня часы дневные, а мощного времени не допускает много употреблять немощь. Пред сим неимение Викария умножило мои занятия.

После Бога, благодарю Благочестивейшего Государя и Святейший Синод, что Викарий дарован мне знаемый и удобный к сотрудничеству.56

Писал я к Графу Николаю Александровичу,57 чтобы в Ректора Московской Семинарии перевесть Вифанского Филофея, а туда назначить Московского Инспектора Алексия. Прошу по возможности споспешествовать сему.

Господь да поможет Владыке Новогородскому в его здравии и мире души.58 О утешил меня благосклонным ответом на моё писмо.

Преосвященному Иеремии59 трудновато будетъ служеніе: но думаю, что онъ мѣсту полезенъ будетъ.

Господь да споспешествует Вам и сподвизающимся с Вами право правити слово истины к миру и благу Церкви Его.

С истинным почтением и любовью о Господе пребываю Вашего Высокопреосвященства


покорнейший слуга Филарет М. Московский

Москва

Января 18, 1843.

11 часов вечера.


## 53


Преосвященнейший Владыко, Возлюбленный о Господе Брат!

Сперва обычная косность моя, потом болезненность, от которой в праздник Святителя Алексия в келии довелось мне праздновать, воспрепятствовали мне ранее беседовать с Вашим Высокопреосвященством.

Кончина блаженной памяти Владыки Серафима,60 моего рукоположителя, и во многих случаях благодетеля, хотя и неожиданная по его древности, погрузила меня на время в глубокое чувство сиротства. Первым утешением моим тогда было, что незадолго получил я от него благословение в письме. Совершив сам литургию и панихиду по преставшемся, я пригласил Духовенство ввереной мне Епархии к четыредесятидневному церковному поминовению его. В Москве поспешили последовать моему приглашению, и первая панихида была в самый день его погребения. Через несколько дней я видел его во сне: повидался с ним как обыкновенно, и, продолжая видеть его в самом сне, имел сознание, что вижу преставльшегося.

Получив известие о новом Владыке Новогородском,61 я более утешился. По сведениям о нём, и по вере, что Господь воздвигнул благопотребного, возглаголав в сердце Царево, уповаю, что служение его будет к миру и благу Святой Церкви. Долго не слышно о его прибытии. Здесь на сих днях пронёсся слух, что он возмёт путь через Киев и Москву. Милости просим, да приимет благословение Святителей Петра, Алексия, Ионы и Филиппа, и Преподобного Сергия.

Очень опечален был болезнью Киевского Владыки,62 очень утешен я вестию о улучшении его здоровья.

За назначенье знавшего Ректора в Московскую Семинарию много благодарен я Святейшему Синоду и Графу Николаю Александровичу.63 Будем стараться оправдать благоволение. Равно благодарю я за внимание к Инспектору Академии Московской.64 С радостью будут творить свое дело, и с молитвою о благодеющем начальстве.

В преддверии поста, прося от Вас прощения и благословения, с истинным почтением и любовью пребываю


Вашего Высокопреосвященства покорнейший слуга Филарет М. Московский.

Москва

Февр. 17, 1843.


Просят меня быть предстателем у Вашего Высокопреосвященства за ученика Богословия Арсения Чистосердова, который ищет Священническое место в Деднове. Сотворите милость, если правда согласна будет.


## 54


Преосвященнейший Владыко, Возлюбленный о Господе Брат!

Во истину воскресе Христос!

С любовью приемлю и воздаю Вам целование мира и радости во имя Господа Воскресшего. И изъявление благих желаний приемлю от Вас как благословение и назидание. Господь да умножит Вам свой мир и свою радость, которых мир не может дат, и отнять не может; и да сохранит Вашу жизнь и крепость для продолжения служения мира и спасения в Церкви Его Святой.

Если суждено продолжиться служению Вашему в столице, да благословится оно там; если в пределах Вашей паствы, да благословится здесь.

В случае же путешествия Вашего да обрету благодать пред Вами, да не минете меня, готового сретить Вас с искренним почтением и любовью, с какими и всегда есмь и пребывать уповаю


Вашего Высокопреосвященства покорнейший слуга Филарет М. Московский.

Москва.

Апрель, 14, 1843.


Призванию Преосвященного Владимирского65 мы сорадуемся. Но врач, которого советами много лет он пользуется, находит весьма сомнительным, чтобы могло сбыться его путешествие вдаль и к северу. Впрочем Господь да устроит то, что ко благу его и общему.


## 55


Преосвященнейший Владыко, Возлюбленный о Господе Брат!

Приимите моё целование сорадования о Воскресшем Господе и Спасителе нашем. Его свет, мир и радость да исполняют душу Вашу, да в крепости и благодушии подвизаетесь в славу имени Его, в благо Церкви Его.

Особенно Вы обязали меня, что не прогневались на моё долгое молчание. С первых чисел Января до конца месяца просидел я в келии от простуды, полученной в конце прошедшего года, и со дня на день ожидая, что укреплюсь, а буду писать свободно, не приметил, как наступил пост.

Если упорные дети покойной Унии порядочные люди нравственно, то не беда, что остаются в наших монастырях. Время может уменьшить упорство и дать место беспристрастному рассмотрению и вразумлению.

Архимандрит Лаврентий в здравом ли уме, когда так поступает? Я должен Вам признаться, что к удивлению присоединяется во мне сожаление. Бывший Ректор Московской Академии, нынешний Рижский Епископ,66 обозревая Семинарию, нашёл его Инспектором, и сказал мне, что для учёной службы он неудовлетворителен, а может быть полезным Настоятелем. Я поверил, предложил Святейшему Синоду, и он определён в Спасо-Евфимиев, оттуда и Вам достался. Непохвально, по моему мнению, похвалами человеку недостойному освобождать от него одно место, чтобы обременить им другое. Впрочем, может быть тогда, когда мне похвалили Лаврентия, ещё не прозябло в нём то, что теперь процветает неблагоухающими цветами. Бог да поможет Вам привести его в разум истины.

С истинным почтением и любовью о Господе пребываю


Вашего Высокопреосвященства покорнейший слуга

Филарет М. Московский.

Мар. 29, 1844.


## 56


Преосвященнйший Владыко, Возлюбленный о Господе Брат!

Славя Бога мира и Отца щедрот, даровавшего нам Свой мир, и Своё благоволение в спасительном для нас Рождестве Христа Господа, во взаимном общении сих чувствований с Вашим Христолюбием, обретаю радость к радости. Благословен Господь, мир наш, творящий нас едино в вере и любви, Благодарение Вам за слово соутешения. Обновляющий нам лето, да дарует Вам новую помощь в делах служения Ему, и Святой Церкви Его, и спасению души.


С истинным почтением, и иже о Господе любовью пребываю Вашего Высокопреосвященства покорнейший слуга Филарет М. Московский.

Москва. Января 1, 1843.


В Министерстве бывшие и здесь слухи сколько имеют основания, не знаю, а что присутствующие в Святейшем Синоде оставлены еще на год, это верно.


## 57


Преосвященнейший Владыко, Возлюбленный о Господе Брат!

Если не усты к устам, то сердцем к сердцу, на Ваше слово веры и радости, ответствую: во истину Воскресе Христос!

Благодарю за святые и назидательные для меня желания, которыми сопровождаете ко мне слово радости. Молю и я Господа воскресшего, да является духу Вашему благодатью Своею, да подаст Вам выну мир и радость, и да хранит и укрепляет Вас к распространению Вами славы Его в Церкви.

Над штатами трудимся и мы, и еще не знаю, как выйдем из сего труда, многими обстоятельствами затрудняемого. Уже несколько сот безместных учеников бедных имеем. Что будет, если еще многие целые семейства, по сокращении штатов, останутся без пропитания? Священник с одним причетником как будет исправлять службу алтарную и клиросную, чтение и пение? Что будет с церковным правилом о невхождении мирских в алтарь, которое и теперь уже неточно соблюдается? При забвении его не уменьшится ли, не потеряется ли благоговение к алтарю, так прекрасно отличающее Православную Церковь? Желал бы я, чтобы Вы помогли мне размышлять о сём, и прийти к несомнительному заключению. По крайней мере молитв Ваших прошу, и им себя вручаю с искренним почтением и любовью.


## 58


Вашего Высокопреосвященства Преосвященнейший Владыко, Возлюбленный о Господе Брат!

Надобно, если не ранее, хотя уже в пост, принести Вам покаяние в моём долгом молчании. Хотел написать и скоро, чтобы написать свободно: потом болезнь много отняла времени.

Прискорбно слышать, что склонность к жалобам, на которую жаловались Ваши предшественники, еще не совсем упразднена в Ваших подчинённых: надежда на светское влияние в духовный суд, вероятно, поддерживает сие расположение. Средство против сего правосудия с некоторым снисхождением в наказаниях, которое и на исправляемого лучше действует, и предохраняет решение от высшего перевершения, дающего новый повод к переносу дел.

Неожиданно, что Надеждин, не пользовавшийся обыкновенною доверенностью власти, употреблён для поручения, требующего лица, преимущественно заслуживающего доверие. Господь да устроит полезное.

Угадываю, за какую статью могли подвергнуть преследованию. Он благонамерен, но ревность его иногда переступает пределы, впрочем жаль, если крещение убьёт его.

Странная у нас судьба книг. В иных и вредное не преследуется, а в иных строго преследуется то, что хотя и не совсем правильно и неприятно, но не вредно.

Но теперь время не других судить, а себя осуждать.

Поручая себя молитвам Вашим, с истинным почтением и любовью пребываю


Вашего Высокопреосвященства покорнейший слуга Филарет М. Московский.

Февр. 19, 1846.


## 59


Преосвященнейший Владыко, Возлюбленный о Господе Брат!

Простите, что не в начале, а уже по преполовении праздника откликаюсь на Ваше праздничное слово. Во истину воскресе Христос! Его жизнь, Его радость и мир да обитают в Вас, и да распространяются Вами обильно в круге Вашего Священного действования.

Что я занят обязанностью писать к Вам, извольте приметить из того, что пишу сие в Перервинском монастыре, отпраздновав Святителю Николаю, и пользуясь остатком дня, и в праздник более свободным здесь, нежели дни мои в Москве.

А что я думал о сём и ранее, то покажет Вам приготовленный и препровожденный к Вам (надеюсь, и полученный Вами) список с записки о тексте семидесяти толковников и о Славянском тексте Библии.67 Она составлена по некоторому весьма немаловажному требованию, и по сему самому была подвергнута суждению некоторых из братий наших, старейших и опытнейших, и предложенное в ней удостоено их согласия. Сообщаю Вам оную, по братской доверенности, для того, что в ней можете найти причины, по которым и я полагал бы, согласно с Вами, приостановиться благословением на предположение Архимандрита Поликарпа,68 сделать новый перевод текста семидесяти толковников.

Почему Архимандрит знает, что перевод Св. Мученика Лукьяна во всём согласен с переводом семидесяти, когда Лукьянов перевод не существует? И на что было бы делать новый перевод на один и тот же язык, во всём согласный с прежним?

Нередкая в наше время черта, что некоторые люди мнят знать дело, ревновать о пользе, службу приносить Богу, а в самом деле угадывают (и то не всегда удачно) мысль, которая теперь в моде, и покровительствуется сильными, и служат ей, в надежде, что и она им послужит. Не так созидается истинное благо Святой Церкви. Простите меня.

Кстати же, может быть, небесполезно было бы, если бы и Вы сказали мне, что думаете о содержании сообщённой Вам записки.

Что в моих словах и речах находят несовершенства, против того не имею ни малейшего спора. И если в них внутренний недостаток окружён типографской каймою, то внутренний недостаток принадлежит мне, но кайма отнюдь не мне, а издателям, которым после настоятельной просьбы отдал я рукопись безо всяких условий, и хоть потом, увидев образец издания, говорил, что роскошное издание не обогатит содержания книги, но они поставили на своём.69

Паки прошу простить мою недеятельность и не подражать ей.

С искренним почтением и любовью пребываю Вашего Высокопреосвященства


покорнейший слуга Филарет М. Московский.

Maрт 9, 1846.


## 60


Преосвященнейший Владыко, Возлюбленный о Господе Брат!

С радостью и благодарностью приял от Вас слово радости о Воскресшем Господе. Призываю Вам обновление и умножение Его благодати, света, мира и силы, да угодным Ему Священным служением Вашим умножается слава Его в Церкви и духовное благо призываемых им ко спасению.

Винюсь пред Вами, что долго молчал, и благодарю за снисхождение, что не наказываете моего молчания Вашим молчанием. Живу между не уменьшающимся избытком требуемых занятий, и между возрастающим недостатком сил. В прошедший пост, быв по надобностям в Лавре, возвратился я во вторник на шестой неделе в большом изнеможении, и только в навечерни Пасхи ночью начал чувствовать себя выздоравливающим. У нас немалое уже время продолжается не смертоносное, но на многих действующее поветрие головной боли и кашля.

Да поможет Вам Бог устроить дело штатов сельского духовенства. Намерение благодетельное, но исполнение не легко, при возрастающем избытке. Говорят, в Епархиях, где дело в полном ходу, и то оказывается, что оклады не удовлетворяют, а прихожане взыскательно многого требуют от Священника, как от работника, которому уже заплачено.

Со мною опять особенное. Всем окрестным Епархиям по сему предмету предписано, а мне ещё нет. Видно, Провидение сей труд предоставляет, не так немощному, как я, моему приемнику. Между тем умножение опытов поможет благонадёжности распоряжений. Московскую Епархию при сокращении штатов труднее успокоить, нежели другую. Она привыкла к полному и благолепному чину Священнослужений. В маленьком селе находят неблаголепною службу, если нет Дьакона, и докучают просьбою, чтобы дали Дьакона.


Прося себе продолжения братского общения и молитв Ваших, с истинным почтением и любовью пребываю Вашего Высокопреосвященства покорнейший слуга Филарет М. Московский.

Москва

Мар. 30, 1847


## 61


Преосвященнейший Владыко,70 Возлюбленный о Господе Брат!

Благодарение Всеблагому Богy, еще даровавшему нам участие в радости великой, от превыспренних небес ниспосланной, Ангелами возвещённой, землю обновившей, яко родися нам Спас, иже есть Христос Господь, Блаженна сия радость, поскольку соединяет нас с самым её источником, но блага и та доля её, которая соединяет нас между собою в вере и любви. С утешением приемлю от Вас, и простираю к Вам общение в сей радости, и благодарю за подаваемое мне от Вас утешение. Обновитель человеков и времён да обновит дни Ваши и во грядущее, и грядущие лета да продолжат исполнять Вас Своим светом и жизнью к распространению Его света и жизни во множестве верующих Ему.

С истинным почтением и любовью о Господе пребываю Вашего Высокопреосвященства


покорнейший слуга Филарет М. Московский.

Москва.

Дек. 31, 1847.


Что причетнику одному при церкви неудобно быть, по разным причинам, о том я представлял моё мнение С. Синоду, и в проекте штата при церквах Московской Епархии везде положено по два причетника. До сих пор предписания по сему не имею, и желаю мудрости моему преемнику для сего трудного дела. Суд Божий за наши грехи в том, что тогда, как людей девать некуда, еще уменьшают места. При сём приходит на мысль на всякой случай просить Вашего вразумляющего слова, что бы можно было придумать, чтобы избыточествующему числу детей духовенства дать законное постоянное в обществе существование, дело и хлеб?

Второбрачных причетников допускать до жертвенника было бы не совсем противно правилам, если бы жертвенник устроился и ныне, как в древних церквах, отдельно от алтаря. Но ныне во многих церквах нельзя иначе подойти к жертвеннику, как подходя близко ко престолу. Посему, думаю, лучше перемещать второбрачного причетника к такой церкви, где алтарную должность можно поручить другому. Немощные мы ныне для строгого исполнения правил, но с другой стороны ослабление правил в клире в одних рождает неуважение к клиру, в других увеличивает небрежение о себе самих. Если церковники не исполняют древних правил, почему мирянину не жить, как захочет?


## 62


Преосвященнейший Владыко, Возлюбленный о Господе Брат!

Виновато пред Вами моё долгое молчание: и если Вам неприятно было заметить моё, то не меньше и мне. Причина не новая, и не состаревающаяся: не успеваю делать дело; от того долго не доходит очередь до писем. Немощь увеличивается, а дела не уменьшаются. В Мае поехал было я в Лавру отдохнуть и лечиться: оказалось, что и лечиться было некогда, и отдыхать. Возобновившаяся эпидемия в Москве позвала меня в Москву. В другой раз поехал в Лавру для продолжения обозрения Академии: опят надобно было спешить, и в самый праздник преподобного Сергия вечером держать заседание Конференции, чтобы на другой день возвратиться в Москву, между прочим для ускорения занятия Священнеческих мест, которые эпидемия оставила без служащих, во время, требующее усиленных занятий служения.

От утомления и простуды занемог было и я, впрочем не нынешнею болезнью: и теперь оживаю.

Много у меня сослужителей взяла эпидемия, и при занятии мест сиротство затрудняет.

Утешительно иногда видеть, что бедствие открывает добродетели. Например, Благочинный приходит с донесением о смерти Священника и жены его, и со слезами просит внимания к сиротам, которые для него чужие.

Желаю знать от Вас доброе и прошу молитв Ваших.


Вашего Высокопреосвященства покорнейший слуга Филарет М. Московский.

Москва.

Июля 12, 1848.


Раменский Священник просил моего к Вам предстательства о переведении сына его Дьакона Льва из Федянина в Малово, по избранию прихожан. Соглашаюсь ходатайствовать по тому, что дело, кажется, в порядке Дьакона перевесть на другое Дьаконское место по избранию. Беда, говорят, в том, что по записям недостаёт семи душ в приходе, коих народилось уже более, нежели есть в записях. Если можно, утешьте старого Иерея.


## 63


Преосвященнейший Владыко, Возлюбленный о Господе Брат!

Представитель Вашему Высокопреосвященству сего письма сделал мне благодеяние, побудив меня, хотя не загладить, по крайней мере прекратить долго лежащую на мне пред Вами вину молчания. Непрестанно я чувствовал оную, и со дня на день намеревался принести Вам моё покаяние: наконец приношу оное.

Вы милостиво сказали 2 Апреля, что немного пишете по несвободному тогда для меня времени: справедливо могли сказать, что я не имею права и на короткое письмо Ваше.

Как Вы не строго судили меня молчащего, так снисходительно простите меня признающего свою вину.

Желательно, чтобы от Владыки Киевского71 произошла добрая книга Деятельного Богословия. Но вышедшая книга Догматического Богословия, если не ошибаюсь, но довольно сильна.72

О способе уменьшить излишество людей в духовном ведомстве, есть Комитет, и по его направлению требуются. Св. Синодом некоторые сведения. Мне кажется, жестоко не допускать причетнических детей до высших классов учения, и не полезно, потому что Провидение не обязано лучшие способности давать Священнослужительским детям, а церковнослужительским в сём отказывать.

Если письмо не дойдёт до Нас скоро, то, может быть, не излишне сообщить Вам ныне полученное известие, что значительнейший из Венгерских мятежнических Генералов, Герги, сдался Российскому войску без боя. Это подаст надежду близкого доброго окончания брани, которое и да дарует Бог.

Чтобы поблагодарить вручителя письма за благодеяние, покорнейше прошу Ваше Высокопреосвященство, выслушать его просьбу, и оказать ему милость, какую справедливость позволит.


Прося молитв Ваших, с истинным почтением и любовью пребываю Вашего Высокопреосвященства покорнейший слуга Филарет М. Московский.

Москва Ав. 8, 1849


## 64


Преосвященнейший Владыко, Возлюбленный о Господе Брат!

Письмо Ваше от 25 Февраля, полученное мною вчера вечером, содержит вопрос, не легкий к разрешению.

Надобно было бы обратиться к источнику, из которого почерпнуто 55 правило Номоканона, чтобы определить важность оного. Матфей, на которого оно ссылается, есть Властарь, собиратель церковных правил, соборных и отеческих, и частных решений по делам церковного правосудия. Если вышеозначенное правило происходит от Собора, или Святого Отца, то неудобно произнесть решение, с устранением сего правила. Священник, которому дано будет такое решение, может оставаться в сомнении совести, а в такое положение не должно поставлять.

Надобно, чтобы Священник жениху наедине прочитал правило, и сказал, что ему не по совести приступить к совершению брака, при том увещевал бы жениха, чтобы он ко греху, прежде допущенному, не прилагал другого. Вразумлял бы, что брачущемуся должно стараться приобрести благословение Божье на продолжение брака и на детей, а сие не приобретается приложением греха ко греху. Надобно прежний грех уменьшить и очистить побеждением наклонности к другому. Посему если хочет себе добра, надобно искать другой невесты.

Если сие тщательно исполнено, и жених, не внимая увещанию, пришёл к Вам жаловаться на невенчание, а Священник отозвался, что не венчает по причине, которую может только открыть Архиерею по священству, то Вам надлежит сказать жениху: как Священник представляет, что имеет тайную причину не венчать, то испытай ты тщательно свою совесть, нет ли у тебя на совести чего-нибудь такого, что останавливает Священника, и если что есть, то обдумай лучше свое положение, и поищи средства и свою совесть успокоить, и Священника из сомнения вывести. Если жених будет стоять в том, что за ним ни чего нет противного браку, то сказать: я решу дело, как могу; на твоей душе ответ пред Богом, прав ты, или виноват.

Затем, по моему мнению, Вы можете дать решение: как Священник представил сомнение совести против совершения сего брака, то дабы не подвергать его смущению совести, освободить его от обязанности совершить сей брак и предоставить просителю обратиться к другому Священнику по удобности, или по месту жительства невесты, если она в другом приходе.

Другой Священник начнёт дело своим порядком, и если ему не откроется препятствие, совершит брак с мирною совестию, а тот, который захотел скрытно носить тяготу на своей совести, оставлен будет Испытующему сердца и утробы, не тяготя собою совести других.

По долгу братскому предлагаю Вам свои мысли: Господь же да наставит Вас на истину Свою, как лучше Сам весть.


В преддверии поста, прося Вашего прощения и благословения, с искренним почтением и любовью пребываю Вашего Высокопреосвященства покорнейший слуга Филарет М. Московский.

В Москве.

Мар. 3, 1850.


## 65


Преосвященнейший Владыко, Возлюбленный о Господе Брат!

Взаимно приветствую Вас радостью Воскресения Христова, и для нас живоносного. Да будет она в Вас полна и совершенна; и да будет силою Вашей жизни, к продолжению деятельности на пользу Святой Церкви и во спасение душ.

Рад я вызову Преосвященного Григория73 в С. Синоде, как по тому, что ему отдаётся справедливость, так и по тому, что сие подаст надежду добрых последствий. Слышу, что и Новгородский Владыка74 сим доволен и сие есть доброе знамение. Да дарует им Бог единомыслие во благое.


Прося молитв Ваших, с искренним почтением и любовью пребываю Вашего Высокопреосвященства покорнейший слуга Филарет М. Московский.

В Москве

Апр. 30, 1850.


## 66


Преосвященнейший Владыко75, Возлюбленный о Господе Брат!

И небесные служители Божьи приемлют участие в радости Рождества Христова, и приветствуют ею земнородных. Праведно убо и всем нам, и особенно помилованным, быти служителями тайн Христовых, и обнимать друг друга объятиями сердца, и приветствовать радостию Господнею, как и все, еже от Господа, к Нему и обращаться должно, радость нашу обращать в молитву друг о друге. Слава Богу, что так и есть между мною и Вами. Благодарю любовь Вашу. Молю Рождшегося Обновителя нашего, да обновит силы и жизнь Вашу, к продолжению деятельности благопотребной и полезное Церкви Его.

С истинным почтением и любовью о Господе пребываю Вашего Высокопреосвященства


покорнейший слуга Филарет М. Московский.

В Москве.

31 Дек., 1830.


Ваши сверстники, для которых я составляю предыдущий род, все поспешают уходить от сего века. Из осми Архиепископов, Преосвященный Венедикт76 пошел пятый77 и остаётся Вас трое.78 Помолитесь о мне, да не бесконечно пришельствует много пришельствующая душа моя.


## 67


Преосвященнейший Владыко, Возлюбленный о Господе Брат!

Для усмотрения, что родство, Вами описанное, есть двуродное, надобно написать оное правильно.

Именно:

Род:

Петр. Родные: Никифор муж.

Наталья

Их род:

Агафья.

От второго мужа: Андрей подле сей.

Как при Петре не ставится в счёт степеней жена, так при Агафье не нужно ставить в счёт мужа. Следственно, это четвертая степень от двух родов; и Консистория правильно осуждает сей брак.

Жалею, что не видал Преосвященного Тамбовского.79 Но я не мог оставаться в Москве до его приезда. Праздник Пресвятой Троицы уже несколько лет провожу я в Лавре, и потому, что Лавра, как в старину говорили, дом Пресвятой Троицы, и потому, что, при уменьшающихся силах, служение сего дня удобнее мне совершать в Лавре. Затем остаюсь я в Лавре для лечения, которому здесь менее препятствуют люди, особенно в ските, и более благоприятствует воздух.

Когда Преосвященный Николай ехал в Петербург, я тогда уже нашёл его здоровье изменившимся против прежнего, но не хотел беспокоить его моим наблюдением. Надобно ему хорошо позаботиться о своём здоровье.

Простите меня, что иногда не пишу к Вам, когда должно. Дела у меня больше, нежели силы и времени. Добрую же о Вас память храню с любовью.


Вашего Высокопреосвященства покорнейший слуга Филарет М. Московский

В лавре Июня 18, 1831.


## 68


Преосвященнейший Владыко, Возлюбленный о Господе Брат!

Во истину воскресе Христос. Объемлю Вас мысленно с сорадованием и с желанием Вам нетленных благ, которые приобрёл и подаёт нам Воскресший Господь.

Вам правда, а мне стыдение лица. И молчащего меня посещаете писанием Вашим. Чувствую Ваше снисхождение, и благодарю.

Благодарю за принятое Вами участие в благоприятных для меня и Московского Духовенства событиях прошедшего Августа. Я говорил, кому мог, и не моего ведомства, что нам стыдно будет, если не выразим особенным образом благодарности нашей Государю Императору за его двадцатипятилетие. Мысль сия была отчасти принята, но не произвела общего действия, по обстоятельствам, о которых долго рассказывать. Потому поздно решился я исполнить оную частно по моему ведомству, однако вот дал исполнить благовременно. Золотой голубь изготовлен был только за день до того дня, в который надлежало употребить его. И в присутствии Государя Императора и потом, во время путешествий Высоких Особ в Лавру, провёл я весьма утешительные дни, видя их благочестие, и, пользуясь их снисхождением моему смирению. И здоровья моего сверх чаяния достало на некоторые дни, довольно трудные. Слава Богу о всём! Господи, спаси Царя и род его!

Что один из сослужителей Ваших оказался неверным, - случай не небывалый. И со Апостолами бывали беды во лжебратии. Хорошо, что добрые люди Вас предостерегли. Не скорбите много, но воспользуйтесь указанием, чтобы предохранять дела от неправды и людей от искушения. Неприятно не доверять: но и доверять без осторожности опасно. Немалая предосторожность в том, чтобы подчинённые, как можно ближе и непосредственнее видели действия начальника, как исходящие от него самого, а не управляемые влиянием посредников. Может случиться, что Секретарю заплатят, чтобы затмить важное обстоятельство в деле; и Консистория не досмотрит, но когда Архиереи, не доклад слушая, а рассматривая подлинное дело, откроет истину и даст свое решение, люди увидят, что не за что платить Секретарю, и Консистория будет учиться вострее держать ухо.

Знаю, что Директор Придворной Капеллы80 жалуется на здешний Комитет и на меня. Но что делать? Он желает, чтобы мы сказали о его предложениях, что это всё прекрасно. А мы, не умея, может быть, судить о прекрасном, говорим только - это сходно с древним напевом, а это недовольно сходно, и не удовлетворяет слуха, привыкшего к древнему. Справедливо ли последнее или нет, желал бы я слышать Ваше мнение.


Прося молитв Ваших, с истинным почтением и любовью о Господе пребываю Вашего Высокопреосвященства покорнейший слуга Филарет М. Московский.

Апр 6, 1852. В Москве.


## 69


Преосвященнейший Владыко, Возлюбленный о Господе Брат!

Виноват я пред Вами, что давно не пишу к Вам, и, может быть, найдёте меня виноватым в том, о чём теперь хочу писать. Но я не могу отказать Марии Романовне Кикиной, чтобы не ходатайствовать пред Вами о доставлении приходу, в котором она живёт, доброго Священника. Зная Христианский образ мыслей её, не сомневаюсь, что нравственная необходимость заставляет её свидетельствовать против назначенного Вами ученика. Думаю, часто не без греха бывает, когда мы и к назначению достойного во Священники привязываем мысль о невесте.

Но конечно не надобно простирать сей грех до того, чтобы произвесть во Священника не одобряемого заведомо прихожанами, и даже невесте неприятного. Прочитайте прилагаемую записку и, если угодно, укорите меня, докучающего Вам, но прихожанам сотворите правду и милость.

Прося молитв Ваших моей немощи, с искренним почтением и любовью о Господе пребываю


Вашего Высокопреосвященства покорнейший слуга Филарет М. Московский.

Мар. 13, 1853.


## 70


Преосвященнейший Владыко, Возлюбленный о Господе Брат!

Целование Вам моего смирения во имя Господа воскресшего, в соответствие Вашему братскому целованию, которое принял я с любовью и благодарностью. Господь да сохранит Вас во благодати и мире.

Благодарю за рукопись о Патриархе Иове. Она примечательна.

Церковные песнопения, положенные на ноты Бортнянским, петь в церкви можно, кроме концертов, о которых есть особое правило.

О Студенте Николаевском Г. Помещица объяснит Вам сама. Говорит, что его не знали, пока был в училище, а как явился кандидатом священства, начал поборы с крестьян, и угрожает большими, когда будет Священником. В нынешнее время снисхождение ближайших начальств в надзоре часто бывает излишне, и потому требуется от нашей братии особенная бдительность и проницательность, чтобы паства видела добрые примеры, а не соблазны.

Помолитесь о нас, несколько болящих. Болезнь у нас, по милости Божьей, много легче, нежели в Петербурге и, по-видимому, обещала скорый конец, но в сии дни холодная и сырая погода может быть причиною, что надежда не оправдывается.


С истинным почтением и любовью о Господе пребываю Вашего Высокопреосвященства покорнейший слуга Филарет М. Московский.

М. Мая 6, 1853.


Если у Вас есть забота о Константинополе, то можно сказать Вам, что есть причина быть спокойными.


## 71


Преосвященнейший Владыко, Возлюбленный о Господе Брат!

Известно, думаю, Вам, что в Москве ныне пребывает посланник Патриарха Александрийского, Фиваидский Епископ Никанор81, с данною ему от С. Синода книгою для сбора приношений в пользу тамошней бедствующей Церкви. Теперь он посылает с сей книгою своего Иеромонаха Хрисанфа в некоторые города, и просит меня напутствовать его к Вам. Исполняя сие, надеюсь, что Вы даруете ему прибежище, и укажете путь к благотворительности Вашей паствы.


Сетую на себя, что редко пишу к Вам, но Вы не сетуйте на мою немощь и молчащего меня не лишайте воспоминания в молитвах Ваших, которым искренно себя поручаю, пребывая с истинным к Вам почтением и яже о Господе любовью Вашего Высокопреосвященства покорнейший слуга Филарет М. Московский.

В Москве.

Окт. 12, 1853.


## 72


Преосвященнейший Владыко, Возлюбленный о Господе Брат!

Много виноват я пред Вами, что давно не писал к Вам. И дела, и немощь одолевают, и делая, что могу, не могу делать многого, чего желаю. Благодарю Вас, что не оставляете меня братским расположением, и особенно в общем нашем попечении о благе и мире Святой Церкви. Что пишете мне от 18 дня сего месяца, то не было уже не известно мне - тем не менее благодарение Вам за сообщение сведений, требующих особенного внимания. Видите, как далеко простирается дерзость враждующих против истинной Церкви. Но солга неправда себе, усиленным лукавством и дерзостью приближает суд на себя. Дремавшее прежде внимание возбуждено. И в то самое время, как против усилившегося зла начинают действовать, двое из начальников зла, Рахмановы82, умирают. Есть вразумляющиеся. Помолитесь, да умножатся сии.

Прося молитв Ваших и моей немощи, с искренним почтением и любовью о Господе пребываю


Вашего Высокопреосвященства покорнейший слуга Филарет М. Московский.

Сент. 21, 1834


## 73


Преосвященнейший Владыко, Возлюбленный о Господе Брат!

В первые веки Христианства в день Богоявления праздновалось и Рождество и Крещение Христово. Это я вспомнил в своё извинение, дабы представить Вам, что не очень поздно поздравляю Вас с праздником Рождества Христова, когда поздравляю вместе с праздником Крещения Христова. Благодать и радость Вифлеемская и Иорданская да будет присуща душе Вашей, да благодатно действует в Церкви Господней.

Ректор Ваш83 у меня был, но я не довольно с ним беседовал, по моему нездоровью, по которому и нынешний день проведён мною в келии. Я сохраняю о нём доброе мнение по прежним воспоминаниям, но давно в дел его не вижу. Ваше свидетельство в его пользу должно было иметь силу. Чтобы о нём было такое неблагоприятное мнение, я не слыхал, и не думаю, а думаю просто не вспоминают, или не знают, потому что он был на череде во время болезни Митрополита Антония, и это, кажется, не было время наблюдения и соображений для будущего. Впрочем над нашим неведением и ошибками есть Провидение Божие, имеющее благие цели, и верные средства, хотя не всегда согласные с мыслями нашими. Можно и в средней службе быть довольным, пока Бог устроит иначе. Можно ныне и находящемуся в высшей службе подумать, что покойнее было бы в низшей.

Нынешнее время говорит строго, как Иоанн Креститель. А мы, кажется, мало приносим плодов покаяния, чтобы отдалить секиру от корене древа. Молитесь о Православной Церкви и о Православном Отечестве. Помолитесь и о моём недостоинстве.


Вашего Высокопреосвященства покорнейший слуга Филарет М. Московский.

В Москве.

Января 6, 1858.


## 74


Преосвященнейший Владыко, 84 Возлюбленный о Господе Брат!

Благословен Господь и Спаситель наш, из Своего живоносного гроба озаривший нас благодатною радостью, и утвердивший её для нас Своим повелением: радуйтеся. Живёт она веки, и не стареется: и ныне услаждает нас своим светом и отсветом взаимных в ней общений.

Искренно благодарю Вас, Преосвященнейший Владыко, за общение со мною в радости Господа; молю Его, Источника жизни, да обновляет и сохраняет жизнь и благоденствие Ваше к продолжению деятельного служения благу Церкви и спасению душ.

С истинным почтением и, яже о Господе, любовью пребываю.


Вашего Высокопреосвященства покорнейший слуга Филарет М. Московский

2 Апреля, 1853.


Простите мою изнемогающую руку, что она заменяет себя чужою.


## 75


Преосвященнейший Владыко, Возлюбленный о Господе Брат!

Во истину воскресе Христос, с радостью приемлю и подаю Вам целование мира во имя Господа воскресшего. Да сотворит Он Вашу о нём радость совершенною и неотъемлемою, и да умножит дни Ваши и да продолжит деятельность к умножению спасаемых.

Желаю и я встретиться с Вами прежде даже не отъиду и к тому не буду. Нынешнее лето подаёт надежду исполнения сего желания.

Прошу молитв Ваших, благопомощных моей немощи. Вашего Высокопреосвященства


покорнейший слуга Филарет М. Московский.

М. Апр. 21, 1856


## 76


Преосвященнейший Владыко, Возлюбленный о Господе Брат!

Благодарю, что Вы посетили меня словом общения в радости Господней и благими желаниями. Приветствую и Вас общей нашей радостью, и Пришедшего обновить жизнь нашу, да обновитъ силы духа и тела Вашего к подвигам в благоугождение Ему и во благо Церкви Его.

Что дело о мещанине, назначаемом в Единоверческого Священника, идёт у Губернского Начальства не скоро, это может быть и без вины. Надобно просить разрешение Сената, и едва ли не Высочайшего разрешения.

Но хорошо, что дело и не поспешило, и я благовременно могу доставить Вам сведение, которое может быть нужно. Вы не называете мещанина по имени. Мне назвали его Иваном Ивановым и не одобряют его, и уверяют, что он двоежёнец. Мне нет повода узнавать сие со строгою точностью.


Прошу молитв Ваших и с искренним почтением и любовью пребываю Вашего Высокопреосвященства покорнейший слуга Филарет М. Московский.

М. Дек. 28, 1856.


## 77


Преосвященнейший Владыко,85 Возлюбленный о Господе брат.

Сейчас я получил письмо Ваше от 23 дня, и не отлагаю ни на час ответа.

Искренно скорблю о нанесенном Вам оскорблении. Происшествие так странно, что одним вероятным изъяснением оного представляется безумие Варлаама. Но как бы то ни было, невольное ли это, или произвольное безумие, Вас могла обеспокоить нечаянность приключения, но с окончанием оного беспокойство Ваше должно прекратиться.

По рассуждению древнего философа ударом от осла не должно тревожиться.

Вы, конечно, слышали, что покойного Митрополита Новогородского Серафима однажды, при выходе его в передние комнаты, для выезда в Св. Синод, неизвестный человек, как оказалось, раскольник, ударил по голове так, что наклонил его к стене. Владыка перенес удар, и остался в покое.

Безумец был задержан; не знаю, как с ним поступлено, но то верно, что на оскорблённом не осталось никакой тени.

Прощая оскорбителя, Вы исполнили то, что согласно с заповедью, Вашим званием и саном. Ничего лучше нельзя было сделать.

Не излишне, думаю, чтобы Вы Владыке Новгородскому написали то же, что написали ко мне. Что могло бы нужным быть еще, не вижу.

Господь да сохраняет мир души Вашей и здравие Ваше. Прошу молитв Ваших о моей немощи и с искренним почтеньем и любовью о Господе пребываю


Вашего Высокопреосвященства покорнейший слуга Филарет M. Московский.

M. Oкт. 25, 1857.


## 78


Преосвященнейший Владыко, Возлюбленный о Господе Брат!

Долгом поставляю сказать Вам ответное слово, что Поучения Ваши Цензурным Комитетом одобрены. Да будут они в назидание сынам Церкви.

Житие же Ваше да продолжится еще, чтобы Вы помогали молитвою и примером нам, борющимся с молвою и волнением дня.

Думаю, что и мне время удалиться от них, но я боюсь, чтобы это не было бегством. Помогите, да наставлен буду на лучшее.


Вашего Высокопреосвященства покорнейший слуга Филарет М. Московский.

Сент. 14, 1859.


* * *


1 Городков, Магистр Санкт-Петербургской Духовной Академии 1-ro выпуска или курса, стало быть, ученик Филарета, в то время Ректора её (с 11-го Марта, 1812 г. );      , ,

с 1818 г. Ректор Нижегородской Семинарии, с 1828 Епископ Калужский, с 1831 Могилевский, с 1834 Архиепископ, а в июле 1837 г. переведён в Рязанскую Eпархию, где в 1838 г., 10-го Мая, по соб-ственному прошению, уходит на покой в Ольговский монастырь (в 12 верст от Рязани и о Касимовской дороги); умер в 1862 году. См. "Историю С.-Петербургской Духовной Академии, соч. Ил. В. Чистовича. Спб. 1857, стр. 268 и 441. также: "Обзор Русской Духовной Литературы, соч. Филарета, Архиепископа Черниговского" кн. 2. Чернигов, 1863, изд. 2-е, стр. 297; "Сборник церковно-исторических и статистических сведений в Рязанской Епархии, соч. Архимандрита (ныне Епископа Орловского] Макария., в "Чтениях в Импер. Обществ: Истории и Древностей Российских", 1863 г., кн. 2, стр. 108, н кн. 4, стр. 300. О. Б

2 Правописание везде удержано подлинника. О. Б

3 Моисею, в свете Михаилу Близнецову-Платонову, который учился в Троицкой семинарии, где с 1792 преподавал Греческий, с 1795 - еврейский языки, того же года постригся и определен Префектом, с 1800 - Префект Московской Академии, 1804 - Ректор, 1808 Епископ Пензенский, а с 1811 г. - Нижегородский; скончался в начале 1823 г. О. Б.

4 В подлиннике и на подлиннике, кажется, ошибочно 1817 г., судя по предыду-щему и последующему письмам. О. Б.

5 Комиссия духовных училищ. О.Б.

6 Архиепископ Тверской, с 13-го Марта, 1819 года, и вместе член Cв. Синода. О. В.

7 Писано чужою рукой, кроме 3-х последних строк и приписки. О. Б

8 С 3-го Июля, 1821 г. О. Б.

9 Калужскую в 1828 г. О. Б.

10 От. 22-го Августа, 1826 г. О. Б.

11 Предшественника Гавриилова в Калуге, в свете Егора Пестникова, сотова-рища его по Академии, Профессора и Ректора ея; с 1822 г. он Епископ Репольский и Викарий С.-Петербургский, 1825 Катужский, с 1829 Рязанский Apxиепископ, с 1831 Тверской, с 1848 Казанский, с 1856 Митрополит Новгородский и С.-Петербургский; скончался в 1860 г. О. Б.

12 Не собственноручное, кроме 2-ой строки, а также двух последних и всей переписки. О. Б.

13 Не собственноручное, кроме двух последних строк и приписки. О. Б.

14 Викарию Иннокентию, с 23-го Мая, 1827 г. по 1831 г., когда переведен в Курск, оттуда в Волывь, a после в Орёл, где и скончался. О. Б.

15 Не собственноручное, кроме последних 3-х строк и приписки. 0. Б.

16 Пётр, в монашестве Павел Полянский, Кандидат С.-ІІетербугской Духовной Академии 1-го выпуска, с 1838 года. Епископ Костромской, с 1836 Черниговский, в 1839 Архиепископ; умер в 1861 г. О. Б.

17 Не собственноручное, кроме 2-ой, 3-х последних строк и всей приписки. О. Б.

18 Тоже нe собственноручное, кроме 2-ой строки, 2-х последних и приписки. О. Б.

19 Михаил Леонтьевич, Магистр С.-Петербургской Академии 1-го выпуска, с 1819 г. Инспектор, с 1824 Ректор Киевской Академии; скончался Архиепископом Харьковским 1840 года. О. Б.

20 Не собственноручное, кром 2-й, последних 3-х строчек и целой приписки. О. Б.

21 Не собственноручное, исключая 2ую строку, 3х последних и всей приписка. О.Б.

22 Архиепископской. О.Б.

23 Восточной и Западной Церкви. О. В.

24 Не собственноручное, кроме 2-ой и 3-ёх последних строк с припиской. О. Б.

25 Нечаеву, тогдашнему Синодальному Обер-Прокурору. О. В.

26 Евгений, в свете Андрей Казанцев, из Троицкой Семинарии, с 1804 г. Префект Вифанской Семинарии, 1800 Инспектор С.-Петербургской Академии, 1810 Ректор Троицкой, с 1814 Московской Семинарии, от. 1818 Епископ Курский, 1822 Архиепископ Псковский, 1823 Тобольский, 18.11 Рязанский, 1837 Ярославский, а с 1834 на покое, с пожалованием в члены Св. Сано-ла и управлением Московским Донским монастырём. О.Б.

27 Ныне Митрополит Литовский и Виленский. О. К.

28 Не собственноручное, кроме 2-ой строки, 2-х последних и приписки. О. Б.

29 См. примеч. на стр. 149. О. Б.

30 Тоже не собственноручное, кроме 2ой 3-х последних строк с припискою. О. Б.

31 Чужою рукой, кроме 2-ой и последних 3-х строчек с припиской. О. Б.

32 Чужеручное, кром 2-ой и 3-х последних строк с припискою. О. Б.

33 Рязанской, куда переведён в Июле 1837 года. О. Б.

34 Не собственноручное, кроме 2-ой и последних 3-х строк. О. Б.

35 Тоже, как и предыдущее, писано чужою рукой. О. Б.

36 Кроме последних 3-х строк и приписки собственноручное. О. Б.

37 Тоже не собственноручное, кроме 2-ой, 3-х последних строк и переписки, О. Б.

38 Тоже и также не собственноручное. О. Б.

39 Кроме 2-ой строки, 3-х последних и приписки, чужеручное. О. Б.

40 Филарета Амфитеатрова. О. Б.

41 Писано в ответ на записочку Архиепископа Гавриила, просившего назначить ему час, "в который бы посещение его было для него (Митрополита Филарета) менее обременительно. О. Б.

42 Серафим, в свете Стефан Глаголевский, из Калужской Семинарии, учился потом в Троицкой 1779 г., с I782 в Филологической Семинарии Московского Университета, 1785 Учитель в Троицкой же Семинарии, 1787 в Московской Академии и принял монашество, 1790 Префект, 1799 Ректор её и Викарий Дмитровский, 1804 Вятский, 1805 Смоленский, 1812 Архиепископ Минский, с 1821 г. Митрополит Новогородский и С.-Петербургский. О. Б.

43 Андрей Максимович, с 1809 г. Ректор С.-Петербургской Семинарии, с 1812 г. Епископ Полтавский и Переяславский, с 1836 Симбирский; умер в 1842 г. О. Б.

44 Фёдор Озеров, Москвич, Магистр С.-Петербургской Академии 5-го выпуска, инспектор Вифанской, Ректор Рязанской Семинарии, Викарий Новогородский, потом Архиепископ Симбирский; скончался 1838 г. О. Б.

45 В мире Александра Протопопова, Магистра С.-Петербургской Академии 1-го выпуска; с Августа 1814 г. Инспектор её, с 1816 Ректор Казанской Академии, потом был в разных местах, как то: в Твери и т. п., и умер Архіепископом Тобольским в 1842 году. О. Б.

46 См. примеч. на стр. 138. О. Б.

47 Филофел? О. Б.

48 Виталия, в свете Василия Шепегена, Магистра С.-Петербургской Академии 5-го выпуска, за тем c 1833 Ректора Московской Семинарии, потом с конца Июля 1837 г. Епископа Викария Дмитровского, с 1842 Костромского, где и скончался. О. Б.

49 Филарета, в миру Димитрия Гумилевского, воспитывавшегося в Тамбовской Семинарии, с 1826 в Московской Академии, где, будучи еще студентом, постригся в монахи и был её Ректором, с 1841 года Епископа, Рижский, 1848 Харьковский, затем возведён в Архиепископы, с 1839 Черниговский; скончался в Августе I866 года в Копотоне. О. Б.

50 Посвящён в Епископа Викария 27-го Декабря, 1842 г., после Епископ Оренбургский, затем Архиепископ Воронежский, ныне на покое в Воронежском Митрофанском монастыре. О. Б.

51 Константином Богословским-Платоновым, Магистром С.-Петербургской Академии 1-го выпуска, где 3 года был Наставником, по Общей Церковной

Истории, с 1817 г. Ректор Полтавской в Переяславе Семинарии, из неё поступил в 1819 г. в Ректоры Московской Духовной Академии, потом 1824 г. Епископ Дмитровский, с 1827 Витский, с 1832 Архиепископ Подольский; скончался в Петербург в 1841 г. и погребён в Лавре. О. Б.

52 В это время был тут Преосвященным Иоанн, в свете Михаил Доброзраков, Магистр С.-Петербургской Академии 2-го выпуска, Доктор Богословия (с 1825 г.), Профессор Черниговской Семинарии, с 1819 г. Петербургской Академии Профессор Церковного Красноречия, 1821 Бакалавр Богословия, 1822 Экстраординарный, 1826 г, Ординарный Профессор, также Инспектор этой Академии с 1821 г. в сан соборного Иеромонаха (с 1819), потом Архимандрита, с 1824 Ректор Петербургской Семинарии, 1826 Академии, 1830 Епископ Пензенский, 1832 Нижегородский, 1847 Архиепископ Донской и Новочеркаский, с 1867 на покой в Кременском мопастыре Донской Епархии. О. Б.

53 Городкова, родственника Гаврилова, кончившего учение в С.-Петербургской Академии в сане Иеродьякона Кандидатом 9-го выпуска в 1831 г. О. Б.

54 Гавриил, Ректор Вологодской Семинарии, с 1821 г. Епископ Орловский, потом Архиепископ Херсонский, с 1848 Тверской; скончался в 1858 г. О.Б.

55 Известно, что Духовная Цензура желала иметь мнение Митрополита Московского об издании в свете сего драгоценного памятника, который и высказался в пользу оного. Существенное из мнения его вошло, кажется, даже в самое Предисловие Г-на Востокова (стр. VI-VIII) Это Евангелие напечатано в С.-Петербурге; 1843 года. О. Б.

56 Иосиф. См. письмо 50. О. Б.

57 Протасову, Обер-ІІрокурору Св. Синода. О. Б.

58 Серафиму Глаголевскому. О. Б.

59 Студент Иеродьякон С.-Петербургской Академии 7-го выпуска, после Архимандрит, с Сентября 1830 г. Инспектор, с Октября 1839 Ректор Киевской Академии, затем с 1841 Епископ Викарий Чигиринский, 1843 Кавказский, с 1849 Полтавский, 1850 Нижегородский, ныне на покой в Нижегородском ІІечерском монастыре. О. Б.

60 Скончался 1843 года.

61 Антоние, перед тем Архиепископе Варшавском, скончавшемся в 1848 году. О. Б.

62 Филарета, в свете Фёдора Амфитеатрова, из Севской Семинарии, после Ректора Московской Академии, с 1819 г. Епископа Калужского, 1825 Архиепископа Рязанского, 1828 Казанского, 1836 Ярославского, а с 1837 Митрополита Киевского, умершего в конце 1867. О. Б.

63 Филофея Успенского, Магистра, Архимандрита, с 1838 Бакалавра и Инспектора, с 1842 Ординарного Профессора Богословия в Петебургской Академии, с 1848 Ректора Харьковской, потом Вифанской Семииарии, затем Московской Академии, с 1849 г. Епископа Дмитровского, далее Костромского, ныне же Архиепископа Тверского? О. Б.

64 Евсевия Ординского, Магистра, Архимандрита, Инспектора и Ректора Московской, а с 1847 г. и Петербургской Авадемии в сане Епископа Винницкого, с конца 1850 Самарского, потом Иркутского, ныне Архиепископа Могилевского. О. Б

65 Парфения Черткова, Учителя Красноречия в Московской Академии, с 1811 Префекта её, 1814 Ректора Вифианской Семинарии, 1821 г. Епископа Владимирского, с 1850 Архиепископа Воронежского, скончавшегося 1853 года. О. Б.

66 Филарет Гумилевский, после Архиепископ Черниговский. См. прим. на стр. 171. О. Б.

67 Она напечатана в "Прибавлениях" к 3-ей книге "Творений Св. Отцов в Русском переводе" за 1858 год, и отдельно под заглавием: "О догматическом достоинстве и охранительном употреблении Греческого семидесяти толковников и Славянского переводов, Священного Писания, Синодального Члена Филарета, Митрополита Московского". Москва, 1858, в 8-у, 32 стран О. Б.

68 Поликарпа, в миру Петра Тайтаяникова, Магистра С.-Петербургской Академии 1-го выпуска, с 1822 г. Доктора Богословия, с 1817 Ипспектора и потом Ректора С.-Петербургской Семинарии, с 1824 Московской Академии и Новоспасского Архимандрита, скончавшагося 1837 года. О. Б.

69 Речь идёт об известном издании его "Слов и речей" в 1845 г., предпринятом А. И. Лобковым. О. Б.

70 Не собственноручное, исключая 2-ой и 2-х последних строк с припискою. О. Б.

71 Филарета Амфиатеатрова. О. Б.

72 Сочинённая тогдашним Ректором Киевской Семинарии, получившим за неё степень Доктора Богословия, Антонием, после Ректором тамошней Академии, с 1858 г. Викарием Епископом Чигиринским, 1860 Смоленским, с 1867 Архиепископом Казанским. О. Б.

73 В то время Архиепископа Казанского, в последствии (с 1856 г.) Митрополита Новгородского и С.-Петербургского См. письмо 10. О. Б.

74 Никанор, в светском звании Николай Клементьевский, воспитанник Троицкой Семинарии, с 1809 г. Учитель Греческого и Еврейского языков, 1812 Риторики, 1814 Бакалавр Московской Академии, Наместник Лавры, с 1818 Ректор Вифанской Семинарии, 1826 Епископ Викарий Реведьский, 1831 Калужский, 1834 Архиепископ Минский, 1840 Водынский, 1843 Варшавский, 1848 Новгородский и С.-Петербургский; скончался в Сентябре 1856 года. О. Б. 75 Писано рукой чужой, кроме 2-ой, 3-х последних строк и приписки. О. Б.

76 В бельцах Василий Григорович, Магистр Санкт-Петербургской Академии 1-го выпуска, с 1814 г. Ректор Могилевской Семинарии, потом 1831 С-Петербургской Академии, 1834 Епископ Викарий Ревельский, в последствии Архиепископ Олонецкий и Член Св. Синода; сконч. 1850 года

77 Афанасий Тобольский, Моисей Екзарх Грузии, Кирилл Подольский, Мелетий Харьковский и Венедикт Оловецкий. О. Б.

78 Григорий Казанский, Гавриил Рязанский, Павел Черниговский. Это и предыдущее примечания сделаны рукою самого Преосвященного Гавриила. О. Б. 79 Николая, вызванного в С.-Петербург для присутствования в Св. Синоде в 1850 году. О. Б.

80 Львов? О. Б. 81 Ныне Патриарх Александрийский. О. Б.

82 Рахмановы, вместе с другими богатыми раскольниками Рогожского кладбища, более прочих хлопотали об устройстве за границей Белокриницкой Митрополии ІІоповщинского толка с 1846 и след. годов, особливо братья Фёдор и Алексей (безбрачный) Андреевы, двоюродный брат Василия Григорьева, мужа ) Агафьи Филипповны, "адаманта этого согласия", как называли ее Поповцы,

тоже не менее усердствовавшего. Первые два умерли в 1854 году. Но Фёдор Рахманов, умирая, завещал в распоряжение Василия, Алексея Алексеева, Семёна Иванова Рахмановых и племянника К. Т., сына брата Теренти - говорят, миллион рублей серебром на "благое дело", около половины коего, по словесному распоряжению завещателя, назначено было передать в Белую Криницу. Алексей Алексеев, Семён Иванов и Василий Григорьев Рахмановы вскоре тоже умерли, почему завещанное перешло в распоряжение оставшегося в живых душеприказчика. О. Б

83 Антоний Смолин, из Саратовской Семинарии и Московской Академии, постригшийся ещё во время учения в последней в монашество, по окончании же Профессор и Инспектор Ярославской с 1832 года, в конце 1834 перемещён в Вифанскую, в 1840 назначен Ректором Рязанской, в начале 1858 Орловской, и тогда же рукоположен в Епископа Одесского, Викария Херсонского, за тем Пензенский, ныне же Пермский. О. Б.

84 Писано чужою рукою, за исключением 2-й, 3-х последних строк и приписки. О. Б.

85 В вашем собрании писем Митрополита Филарета Архиепископу Гавриилу нет их за 1857 и 1858 годы. Но в прекрасном сочинении H. В. Сушкова: "Записки о жизни и времени Святителя Филарета, Митрополита Московского" (Москва, 1968), упомянут случай (стр. 149), а в Приложении ХХХI-м (стр. 76-77) помещено и самое письмо Владыки к Гавриилу, в ответ на его извещение о постигшем его оскорблении; письмо это мы, с согласия издателя, для полноты писем первого к последнему, помещаем тоже здесь. Без сомнения, были и после сего письма, еще письма между ними, равно как и после письма от 14-го Сентября, 1859 года, по счету 78-го, коим заключается это собрание, вероятно, по самый 1862 год, в котором скончался Преосвященный Гавриил, но они не дошли до меня. О. Б.

Источник: Издание Императорского Общества Истории и Древностей Российских при Московском Университете. Москва. В Университетской Типографии (Катков и К.), на Страстном бульваре 1868. Чтения в Императорском Обществе Истории и Древностей Российских при Московском Университете 1868г. кн. 2-я. Перепечатывать, на основании цензурных постановлений, не дозволяется