Дурново Орест Дмитриевич
Так говорил Христос

Lib.ru/Классика: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь]
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Книга в работе (распознание), выкладывается по частям.
    Имеется:
    От автора.
    Перевод по смыслу учения Христа в изложении Евангелиста Марка.
    Перевод по смыслу учения Христа в изложении Евангелиста Иоанна.
    Основные положения учения Христа
    .


   Орест Дурново

Так говорил Христос

  
   Источник текста: Так говорил Христос / О.Д. Дурново. - [3-е изд., испр. и доп.]. - Москва: изд. авт., 1915.
   Текст распознан с PDF-файла. Сканирование организовано Алексеем Дудкины (Ванкувер, Канада) по изданию, хранящемуся в семейном архиве О. Д. Дурново.
   Распознание, подготовка текста - В. Г. Есаулов, август 2011 г.
  
   Оглавление (Стр.):
  
   От автора. . . . . . . . . . . . . .5--6
   Предисловие к переводу по смыслу учения Христа в изложении 4-х Евангелистов. . . . . . . . . . . . . .7--122
   Введение. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . 20
   О любви к ближним. . . . . . . . . . . . . .. . . .. . 20
   Об основной идее учения Иисуса. . . . . . . . 32
   Вторая идея-истина учения Иисуса . . . . . . 38
   Об иносказаниях в учении Иисуса. . . . . . . 41
   О связи между рядом стоящими мыслями в учении Иисуса . . . .45
   Непонятные притчи. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . 48
   Притча о неправедном управителе. . . . . . . 48
   Притча о богатом и Лазаре. . . . . . . . . . . . . .52
   О законе Моисея, как основании учения Иисуса . . . . . . . . . . . . .54
   Об отношении Иисуса к законам . . . . . . . .62
   Последствия непризнания Иисуса Мессией в среде Израильского народа . . . . . .67
   О том, почему учение Иисуса дано Им в иносказательной форме. . . . . . . . . .71
   О том, как понимали ученики Иисуса Его учение . .. . . . . . . . . . . . . .73
   О преданности личности Иисуса. . . . . . . . .81
   О царстве Божием и царстве Небесном. . . 82
   Учение Иисуса о Самом Себе. . . . . . . . . . . 83
   О молчании Иисуса на вопрос Пилата: Что есть истина?. . . . . . . . . . . .100
   О Боге и Его трех лицах. . . . . . . . . . . . . . . 101
   Об ангелах . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . 109
   О диаволе. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .114
   О последствиях принятия людьми идеи Иисуса . . . . . . . . . . . . .117
   Заключение введения. . . . . . . . . . . . . .. . . . 119
  
   Перевод по смыслу учения Христа в изложении Евангелиста Матфея. . . . . . . . . . 123--194
   Глава 5-ая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .123
   Глава 6-ая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .128
   Глава 7-ая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .132
   Глава 8-ая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .135
   Глава 9-ая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .137
   Глава 10-ая. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
   Глава 11-ая. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
   Глава 12-ая. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
   Глава 13-ая . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . 149
   Глава 14-ая . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . 156
   Глава 15-ая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .156
   Глава 16-ая. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . .158
   Глава 17-ая. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . .160
   Глава 18-ая . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . 162
   Глава 19-ая. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
   Глава 20-ая. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . .169
   Глава 21-ая. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171
   Глава 22-ая. . . . . . . . . . . ... . . . . . . . . . . . . . 175
   Глава 23-ая . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . 179
   Глава 24-ая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .183
   Глава 25-ая . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . 187
   Глава 26-ая . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . 191
  
   Перевод по смыслу учения Христа в изложении Евангелиста Марка. . . . . . . . 195--226
   Глава 2-ая. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .195
   Глава 3-ая . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . 197
   Глава 4-ая. . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . .198
   Глава 5-ая. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .202
   Глава 6-ая. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .202
   Глава 7-ая. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .203
   Глава 8;ая. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .205
   Глава 9-ая. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .207
   Глава 10-ая. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . .210
   Глава 11-ая. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . .214
   Глава 12-ая. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . .216
   Глава 13-ая. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . .220
   Глава 14-ая . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . 223
  
   Перевод по смыслу учения Христа в изложении Евангелиста Луки. . . . . . . . 227--293
   Глава 4-ая. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .227
   Глава 5-ая ... . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . 228
   Глава 6-ая. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .230
   Глава 7-ая. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .235
   Глава 8-ая. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237
   Глава 9-ая. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .240
   Глава 10-ая. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243
   Глава 11-ая. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . .247
   Глава 12-ая . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . 253
   Глава 13-ая . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . .259
   Глава 14-ая. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .262
   Глава 15-ая. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . 266
   Глава 16-ая. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . 270
   Глава 17-ая. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . 273
   Глава 18-ая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 276
   Глава 19-ая. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .279
   Глава 20-ая. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .282
   Глава 21-ая. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .286
   Глава 22-ая. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . 289
  
   Перевод по смыслу учения Христа в изложении Евангелиста Иоанна. . . . . . .294--342
   Глава 3-ая . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . 294
   Глава 4-ая. . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .296
   Глава 5-ая . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . 299
   Глава 6-ая. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 302
   Глава 7-ая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .307
   Глава 8-ая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .310
   Глава 9-ая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .316
   Глава 10-ая. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .317
   Глава 11-ая. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . .321
   Глава 12-ая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .323
   Глава 13-ая . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . 325
   Глава 14-ая . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . 323
   Глава 15-ая. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .332
   Глава 16-ая. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .336
   Глава 17-ая. . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .339
  
   Основные положения учения Христа. . . . . . . . . . . . . . 343--362
  
  
  

От автора.

   Выпуская настоящий труд, я обращаюсь к читателям с покорнейшей просьбой не торопиться с выводами и суждением по поводу него.
   Предупреждаю читателя, что для того, чтобы иметь верное суждение о правильности моего понимания смысла учения Христа, или сделать какие бы то ни было выводы, необходимо прочесть со вниманием весь этот мой труд.
   Такое положение происходит не от особенностей моего изложения смысла учения Иисуса, но из особенностей изложения самих Евангелий: как, прочтя изложение только одного Евангелиста, нельзя получить полную картину учения Иисуса и Его личности, так точно нельзя судить о том, насколько правильно и логично мое понимание смысла того или другого места в Евангелиях, не познакомившись со всем этим трудом моим по исследованию учения Христа.
   Вся сущность моего труда над Евангелиями сводится к тому, чтобы найти основную -- руководящую идею ?чения Иисуса, ту идею, которая устранила бы противоречия, существующие на первый взгляд в словах и действиях Иисуса, и дала бы объяснение тому, что в этом учении непонятно.
   А в этом убедиться можно, только познакомившись со всем моим трудом.
   Предпосылая своему изложению учения Христа по его внутреннему смыслу обширное предисловие, в котором я суммирую все то, что мною получено из моего изучения Евангелий, я настоящим предупреждаю читателя, что предисловие это не есть самостоятельный труд, но что таковым трудом остается изложение учения Христа по его внутреннему смыслу, тогда как предисловие по существу есть только собрание выводов, полученных как результат уже сделанного и вполне оконченного изложения смысла учения Христа и, значит, является скорее заключением, чем предисловием.
   Помещаю же я его в начале книги для того, чтобы дать читателю возможность легче разобраться в самом труде, не затрудняя его необходимостью делать самостоятельные выводы, обобщения и заключения.
   Относясь к Евангелию как к святыне, которая должна быть сохранена в неприкосновенной чистоте, я своим изложением, по смыслу находящегося в нем учения Христа, отнюдь не хочу умалять его значения, но имею целью дать ключ к пониманию его иносказаний.
   Так как цель этого моего труда -- сделать разбор учения Христа, как оно изложено у 4-х Евангелистов, то здесь я совершенно не касаюсь тех философских оснований, на которых построено это учение.
   Философские основы учения Христа выйдут в непродолжительном времени отдельной книгой и в настоящее время готовятся мною к печати.
   Точно так же учение Апостолов, которого я здесь не касаюсь, будет издано особой книгой.
   В своем настоящем труде я излагаю только то, что почерпнул сам из учения Евангелий, совершенно избегая какой бы то ни было критики или осуждения кого-либо, потому что руковожусь исключительно только желанием дать ищущим, ничего не отнимая по возможности от тех, которые уже имеют или еще имеют.
  
  

Перевод

по смыслу учения Христа в изложении Евангелиста Марка.

  

Глава 2-ая.

   1. Однажды пришел Иисус в Капернаум и узнали что Он в доме.
   2. Тотчас собрались многие, так что уже и у дверей не было места, и Он учил их.
   3. И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо.
   4. Не имея возможности приблизиться к Нему, за многолюдством, они раскрыли крышу дома, где находился Иисус и, прокопав потолок, спустили постель, на которой лежал расслабленный.
   5. Видя веру их, Иисус говорит расслабленному: Чадо, прощаются тебе грехи твои.
   6. Тут сидели некоторые из книжников и думали про себя:
   7. Что Он так богохульствует? Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?
   8. Иисус, поняв, о чем они думают, сказал им: Зачем вы так дурно думаете.
   9. Как вам кажется, что больше должно мучить расслабленного: сознание ли вызвавших его болезнь грехов, или же самая болезнь, как последствие их?
   10. Но, чтобы вы знали, что человек своею работой над собой искупает грехи свои, говорит расслабленному:
   11. Тебе говорю: Встань, возьми постель твою и иди в дом твой.
   12. Он тотчас встал, взял постель свою и вышел перед всеми, так что все изумлялись и прославляли Бога, говоря: Никогда ничего такого мы не видали.
   13. И вышел Иисус опять к морю, и весь народ пошел к Нему и Он учил их.
   14. и 15. по Евангелию.
   16. Книжники и фарисеи, увидев, что Иисус ест с мытарями и грешниками, говорили ученикам Его: Как это Он ест и пьет с мытарями и грешниками?
   17. Услышав сие, Иисус говорит им: Как не здоровые имеют нужду во враче, а больные, так и в беседах, наставлениях и поучениях нуждаются не праведники, а грешники.
   18. Ученики Иоанновы и фарисейские постились. Приходят к Нему и говорят: Почему ученики Иоанновы и фарисейские постятся, а Твои не постятся?
   19. И сказал им Иисус: Пост есть иногда знак печали, иногда же тот способ, которым люди, соответственно своим понятиям и силам, стремятся приблизиться к своему идеалу; а посему, можете ли вы требовать от человека, участвующего, например, на брачном пире, чтобы он постился.
   20. Не правда ли, ведь вы сами скажете, что для этого есть другое время?
   21. Посему и Я говорю вам: нельзя навязывать людям настроений, хотя бы и очень хороших даже, ибо, навязывая их, вы рискуете разрушить то настроение, которое имел человек, не создав того, которое вам хотелось навязать ему.
   22. Но помните, что точно так же нельзя требовать от людей, чтобы они производили внутреннюю работу по тем понятиям, которые вам заблагорассудится навязать им, а не по тем, которые они имеют, ибо, если нет солидарности в действиях человека с его понятиями, тогда он все равно не может иметь духовной жизни, равно как и понятия его не будут совершенствоваться. Но для того, чтобы сего не произошло, надо, чтобы действия человека были солидарны с его понятиями, и тогда будут совершенствоваться и понятия его и он сам, осуществляя их, будет жить духовно.
   23. Однажды случилось Ему в субботу проходить засеянными полями, и ученики Его начали срывать колосья.
   24. Тогда фарисеи сказали Ему: Смотри, что они делают в субботу, чего не должно делать,
   25. Иисус же отвечал им: Неужели вы не читали никогда, что сделал Давид, которого вы чтите, когда имел нужду и взалкал сам и бывшие с ним?
   26. Как вошел он в дом Божий при первосвященнике Авимелехе и сыне его Авиафаре и ел хлебы предложения, которые никто не должен был есть кроме священников, и дал также бывшим с ним.
   27. И сказал им: Суббота для человека, а не человек для субботы существует, ибо суббота дает собою только понятие для работы над собой человека,
   28. Поэтому человек в своей работе выше создаваемых им для этой работы понятий.
  

Глава 3-ья.

   1. до 22. по Евангелию.
   23. И призвав народ, Иисус начал говорить им притчами: Как может сатана изгонять сатану?
   24. Ведь если царство разделится само в себе -- не может устоять царство то;
   25. Также, если дом разделится сам в себе -- не может устоять дом тот.
   26. Как же думаете вы, устоит сатана, если он восстал на самого себя и, значит, разделился в себе, очевидно, что тогда пришел конец его.
   27. Итак, если вы верите в существование сатаны и его царства, то признайте, что для того, чтобы изгонять его, надо прежде победить его, ибо все подчиняется одному закону, а в жизни вы знаете, что нельзя войти в дом сильного и расхитить вещи его, не связав прежде сильного.
   28. Верьте Мне, что всякое отдельное действие человека. как бы нехорошо оно ни было, не представляет из себя непоправимого зла.
   29. Но нехорошо и непоправимо то, когда человек отрицает духовное Совершенство, ибо, отрицая Его, человек губит себя для дела своего совершенствования, а несовершенствующийся подлежит уничтожению, то есть гибнет для вечности.
   30. Сие сказал Иисус потому, что отрицали Его совершенствование.
   31. И пришли мать и братья Его и, стоя вне дома, послали к Нему звать Его.
   32. Около Него сидел народ. И сказали Ему: Вот матерь Твоя и братья Твои, и сестры Твои вне дома спрашивают Тебя.
   33. Иисус отвечал им: Кто матерь Моя и братья Мои?
   34. И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: Вот матерь Моя и братья Мои.
   35. Ибо тот, кто будет совершенствоваться, тот Мне и брат, и сестра, и матерь, потому что всех нас тогда родит д?ховпо Совершенство, и в Нем все мы будем иметь одного для всех Отца.
  

Глава 4-ая

   1. И опять начал учить при море; и собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сидел на море, а весь народ был на земле у моря.
   2. И учил их притчами много, и в учении Своем говорил им:
   3. Слушайте, Я, как сеятель, бросающий зерно в землю, вышел сеять в души людей новые идеи, долженствующие совершенствовать, как понятия людей, так и их самих.
   4. Но ведь, когда сеятель сеет, не все зерна, бросаемые им, упадут на плодородную почву, а иное упадет при дороге, и птицы поклюют его.
   5. Иное упадет на каменистое место, где скоро взойдет, потому что земля там не глубока,
   6. Но зато под влиянием солнца скоро засохнет, как не имеющее глубокого корня.
   7. Иное упадет в терние, которым и заглушится.
   8. И только некоторое упадет на добрую землю, где принесет плод, опять в зависимости от многих условий: одно в сто раз, другое в шестьдесят, а иное в тридцать.
   9. То же самое происходит и с Моею проповедью вам новых идей. Итак, пускай каждый из вас отдаст себе ясный отчет в том, каково его отношение к проповедуемым Мною идеям, и если он принял их и они образуют его понятия, то он уже и должен жить, руководясь ими,
   10. Когда же остался без народа, ученики спросили Его о притче.
   11. И сказал им: Вы имеете те высшие понятия, которые открывают вам тайны и Царства Божия, но народ таких понятий не имеет, и потому им все нужно говорить в притчах.
   12. Потому что они не подготовлены и не могут понять истины, чтобы она могла обратить их и тем заставила бы их загладить грехи свои.
   13. И говорил им: Неужели вы этой притчи не понимаете, как же поймете вы тогда другие притчи?
   14. Сеятель сеет слово.
   15. Упавшее при пути, это суть слушающие проповедь работы над собой по понятиям своим, то есть только знающие это требование от людей, но у которых она не образует понятий и посему, жизнь со всеми её соблазнами, увлекая их, заставляет забывать слышанное.
   16. А упавшее на каменистые места, это те, которые, услышав проповедь работы над собой, с радостью принимают ее, т.е. она понимается ими.
   17. Но когда приходит необходимость произвести работу над собой, то они уже поступают не по тому, что они понимают, во что верят, но поступают так, как им удобнее, т. е. по желаниям своим.
   18. Упавшее в терние это те, которые, услышав проповедь работы над собой, строят на ней свои понятия.
   19. Но, удовлетворяясь своими добродетелями, своим житейским благополучием, они не считают необходимым работать над собой, а посему и не приносят плода.
   20. А упавшее на добрую землю это те, которые узнав о необходимости работы над собой, поняв всю глубину этой идеи, действительно в жизни своей производят работу над собой -- приносят плод, совершенствуясь: один в тридцать, другой в шестьдесят, а иной в сто раз. Итак, опять повторяю, кто какие имеет понятия, тот понимай и живи и работай над собой.
   21. Вы понимаете, что свеча приносится не для того, чтобы поставить ее под сосуд, или под кровать, но чтобы поставить ее на подсвечнике, так точно и работа над собой людей должна в даваемых ею результатах быть видима людям,
   22. Ибо она, находясь в мире, подчиняется закону мира, по которому все имеет в мире форму своего существования, и будучи внутренней, тайной для других людей, она, в даваемом ею совершенствовании человека, получает форму своего существования, становясь уже видима людям.
   23. Итак, кто какие имеет понятия, тот и работай над собой, чтобы осуществить их.
   24. Запомните то, что ваши понятия суть мерила для ваших поступков, и потому, в зависимости от вашего отношения положительного иди отрицательного к чему-либо, ваши поступки в этом направлении будут положительными или отрицательными, вы же работой над собой тем самым усовершенствуете свои понятия.
   25. Ибо, кто работает над собой по своим понятиям, Тот совершенствует свои понятия, а кто не работает над собой по тем понятиям, которые имеет, тот и эти последние потеряет.
   26. Поэтому-то и Царство Божие -- Царство работы над собой подобно тому, как если человек бросит семя в землю.
   27. И спит, и встает ночью и днем, и как семя всходит и растет, он не знает.
   28. Ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе, так точно и человек постепенно, незаметно для других людей, в силу заложенной в нем способности к работе над собой, совершенствует те понятия, которые имеет, и, осуществляя их, совершенствует себя.
   29. И как, когда готов плод, посылают серп, потому что настала жатва, так, когда мир, в его целом, работой над собой людей, даст плод, тогда наступит конец мира.
   30. Итак, чему же уподобим Царство Божие -- Царство работы над собой, или какою притчею изобразим его?
   31. Оно, как зерно горчичное, которое меньше всех семян.
   32. Но, когда посеяно, вырастая, становится выше всех злаков, пускает большие ветви, так что птицы небесные укрываются под тенью его, так идея работы над собой, когда ее проповедуешь, кажется людям менее всех добродетелей, но когда она станет общим достоянием и даст плод, тогда увидите, что она более всех прочих работ, ибо дает собою кров другим жизням.
   33. И такими многими притчами проповедовал Иисус о работе над собой, насколько они могли понимать.
   34. Без притчи же не говорил им; а ученикам наедине изъяснял все.
   35. до 41. по Евангелию.
  

Глава 5-ая.

   1. до 43. по Евангелию.
  

Глава 6-ая.

   1. до 6. по Евангелию.
   7. И призвав двенадцать, начал посылать их по два, и дал им власть над животными инстинктами в людях.
   8. И заповедал им ничего не брать на дорогу, кроме посоха, ни сумы, ни хлеба, ни денег в поясе.
   9. Но обуваться в простую обувь, и не носить двух одежд, ибо все это только будет мешать исполнению их миссии, дав собою излишнюю заботу.
   10. И сказал им: в каком доме примут вас, там и оставайтесь, не ища себе лучшего угощения, но оставайтесь там до тех пор, пока не выйдете из того места.
   12. Если же кто вас не примет или не будет слушать, уйдите от них, и никакого зла на них не держите, и с собой не уносите, пускай даже и самый прах, приставший к ногам вашим не напоминает вам то, что может вызвать у вас озлобление, отряхните его от ног ваших. Верьте Мне, что каждому будет по делам его, и если они не будут работать над собой, то то, что таких постигнет, хуже, нежели то, что постигло Содом и Гоморру, ибо от таковых даже, и воспоминания не сохранится.
   13. до 56. по Евангелию.
  

Глава 7-ая.

   1. Однажды к Иисусу собрались некоторые фарисеи и книжники, пришедшие из Иерусалима.
   2. И увидев, что некоторые ученики Его едят хлеб не умывши рук, стали укорять Его.
   3. Ибо фарисеи, как и все иудеи, держась предания старцев, не едят, не умывши тщательно рук.
   4. Равным образом, пришедши с торга, не едят не умывшись; и многое другое есть у них в обычае, как например, наблюдают омовение чаш, кружек, котлов, скамей перед едой.
   5. Увидя же, что ученики Иисуса нарушают этот обычай, они спрашивают Его: Зачем ученики Твои не поступают по преданию старцев, но неумытыми руками едят хлеб?
   6. Тогда Иисус отвечал им: Как хорошо пророчествовал о вас пророк Исайя, когда писал: этот народ приближается ко Мне устами своими и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня,
   7. И благоговение их передо Мною есть изучение заповедей человеческих (Исайя 29, 13), а такое благоговение тщетно;
   8. Ибо, держась предания старцев, предания человеческого, омовения кружек и чаш и прочего тому подобного, вы вместе с сим оставляете исполнением заповедь, данную вам для вашего совершенствования.
   9. Ну, хорошо ли, что вы ради предания отвергаете заповедь Божию.
   10. Смотрите сами: Моисей сказал вам: почитай отца своего и матерь свою (Исход 20, 12) и злословящий отца или мать смертью да умрет. (Исход 21, 16.)
   11. А вы говорите: Тот кто скажет отцу или матери "корван", т. е. в дар Богу отдано то, чем бы ты хотел от меня воспользоваться, то прав.
   12. И таким образом, вы уже попускаете такому ничего не сделать отцу своему или матери.
   13. И много у вас есть подобного в законе, когда вы преданием своим, установленным вами, умаляете значение тех понятий, которые создаются у вас данным вам законом.
   14. И призвав весь народ, говорил им: Выслушайте Меня все и постарайтесь понять.
   15. Ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его, но что исходит от него, то его оскверняет.
   16. Вот почему Я говорю вам, что тот, кто имеет понятия, тот должен руководиться ими в своих поступках.
   17. Когда же Иисус ушел от народа в дом, ученики Его спросили Его о притче.
   18. Он же сказал им: Неужели и вы так непонятливы, что не понимаете, что ничто, входящее извне в человека, не может осквернить его,
   19. Потому что не входит в его духовный мир, но только, как пища, нужная для его жизни физической, временно входящей в него и потом извергаемой им.
   20. И сказал: То же, что исходит от самого человека, как результат его работы для себя, -- это может осквернить его.
   21. Ибо все то, что человек считает дурным,
   22. Что по его понятиям нехорошо, все это исходит из его работы для себя.
   23. Итак, всякое зло исходит из стремления человека работать для себя и оскверняет его.
   24. Отправившись оттуда, Иисус пришел в пределы Тирские и Сидонские; и, вошед в дом, не хотел, чтобы кто узнал о Его приходе, но не мог утаиться.
   25. Ибо услышала о Нем женщина, у которой дочь одержима была нечистым духом, и, пришедши, припала к ногам Его;
   26. А женщина та была язычница, родом сиро-финикианка; и просила Его, чтобы изгнал нечистого духа из её дочери.
   27. Но Иисус сказал ей: Ты понимаешь, что нехорошо взять хлеб у детей и отдать его псам; так пойми, что Мне надо сперва дать духовную пищу тем, кто ближе стоит ко Мне по идеям, которыми руководится, и уже потом заниматься другими.
   28. Она же сказала Ему: Так, Господи, но, как псы едят под столом крохи у детей, так дай и нам, пришлым, получить от Тебя крохи той пищи, которую Ты даешь Твоим близким.
   29. И сказал ей: За это слово пойди; твоя дочь здорова.
  

Глава 8-ая.

   1. до 10. по Евангелию.
   11. Вышли фарисеи и начали с Ним спорить и требовали от Него знамения с неба, искушая Его.
   12. Иисус же сказал с огорчением: Для чего им нужно знамение, верьте Мне, что те, которые ищут знамения с неба--от Совершенства, те никогда не усовершенствуются, и потому никогда не дастся им знамение.
   13. И оставив их, опять вошёл в лодку и отправился на ту сторону.
   14. При сем ученики Его забыли взять хлеба и кроме одного хлеба не имели с собою в лодке.
   15. А Он говорил им, вспоминая требование фарисеями знамения: Смотрите берегитесь закваски фарисейской и закваски Иродовой.
   16. Ученики же, не понимая к чему Он говорит им это, рассуждали между собою, говоря: Это значит, что мы не взяли с собою своих хлебов.
   17. Иисус, уразумев, говорит им: Что рассуждаете о том, что нет у вас хлебов? Еще ли не понимаете и не чувствуете, неужели все еще сердце ваше окаменело?
   18. И вы, будучи постоянными свидетелями Моей жизни и слушателями моей проповеди, не видите и не понимаете Меня? Неужели вы не помните?
   19. до 30. по Евангелию.
   31. И начал учить их, что Сыну человеческому много должно пострадать, быть отверженному старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убитым, и в третий день воскреснуть.
   32. И говорил об этом открыто. Но Петр, отозвав Его, начал прекословить Ему.
   33. Иисус же, обратившись и взглянув на учеников Своих, сказал Петру: Отойди от Меня, ведь ты соблазняешь Меня на работу для себя, а таковая преследует интересы не духовной жизни, а плотской.
   34. И подозвав народ с учениками Своими, сказал им: Кто хочет следовать учению Моему, тот знай, что оно заключается в том, чтобы не потворствовать своим желаниям, работая только для себя, но избирать более тяжелый путь жизни по понятиям своим, только такой будет следовать учению Моему.
   35. Ибо кто хочет остаться таким, каков он есть от природы, тот потеряет себя для будущей жизни; тот же, кто потеряет свой внутренний природный облик ради своего совершенствования, осуществляя понятия свои, тот сохранит себя в вечность.
   36. Итак, посмотрите сами, какая польза человеку, если он даже весь мир приобретет, а повредит душе своей?
   37. Ведь материальные богатства, приобретенные им, не могут служить выкупом душе его.
   38. Ибо, кто будет стыдиться совершенствовать себя, равно, как и стыдиться тех понятий, которые он имеет, понимая, значит, свои пороки и недостатки, такой, когда люди поймут и прославят идею работы над собой, как совершенствующую свойства человека и дающую достижение Совершенства, окажется обесславленным.
  

Глава 9-ая.

   1. И поверьте Мне, что некоторые из вас, стоящих здесь, еще будут жить, когда на земле уже наступит царство работы над собой -- царство Божие.
   2. до 10. по Евангелию.
   11. Ученики спросили Иисуса: Как книжники говорят, что прежде чем придти Христу, должен придти Илья?
   12. Иисус отвечал им: Если вы верите, что Илья придет прежде, чтобы устроить все, то верьте и написанному о Сыне человеческом, что Он много пострадает и будет уничижен.
   13. Ибо и с Ильей, когда пришел он, поступили как хотели, как написано о нем.
   14. Пришед к ученикам, Иисус увидел много народа около них и книжников, спорящих с ними.
   15. Тотчас, увидев Его, весь народ изумился и, подбегая, приветствовали Его.
   16. Иисус спросил книжников: О чем спорите с учениками?
   17. Один из парода сказал в ответ: Учитель, я привел к Тебе сына моего, одержимого духом немым.
   18. Где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену и скрежещет зубами своими, цепенея. Говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали, и они не могли.
   19. О, неверующие и развращенные, долго ли еще нужно внушать вам, что без вашей личной веры, никто не может помочь вам, долго ли еще не будете понимать этого? Приведите ко Мне больного.
   20. до 22. по Евангелию.
   23. Когда больного привели, Иисус сказал отцу его: Если можешь сколько-нибудь веровать, то все возможно верующему.
   24. до 27. по Евангелию.
   28. После исцеления, когда Иисус вошел в дом, ученики Его спросили Его наедине: Почему мы не могли исцелить его?
   29. И сказал им: Для того, чтобы исцелять таких больных, надо иметь уверенность в возможность такого исцеления, уверенность же эта дается только, как результат собственного искуса, молитвою и постом.
   30. до 32. по Евангелию.
   33. Когда пришли в Капернаум и были в доме, Иисус спросил их: О чем дорогою вы рассуждали между собой?
   34. Ученики молчали, потому что дорогою говорили о том, кто из них больше.
   35. Тогда Иисус, севши, призвал двенадцать и сказал им: То учение, которое Я преподаю вам, признает только одну личную заслугу человека, и посему, кто из вас хочет быть первым, тот должен это первенство свое заработать, сделав себя последним среди всех, будучи всем слугою.
   36. И взяв дитя, Иисус поставил его среди учеников и, обняв его, сказал им:
   37. Те, которые окажут свое содействие совершенствованию другого человека, сознающему необходимость совершенствования себя, так, как это сознает сие дитя, тот, тем самым будет осуществлять понятия свои, а кто осуществляет их, тот совершенствуется.
   38. Тогда Иоанн, отвечая Ему, сказал: Наставник, а мы видели человека, который именем твоим исцелял. Хоть он и служит людям, но мы запретили ему, потому что он не принадлежит к Твоим ученикам.
   39. Иисус отвечал: Не запрещайте, ибо никто, сотворивший чудо во имя идеи совершенствования себя, не может вскоре злословить эту идею.
   40. Ибо таков закон, что тот, кто не против совершенствования себя, тот за эту идею, и середины здесь нет.
   41. И посему, если кто напоит вас чашею холодной воды потому, что вы совершенствующиеся, поверьте Мне, что такой уже сам двигается по пути совершенствования себя.
   42. Тот же, кто собьет с пути совершенствования себя такого человека, тот, если и работал над собой уже сам и совершенствовался, опять движется назад, и посему лучше было бы ему умереть до этого, ибо нет вероятия ему вернуться опять на путь совершенствования себя, и он за жизнь свою не приобретет себе ничего.
   43. Если же тебя соблазняет или мешает производить работу над собой рука твоя, то есть нечто, исходящее от самого тебя, принеси жертву, -- сделай так, как может быть тебе и тяжело, но что по понятиям твоим представляется тебе лучшим, -- отсеки ее, ибо и без руки можно произвести внутреннюю работу и ею сохранить себя в вечность, и наоборот, с двумя руками, не произведя внутренней работы, подвергнуться уничтожению.
   44. Возврата оттуда назад уже не может быть.
   45. И если нога твоя соблазняет тебя, то лучше пожертвуй ею, чтобы иметь возможность осуществить понятия свои, ибо с одной ногой можно сохранить себя в вечность, и наоборот, с двумя ногами подвергнуться уничтожению навсегда.
   46. Ибо возврата назад уже быть не может;
   47. И если глаз твой соблазняет тебя, то лучше и им пожертвуй -- вырви его, чтобы иметь возможность поступить так, как это составляет твое понятие, ибо и с одним глазом можно работать внутренне, а с двумя глазами подвергнуться уничтожению,
   48. Которое для мира материального окончательно,
   49. Ибо всякая материя будет подвергнута уничтожению, и сохранится в вечность только одна работа над собой людей.
   50. Как вся доброта соли в том, что она солона, и если не солона будет, то ее уже ничем не поправишь, так и вам, чтобы иметь свою ценность, необходимо работать над собой и жить по понятиям своим.
  

Глава 10-ая.

   1. Отправившись оттуда, приходит в пределы иудейские за Иорданскою стороною. Опять собирается к нему народ, и по обычаю Своему, Он опять учил их.
   2. Подошли фарисеи и спросили, искушая Его: Позволительно ли разводиться мужу с женой?
   3. Он сказал им в ответ: Что заповедал вам Моисей?
   4. Они сказали: Моисей позволил писать разводное письмо и разводиться.
   5. Иисус сказал им в ответ: Моисей дал вам такую заповедь, зная, что вам непосильна будет задача не разводиться.
   6. Однако в начале создания мира было не так; был создан человек, совмещавший в себе мужчину и женщину.
   7. Поэтому и говорится в законе вашем, что человек оставит отца своего и матерь свою
   8. И прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, то есть они уже не двое, но олицетворяют собою одну плоть прародителей своих.
   9. Итак, если своею женитьбою человек олицетворяет то, что было соединено еще при создании мира, то не будет ли противозаконно, если человек будет разлучаться с женою своей?
   10. В доме ученики Его опять спросили о том же.
   11. И Он сказал им: Кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует.
   12. И если жена разведется с мужем и выйдет за другого -- прелюбодействует.
   13. Приносили к Нему детей, чтобы Он прикоснулся к ним, ученики же не допускали приносящих.
   14. Увидев это, Иисус вознегодовал и сказал им: пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо именно они-то и суть настоящие работники над собой, именно им-то и принадлежит царство работы над собой -- царство Божие.
   15. Поверьте Мне, что кто не будет работать над собой так, как работает над собой дитя, тот не увидит совершенствования своего.
   16. И обняв детей, и возложив на них руки, благословил их.
   17. Когда Иисус вновь выходил в путь, к Нему подбежал некто, пал перед Ним на колени и спросил Его: Учитель благий, что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
   18. Иисус сказал ему: Никто не благ, как только один Бог. Итак, если ты не считаешь Меня равным Богу, зачем льстишь, а если говоришь искренно, зачем спрашиваешь?
   19. Ведь заповеди, данные Богом знаешь: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не обижай, почитай отца и мать... (Исх. 20, 12--17.)
   20. Он же сказал Ему в ответ: Учитель, все это я исполнил, ибо воспитан во всем этом еще с детства.
   21. Тогда Иисус, взглянув на него, полюбил его за его желание совершенствовать себя и сказал ему: Если ты почитаешь себя соблюдающим все заповеди, то есть поступающим всегда по тем понятиям, которые образуются у тебя ими, и все-таки не имеешь внутреннего удовлетворения, то это потому, что ты, значит, действуешь не по понятиям своим, а по натуре и воспитанию своему, которые хороши. И действия твои посему не сопровождаются внутренней работой, работой над собой, которая именно и дает внутреннее удовлетворение и совершенствует человека, тем сохраняя его в вечность. Итак, если хочешь получить жизнь вечную, то осуществи понятия свои, а для сего произведи работу над собой, то есть победи присущие тебе желания и страсти; всем тем, что ты имеешь, как материальными, так и духовными богатствами своими поделись с теми, кто в них нуждается, и ты создашь свое духовное я, в котором будешь жить вечно. Не храни при себе свои духовные богатства, но следуй Моему примеру, хотя тебе и тяжело будет.
   22. Он же отошел с печалью от Иисуса, смутившись словами Его, потому что, имея большое богатство и поступая хорошо, полагал себя уже достойным жизни вечной.
   23. Тогда Иисус, посмотрев вокруг Себя, говорит ученикам Своим: Как трудно богатым духовно произвести работу над собой.
   24. Ученики ужаснулись от слов Его. Но Иисус опять говорит им в ответ: Дети, поймите же Меня, как трудно тем, кто рассчитывает на свои добродетели, произвести работу над собой.
   25. Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому добродетелями произвести работу над собой.
   26. Они же чрезвычайно изумлялись и говорили между собой: Тогда кто же может спастись?
   27. Иисус, воззрев на них, говорит: Человек как таковой и не может остаться жить вечно, ибо живет вечно только то, что совершенно и что создается внутренней работой над собой человека.
   28. И начал Петр говорить Иисусу: Вот мы оставили все и последовали за Тобой.
   29. Иисус сказал в ответ: Поверьте Мне, нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради идеи работы над собой по понятиям своим, или её благовестия людям,
   30. И не получал бы ныне же, несмотря на гонения, во сто раз более преданных ему и любимых им домов, и братьев, и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в будущем -- жизни вечной.
   31. Итак, помните, что многие, почитаемые людьми за хороших и добродетельных, будут последними, и наоборот те, которых вы считаете по их недостаткам и порокам дурными, своими личными заслугами, в своей внутренней работе, окажутся первыми.
   32. Когда они были в пути, идя к Иерусалиму, Иисус шел впереди учеников, а они, следуя за Ним, ужасались этих слов Его и были в страхе. Тогда Иисус, подозвав двенадцать учеников Своих, сказал им:
   33. Вот мы восходим в Иерусалим, и Я буду предан первосвященникам и книжникам, и осудят Меня на смерть и предадут Меня язычникам,
   34. И поругаются надо Мною, и будут бить Меня и оплюют Меня, и убьют Меня, и в третий день воскресну.
   35. Тогда подошли к Нему сыновья Заведеевы, Иаков и Иоанн, и сказали: Учитель, мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чем мы попросим.
   86. Он сказал им: Что хотите, чтобы Я сделал вам?
   37. Они сказали Ему: Дай нам сесть у Тебя одному по правую сторону, а другому по левую в славе Твоей.
   38. Но Иисус сказал им: Не знаете чего просите. Прежде всего отдайте себе отчет в том, можете ли вы производить работу над собой, как произвожу ее Я, и двигаться по пути к Совершенству, как двигаюсь по этому пути Я?
   39. Они отвечали Ему: Можем. Иисус же сказал им: Будете и работать над собой, как работаю над собой Я и совершенствоваться будете, как совершенствуюсь Я.
   40. Но каким же образом может зависеть от Меня то или другое, большее или меньшее ваше приближение к Совершенству; оно зависит только от того, что вы своею жизнью и своей работой внутренней достигли.
   41. Тогда слышавшие это десять учеников вознегодовали на Иакова и Иоанна.
   42. Но Иисус, подозвав их, сказал им: То учение, которое Я преподаю вам, даст вам и старшинство, и первенство без захвата власти в свои руки, как то вы видите в жизни людей, где захвативший в свои руки власть мнит себя главой, а вельможи, его приближенные, стараются власть над ним взять в свои руки.
   43. В преподаваемом же Мною вам учении не то преследуется, но кто желает быть выше других, тот должен добиться этого не путем захвата власти, а работой над собой, служа людям.
   44. И кто желает быть старшим среди людей, тот должен совсем отвергнуть себя и настолько усовершенствоваться, чтобы не иметь личных своих интересов в мире, но отдать себя на служение людям, как раб.
   45. Ибо не в том заключается роль человека в мире, чтобы ему служили, но в том, чтобы служить миру, а это служение состоит в том, чтобы жизнью своею содействовать совершенствованию многих людей.
   46. до 52. по Евангелию.
  

Глава 11-ая.

   1. до 12. по Евангелию.
   13. Идя в Вифанию, Иисус взалкал и, увидев издали смоковницу, покрыт?ю листьями, думая найти смоквы, подошел к ней, но не нашел на ней ничего, кроме листьев, ибо время смокв еще не настало.
   14. Тогда Иисус, отвечая на Свои мысли, сказал ей: Пускай и впредь от тебя никто не съест плода. Ученики же Его слышали это.
   15. Когда пришли в Иерусалим, Иисус вошел в храм и начал выгонять оттуда продающих и покупающих в храме и опрокинул столы менял и скамьи продающих голубей.
   16. И не позволял, чтобы кто-нибудь пронес какую-нибудь вещь через храм.
   17. Говоря: Пророк Исайя писал еще: дом Мой, домом молитвы наречется для всех народов, а вы сделали его вертепом разбойников. (Исайя 56, 7).
   18. Услышали это книжники и первосвященники и искали как бы погубить Его, ибо боялись Его, потому что весь народ удивлялся учению Его.
   19. Когда же стало поздно, Он вышел вон из города.
   20. По утру, проходя мимо смоковницы, увидели, что она засохла до корня.
   21. И вспомнив, Петр, говорит Ему: Равви, посмотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла.
   22. Иисус, отвечая им, говорит:
   23. Поверьте Мне, что вера ваша, если только она непоколебима, властвует надо всеми другими законами жизни мира.
   24. И посему все, о чем бы человек ни просил в молитве с верою, что просимое исполнится, то так и будет ему.
   25. Для того же, чтобы молитва ваша была действительной, то есть, чтобы вам получить просимое, вам надо духом своим приблизиться к Совершенству, то есть иметь мир в душе вашей; а для сего, кто что имеет на кого, должен простить ему, и тогда этот ваш внутренний мир, приблизит вас к Совершенству.
   26. Ибо, если вы не будете иметь мира и прощения в душе вашей, то Совершенство останется от вас все также далеко.
   27. Пришли опять в Иерусалим. И когда он ходил в храме, подошли к Нему первосвященники и книжники и старейшины.
   28. И стали говорить Ему: Скажи нам какое происхождение учения Твоего, и кто дал Тебе власть действовать так, как Ты действуешь?.
   29. Тогда Иисус сказал им в ответ: Ответьте и вы Мне на один вопрос, который Я предложу вам, тогда и Я скажу вам откуда у Меня власть поступать и действовать так, как это делаю Я.
   30. Отвечайте Мне: какое происхождение Иоаннова крещения, исходит ли оно от Бога -- свыше, или происхождение его человеческое, и значит Иоанн сам от себя действовал так, крестя?
   31. Они же рассуждать стали между собою, говоря: Если скажем свыше -- от Бога, то Он скажет нам: почему же вы не поверили ему и не крестились все?
   32. А сказать, что он от себя действовал -- боимся народа, который почитает. Иоанна за пророка.
   33. И отвечали: Не знаем. Тогда Иисус сказал им: И Я не скажу вам, откуда исходит то, что дает Мне власть так действовать.
  

Глава 12-ая.

   1. И сказал им еще другою притчею следующее: Мир создан так, что в самом себе имеет все для того, чтобы поддерживать и развивать свою жизнь, и эта обязанность лежит на людях.
   2. Но когда люди совершенствуются, чему предшествует появление более высоких понятий, служащих идее совершенства,
   3. Тогда те, которые стоят на страже духовного развития людей, начинают преследовать эти вновь появившиеся высшие понятия и некоторые из них позорятся ими, другие уничтожаются, а над иными они издеваются.
   4. Но ведь не во власти людей запретить новым понятиям вновь являться в мире у людей,
   5. И даже еще в больших размерах, но и с ними опять также поступают люди.
   6. И когда, наконец, в мире является проповедь работы над собой с целью совершенствования себя, то кажется уже этой истины в своем преследовании должны бы устыдиться те, которые стоят на страже духовного развития людей.
   7. Но полагая, что, признав эту истину, они лишатся своего руководящего значения в мире, хотят и ее уничтожить и таким образом сохранить свое руководящее значение.
   8. И действительно поступают так, осуществляя не понятия свои, но желания.
   9. Итак, скажите Мне, какая участь может ждать тех людей, которые мешают другим исполнять то, что им назначено свыше? Такие злодеи должны быть преданы смерти, и на их место поставлены такие, которые будут свой долг исполнять свято, отвечали слушатели.
   10. Неужели вы не читали сего в писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла.
   11. Это от Господа и есть дивно в очах наших (Псал. 117, 22, 23), Ведь этот камень и есть работа над собой, которую вы, строители жизни людей, отвергаете, но она, отвергнутая, но не могущая быть уничтоженной, становится во главе угла той постройки, которую люди возводят своею жизнью.
   12. И старались схватить Его, но побоялись народа, ибо поняли, что о них, начальниках народа, сказал притчу. И оставив Его, отошли.
   13. Потом послали к Нему некоторых из фарисеев и иродиан, чтобы уловить Его на словах.
   14. Они же, пришедши, говорят Иисусу: Учитель, мы знаем, что Ты справедлив и не заботишься об угождении кому-либо, потому что не считаешься с положением человека в мире, но избрал Себе учить людей пути Божию. Скажи же нам, по Твоему учению: позволительно ли давать подать кесарю, или нет, и как нам поступать надлежит, давать ее или нет?
   15. Иисус, понимая их лицемерие, сказал им: Что искушаете Меня? Покажите Мне монету, которою платите подать, чтобы мне видеть ее.
   16. Они принесли Ему динарий; и говорит им Иисус: Чье это изображение и чья надпись? Они сказали Ему: Кесаревы.
   17. Тогда Иисус говорит им: Да, и здесь надо поступать по понятию своему; ведь если ваше понятие таково, что вы можете пользоваться монетой, которую дает вам кесарь, с его изображением и надписью, то тогда, будьте последовательны, платите и подать ему, ибо вы признали уже над собой его власть и, значит, должны работать на него, как Я учу вас работать над собой с целью совершенствования себя, ибо вы признаете над собой власть Бога и те понятия, которые имеете, даются вам Совершенством, которое и есть Бог. И дивились Ему.
   18. Потом пришли к Нему саддукеи, которые не верят в воскресение из мертвых и спросили Его: Учитель,
   19. Моисей написал нам: если у кого умрет брат и оставит жену, а не оставит детей, то брат его пусть возьмет жену его и восстановит семя брату своему. (Втор. 25, 5.)
   20. Было семь братьев, первый взял жену и не оставил детей, умирая.
   21. Взял ее второй и умер, и он не оставил детей; также и третий;
   22. Брали ее за себя семеро и не оставили детей. После всех умерла и жена.
   23. Итак, если верить в воскресение мертвых, то когда воскреснут, которого женою из них будет она, ибо семеро имели ее женою?
   24. Иисус отвечал: Не оттого ли вы и заблуждаетесь, что не понимаете писаний и силы Совершенства?
   25. Ибо, когда ив мертвых воскреснут люди, то не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут, как совершенные свойства Бога, который бестелесен.
   26. А о мертвых, что они воскреснут, равве вы не читали в книге Моисея, которому вы верите, как Бог при купине сказал ему: "Я Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова". (Иех. 3, 6).
   27. А вы сами понимаете, что Бог не может быть Богом мертвых, но только живых.
   28. Тогда один из книжников, слыша их прения и видя, что Иисус хорошо им отвечал, подошел и спросил Его: Какая первая заповедь в законе?
   29. Иисус отвечал ему: Возлюби Господа Бога твоего, который есть Совершенство,
   30. Всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всем разумением твоим, иначе говоря, стремись к Совершенству всем существом своим, то есть совершенствуйся, -- для чего работай над собой с целью осуществить свои понятия в своей жизни. Это первая и наибольшая заповедь.
   31. Вторая же, подобно ей, говорит также о любви и гласит: возлюби ближнего твоего, как самого себя, то есть пускай средством для этой внутренней работы будет ближний и желание сделать ему и его лучше. Итак, видишь, что на этих двух заповедях основан весь закон и пророки.
   32. Книжник сказал Ему: Хорошо, Учитель, истину сказал Ты, что один есть Бог, и нет иного, кроме Его.
   33. И любить Его всем сердцем, и всем умом, и всею душою, и всею крепостью, и любить ближнего, как самого себя, -- есть больше всех всесожжений и жертв.
   34. Иисус, видя, что он разумно отвечал, сказал ему: Недалеко ты от Царства Божия -- Царства работы над собой. После того уже никто не смел спрашивать Его.
   35. Продолжая учить в храме, Иисус говорил: Как говорят книжники, что Христос есть сын Давидов?
   36. Да и сам Давид сказал во псалме 109-м: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Моих в подножие ног Твоих.
   37. Итак, сам Давид называет Его Господом, Как же Он сын ему? Неужели вы и этого не хотите понять, что как же иначе, если не работою над собой и своим совершенствованием, сын Давида может стать его Господом? И множество народа слушало Его с услаждением.
   38. Иисус же говорил им дальше в учении Своем: Остерегайтесь тех книжников, которые думают больше о себе, о производимом ими впечатлении на людей,
   39. И получении себе от них почета.
   40. Эти люди, не гнушающиеся дурными делами втайне и затем на глазах у людей, для вида, подолгу молящиеся, еще хуже нежели те, которые дурны снаружи.
   41. И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу.
   42. Многие богатые клали много. Но вот подошла одна вдова убогая и положила две лепты, что составляет кодрант.
   43. Тогда Иисус, подозвав учеников Своих, сказал им: Поверьте Мне, что из всех клавших в сокровищницу эта бедная, убогая вдова, положила больше всех,
   44. Ибо все клали от избытка своего материального, что не требовало от них никакой внутренней работы, а она положила от скудости своей, все, что имела, все пропитание свое, и таким образом, она принесла жертву более всех, ибо еще и духовную.
  

Глава 13-ая.

   1. Когда Иисус выходил из храма, говорит Ему один из учеников Его: Учитель, посмотри какие камни и какие здания.
   2. Иисус говорит ему в ответ: Видишь ли сии великие здания? Поверь Мне, что от всего этого ничего не останется, все будет разрушено, ибо это временная жизнь -- жизнь формы.
   3. И когда Он сидел на горе Елеонской против храма, спрашивали Его наедине Петр, Иаков, Иоанн и Андрей:
   4. Скажи нам, когда то будет и какой признак, когда все сие должно произойти.
   5. Отвечая им, Иисус сказал: Берегитесь, чтобы разрушением храма или другими бедствиями,
   6. Которые будет испытывать народ израильский, вас не ввели в заблуждение, ибо, полагая, что наступает кончина мира, многие станут называть себя Христом и многих прельстят.
   7. Ибо войны и бедствия еще не предвещают конца мира, поэтому не ужасайтесь, когда услышите о них, но все это должно быть в жизни мира.
   8. Ибо будет и еще хуже в этом мире, когда восстанет народ на народ и царство на царство, когда будут землетрясения и глады, и смятения, и, как результат всего этого, болезни.
   9. Но помните, что главное, это человеку смотреть за собой, ибо даже, когда вас будут предавать в судилища и бить в синагогах, и поставят вас перед правителями и царями за руководящую вами идею, то и это может послужить для вас лишь способом свидетельствовать истинность её перед ними.
   10. А для того, чтобы свидетельствовать истинность идеи, во всех народах прежде должна быть проповедана она, эта благая весть, заключающаяся в том, что каждый человек должен осуществлять в своей жизни свои понятия.
   11. И тогда, когда вас поведут предавать, то не заботьтесь заранее, как и что говорить, пускай речь ваша будет результатом того Совершенства, которое сопутствует всем работающим над собой.
   12. Но знайте, что озлобление у людей дойдет до того, что брат брата предаст на смерть, а отец детей, и дети восстанут на родителей и умертвят их.
   13. И все, осуществляющие понятия свои, будут ненавидимы всеми; но помните, что только до конца претерпевший спасется.
   14. Когда же исполнится предсказание пророка Даниила и мерзость запустения будет на святом месте Иерусалима, тогда находящимся в Иудее надо бежать в горы.
   15. И не время уже будет спасать тогда свое имущество или одежду, будь человек тот на кровле дома своего,
   16. Или на поле.
   17. Особенно же тяжело будет беременным и питающим младенцев грудью в то время.
   18. И посему молитесь, чтобы не случилось это несчастье с вами зимою.
   19. Ибо и без того в эти дни будет так тяжело людям, как не было никогда еще от сотворения мира и не будет.
   20. И если бы дни эти, дни разрушения Иерусалима скоро не прекратились, то ничто бы не спаслось от уничтожения, но прекратятся те дни, благодаря только лучших людей, которые своей работой над собой усовершенствовались, и потому сумеют смягчить сердца победителей.
   21. И тогда, если кто вам скажет: вот здесь Христос, или вот там, не верьте.
   22. Ибо, как Я сейчас говорил вам, восстанут лжепророки и лжехристы, которые разными знамениями и чудесами будут стараться прельстить, если возможно и лучших, более добродетельных людей.
   23. Вы же, наперед знающие, в чем заключается спасение людей, берегитесь, ибо разрушение Иерусалима и другие бедствия еще не предвещают конца мира.
   24. Но вот, кончина мира, она наступит после всех тех бедствий, о которых Я вам говорил сейчас. Тогда померкнет солнце, и луна перестанет издавать свет,
   25. И звезды падут с неба, и законы вселенной поколеблются.
   26. Тогда-то, в явлениях этих во вселенной, люди поймут, в чем заключается их сила и слава.
   27. И тогда-то идея работы над собой с целью совершенствования себя соберет себе приверженцев со всех стран света.
   28. Возьмите для примера смоковницу. Ведь вы знаете, что когда в ней начинается внутренняя работа, ветви становятся мягкими и пускают листья, что значит, близко лето.
   29. Так и вы, когда увидите, что у людей началась внутренняя работа -- работа над собой, знайте, что нужно ждать и конца мира.
   30. Поверьте Мне, что мир не прекратит своего существования, пока идея работы над собой по понятиям, которые имеет человек, не станет достоянием всех людей.
   31. Когда же все это сбудется, то мир перестанет существовать, как таковой, и будут жить вечно только те духовные сущности людей, те их духовные я, которые они создадут своею работой над собой, заставляя себя осуществлять понятия свои.
   32. О дне же том или часе никто не знает, оно сокрыто в Вечности Совершенного Бытия -- Боге Отце.
   33. Итак, смотрите за собой, молитесь и всегда совершенствуйте себя, работая над собой, ибо не знаете, когда этот момент наступит.
   34. Помните однако, что всех людей должна постигнуть смерть и что для человека умирающего, его смерть и есть последний день и час мира.
   35. Вот почему и Я скажу вам: будьте всегда готовы к смерти, ибо не знаете, когда она придет, и если наступит сегодня, то вечером, или в полночь, или в пение петухов, или по утру,
   36. Чтобы, пришедши, не застала вас спящими духовно.
   37. А что говорю вам о смерти каждого отдельного человека, то же говорю и о кончине мира: бодрствуйте, то есть постоянно работайте над собой с целью сделать по своим понятиям лучше.
  

Глава 14-ая.

   1. Через два дня должен был наступить праздник Пасхи и опресноков. Архиереи и книжники старались как-нибудь хитростью взять Иисуса и убить.
   2. Но боясь возм?щения в народе, не хотели сделать этого в праздник.
   3. Когда Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного, и возлежал, пришла женщина с алавастровым сосудом мира из нарда чистого без примеси -- многоценного и, разбив сосуд, возлила миро на голову Иисуса.
   4. Из возлежащих с Ним некоторые вознегодовали, говоря: К чему такая трата мира?
   5. Лучше бы продать его за триста динариев и раздать их нищим. И роптали на нее.
   6. Но Иисус сказал: Оставьте ее, зачем смущаете женщину? Неужели вы не понимаете, что доброе в каждой жертве заключается не в том, как она проявляется, но только в той внутренней работе, которой она сопровождается и той цели, которой стремится достигнуть. И потому она доброе сделала для Меня,
   7. Ибо Я временно нахожусь с вами, нищих же вы всегда имеете с собой, и когда хотите можете благотворить им.
   8. Поймите, что эта женщина сделала то, что ей подсказывали её понятия, и этим доказала Мне, что учение Мое уже дает свои плоды и что Я теперь могу спокойно окончить Свое земное существование.
   9. Поверьте Мне, что поступок её настолько характерен для принявшего учение Мое, что везде, где только ни будет проповедано оно, в целом мире, будет сказано и о ней, и её бескорыстном поступке.
   10 до 16. по Евангелию.
   17. Когда настал вечер, пришел Иисус с двенадцатью учениками Своими в приготовленную для них горницу.
   18. И когда все возлежали и ели, Иис?с сказал: Один из вас, ядущий со Мною, предаст Меня.
   19. Они опечалились и стали спрашивать Его все по очереди: Не я ли?
   20. Он же сказал им в ответ: Один из двенадцати, обмакивающий со Мною в блюдо.
   21. Но Я не имею зла на него, ибо такова и должна быть судьба Моя, как и написано о том в книгах, однако же горе тому человеку, который предаст Меня, лучше было бы ему не родиться, ибо все равно все страдания в жизни его были напрасны и, как неосвященные его внутренней работой, не дадут ему жизни вечной.
   22. И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, переломил и, раздавая ученикам, сказал: Примите, едите; как этим хлебом материальным, который Я даю вам, вы питаете свою плоть, так тело Мое, отдаваемое для того, чтобы утвердить людей в истинности преподаваемого им Мною учения, да послужит пищей вашей духовной жизни.
   23. И взяв чашу, и благословив, подал им, и пили из неё все.
   24. И сказал им: Пускай вино, наполняющее сию чашу, будет новым символом крови Моей, которую Я проливаю для того, чтобы многих людей убедить в необходимости жить не по желаниям, а по понятиям своим.
   25. Что же касается Меня, то Я даю зарок отныне не пить от плода виноградного до тех пор, пока не воцарится на земле идея совершенствования себя.
   26. И воспев, пошли на гору Елеонскую.
   27. И говорит им Иисус дорогою: Все вы измените Мне в эту ночь, как древняя мудрость в лице пророка Захарии (13, 7) говорит: поражу пастыря и рассеются овцы.
   28. По воскресении же Моем всех вас Я соединю в Галилее.
   29. Тогда Петр сказал ему: Если и все изменят Тебе, но не я.
   30. И говорит ему Иисус: Поверь Мне, что ныне в эту ночь, прежде нежели дважды пропоет петух, трижды отречешься от Меня.
   31. Но он еще сильнее стал говорить: Хотя бы мне пришлось умереть с Тобою, не изменю Тебе. Тоже говорили и другие ученики.
   32. Придя в селение Гефсиманию, Иисус оставил учеников Своих, сказав им: Побудьте здесь, пока Я помолюсь.
   33. И взял с Собою только Петра, Иакова и Иоанна. Ужас предстоящих мучений и тоска наполнили Его сердце и Он сказал им: Мне смертельно тяжело на душе.
   34. Побудьте здесь и бодрствуйте.
   35. И отошед немного, пал на землю и молился, чтобы, если возможно, миновал Его час сей.
   36. И говорил: Отче Совершенный, все возможно Тебе, пронеси чашу сию мимо Меня, но нет, не желаниям Своим буду Я подчиняться, но тому, что говорят Мне Мои понятия, рождаемые Тобою, Совершенным.
   37. Окончив молиться, Иисус возвратился к ученикам Своим и, найдя их спящими, говорит Петру: Симон, ты спишь, не мог ты бодрствовать один час?
   38. Бодрствуйте и молитесь, если не хотите впасть в искушение; это нужно вам для бодрости духа вашего, а плоть--и укрепленная сном -- в се равно немощна.
   39. И опять, отошедши от них молился, говоря в Своей молитве тоже.
   40. И возвратившись опять, нашел их спящими, ибо веки у них отяжелели, и они не знали, что сказать Ему.
   41. И приходит в третий раз и говорит им: Вы все еще спите и почиваете. Пришел час, наступил конец, и Я предаюсь в руки людей, которые осуществят на Мне свои страсти и желания.
   42. Встаньте, пойдем; вот приближается предающий Меня.
   43. И пока Он говорил еще это, приходит Иуда, один из двенадцати, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников, и книжников, и старейшин.
  
  

Перевод

по смыслу учения Христа в изложении Евангелиста Иоанна.

Глава 3-ая.

   1. Между фарисеями был некто Никодим, один из начальников Иудейских.
   2. Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви, мы знаем, что ты Учитель, посланный от Бога, ибо таких чудес, какие Ты творишь, не может никто сотворить сам от себя, без помощи Божией.
   3. Иисус отвечал ему: Поверь Мне, что помощь Божия здесь не причем, что тот, кто не родится свыше, от Совершенства, не может видеть даже царства Божия, а не только что быть сопутствуемым Богом.
   4. Никодим говорит Ему: Как может человек родиться, будучи стар; ведь не хочешь же Ты сказать, что он в другой раз войдет в утробу матери своей и родится.
   5. Иисус отвечал: Поверь тому, что я говорю тебе: недостаточно родиться плотски, нужно еще родиться духовно для того, чтобы войти в царство Божие -- царство внутренней, духовной жизни людей,
   6. Ибо ведь рожденное плотью есть плоть, и только Совершенством, которое есть дух, рождается духовное я человека.
   7. Поэтому не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.
   8. И пойми, что для того, чтобы родиться духовно, не надо человеку входить вновь в утробу матери своей, ибо Дух Совершенства всегда и везде может родить человека духовно, и голос Его слышишь в имеющихся у тебя образуемых Им понятиях, хотя и не знаешь, откуда являются у тебя новые понятия и куда уходят старые. Так бывает со всяким рожденным духовно.
   9. Никодим сказал Ему в ответ: Как это может быть?
   10. Иисус же сказал ему: Ты, учитель Израилев, и этого ли не знаешь?
   11. Ведь мы с тобой говорим о том, что давно известно людям, и что может быть подтверждено наблюдением, но вы, учителя Израильские, не хотите принимать никаких доказательств.
   12. Если это видимое и наблюдаемое, о чем мы сейчас говорим с тобой, не принимается вами, как же тогда вы примите учение Мое о том, что не подлежит непосредственному наблюдению или знанию людей -- о духовном.
   13. Слушай, никто не может достигнуть Совершенства, как только тот, кто, беря основанием своих действий и поступков свои наиболее совершенные понятия, тем самым делает себя уже достигающим Совершенства.
   14. Вот почему идея работы над собой по понятиям своим, которую Я, Сын Человеческий, воплотил в Себе, должна быть также вознесена людьми над всем в мире, как в свое время Моисей вознес змею в пустыне.
   15. Чтобы всякий, верующий в эту идею, имел жизнь вечную, как тем, которые с верою взирали на змея, даровалась жизнь земная.
   16. Ибо таково отношение Совершенства к миру, что рождаемая Им идея совершенствования дана миру не для того, чтобы он погиб, но чтобы имел жизнь вечную.
   17. И не для того дана миру способность совершенствоваться, чтобы судить мир, но чтобы ею дать жизнь миру.
   18. Признающий эту идею не будет осужден, а непризнающий ее осужден уже самым фактом непризнания им идеи работы над собой по понятиям своим, которой осуществляется единая идея, рождаемая Вечным Совершенным Бытием -- идея совершенствования.
   19. Суд же состоит в том, что в мире явились понятия, но люди любят более осуществлять желания, нежели понятия свои, потому что тогда не нужно производить внутренней работы.
   20. Ибо всякий осуществляющий желания свои избегает сосредоточиваться на своих понятиях и не совершенствуется, чтобы не осудить поступков своих, которые нехороши.
   21. Тот же, кто поступает по понятиям своим, тот совершенствуется и не имеет нужды скрывать понятия свои, но которым он поступал, потому что эти понятия его суть для него его правда.
   22. до 36. по Евангелию.
  

Глава 4-ая.

   1. до 4. по Евангелию.
   6. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя, это был колодезь Иаковлев. Было около шестого часа.
   7. Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: Дай Мне пить.
   8. Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи.
   9. Женщина Самарянская говорит Ему: Как Ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки. Ведь Иудеи с Самарянами не общаются.
   10. Иисус отвечал ей: Если бы ты знала, что дар Божий заключается в том, чтобы человек наслаждался трудом своим *), который дан миру для его совершенствования, и кто говорит тебе, дай Мне пить, то ты сама попросила бы у Него, и он дал бы тебе воду живую.
  
   *) Примечание: См. Еклезиаст, Гл. 5, ст. 18.
  
   11. Женщина говорит Ему: Господин, Тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок, откуда же у тебя вода живая?
   12. Неужели Ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь, и сам из него пил, и дети его, и скот его.
   13. Иисус отвечал ей: Всякий пьющий воду сию будет опять испытывать жажду,
   14. А кто будет пользоваться, как водой, той идеей, которую Я дам ему, тот не будет испытывать духовной жажды во век, но она сделается в нем источником жизни, продолжающейся в вечность.
   15. Тогда женщина говорит Ему: Господи, дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать.
   16. Иисус же говорит ей: Пойди позови мужа твоего и приходи сюда.
   17. Женщина сказала в ответ: У меня нет мужа. Иисус говорит ей: Правду ты сказала, что у тебя нет мужа,
   18. Ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это ты справедливо сказала.
   19. Женщина говорит Ему: Господи, вижу, что Ты пророк, скажи мне, кто прав:
   20. Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться Богу, находится в Иерусалиме.
   21. Иисус говорит ей: Верь Мне, что наступает время, когда люди поймут, что истинное поклонение Вечному Совершенному Бытию -- Богу не нуждается для себя ни в сей горе, ни в Иерусалиме.
   22. Но вы поклоняетесь и сами не знаете чему, а мы -- Иудеи, поклоняемся, зная хотя чему кланяемся, ибо ждем спасения от Иудеев же, то есть от самих себя, а в этом залог развития понятий и работы над собой по ним.
   23. Но наступает время, да и сейчас уже есть люди которые выражают свое поклонение Вечному Совершенному Бытию внутренней духовной работой над собой, совершенствуя себя, ибо таких поклонников ищет Себя Вечный Бог.
   24. Ведь Бог есть дух, а посему пойми, что Он не требует Себе поклонения ни на сей горе, ни в Иерусалиме, но поклоняющиеся должны поклоняться Ему своей духовной работой по тем понятиям, которые им представляются истинными.
   25. Женщина говорит Ему: Знаю, что придет Мессия, то есть Христос, Который, придя, объяснит нам все.
   26. Иисус говорит ей: Это Я, Который говорит с тобою.
   27. В это время пришли ученики Его и удивились, что Он разговаривает с женщиной, никто не спросил Его, чего Он от нее хочет, или о чем разговаривает с нею.
   28. Тогда женщина, оставив поднос свой, пошла в город и сказала людям:
   29. Пойдите, посмотрите человека, который сказал мне все, что я сделала. Не Он ли Христос?
   30. Они вышли из города и пошли к Нему.
   31. Между тем, ученики, принесшие пищу, предложили Ему есть.
   32. Но Он сказал им: У Меня есть пища, которой вы еще не знаете, но которая настолько питает Меня, что Я не хочу сейчас есть.
   33. Тогда ученики удивились: Кто бы мог принести Ему есть?
   34. Иисус же сказал им: Моя пища есть делать то, что Мне повелевают Мои понятия, и тем исполнить Свою земную миссию.
   35. Я знаю, что немногие относятся так горячо к достижению той цели, которая им рисуется; так разве не говорите вы, глядя на время года, что еще четыре месяца и наступит жатва, но нельзя так хладнокровно относиться к своему делу, и посему Я скажу вам: взгляните сперва на нивы, не поспели ли они уже для жатвы,
   36. Ибо ведь только, собирая плод, вы получите награду, так же, как только тот, кто осуществляет понятия свои, собирает плод, сохраняющий его в жизнь вечную. Вот почему сеющий идеи, совершенствующие понятия людей, и те, кто работает над собой по ним, вместе радоваться будут.
   37. Ибо в этом случае справедливо изречение: иной сеет, а иной жнет, то есть у каждого своя область работы, в которой он может совершенствоваться сам и вместе с сим давать задачу работы другим людям.
   38. Я дал вам идею работы над собой по имеющимся у человека понятиям; над этой идеей вы не трудились, трудились другие, а вы вошли в труд их своею работой над собой по имеющимся у вас понятиям.
   39. до 54. по Евангелию.
  

Глава 5-ая.

   1. до 15. по Евангелию.
   16. И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал исцеления в субботу.
   17. Иисус же говорил им: Отец Мой Бог Вечный доныне творит, и творчество Его видно в совершенствовании людей, и Я творю свое духовное Я, работая над собой по понятиям Своим.
   18. Тогда еще более Иудеи искали убить Иисуса за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу.
   19. На это Иисус сказал: Поверьте Мне, что Я, воплотив в Себе идею работы над собой по понятиям своим, Сам по себе не мог бы ничего сделать творческого, если бы не было результатом такой Моей работы совершенствование Мое, ибо это возможно только потому, что существует совершенствование, как творчество Совершенного Бога.
   20. Ибо Вечный Бог становится понятен только работой над собой по понятиям своим, и ею, то есть этой работой, явятся еще большие дела, так что вы удивитесь.
   21. Потому что как в Вечном Совершенном Бытии нет мертвых, и смерть заменяется жизнью, так и работой над собой по понятиям, которые имеет человек, оживляется тот, в котором эта идея найдет себе место.
   22. И потому еще, что Вечное Бытие, будучи Совершенным, не судит никого, но весь суд принадлежит в мире той идее совершенствования себя работой над собой по понятиям своим, которая, рождаясь Совершенством, образует понятия человека.
   23. И таким образом идея работы над собой по понятиям своим, которой человек совершенствуется, заслуживает такого же почитания, как почитают идею Вечного Совершенного Бытия. Ибо их отношение между собой таково, что тот, кто не почитает идею совершенствования себя, тот не почитает и идеи Совершенства, рождающего ее.
   24. Поверьте Мне, что тот, кто примет проповедуемую Мною идею работы над собой по понятиям своим и уверует в идею Совершенства, руководящую им, тот уже имеет жизнь вечную, так что и суду не подлежит даже, ибо какие бы поступки его ни были, хорошие или дурные, он поступал по понятиям своим, и посему из смерти переходит в жизнь.
   25. Поверьте Мне, что наступает время и настало уже, когда мертвые духовно услышат, наконец, внутренний голос, призывающий их к работе над собой и,
   26. Услышав, оживут, ибо как Совершенство имеет жизнь в Самом Себе, так и духовно совершенствующийся человек, в лице работы в нем происходящей, имеет жизнь в самом себе.
   27. И власть производить суд принадлежит идее совершенствования себя, ибо она есть порождение мира сего.
   28. Не дивитесь сему, ибо наступит время, в которое все находящиеся в гробах, то есть ранее умершие, работою мира, его совершенствованием, сделающим мир как таковой несуществующим более, оживут.
   29. И вот те, которые осуществляли понятия свои, воскреснут для жизни вечной в своем духовном я, созданном ими, а те, кто осуществлял свои желания, и посему не создали своего духовного я, те будут осуждены в вечность, то есть уничтожены.
   30. Поймите, что духовное я не может явиться у человека само по себе. Оно создается только осуществлением тех понятий, которые он имеет; и действия человека тогда праведны, ибо они не желаниями его вызываются, но тем Вечным Совершенным Бытием, Которое, будучи целью человека, образует его понятия.
   31. И, если бы Я один свидетельствовал об этом, то свидетельство это не было бы истинно.
   32. Но есть другой свидетельствующий о том же; и Я знаю, что истинно его свидетельство.
   33. Вы посылали к Иоанну, и он засвидетельствовал об истине.
   34. Впрочем, идея эта не требует свидетельства человеческого, и если Я говорю это, то для того, чтобы вы поверили.
   35. Иоанн был светильник горящий и светящий, кончил гореть и нет его света, а вы хотели порадоваться малое время хотя бы при свете его.
   36. Идея работы над собой по понятиям своим имеет свидетельство больше Иоаннова, ибо то совершенствование, которое достигается осуществлением этой идеи человеком, стремящимся к Совершенству, самое это совершенствование свидетельствует о том, что таким человеком руководит идея Совершенства.
   37. И тем, что плодом работы над собой по понятиям своим является совершенствование человека, Вечное Совершенное Бытие свидетельствует о том, что эта идея от Него исходит, а вы никогда не слышали ни голоса Совершенства и не видели проявлений Его в людях.
   38. И посему не работаете над собой, что не веруете Тому, который говорит вам от Него.
   39. Исследуйте писания, ибо вы черев них думаете иметь жизнь вечную, а они свидетельствуют о работе над собой по понятиям своим.
   40. Но вы не хотите совершенствоваться, чтобы этим путем иметь жизнь духовную.
   41. Да, эта идея не пользуется славой у людей,
   42. И этим свидетельствуете, что любви к Богу Совершенному вы не имеете.
   43. Ведь Я говорю вам, что работа над собой производиться должна во имя и славу Совершенства, и вы не хотите признать ее, а если кто другой будет говорить вам для получения славы себе, то такому вы поверите.
   44. Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а не ищете славы свыше, которая выражается совершенствованием.
   45. Не думайте, что Я буду обвинять вас в этом, нет, обвинитель ваш Моисей, который дал вам законы, создавшие ваши понятия, и на которого вы уповаете, но,
   46. Если бы вы действительно верили ему, то поверили бы и Мне, ибо он писал об идее совершенствования себя.
   47. Если же вы, уповая на него, не понимаете писаний его, как поверите Моим словам.
  

Глава 6-ая.

   1. до 23. по Евангелию.
   24. Когда народ увидел, что в окрестностях Тивериады нет Иисуса, ни учеников Его, то вошли в лодки и переплыли в Капернаум, ища Иисуса.
   25. И, нашедши Его на той стороне моря, сказали Ему: Равви, когда Ты пришел сюда?
   26. Иисус сказал им в ответ: Уверяю вас, что вы ищете Меня не потому, что видели проявление духовной силы человека, но потому, что проявление это дало вам материальную пользу, ибо вы ели хлеб досыта.
   27. Но не ставьте себе целью приобретение этой тленной пищи, постарайтесь усвоить себе, что, работая над собой по понятиям своим, вы совершенствуете и себя, и понятия свои и, значит, получаете пищу, сохраняющую вас в вечность. Я даю вам эту идею потому, что Сам, работая над Собой по понятиям Своим, усовершенствовал и понятия Свои, и Сам приблизился к Совершенству.
   28. Они же сказали Ему: Что же нам надо делать, чтобы производить эту работу? Мы будем работать, раз это дело Божие.
   29. Иисус отвечал им: Поступайте всегда по понятиям своим, верьте, что понятия ваши суть то, чем проявляет Себя Совершенство в мире.
   30. На это сказали Ему: Чем же докажешь Ты, что это дело Божие? Какое дашь знамение, чтобы мы верили Тебе?
   31. Ибо то, что Ты насытил нас, еще не есть доказательство, так как и отцы наши ели манну в пустыне, как написано: "хлеб с неба дал им есть", а того, что Ты говоришь, им не говорил Моисей, через которого они получали эту пищу с неба.
   32. Иисус же отвечал им: Поверьте Мне, что тот хлеб, который давал вам Моисей, не есть хлеб с неба, что истинный хлеб с небес может быть дан только Отцом Моим, который есть Совершенство.
   33. Ибо Божиим хлебом можно назвать только тот хлеб, который, сходя с небес, дает жизнь всему миру, а не одному народу.
   34. На это сказали Ему: Господи, подавай нам всегда такой хлеб.
   35. Иисус же отвечал им: Мое духовное Я, воплощая в Себе идею работы над собой по понятиям своим, есть хлеб жизни, ибо только работою получается жизнь; ведь вы знаете, что тот, кто работает физически и для себя, не останется голодным, вот почему Я и говорю вам, что если вы приступите к работе над собой, то в ней вы найдете себе духовную пищу, которая удовлетворит вас, вера же в эту идею, образуя понятия человека, тем самым утоляет его духовную жажду.
   36. Но Я сказал уже вам, что вы хотя и видите на Мне результаты работы над собой по понятиям своим, все же не верите в эту идею.
   37. Поймите, что все то, чему Вечное Совершенное Бытие дает способность работать над собой, придет к осуществлению понятий своих, и, придя, найдет в этом то, чего искал для себя.
   38. Ибо эта идея дана миру не для того, чтобы ею создать среди людей произвол, но для того, чтобы осуществить цель Вечного Совершенного Бытия, сотворившего мир.
   39. Цель же Его есть та, чтобы все то, чему дана способность работать, не погибло, но ею было бы воскрешено в последний день.
   40. Цель Его есть та, чтобы всякий работающий над собой и имеющий понятия получил бы жизнь вечную и в своем духовном я, созданном этой работой, воскрес в последний день.
   41. Иудеи возроптали на Него за то, что Он назвал Себя хлебом живым, сошедшим с небес,
   42. И говорили: Не Иисус ли это, сын Иосифа, которого отца и матерь мы знаем? Как же говорит Он: Я сошел с небес?
   43. Иисус же отвечал им: Не ропщите между собой.
   44. Никто не может приступить к работе над собой, если идея Совершенства не будет привлекать его совершенствовать себя, и ведь только тогда его работа, усовершенствовав его, тем самым воскресит его в последний день.
   45. Вспомните, что еще пророк Исаия сказал: "И будут все научены Богом" (54, 13). Поймите вы, что значит всякий видящий результаты работы над собой по понятиям своим и научившийся более совершенным понятиям приходит к работе над собой.
   46. Итак, для сего не надо видеть Бога Совершенного, нет, но только стремиться к Нему, то есть совершенствоваться -- такой уже видел Бога.
   47. Поверьте Мне, что верующий в идею работы над собой по имеющимся у него понятиям, в ту идею, которую Я ныне воплотил в Себе, имеет жизнь вечную.
   48. Ибо эта идея есть хлеб духовной жизни.
   49. Вы говорите, что манна, которую ели отцы ваши в пустыне, была небесным хлебом, однако отцы ваши умерли; какая же разница была между этим Божьим хлебом и вашим земным?
   50. Поймите же, что хлеб, сходящий с небес, должен быть таков, чтобы пользующийся им не умирал.
   51. Мое духовное Я есть воплощение идеи работы над собой по понятиям своим, и посему есть хлеб живый, сшедший с небес; вот тот, кто будет в своей духовной жизни пользоваться этой идеей, как пользуется в своей материальной жизни хлебом, тот будет жить во век; тот же духовный хлеб, который Я, как человек, могу дать вам, это плоть Моя, Моя земная жизнь, которую Я отдам для того, чтобы мир получил духовную жизнь, ибо этим отданием Своей плоти Я утвержу людей в истинности проповедуемой им Мною идеи работы над собой но понятиям своим с целью совершенствования себя.
   52. Тогда Иудеи стали спорить между собой, говоря: Как Он может дать нам есть плоть Свою?
   53. Иисус же сказал им: Поверьте Мне, что если отдаваемая Мною за жизнь духовную в мире плоть Моя, как и проливаемая за нее кровь Моя, не послужат пищей вашему духовному совершенствованию, пищей вашим понятиям и работе над собой по ним, то вы и не будете иметь в себе духовной жизни.
   54. Помните, что только тот, кто работает над собой по понятиям своим, имеет жизнь вечную и в плодах этой работы своей он воскреснет в последний день.
   55. И пускай отдаваемая Мною за духовную жизнь мира плоть Моя послужит истинной пищей вашей работе над собой, как и проливаемая за нее кровь Моя, питающая Мою плоть, послужит истинным питьем развитию наших понятий, питающих вашу работу.
   56. Ибо тот, кому духовной пищей и питьем послужат отдаваемая Мною плоть Моя, как и проливаемая кровь Моя, тот будет своей работой совершенствоваться.
   57. Как идея совершенствования себя, явившись в мире, свидетельствует о том, что существует совершенство, ибо она Им живет, так тот, кому пищей духовной послужат те высшие понятия, которые Я дам пожертвованием Своею земною жизнью, будет жить в плодах своей работы.
   58. Итак, вот в чем заключается тот хлеб, который сходит с небес. Не такой это хлеб, который ели отцы ваши, ибо они умерли; тот же, кто будет есть хлеб небесный--духовный хлеб, тот будет жить во век.
   59. Все сие говорил Иисус в синагоге, уча в Капернауме.
   60. Многие из учеников Его говорили, слыша это: Какие жестокие слова, кто же послушает Его?
   61. Но Иисус, понимая, что они ропщут на Его слова, сказал им: Это ли соблазняет вас?
   62. Что же скажете вы, если увидите, что человек, работая над собой, в своем совершенствовании будет приближаться к тому Вечному Совершенному Бытию, из Которого и Которым он рожден.
   63. Поймите, что только дух ваш может жить вечно, оживив вас, плотская же материальная работа не может доставить ничему вечного существования. Итак, Я говорю вам не о плотской вашей жизни и пище, но о жизни духовной и той духовной же пище, которая эту жизнь создает.
   64. Но есть из вас неверующие; ибо Иисус от начала знал, кто суть неверующие и кто предаст Его.
   65. И сказал им: Вот почему Я и сказал вам, что никто не может приступить к работе над собой, если понятия его не дадут ему задачи совершенствовать себя.
   66. С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним.
   67. Тогда Иисус сказал двенадцати: Не хотите ли и вы отойти?
   68. Симон Петр отвечал Ему: Господи, куда нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни,
   69. И мы уверовали, что Ты Христос, сын Бога Живого.
   70. Иисус отвечал: Не двенадцать ли вас избрал Я, чтобы вы служили Совершенству? Но один из вас служит интересам ограничения мира.
   71. Это говорил Он об Иуде Симонове из Кариота, ибо сей хотел предать Его, будучи один из двенадцати.
  

Глава 7-ая.

   1. После сего ходил Иисус по Галилее, ибо не хотел ходить по Иудее, потому что Иудеи искали убить Его.
   2. Приближался праздник Иудейский: поставление кущей.
   3. Тогда братья Его сказали Ему: Выйди отсюда и пойди в Иудею, чтобы и ученики Твои видели дела, которые Ты делаешь.
   4. Ибо никто не делает чего-либо втайне и ищет сам быть известным. Если Ты творишь такие дела, то яви Себя миру.
   5. Ибо и братья Его не веровали в Него.
   6. На это Иисус сказал им: Я еще не совсем приготовился, чтобы явить Себя миру, это только для вас стремящихся удовлетворить свои желания, потребности или страсти всегда подходящее время.
   7. Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нем, что дела его нехороши.
   8. Вот почему вы идете на сей праздник, а Я пока еще не пойду, потому что еще не пришло Мое время.
   9. Сие сказав им, остался в Галилее.
   10. Но когда пришли братья Его, тогда и Он пришел на праздник не явно, а как бы тайно.
   11. Иудеи же искали Его на празднике и спрашивали: Где Он?
   12. И много толков было о Нем в народе: иные говорили, что Он мудр и добр, а другие говорили: нет, Он обольщает народ.
   13. Впрочем никто не говорил о Нем явно, боясь Иудеев.
   14. Но в половине уже праздника вошел Иисус в храм и учил.
   15. И дивились Иудеи, говоря: Как Он знает писания не учившись?
   16. Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение не есть Мое собственное измышление, оно есть результат той идеи Совершенства, которая Мною руководит.
   17. И кто хочет совершенствоваться, тот узнает об этом учении, действительно ли оно имеет своим источником идею Совершенства, или Я Сам от Себя говорю.
   18. Ведь вы хорошо знаете, что тот, кто говорит сам от себя, тот ищет славы себе; а кто ищет славы той идее, которая им руководит, тот истинен, и нет в нем неправды.
   19. Вы боитесь потерять славу свою, иначе за что ищите убить Меня? Если бы вы искали славы не себе, то исполняли бы закон, который вам дал Моисей.
   20. Народ сказал Ему в ответ: Не бес ли в Тебе? Кто ищет убить Тебя?
   21. Иисус, продолжая речь, сказал им: Одно дело совершил Я не по закону Моисея, и вы все уже удивляетесь.
   22. Моисей дал вам обрезание (хотя оно еще от отцев унаследовано), и в субботу вы обрезываете человека.
   23. Если в субботу принимает человек обрезание, как видимый знак причисления его к Израилю, на Меня ли негодуете за то, что Я всего человека исцелил в субботу и тем присоединил его к числу работников.
   24. Не судите по наружности о нарушении законов, а судите судом праведным, ибо нарушение закона не в видимости, а в сущности.
   25. Тут некоторые из иерусалимлян говорили: Не тот ли это, которого ищут убить?
   26. Вот Он явно говорит, и ничего не делают Ему: Не удостоверились ли начальники, что Он подлинно Христос?
   27. Но, впрочем, мы знаем Его и откуда Он, а Христос когда придет, никто не будет знать откуда.
   28. Тогда Иисус возгласил в храме, уча и говоря: И знаете Меня, и знаете откуда Я; но то, что Я говорю вам, не есть Мое собственное измышление, ибо есть результат руководящей Мною идеи Совершенства, которой вы не знаете.
   29. Я знаю эту идею потому, что она создала Мое духовное Я и Мною руководит.
   30. И искали схватить Его, но никто не наложил на Него рук: еще не пришел час Его.
   31. Многие же из народа уверовали в Него и говорили: Когда придет Христос, неужели сотворит больше знамений, нежели сколько Сей сотворил?
   32. Услышали фарисеи такие толки о Нем в народе и послали фарисеи и первосвященники служителей схватить Его.
   83. Иисус же сказал: Еще недолго Мне быть с вами, и пойду к Тому Совершенству, Которое руководит Мною.
   84. И тогда будете искать Меня и не найдете, потому что туда, где будет Мое духовное Я, вы не можете придти.
   35. При сем Иудеи говорили между собой: Куда Он хочет идти, так что мы не найдем Его? Не хочет ли Он идти в Еллинское рассеяние и учить Еллинов?
   36. Что значат эти слова: Будете искать Меня и не найдете, и где буду Я, туда вы уже не можете придти?
   37. В последний же великий день праздника стоял Иисус и призывал народ, говоря: Кто томится жаждой духовной, приходите ко Мне и утолите свою жажду,
   38. Ибо тот, кто будет верить в идею совершенствования себя, в ту идею, которую Я воплотил в Себе, тот будет обладать источником живой воды, ведущей ко спасению.
   39. Сие сказал Иисус о том духовном Совершенстве, которое хотели получить верующие в идею совершенствования себя, ибо не было еще на них духа Совершенства, потому что Иисус еще не прославил идеи работы над собой по понятиям своим.
   40. до 53. по Евангелию.
  

Глава 8-ая.

   1. после сего Иисус пошел на гору Елеонскую;
   2. А утром опять пришел в храм, и весь народ шел к Нему. Он сел и учил их.
   3. Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди, сказали Ему:
   4. Учитель, эта женщина взята в прелюбодеянии, а
   5. Моисей в законе велел побивать таких камнями. Ты что скажешь?
   6. Говорили же это, искушая Его, ожидая, что Он и здесь скажет, что каждый должен поступать по понятиям своим, и таким образом найти предлог к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания.
   7. Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонявшись, сказал им: Как можете вы судить человека, не зная ни понятий его, ни его работы над собой. Ведь только тот из вас без греха, кто сам никогда не преступал понятий своих, такой пускай первый бросит в нее камень, осудив ее.
   8. И опять, наклонившись низко, писал на земле.
   9. Они же, услышав то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших и до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди.
   10. Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: Женщина, где твои обвинители? Никто не осудил тебя?
   11. Она отвечала: Никто, Господи. Иисус сказал ей: И Я не осуждаю тебя, ибо грех не в том или другом поступке человека, но только в том, когда он не по понятиям человека сделан. Теперь иди и впредь помни, что нужно всегда поступать по понятиям своим, ибо иначе будешь грешить.
   12. Опять говорил Иисус к народу и сказал им: идея работы над собой по понятиям своим есть свет миру; кто последует за Мной, воплотившем в Себе эту идею, тот не будет бродить во тьме безыдейности, но увидит свегь жизни.
   13. Тогда фарисеи сказали Ему: Ты Сам о Себе свидетельствуешь, свидетельство твое неистинно.
   14. Иисус же отвечал им: Если Я и Сам о Себе свидетельствую, свидетельство Мое истинно, ибо Я знаю, чем Я был и куда стремлюсь, а вы не знаете ни того, ни другого.
   15. Вы судите человека по его достоинствам и недостаткам, Я же говорю вам, что судить нельзя никого.
   16. И если я сужу о Себе, то суд Мой истинен, потому что не Я один свидетельствую об истинности слов Своих, но об этом свидетельствует также и то Совершенство, которого Я достиг;
   17. А и в вашем законе сказано, что двух свидетелей свидетельство истинно.
   18. Итак, Я Сам о Себе свидетельствую, что Своей работой над Собой по понятиям Своим Я воплотил в Себе идею совершенствования себя, и о Мне свидетельствует еще Отец Мой -- то Совершенство, которого Я этой Своей работой достиг.
   19. Тогда сказали Ему: Где Твой Отец? Иисус отвечал им: Вы не знаете ни идеи совершенствования себя, ни идеи Совершенства; если бы вы работали над собой по понятиям своим, то знали бы и Совершенство -- Отца ее.
   20. Сии слова Иисус говорил у сокровищницы, когда учил в храме. И никто не взял Его, потому что еще не пришел час Его.
   21. Опять сказал им Иисус: Я, как человек, отойду из этого мира, а вы будете искать Меня, но не ту идею совершенствования себя, работою над собой осуществляя понятия свои, которую Я воплотил в Себе, а потому и умрете во грехах ваших, не усовершенствовав себя, ибо туда, куда Я иду, и вы не можете придти другим путем, как только осуществляя понятия свои.
   22. Тут Иудеи говорили: Неужели Он убьет Сам Себя, и в этом будет заключаться осуществление Его понятий, что говорит: Куда Я иду, вы не можете придти?
   23. Он же сказал им: Вы в своем суждении обо всем исходите из культа материн, а Я из культа духовного, посему вы суть порождение этого мира -- материального, Я же другого мира -- духовного.
   24. Вот почему Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших, ибо если не уверуете, что истинную жизнь -- жизнь духовную и вечную дает та работа, которая образовала собою Мое духовное Я, то, не создав своего я, вы умрете окончательно со своею смертью для жизни истинной и вечной.
   25. Тогда сказали Ему: что же представляет из себя Твое духовное Я? Иисус сказал им: Говорю же вам, что Вечное Совершенное Бытие, которое духовно, образовало Мое Я.
   26. Как человек, Я много мог бы говорить и судить о вас, но не делаю этого потому, что та идея Совершенства, которая руководит Мною, не нуждается в осуждении, Я же говорю то, что Сам получил, руководясь этой идеей.
   27. Не поняли, что Он говорил им о Боге.
   28. Итак, Иисус сказал им: Когда прославите Меня, как человека, тогда узнаете, что это Мое духовное Я дано Мне эту славу, и что не могут быть произвольны действия мои, но как подсказывают Мне Мои понятия, образуемые тем Совершенством, к которому Я стремлюсь, так Я и говорю;
   29. И идея Совершенства всегда сопутствует Мне, она, родив Мое духовное Я, не оставляет Меня одного, ибо Я всегда делаю так, как Мне повелевают Мои понятия, ею образуемые.
   30. Когда Он говорил это, многие уверовали в Него.
   31. Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: Если вы будете всегда поступать по понятиям своим, как Я говорю вам, то вы будете действительно Мои ученики,
   32. И, постепенно совершенствуясь, вы познаете, что истина заключается в работе над собой с целью сделать по своим понятиям лучше, и эта истина сделает вас свободными, то есть независящими ни от каких условностей жизни.
   33. Ему отвечали: мы семя Авраамово, и не были рабами никому никогда. Как же ты говоришь: сделаетесь свободными?
   34. Иисус отвечал им: Поверьте Мне, что всякий, кто не поступает по своим понятиям, тот раб своих желаний и страстей.
   35. Но, как раб не пребывает в доме вечно, так и вы не всегда же поступаете по своим желаниям; работаете же вы постоянно.
   36. Итак, если вы произведете работу над собой и заставите себя поступить по понятию своему, то тогда вы истинно свободны будете от рабства своего желаниям и страстям.
   37. Я знаю, что вы семя Авраамово, однако ищите убить Меня, потому что то, что Я говорю вам, не соответствует вашим желаниям.
   38. Я же говорю то, что Мае дают говорить Мои понятия, которыми Я рожден, а вы действуете по своим желаниям и страстям, ибо вы ими рождены.
   39. Сказали Ему в ответ: Отец наш Авраам. Иисус сказал им: Если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы.
   40. А теперь ищите убить Меня, человека, сказавшего вам истину, которую сам постиг, руководясь идеей Совершенства; Авраам этого не делал.
   41. Повторяю вам, вы делаете то, что может удовлетворить ваши желания и страсти, ими вы рождены, и они суть отец ваш. На это сказали Ему: мы не от любодеяния рождены, и все одного с Тобою имеем Отца -- Бога Совершенного.
   42. Иисус сказал им: Если бы вы Отцем своим имели Совершенство, то вы любили бы Меня, потому что Я источником, проповедуемой Мною идеи работы над собой по понятиям своим, имею Совершенство, и пришел говорить вам не Сам от Себя, но говорю то, что Мне дало Совершенство.
   43. А почему вы не понимаете речи Моей? Потому, что она не потворствует вашим желаниям.
   44. Нет, вы порождение ограничения мира временем и пространством, и посему в действиях своих осуществляете свои желания, которые рождаются этим ограничением, то есть работаете для себя. От начала существования человека это способствовало гибели его и не могло совершенствовать его духовно, ибо нет в нем Совершенства. То, что есть лживого в мире, то есть результат ограничения мира, ибо не в мире сем жизнь истинная, и только ограничением его рождается эта ложная жизнь.
   45. А как Я говорю истину, то вы, отдавшись лжи, не верите Мне.
   46. Кто из вас обличит Меня в неправде? Итак, если Я говорю истину, почему вы не верите Мне?
   47. Поймите, что тот, кто стремится к Совершенству, тот желает расширять свои понятия, и потому будет слушать слова, дающие более совершенные понятия. Вы лсе потому и не слушаете, что не стремитесь к Совершенству.
   48. На это Иудеи сказали Ему: Не правду ли мы говорим, что Ты Самарянин, и что бес в Тебе, ибо не признаешь в нас Божеского происхождения.
   49. Иисус отвечал им: Во Мне нет беса, но Я чту то Совершенство, которое породило Мое духовное Я, а вы бесчестите Меня.
   50. Но Я не ищу славы за Свою работу над Собой, Свое совершенствование; есть в .мире то, что ищет себе славы, но оно же и судит,
   51. И верьте Мне, что это суть те понятия, которые имеет человек. Кто будет поступать по имеющимся у него понятиям, тот ими не будет и осужден, а значит не увидит смерти вовек.
   52. Иудеи сказали Ему: Теперь мы узнали, что бес в Тебе, ибо и Авраам, и пророки умерли, а Ты говоришь, кто будет поступать по своим понятиям, тот не вкусит смерти вовек.
   53. Неужели ты больше Авраама и пророков, которые умерли; чем Ты себя делаешь?
   54. Иисус отвечал: Если Я Сам Себя славлю, то слава Моя ничто, но Меня прославляет то Совершенство, о котором вы говорите, что оно Бог наш.
   55. И вы не познали его, а Я знаю Его, и если скажу, что не знаю, то буду, подобно вам, лгать. Но Я повторяю, что знаю Его и живу по понятиям, Им даваемым.
   56. Авраам, отец ваш, рад был увидеть в жизни своей один день в работе над собой, по имеющимся у него понятиям *), то есть осуществить ту идею, которую Я ныне воплотил в Себе, и когда произвел работу над собой, возрадовался.
  
   *) Принесение Исаака в жертву.
  
   57. На это Иудей сказали Ему: Тебе нет еще и пятидесяти лет, как же Ты видел Авраама?
   58. Иисус же сказал ям: Поверьте Мне, что прежде нежели был Авраам, идея работы над собой по понятиям своим, которую Я ныне воплотил в Себе, уже существовала в мире.
   59. Тогда Иудеи взяли каменья, чтобы ими побить Иисуса, но Он скрылся от них и, вышед из храма, пошел далее.
  

Глава 9-ая.

   1. И, проходя, увидел человека слепого от рождения.
   2. Ученики Его спросили Его: Равви, кто согрешил: Он или родители его, что родился слепым?
   3. Иисус отвечал: Нельзя смотреть на физические недостатки человека, как на данное ему наказание за грехи его самого или родителей его; смотрите на недостатки эти, как на то, что дает вам возможность лишний раз осуществить понятия ваши.
   4. Помните, что осуществлять понятия свои человек может не всегда, придет смерть, после которой никто уже ничего не может делать.
   5. Пока же человек живет в мире сем, его духовное я должно освещать людям их жизненный путь.
   6. до 34. по Евангелию.
   35. Иисус, услышав, что фарисеи выгнали исцеленного Им слепорожденного вон от себя, нашел его и сказал ему: Веруешь ли ты в то, что человек в своем духовном я есть сын Божий?
   36. Он отвечал и сказал: Где он, Господи, такой человек, чтобы мне поверить этому?
   37. Иисус сказал ему: И видел ты Его, и Он говорит с тобою.
   38. Он же сказал: Верую, Господи, и поклонился Ему.
   39. И сказал Иисус: Духовное я человека есть судья его, делающий недовольных собою зрячими духовно, и, наоборот, собою довольных -- духовными слепцами.
   40. Услышав это, некоторые из фарисеев, бывших с Ним, сказали Ему: Неужели и мы слепы?
   41. Иисус отвечал им: Если бы вы считали себя слепыми, то есть были бы недовольны собою, то и стремились бы совершенствовать себя, и посему не грешили бы, но так как вы удовлетворены собой, то не стремитесь совершенствоваться, а посему осуществляете желания свои, а не понятия.
  

Глава 10-ая.

   1. Поверьте Мне, что только тот из вас может быть истинным духовным пастырем людей, кто не употребляет различных ухищрений, чтобы войти в душу людей им пасомых, ибо иначе цель его низка.
   2. Тот же, который подходит к людям открыто, без ухищрений, тот истинный пастырь;
   3. Ум и сердце пасомых открываются ему и они слушаются его, и он тогда знает всех своих пасомых по их внутреннему содержанию и наставляет их.
   4. И когда наставит их на путь истины, то сам, примером своей жизни идет впереди их, а они следуют яа ним, потому что понятия его знакомы им.
   5. За другим пастырем не пойдут, но побегут от него, потому что понятия его им незнакомы.
   6. Сию притчу сказал Иисус фарисеям, мнящим себя наставниками и пастырями народа; но они не поняли, что такое Он говорил им.
   7. Тогда опять сказал им Иисус: Поверьте Мне, что работа над собой по понятиям своим есть единственный истинный путь;
   8. Все остальные пути, которыми люди шли в своей жизни до признания ими этой идеи, суть только преследование своих интересов, то есть работа для себя.
   9. Работа над собой есть дверь в жизнь вечную: кто пройдет через нее, тот спасется; никакие условности не могут стеснять его в этой его работе, и посему он найдет то, к чему стремится.
   10. Тот же, кто в своем учении преследует свои интересы, тот, как вор, является к людям, ибо крадет, убивает и погубляет их свободу духовную, которой они совершенствуются; Я же проповедую вам то, что должно дать вам духовную жизнь и дать ее не только в сем мире, но и в будущем.
   11. Я добра желаю вам, а желающий добра пасомым тем отличается, что всю жизнь свою посвящает им и отдает за них ее, когда это нужно.
   12. Тот же, кто думает о своих интересах, тот, как наемник, завидя опасность, оставляет пасомых им без духовной поддержки, спасаясь сам бегством, и тогда пришедшее извне зло разгоняет и расхищает их паству.
   13. Пастырь же бежит потому, что думает о своих нуждах, а не о нуждах своей паствы.
   14. Идея же работы над собой с целью сделать по своим понятиям лучше, которая создала Мое духовное Я, есть добрый пастырь, ибо ни в каких случаях не покидает своих пасомых, знает их, и они ее знают.
   15. И посему, как руководящая Мною идея Совершенства, образовала Мои понятия, так и понятия Мои руководят Моими действиями и поступками; вот почему Я жизнь Свою отдаю за то, чтобы дать людям духовную жизнь.
   16. Верно, что есть еще и другие люди, которые не слышат Моей проповеди, но Моя миссия просветить и их этой идеей, и тогда будет одно стадо и один пастырь.
   17. Поймите, что потому идея совершенствования себя и близка идее Совершенства, что цель, даваемая ею человеку, отдать здесь свою временную жизнь, чтобы получить жизнь вечную, которая присуща только Совершенному.
   18. Не про насильственную смерть Я говорю, но про то расходование своей жизни земной, которое зависит единственно от цели, стоящей перед человеком. Итак, на свое духовное совершенствование человек должен расходовать свою жизнь здесь для того чтобы получить жизнь вечную. В этом и заключается вся сущность идеи духовного совершенствования -- закон его.
   19. От этих слов опять произошла между Иудеями распря.
   20. Многие говорили: Он одержим бесом и безумствует; что слушаете Его?
   21. Другие говорили: Эти слова не бесноватого; может ли открывать глаза слепым бесноватый?
   22. Настал же тогда в Иерусалиме праздник обновления, и была зима.
   23. И ходил Иисус в храме, в притворе Содомоновом.
   24. Тут Иудеи обступили Его и говорили Ему: Долго ли Тебе держать нас в недоумении? Если Ты Христос, скажи прямо.
   25. Иисус отвечал им: Я вам сказал и вы не верите, тогда пусть дела, Мною творимые, во имя идеи Совершенства, свидетельствуют об идее работы над собой, которую Я воплотил в Себе.
   26. Но вы не верите, ибо не принадлежите к числу совершенствующихся духовно, то есть работающих над собой по своим понятиям, как Я уже говорил вам.
   27. Поймите, что те, кто совершенствуется духовно, те слушаются голоса своего духовного я; оно образует их понятия и они по ним поступают.
   28. Таким их духовное я доставит жизнь вечную, и никогда не погибнут, и никто не возможет отвлечь их от этой идеи, раз ими принятой, как цели жизни.
   29. Помните же, что идея Совершенства, которая дает человеку задачу работы над, собой, задачу совершенствования себя, выше и больше всех других идей, и посему никто и ничто не может отвлечь человека от его стремления к Совершенству.
   30. Вот почему духовное я человека -- Совершенно
   31. Туг Иудеи опять схватили каменья, чтобы побить Иисуса.
   32. Иисус же сказал им: Много добрых дел сделал Я среди вас, таких дел, которые должны были сказать вам, что Мною руководит идея Совершенства; за которое же из них хотите побить Меня камнями?
   33. Иудеи отвечали Ему: Не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, а за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом.
   34. Иисус отвечал им: Не написано ли в законе вашем: "Я сказал: вы боги и сыны Всевышнего все вы" (Псал. 81, 6.)
   35. Если Давид в писании называет богами тех, к которым было слово Божие, и от этого писание ваше в своей святости не умалилось.
   36. Мне ли, которого понятия идеей Вечного Совершенного Бытия освящены н которым эта идея руководит, вы говорите богохульствуешь, потому что Я сказал: Я сын Совершенства -- сын Божий.
   37. Если бы Я только на словах учил вас, но не показывал бы вам того, о чем учу на Самом Себе, то вы были бы в праве не верить Мне.
   38. Но раз Я в Своей жизни осуществляю учение Свое, то, если не верите словам Моим, посмотрите на жизнь Мою и поймите, и поверьте, что идея Совершенства образует во Мне понятия Мои, осуществление которых делает Меня совершенным духовно.
   39. Тогда опять искали схватить Его, но Он уклонился от рук их.
   40. И пошел за Иордан на то место, где прежде крестил Иоанн, и остался там.
   41. Многие пришли к Нему и говорили, что Иоанн не сотворил никакого чуда, но все, что сказал о Нем, было истинно.
   42. И многие там уверовали в Него.
  

Глава 11-ая.

   1. до 5. по Евангелию.
   6. Когда Иисус услышал, что Лазарь болен, то пробыл, два дня на том месте, где находился.
   7. Потом же сказал ученикам: Пойдем опять в Иудею.
   8. Ученики говорят Ему: Равви, давно ли Иудеи хотели побить Тебя камнями, неужели Ты опять пойдешь туда?
   9. Иисус отвечал: Много различных взглядов и убеждений руководит поступками людей, но только тогда человек не ошибается, когда в своих действиях исходит из тех убеждений своих, которые освещаются его стремлением совершенствовать себя.
   10. Тот же, кто, как Иудеи, руководясь своими взглядами или убеждениями, поступают по ним, не считаясь с тем, что такие их поступки не могут совершенствовать их, такие, понятно, будут ошибаться, потому что эти убеждения их не вызываются их стремлением к Совершенству, -- не будем осуждать их.
   11. Сказав это, говорит им потом: Лазарь, друг наш, уснул, но Я иду разбудить его.
   12. до 19. по Евангелию.
   20. Сестра Лазаря, Марфа, услышав, что идет Иисус, пошла навстречу Ему. Мария же сидела дома.
   21. Тогда Марфа сказала Иисусу: Господи, если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой;
   22. Но и теперь знаю, что Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог.
   23. Иисус говорит ей: Воскреснет брат твой.
   24. Марфа сказала Ему: Знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день мира.
   25. Иисус сказал ей: И воскресение, и жизнь получаются не последним днем мира, но тем духовным я, тою духовной сущностью, которую имеет человек; тот, у кого Мое духовное Я, образует понятия, то есть кто будет веровать в эту идею, которую Я ныне воплотил в Себе, тот, если и умрет, оживет.
   26. И всякий живущий духовною жизнью и верующий в возможность создать свое духовное я будет жить вечно. Веришь ли сему?
   27. до 37. по Евангелию.
   38. Иисус, скорбя внутренне, приходит ко гробу. То была пещера, и камень лежал на ней.
   39. Иисус говорит: Отнимите камень. Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: Господи, уже смердит, ибо четыре дня, как он во гробе.
   40. Иисус говорит ей: Не сказал ли Я тебе, что вера в Совершенство делает для человека доступным видеть проявление Его?
   41. Когда же отняли камень от пещеры, Иисус, возведши очи Свои к небу, сказал: Отче, благодарю Тебя, что Ты услышал Меня.
   42. Я и знал, что действиям человека, которые он делает по понятиям своим, всегда сопутствует Совершенство, но говорю это для окружающего Меня народа, чтобы они поверили, что Совершенство руководит Мною.
   43. до 57. по Евангелию.
  

Глава 12-ая.

   1. до 22. по Евангелию.
   23. И сказал Иисус ученикам Своим: Пришел час прославиться Мне, как сыну человеческому.
   24. Поверьте Мне, что те законы, которые вы видите действующими в мире физическом, те же действуют и в мире духовном и посему, как если пшеничное зерно, упавши в землю, не умрет, то есть не перестанет существовать в присущем ему виде, то так и останется одно, а только умерев, оно может принести плод.
   25. Так же точно тот, кто доволен собою в том состоянии своего духовного совершенства, в котором он в данную минуту находится, тот губит себя для вечности; тот же, кто недоволен собой и ненавидит себя в своем настоящем виде, тот будет работать над собой и, значит, получит жизнь вечную.
   26. Кто свою жизнь посвящает работе над собой с целью сделать по своим понятиям лучше, тот будет совершенствоваться, и где, будет находиться духовное я человека, там и он будет. И кто служит идее совершенствования себя, на том проявится Совершенство.
   27. В предвидении грядущих Мне страданий, душа Моя теперь возмущается, и что же Мне следует сказать по вашему: Отче, избавь Меня от часа сего, Но именно в этих страданиях и заключается Моя работа над Собой сейчас, которой Я осуществлю понятия Свои.
   28. Итак, да прославится идея Совершенства. Тогда некоторые из стоявших здесь услышали как бы голос с неба: Прославил и еще прославлю.
   29. Однако из стоявшего и слышавшего то народа одни говорили, что это гром, а другие, что ангел говорил Ему.
   30. Иисус же сказал: Не думайте, что шум, слышанный вами, был для Меня, но если кто из народа видит в нем смысл и значение, для того он пускай будет укреплять его понятия.
   31. Наступает время суда над порождениями ограничения мира сего и главное порождение его, господствующее надо всем -- желание, ныне будет побеждено Мною, не найдя себе места во Мне.
   32. И только тогда, как я вознесен буду от земли, только тогда вы, люди, поймете и оцените это, и идея духовного совершенствования в лице Моем -- сына человеческого, всех привлечет к Себе.
   33. Сие сказал Иисус, давая разуметь, какою смертью Он умрет.
   34. Народ же отвечал Ему: Мы слышали, что Христос пребывает вовек; как же Ты говоришь, что должно быть вознесено сыну человеческому; кто этот сын человеческий?
   35. Иисус же сказал им: Предупреждаю вас, что еще малое время придется Мне проповедовать среди вас идею работы над собой по понятиям своим, идею совершенствования себя, которая есть свет миру; старайтесь теперь постичь эту идею, чтобы тьма духовная, создаваемая жизнью человека по желаниям своим, не объяла вас, ибо тогда вы, как ходящие во тьме, не будете знать, куда идете.
   36. Итак, нока понятия ваши освещают вам ваши действия, веруйте в необходимость работы над собой по ним, чтобы возрождаться духовно. Сказав это, Иисус отошел от них и скрылся.
   37. до 43. по Евангелию.
   44. Однажды Иисус возгласил и сказал: Помните, что те понятия, которые Моею жизнью и проповедью создадутся у вас, не Мною даются, но той идеей Совершенства, которая мною руководит.
   45. И тот, кто видел проявление Моего духовного Я, тот видел проявление Совершенства.
   46. Идея духовного совершенствования, которую Я воплотил в Себе, дает свет миру, чтобы всякий, у кого она образует понятия, не оставался во тьме духовной.
   47. И если кто из вас, слушая слова Мои, не поверит, Я не сужу его, ибо цель Моей проповеди не осуждение людей, но спасение их.
   48. Отвергающий идею работы над собой, идею совершенствования себя и не руководящийся в своих поступках своими понятиями, имеет уже судью себе: те понятия, которые он имеет, они будут судить его в его последний день.
   49. Ибо Я говорю не Сам от Себя, но та идея Совершенства, которая Мною руководит, она открыла Мне все то, что Я говорю вам о законах духовной жизни.
   50. И Я постиг, что закон духовкой жизни есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю вам, говорю, как Мне подсказывает идея Совершенства, руководящая мною.
  

Глава 13-ая.

   1. до 5. по Евангелию.
   6. Когда Иисус подошел к Петру, чтобы умыть ему ноги, Петр говорит Ему: Господи, Тебе ли умывать мои ноги;
   7. Иисус сказал ему: Для чего я делаю это, ты теперь еще не понимаешь, но поймешь после.
   8. Петр говорит Ему: Не умоешь ног моих вовек. Иисус же отвечал ему: Если не умою тебя, тогда ты не будешь Мне помощником в осуществлении Моих понятий.
   9. Симон Петр говорит Ему: Господи, не только ноги, но и руки мои, и голову.
   10. Иисус же отвечал ему: Тот, кто уже приступил к духовной жизни, тому надо только очищать и возвышать свои понятия, потому что он уже от своих страстей мирских очистился; и вы очистились от них, но не все.
   11. Ибо знал Он предателя Своего, потому и сказал, что не все они очистились от своих страстей.
   12. Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им: Знаете ли для чего Я сделал это вам?
   1.3. Вы называете Меня Учителем и Господом вашим, и правильно говорите, ибо Я точно то.
   14. Итак, если Я, Учитель и Господь ваш, умыл вам ноги и этим облегчил трудность, предстоящего вам пути, то и вы должны помогать друг другу в деле осуществления каждым из вас понятий своих.
   15. Ибо Своим поступком Я дал вам образный пример того, как должен человек помогать другим людям в их жизни, побеждая присущие его животной природе чувство гордости и ложного стыда.
   16. Поверьте Мне, что из тех трех природ, которые вас образуют: физическая природа с ее работой собой -- раб, а психическая с ее работой для себя -- посланник вашей духовной природы и ее работы над собой и не могут быть больше ее.
   17. Итак, если это вы понимаете, то блаженны вы, когда будете осуществлять понятия свои, как веления вашей духовной природы, ибо тогда вы создадите свое духовное я.
   18. И с грустью должен сказать, что не все вы понимаете это. Я знаю вас всех. Но да сбудется писание: "Идущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою", а посему Я и не оттолкну его от Себя.
   19. Говорю же вам теперь это для того, чтобы, когда сбудется, вы поверили и поняли, какую работу над Собой производил Я.
   20. Поверьте Мне, что тот, кто поймет это, у кого Моя жизнь образует понятия, тот и будет по примеру Моему работать над собой и создаст свое духовное я, а такой будет совершенствоваться.
   21. Сказав это, Иисус возмутился духом и засвидетельствовал и сказал: Уверяю вас, что один из вас предаст Меня.
   22. Тогда ученики стали озираться друг на друга, недоумевая о ком Он говорит.
   23. Один же из них, которого любил Иисус, возлежал у груди Иисуса,
   24. Ему Симон Петр сделал знак, чтобы спросить, кто это, о котором говорит.
   25. Он, припадши к груди Иисуса, сказал Ему: Господи, кто это?
   26. Иисус отвечал: Тот, кому Я, обмакнув, кусок хлеба подам. И, обмакнув, подал Иуде Симонову из Кариота.
   27. И после сего куска, который Иуда взял от Иисуса, в нем возгорелась со всею страстью ненависть к Иисусу и желание погубить Его. Увидя это, Иисус сказал ему: Что делаешь, делай скорее.
   28. Но никто из возлежавших не понял к чему Он это сказал ему.
   29. А как у Иуды был ящик, то некоторые думали, что Иисус говорит ему: Купи, что нам нужно к празднику, или -- чтобы дал что-нибудь нищим.
   30. Иуда, приняв кусок, тотчас вышел; а была ночь.
   31. Когда он вышел, Иисус сказал: Ныне прославился Я в Своей работе над Собой, ибо Совершенство проявилось в поступке Моем, по понятиям Моим, сделанном Мною.
   32. Если Совершенство проявляет Себя в поступках человека, работающего над собой по понятиям своим, то, значит, осуществляя понятия свои, человек совершенствуется, н такой вскоре достигнет Совершенства.
   33. Дети, немного Мне еще быть с вами. Вы станете искать Меня, и как сказал Я Иудеям, так и вам теперь говорю: вы будете искать Меня, а не ту идею работы над собой по понятиям своим, которую Я воплотил в Себе.
   34. Осуществите пока хотя эту новую заповедь, которую Я даю вам: Любите друг друга и цените, как Я любил и ценил вас,-- не за ваши духовные или материальные богатства, но только за ваше стремление совершенствовать себя, да так и вы сами себя любите и цените.
   35. Пускай такая любовь к людям и такая оценка их характеризует вас -- Моих учеников.
   35. Тогда Петр сказал Ему: Господи, куда Ты идешь? Иисус отвечал ему: Туда, куда Меня влекут Мои понятия, ты пока еще не можешь идти, потому что недостаточно еще совершен и ты сам, и понятия твои, но после пойдешь.
   37. Петр сказал Ему: Господи, почему я не могу следовать понятиям Твоим? Когда я даже душу свою готов положить за Тебя.
   38. Иисус отвечал ему: Душу ли свою за Меня положишь? Поверь Мне, не пропоет петух, как ты трижды отречешься от Меня.
  

Глава 14-ая.

   1. Но пускай не смущает вас ваша грядущая неверность Мне сегодня. Продолжайте только верить в существование Вечного Совершенного Бытия, а также верьте и в идею работы над собой по понятиям своим, которую Я воплотил в Себе.
   2. Не беспокойтесь, в Вечном Бытии всем хватит места, а если бы вы не поверили сему, то Я сказал бы вам: я иду приготовить вам место в Вечности.
   3. Ибо, когда Я осуществлю понятия Свои и достигну Совершенства, тогда Мое духовное Я даст и вам сознание необходимости создать свое духовное я, чтобы быть там, где буду Я.
   4. Итак, куда Я иду, вы знаете, и путь туда знаете.
   5. Фома сказал Ему: Господи, мы не знаем даже куда Ты идешь и как же можем знать путь туда.
   6. Иисус отвечал ему: Работа над собой по понятиям, которые имеет человек, есть тот путь, которым только может быть достигнуто Совершенство. Путь этот и есть истина, ибо, работая над собой по понятиям своим, человек творит не свою волю, но той идеи Совершенства, которая им руководит; и осуществление этой идеи дает человеку жизнь духовную, и не только в сем мире, но и в вечности. Вот почему никто не может достигнуть Совершенства иначе, как только работая над собой с целью сделать по своим понятиям лучше.
   7. Если бы вы осуществляли эту идею, то вам было бы доступно и понимание Совершенства, рождающего ее. И отныне вы могли познать Его, ибо видели Его проявление.
   8. Филипп сказал Ему: Господи, покажи нам Его, и довольно для нас.
   9. Иисус же отвечал ему: Сколько времени Я с вами, и ты не понял Меня, Филипп; пойми, что тот, кто видел проявление работы над собой человека, тот видел проявление Совершенства. Если Ты видишь Меня, воплотившего в Себе идею работы над собой ио понятиям своим, как же ты говоришь, покажи нам Его?
   10. Разве ты не веришь, что идея работы над собой по понятиям своим имеет основанием идею Совершенства, которая, образуя понятия людей совершенствующихся, тем самым делает Само Совершенство, пребывающим в них. И все то, что Я говорю вам, говорю не от Себя, но то Совершенство, которое во Мне пребывает, ибо Я работаю над Собой, Оно создало во Мне понятия Мои.
   11. Верьте Мне, что идея работы над собой по понятиям своим есть результат существования Совершенства и Его порождение, и что ею достигается Совершенство, а если не так, то верьте Мне по самому результату Моей работы.
   12. Поверьте Мне, что тот, кто будет верить в необходимость совершенствования себя, ту работу, которую Я произвожу и он произведет, и больше того произведет, ибо работа над собой ведет человека к Совершенству.
   13. И если что будете просить у Него во имя совершенствования себя, то даст вам ваша работа над собой, ибо таким образом прославляется Совершенство в духовной работе.
   14. Если чего будете желать для совершенствования себя, то получите в своем духовном я.
   15. И если любите Меня, то осуществите ту идею, которую Я даю вам.
   16. И когда будете осуществлять свои понятия, тогда ваша работа над собой, приближая вас к Совершенству, даст вам другого Утешителя, который уже будет с вами всегда.
   17. Это есть тот факт вашего духовного совершенствования, то ваше духовное я, которого мир не может принять, потому что оно не вещественно; вы же знаете его, ибо оно в Моем лице пребывает с вами и будет.
   18. Не оставит вас одинокими, придет к вам.
   19. Еще немного и мир материальный уже не увидит Меня, но вы в своей работе над собой увидите Меня, ибо идея эта не умрет вместе со Мною, но будет жить, и вы будете жить ею.
   20. И вот тогда вы узнаете и поймете, что идея Совершенства создала Мое духовное Я, и что своею жизнью и учением, Я дал вам идею работы над собой по понятиям своим, осуществляя которую, вы создали свое духовное я.
   21. Кто имеет понятия и осуществляет их, тот работает над собой, а кто работает над собой, тот приближается к Совершенству, и совершенствование его проявится в нем.
   22. Иуда (не из Кариот) говорит Ему: Господи, что это значит, что совершенствование проявится в нас, а не во всех людях?
   23. Иисус сказал ему в ответ: Я не про одних вас говорю. Нет. Всякий, кто хочет совершенствоваться, тот должен осуществлять понятия свои, ибо только тогда он будет приближаться к Совершенству, когда идея Совершенства и идея работы над собой по понятиям своим будут постоянно сопутствовать ему.
   24. Тот же, кто не хочет совершенствоваться, тот не осуществляет понятий своих; однако знайте, что Мое учение о необходимости для человека поступать по тем понятиям, которые он имеет, не есть плод Моего измышления, но существования той идеи Совершенства, которая образует понятия человека и Мною руководит.
   25. Это сказал Я вам, находясь с вами.
   26. Но то внутреннее духовное удовлетворение, которое вы получите от своего приближения к Совершенству, как результат осуществления вами ваших понятий, ово научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.
   27. Спокойствие душевное обретете вы в своем подчинении идее Совершенства, как и Я его получил. Не то это спокойствие, которое дается материальным благополучием. Работа ваша над собой по имеющимся у вас понятиям даст вам спокойствие внутреннее в ожидании неизвестного для вас будущего.
   28. Вы слышали, что Я сказал вам: Иду от вас и приду к вам. Если бы вы любили Меня, то радовались бы, что я сказал иду к Совершенству, ибо Оно есть цель совершенствования себя.
   29. И вот Я сказал вам прежде нежели сбылось, дабы вы поверили, когда сбудется.
   30. Уже немного Мне остается говорить с вами. Приближается время, когда животная природа людей проявит себя на Мне со всей своей дарственной силой, но уже нет надо Мной ее власти.
   31. Для того же, чтобы мир знал, что Я стремлюсь к Совершенству, и посему делаю то, что Мне повелевают Мои понятия, образуемые идеей Совершенства: Встаньте, пойдем отсюда туда, где ждет Меня Мой предатель.
  

Глава 15-ая.

   1. Взгляните на эту виноградную лозу, ведь отношение к ней виноградаря такое же, как отношение Совершенства к духовной сущности человека:
   2. Всякое свойство, которое человек не совершенствует у себя -- гибнет, и, наоборот, то, которое усовершенствовано им, очищает и понятия его, и посему дает возможность еще более совершенствовать его.
   3. Вы уже получили от Меня ту идею, которая даст вам задачу совершенствования себя.
   4. Итак, осуществляйте понятия свои и вы создадите свое духовное я. Однако знайте, что сама по себе ваша духовная природа не может дать плода, если вы не будете работать над собой с целью осуществить понятия свои,
   5. Поймите, что ваше духовное я должно служить основанием ваших действий и поступков. Тот, кто будет работать над собой с целью осуществить свои понятия, и, таким образом, у кого его духовная сущность будет руководить его действиями и поступками, тот много усовершенствуется, ибо без этой идеи, которую Я воплотил в Себе, вы все равно ничего не можете сделать творческого.
   6. Тот же, кто не будет, работая над собой, осуществлять понятия свои, тот, не имея в своих действиях и поступках основанием свои понятия, не будет иметь внутреннего содержания; но ведь такие уничтожатся навсегда вместе с их земною смертью.
   7. Если же вы будете осуществлять понятия свои, работая над собой, и понятия ваши будут образовываться теми идеями, которые Я проповедал вам, то все, чего бы вы не пожелали достичь в деле вашего духовного совершенствования, того и достигните,
   8. Ибо тем прославится Совершенство, которое рождает духовное я человека, если вы много усовершенствуете себя, руководясь теми идеями, которые Я дал вам.
   9. Как Я близок к Совершенству, которое образовало понятия Мои, так и вы близки Мне, давшему вам идеи Совершенства, работы над собой по понятиям своим и вечной жизни, те идеи, руководясь которыми вы получите жизнь духовную. Итак, теперь совершенствуйте себя.
   10. Если будете работать над собой по тем понятиям, которые вы имеете и которые образовались у вас данными вам Мною идеями, то вы и будете совершенствоваться, как Я усовершенствовался, потому что работал над Собой по тем понятиям, которые имел и которые образовались у Меня идеей Совершенства,
   11. Это сказал Я вам для того, чтобы вы поняли ту радость, которую Я испытываю, и чтобы вы сами стремились получить такую радость.
   12. А для сего заповедую вам: стремитесь сделать такое благотворение друг другу, которое потребовало бы от вас внутреннего усилия, как Я делаю это по отношению к вам,
   13. И помните, что предел такого внутреннего усилия есть отдание жизни своей за друзей своих, то есть за тех, которые также стремятся к усовершенствованию себя.
   14. Посему и вы, друзья Мои, если исполняете то, что Я говорю вам, то есть, если осуществляете понятия свои, несмотря на то, каких бы жертв это ни стоило вам.
   15. Теперь, когда Я сказал вам все то, что Сам получил, как результат Своего, совершенствования, вы уже не можете называться рабами, даваемой вам Мною идеи, которую Я воплотил в Себе, ибо раб не знает цели действий своего господина, но Я назвал вас друзьями ее, ибо вы имеете одну со Мною цель -- совершенствование себя.
   16. Но не думайте, что в этом есть какая-либо ваша заслуга или награда вам за что-либо. Помните, что Я избрал вас для того, чтобы вы работали над собой и, таким образом, осуществляя понятия свои, приносили плод -- совершенствуясь, и чтобы в этом совершенствовании имели заслугу, получая награду в том, что чего бы ни пожелали в деле своёго духовного совершенствования, того и достигли.
   17. Вот почему Я и заповедую вам: стремитесь сделать такое благотворение друг другу, которое потребовало бы от вас внутреннего усилия, потому что только тогда вы будете осуществлять понятия свои.
   18. И пускай не смущает вас то, что люди относятся к вам, поступающим по понятиям своим, недоброжелательно, знайте, что мир прежде вас возненавидел эту руководящую вами идею, которую Я воплотил в Себе.
   19. И если бы вы, в действиях своих, руководились теми идеями, которые навязывает вам мир, то люди любили бы в вас -- свое, а так как вы в своих поступках руководитесь теми понятиями, которые образуются у вас вашим подчинением идее совершенствования себя, то люди и ненавидят вас.
   20. Однако помните то, что я говорил вам: Раб не больше господина своего. Итак, если люди преследуют идею работы над собой по тем понятиям, которые имеет человек, то будут преследовать и вас, осуществляющих эту идею. Тот же, кто сам руководится в своих поступках своими понятиями, тот и к вам, в ваших поступках, по понятиям вашим, сделанным вами, отнесется с доверием.
   21. Но знайте, что много придется вам претерпеть за ваши поступки по понятиям вашим, потому что люди не знают того, что работа над собой человека с целью осуществить понятия свои, вызывается его стремлением к Совершенству.
   22. Но видят они только то, что если бы не появилась среди людей эта идея, то они могли бы жить так, как им хочется -- по желаниям своим, не неся за это ответственности, но теперь, когда поймут, что нужно поступать по понятиям своим, то нет у них оправдания, если в своей жизни идут против них.
   23. И помните, что те, которые не признают идеи совершенствования себя, те ведь не признают и рождающую ее идею Совершенства.
   24. И единственным оправданием их могло бы быть то, если бы они не видели и не знали, к чему ведет человека его работа Над собой с целью осуществить понятия свои; но вот Я Своей работой над Собой достиг того, чего никто другой еще не достигал, и все-таки, противящиеся идее совершенствования себя, не признают и самую идею, и Совершенство, ее рождающее.
   25. И они сами не замечают, что в этом сбывается написанное в законе их: возненавидели Меня напрасно. (Псал. 68, 5.)
   26. Но вот, когда вы получите внутреннее удовлетворение, которое дастся вам, как результат осуществления вами того, что вам представляется совершенным, тогда знайте, что это и есть тот Дух Истины, который исходит от Совершенства, и Он засвидетельствует вам о том, что людям необходимо работать над собой по понятиям своим, чтобы совершенствовать себя.
   27. А также и вы явитесь свидетелями этой идеи, ибо вы видели воплощение ее во Мне, н знаете результаты пользования ею на себе.
  

Глава 16-ая.

   1. Это сказал Я вам для того, чтобы вы не соблазнились.
   2. Отлучат вас от церкви, и даже придет время, когда всякий убивающий вас поступающих так, как вам повелевают ваши понятия, будет думать, что он тем служит идее Совершенства.
   3. Но так поступать будут потому, что не поняли: ни что есть Совершенство, ни в чем заключается идея работы над собой по понятиям своим,
   4. Но Я говорю вам это, чтобы, когда оно случится, не было бы для вас неожиданностью и разочарованием в самой идее, -- нет, знайте, что все это будет, и все-таки осуществляйте понятия свои. Не говорил же Я вам этого до сих пор потому, что Сам был с вами и вы видели но Мне, как надо относиться к преследованию вас людьми.
   5. А теперь Я иду к тому Совершенству, которое Мною руководит, и никто из вас не спрашивает: Куда идешь?
   6. И только сердце ваше Я наполнил печалью предстоящей разлуки.
   7. Однако поверьте Мне: лучше для вас, чтобы Я осуществил Свои понятия и достиг того Совершенства, к которому стремлюсь, ибо, если Я, воплотивший в Своем духовном Я идею работы над собой по понятиям своим, не пойду до конца по ним, то вы не получите уверенности в том, что, осуществляя понятия свои, можно достигнуть Совершенства, а если пойду, то дам эту уверенность вам.
   8. И когда вы получите ее, тогда для вас станет ясно: в чем заключается грех, в чем -- правда и в чем -- суд.
   9. И вы поймете, что грех заключается в отрицании необходимости совершенствовать себя -- в отрицании идеи работы над собой с целью поступить по своим понятиям лучше.
   10. Что правда заключается в том, что, осуществляя понятия свои, человек создает свое духовное я, которое идет к Совершенству, и потерянного случая для совершенствования себя человек не может вернуть.
   11. И наконец, что работая над собой и осуществляя понятия свои, человек производит суд над ограничениями мира сего -- временем и пространством, побеждая их.
   12. Еще много Я мог бы сказать вам, но вы нока еще не можете понять всего.
   13. Когда же вы усовершенствуетесь, то это даст вам и большое разумение, ибо не только ваши личные достоинства дадут вам понятия, но вы получите их еще, как результат своего совершенствования, которое сделает для вас доступным понимание даже будущего.
   14. И этим совершенствованием вашим прославится идея работы над собой по понятиям своим, которую Я воплотил в Себе, ибо это есть ее результат.
   15. Поймите, что Совершенства можно достигнуть только путем осуществления понятий своих, почему Я и сказал вам, что совершенствование людей есть результат их работы над собой по тем понятиям, которые им представляются наиболее совершенными.
   16. Что же касается до Меня, то вскоре вы уже не увидите Меня; но духовное Мое Я вы опять вскоре увидите, ибо в Нем Я буду жить, идя к Совершенству.
   17. Тут некоторые из учеников Его говорили между собою: что это Он говорит нам: "вскоре не увидите Меня и опять вскоре увидите Мое духовное Я; и Я иду к Совершенству?"
   18. Итак, они говорили, что это Он говорит: вскоре? Не понимаем, что говорит.
   19. Иисус, поняв, что смущает их, сказал: О том ли спрашиваете вы один другого, что Я сказал: вскоре не увидите Меня и опять вскоре увидите Меня?
   20. Поверьте Мне, что наступает время, когда вы будете плакать и рыдать, а мир будет торжествовать, но предупреждаю вас, что печаль ваша обратится в радость.
   21. Ведь женщине тяжело родить, потому что роды сопровождаются муками, но когда родит, уже не помнит мучений от радости, потому что родила человека в мир.
   22. Так и вам теперь тяжело, но когда вы работою над собой будете осуществлять понятия свои, то есть примете ту идею, которую Я воплотил в Себе, тогда вы получите такое внутреннее удовлетворение, которое радостью наполнит сердца ваши, и этой радости вашей уже никто не может отнять от вас.
   23. И когда вы получите это внутреннее удовлетворение, тогда уже ни в каких объяснениях по поводу учения Моего не будете более нуждаться, ибо удовлетворение это докажет вам достижение вами цели и даст вам убеждение, что чего бы вы ни пожелали достичь в деле совершенствования себя, то и получите;
   24. До сего времени вы еще не работали над собой во имя совершенствования себя, но производите такую работу и вы усовершенствуетесь духовно, и получите высшее удовлетворение.
   25. До сих пор все время Я учил вас притчами, но вот наступает другое время, когда уже не из притч Моих узнаете о существовании Совершенства, но на деле засвидетельствую вам о Нем.
   26. И тогда вы сами станете работать над собой, чтобы совершенствовать себя. И не говорю вам, что в Моей проповеди вам идеи совершенствования себя была бы какая-либо Моя заслуга.
   27. Нет, заслуга нереид Ним только в том, чтобы работою над собой осуществлять понятия свои, веруя, что эта идея имеет своим источником Совершенство.
   28. И исходя от идеи Совершенства, идея работы над собой по понятиям своим существует в мире, и, порождая совершенствование его, таким образом вновь возвращается к родившему ее Совершенству.
   29. Ученики Его сказали Ему: Вот теперь ты прямо говоришь, без притчи,
   30. Теперь веруем, что Ты в Своей работе над Собой имеешь своим источником Совершенство.
   31. Иисус отвечал им: Теперь веруете,
   32. Но вот наступает час, да и настал уже, что вы рассеетесь каждый в свою сторону и Меня оставите одного; но Я не один, потому что Совершенство всегда сопутствует Мне, работающему над Собой.
   33. Это говорю Я вам для того, чтобы вы обрели в идее работы над собой по понятиям своим, той идее, которую Я воплотил в Себе -- мир; в мире вам будет тяжело, но не смущайтесь этим, помните, что вы видели на Мне: духовное я человека побеждает мир.
  

Глава 17-ая.

   1. После сих слов Иисус возвел очи Свои на небо и сказал: Отче, пришел час, прославь среди людей идею работы над собой по понятиям своим и таким образом дай Мне прославить идею Совершенства.
   2. Потому что всяким человеком, и хорошим, и дурным, может руководить идея, то пускай людьми руководит такая идея, которая доставит им бессмертие.
   3. Бессмертие же они могут получить тогда, когда будут стремиться к Совершенству, единому истинному Богу, и будут знать, что Мною, прославленным Тобою, руководила эта идея.
   4. Своею жизнью и учением Я прославил на земле идею Совершенства и тем самым осуществил то, что Мне повелевали делать мои понятия, образованные Тобою, к которому Я стремился.
   5. И теперь Ты, Совершенный, прославь во Мне идею работы, данную миру для его жизни.
   6. Я открыл Бытие Совершенства людям, тем, которые были недовольны собой; они хотели улучшить себя, и это дало им задачу совершенствоваться, и теперь они, работая над собой, осуществляют понятия свои.
   7. Теперь же поняли они, что все то совершенствование, которое дается работой над собой по понятиям своим, имеет своим источником идею Совершенства,
   8. Ибо те идеи, которые образовало у Меня Мое стремление к Совершенству, Я передал им; и они приняли их, и поняли, что Я в Своих действиях исхожу из Своего стремления к Совершенству, и что Мною руководит идея совершенствования Себя.
   9. Я говорю не о всем мире, но о тех, которым их стремление к Совершенству дает задачу работы над собой, потому что они совершенствуют себя.
   10. Ибо все, что работает -- совершенствуется, и совершенствование возможно только работой; вот почему идея духовного совершенствования себя прославляется работой над собой людей.
   11. Я уже оставил мирскую жизнь, но они еще живут ею, а я иду к Тебе -- Совершенство. Отче Святый, пускай идея Совершенства в образуемых ею понятиях объединит их между собой, тех, которые хотят работою над собой совершенствовать себя, как идея совершенствования себя неотделима от идеи Совершенства,
   12. Когда Я был с ними в мире, Я руководил ими во имя идеи Совершенства, и тех, которые сопутствовали Мне, Я сохранил, так что никто из них не погиб духовно, кроме того, который продолжал осуществлять свои желания, как о том и писание говорит. (Псалом 108, 17.)
   13. Теперь же Я приближаюсь к Тебе -- Совершенство, и говорю это в Мире для того, чтобы они поняли ту радость, которую я получил, осуществив в Своей жизни Свои понятия.
   14. Я дал им учение о работе над собой по понятиям своим, и люди возненавидели их, потому что они имеют основанием своих действий свои понятия, но не то, что им навязывает мир своим житейским законом, или обычаем, или преданием, как и Я имею основанием Своих поступков Свои понятия.
   15. Не того хочу Я, чтобы они отдалились своими понятиями от людей, но чтобы идея Совершенства сохранила их от поступков не по понятиям их.
   16. Так как они в основание своих действий кладут свои понятия, как и Я понятия Свои беру основанием Своих действий,
   17. То пускай идея Совершенства осветит их истиною, которая заключается в том, что, осуществляя понятия свои, человек творит волю того Совершенства, к которому стремится.
   18. И как Мне идея Совершенства, образовавшая понятия Мои, дала задачу работы над Собой, применяя силы и способности Свои на пользу людям, так и Я заповедал им служить людям.
   19. И для того, чтобы утвердить их в том, что именно это и даст им задачу работы над собой, задачу совершенствования себя, Я отдаю Свою жизнь.
   20. И делаю это не только для них, но и для всех тех, которые при посредстве их признают Меня, воплотившем в Себе эту идею.
   21. И тогда все будут объединены между собой одной идеей. Ибо, как идея Совершенства руководит Мною, и в ней Я имею источник, понятий Своих, так и они будут иметь в нас один источник, образующий их понятия; и тогда уверует мир, что идея Совершенства создала во Мне учение Мое.
   22. И что посему ту славу, которая получена Мною от Совершенства, Я Своею жизнь дал возможность получить и им, коль скоро идея совершенствования себя сольется воедино с ними так же, как Я неразрывно связан с идеей Совершенства.
   23. И тогда Я, воплотивши в Себе идею работы над собой по понятиям своим, буду для них тем же, чем для Меня была идея Совершенства. И таким образом все станут работать, имея одну общую всем цель -- совершенствование себя; ибо тогда мир уразумеет, что Мною руководила идея Совершенства, и это сделает их более близкими к Нему, как к Нему близок Я.
   24. Отче, хочу, чтобы те, которые последуют примеру Моему, работая над собой, достигли бы того же, чего Я достиг Своей работой, и тогда они поймут Мою славу, которую Я получил от Тебя -- Совершенство, потому что еще до того, как мир стал существовать как таковой, идею совершенствования себя, которую Я ныне воплотил в Себе, Ты, Совершенный, избрал быть господствующей в мире.
   25. Отче Праведный, и все-таки мир не познал Тебя, но Я в Своей работе над Собой по понятиям Своим познал Тебя, и эти ученики Мои признали, что Совершенство руководило Мною.
   26. Ибо Я проповедал им идею Совершенства и теперь подтвержу ее им на деле, для того, чтобы того Совершенства, которого Я достиг, достигли бы и они, и чтобы Я Своим примером способствовал им в этом.

К о н е ц .

  
  
  

Основные положения учения Христа.

   1. Человек, оглянись кругом себя, и ты увидишь, что всё стремится к усовершенствованию себя, своей жизни или её условий, и для этого так или иначе работает.
   2. Пойми, что все то, что стремится к усовершенствованию, имеет, значит, перед собой тот или иной идеал.
   3. Вот почему и каждый человек носит в себе идею совершенствования и идею Совершенства, проявляющуюся в форме рисующегося ему идеала.
   4. Человек имеет идеалы духовные и мирские.
   5. Наиболее высокий духовный идеал, рисующийся человеку, есть Совершенство.
   6. Совершенство то, что имеет жизнь в самом себе, ни от кого и ни от чего не находясь в зависимости.
   7. Ничто материальное не может быть совершенно, как ограниченное в своей жизни законами времени и пространства,
   8. И потому Совершенство есть Дух.
   9. Закон жизни которого один и не ограничивающий его -- жизнь вечная.
   10. Это Вечное Духовное Бытие, это Совершенство -- есть Бог.
   11. Создавая собою духовный идеал человека, Совершенство представляется создающим духовную жизнь людей и требующих для сего духовного совершенствования.
   12. Так как совершенствоваться может каждый, и злой и добрый,
   13. То, значит, к Совершенству может приближаться каждый.
   14. Следовательно, каждому человеку Совершенство дает от себя, никогда не отказывая, желающим получить от него еще.
   15. Отсюда: Совершенство в существе своем есть благость.
   16. Если высший духовный идеал, рисующийся человеку, есть Совершенство, как никем и ничем неограниченная жизнь,
   17. То высший мирской идеал -- есть счастье, как не- ограниченное пользование жизнью.
   18. Жить -- значит работать.
   19. Жизнь человека проходит в трех мирах: физическом, психическом и духовном.
   20. Человек живет физически, потому что тело его работает собой.
   21. Работая для себя, человек получает жизнь психическую.
   22. И, работая над собой, он живет духовной жизнью.
   23. Работа собой необходима для самого факта земного существования человека, образуя его физическое я.
   24. Работа для себя необходима для существования человека, как живого разумного существа, образуя его психическое я.
   25. И работа над собой делает его человеком, образуя его духовное я.
   26. Отсюда: физическое я человека. с его работой собой находится в рабской зависимости от его психического я, с его работой для себя, совместно с ним исполняя волю духовного я человека, работающего над собой.
   27. Идеалы создают цели.
   28. Цель, даваемая духовным идеалом: создание и совершенствование духовной личности, её жизни и условий этой жизни.
   29. Цель, даваемая мирским идеалом: создание и совершенствование психической и физической личностей, их жизни и её условий.
   30. Совершенствование заключается в достижении трудом -- работой тех целей, которые рождаются данным идеалом.
   31. Посему духовное совершенствование человека есть достижение им работой внутренней -- духовной, целей, рождаемых его духовным идеалом.
   32. Совершенствование же мирское человека есть достижение им своими психической и физической работами целей, рождаемых его мирским идеалом.
   33. Отношение идеала к каждой данной, рождаемой им цели есть отношение бесконечного к конечному.
   32. Потому что каждый идеал рождает бесконечное множество целей.
   35. Стремление к достижению идеала создает собою необходимость стремления к достижению рождаемых им целей.
   36. Достижение цели дает приближение к идеалу, родившему ее.
   37. Отсюда: цели, по мере их приближения к идеалу, становится все более возвышенны;
   38. Все то, что препятствует человеку достигнуть цели, с?ть его ограничение.
   39. Препятствием достижению цели служит подчинение человека законам времени и пространства.
   40. В борьбе со своим ограничением заключается весь смысл жизни человека.
   41. Достигнуть цели -- значит раздвинуть рамки своего ограничения.
   42. Чтобы достигнуть цели -- надо работать.
   43. Борьба с ограничениями, действующими на человека извне, наружными -- суть работы его физической и психической природ, его работы для себя и собой.
   44. Борьба с ограничениями в самом человеке, внутри его -- есть работа его духовной природы, его работа над собой.
   45. Чтобы стремиться к идеалу, надо быть неудовлетворенным собой -- своим настоящим и прошедшим.
   46. Быть неудовлетворенным -- значит сознавать и чувствовать свое ограничение.
   47. Сознавать и чувствовать свое ограничение -- значит признать свое несовершенство.
   48. Сознавая и чувствуя свое ограничение, человек уясняет себе свой идеал и рождаемые им цели.
   49. Степень понимания человеком своего ограничения зависит от степени его духовного и умственного развития.
   50. Посему каждый человек имеет свои субъективные идеалы и цеди.
   51. Идеалы, которые имеет человек, дают ему конечную цель его жизни.
   52. Конечная цель жизни человека руководит его настоящею жизнью, создавая ряд промежуточных второстепенных целей.
   53. Руководить жизнью -- значит руководить работой, так как жизнь -- работа.
   54. Конечная цель, рождаемая духовным. идеалом человека -- Совершенством, есть отсутствие всякого ограничения в жизни.
   55. Конечная цель, рождаемая мирским идеалом человека -- счастьем, есть отсутствие всякого ограничения в пользовании жизнью.
   56. Стремясь к достижению своего идеала, человек осуществляет ту непосредственно близкую цель, которая рождается этим его идеалом и для сего производит некоторую работу.
   57. Всякая работа проявляется действием.
   58. Каждым действием достигается непосредственно близкая цель.
   59. Неуклонное стремление к своей цели всегда дает достижение её.
   60. Поэтому неуклонное стремление к Совершенству должно дать достижение Его.
   61.. Достижение цели всегда создает собою удовлетворение.
   62. Посему достижение второстепенных и непосредственно близких целей духовных дает собою удовлетворение, как результат уменьшения пли уничтожения влияния ограничения в самом себе.
   63. Тогда как достижение второстепенных или непосредственно-близких целей мирских дает собою удовлетворение, как результат уменьшения или уничтожения ограничения в пользовании жизнью.
   64. Чтобы стремиться к достижению цели, надо сперва уяснить ее себе.
   65. Непосредственно близки духовные цели человека суть его понятия.
   66. Непосредственно близкие мирские цели человека суть его желания.
   67. Понятия бывают: 1) образованные личными достоинствами человека, 2) навеянные ему средой и воспитанием и 3) выработанные самим человеком, как результат его движения к своему духовному идеалу.
   68. Желания бывают: 1) необходимые -- потребности, 2) безвольные или подсознательные -- страсти и 3) добровольные или сознательные -- собственно желания.
   69. Как понятия человека, так и его желания вполне субъективны и не могут быть понятны или известны другим людям, ибо им неизвестна и непонятна вся совокупность впечатлений, переживаний и целей отдельного человека.
   70. Понятия человека, как и его желания, различаются по приносимым ими плодам.
   71. Более высокими будут те, которые приносят менее вреда;
   72. А более низкими будут -- приносящие более вреда.
   73. Чем более одарен человек от природы или чем более он усовершенствовался, тем более высокие он имеет понятия.
   74. Чем выше понятия человека, тем более ответственен он за свои поступки.
   75. Каждым своим поступком человек осуществляет или свое понятие, или свое желание.
   76. Одновременное ясе осуществление человеком своего понятия и своего желания невозможно, в силу их противоположности.
   77. Посему осуществление одного из них мешает осуществлению другого.
   78. Отсюда: препятствием осуществлению человеком своих понятий служат в нем самом не только его желания,
   79. Но также и удовлетворение собой, своими добродетелями.
   80. Равно как и мнение о своем д?ховном бессилии.
   81. Посему осуществление понятий требует от человека внутренней работы--работы над собой.
   82. И это есть тот единственный путь, идя которым человек может достигнуть своего духовного идеала.
   83. Этот путь труден, потому что суживает человеку простор в его земной жизни.
   84. И тернист, потому что постоянно сопровождается уколами достоинству и самолюбию.
   85. Этот путь, ведущий человека к его духовному идеалу, и есть его духовное совершенствование,
   86. Процесс которого состоит в том, что, осуществляя понятие свое, человек достигает своей непосредственно близкой духовной цели, приближая к себе в качестве таковой более высокое понятие, осуществить которое вызывается его стремлением вновь получить духовное удовлетворение.
   87. Осуществляя понятия свои, человек таким образом творит не свою волю -- ограниченную,
   88. Но того духовного идеала, который образовал в нем его понятия.
   89. Осуществляя в своей жизни свои понятия, человек создает и совершенствует свое духовное я,
   90. И в этом является соучастником совершенствования мира, соучастником творчества Бога -- Совершенства.
   91. Ибо, уменьшая или уничтожая своей внутренней работой ограничение в самом себе и увеличивая за счет него свои понятия, рождаемые его духовным идеалом, человек сотворил то, чего до него не было.
   92. Посему сущность духовного я человека образуется как личным усилием его, так равно и тем духовным идеалом, к которому он стремился.
   93. Посему: на какой бы ступени движения человека к своему духовному идеалу ни постигла его смерть,
   94. Всегда его духовное я останется принадлежащим личности данного человека, и несет в себе все признаки Совершенства:
   95. Оно духовно, неограниченно ни временем, ни пространством, будучи плодом победы над ними, а посему должно жить вечно, принадлежа и личности, создавшего его, человека.
   96. Осуществляя в своей жизни свои желания, человек создает и совершенствует свои психическое и физическое я,
   97. И в этом является соучастником совершенствования жизни мира, соучастником не творчества, но комбинирования имеющихся в природе материалов и сил, обладающих способностью работать, и руководимых мирским идеалом -- счастьем;
   98. Таким образом, работая для себя и собой, человек уменьшает или уничтожает ограничение свое в пользовании жизнью, но увеличивает за счет него свои потребности, желания и страсти, то есть увеличивает ограничение в самом себе.
   99. Посему сущность психического я человека образуется, как личным усилием его, с целью удовлетворить свои желания, так равно и тем его мирским идеалом, к которому он стремился.
   100. Оно ограничено во всей своей жизни и её проявлениях законами времени и пространства, будучи плодом победы этих последних, и посему не может жить вечно, но, принадлежа миру, остается жить в нем, и вместе с ним должно окончить свое существование.
   101. Таким образом в мире существуют только 3 идеи: 1) идея Совершенства, 2) идея совершенствования и 3) идея жизни -- смерти,
   102. Которые можно рассматривать с двух сторон: внутренней и внешней, положительной и отрицательной, духовной и мирской, потому что все находящееся в мире ограниченном вследствие сего бывает двусторонне.
   103. Три положительные духовные идеи суть: а) идея духовного Совершенства -- Бога, дающего собой идеал духовный;
   104. б) идеи духовного совершенствования себя, своей жизни и её условий, выражающаяся в работе над собой, с целью осуществления своих понятий;
   105. и в) идея вечной жизни, принадлежащей личности, преследовавшей в своей земной жизни достижение неограниченного -- совершенного идеала.
   106. В противоположность этому, три отрицательные, земные идеи суть: а) идея ограничения мира, князя его властвующего над всем в мире и дающего свой ограниченный идеал;
   107. б) идея совершенствования плотского -- материального себя, своей жизни и её условия, выражающаяся в работе для себя с целью осуществления своих желаний;
   108. и в) идея жизни временной, оканчивающейся уничтожением данной личности, преследовавшей в своей жизни достижение ограниченных идеалов,
   109. Жизнь каждого человека проходит в кругу этих трех идей.
   110. Приверженность человека духовной -- внутренней стороне идей, вызывает у него стремление к духовному идеалу.
   111. Приверженность человека мирской -- внешней стороне идей, вызывает у него стремление к идеалу мирскому.
   112. Стремление человека к своему духовному идеалу, создает у него стремление осуществлять свои понятия,
   113. Потому что понятия человека рождаются его духовным идеалом.
   114. Стремясь осуществить свои понятия, человек нуждается в том, чтобы сперва уяснить их себе
   115. И не принять за них то, что составляет предмет его знания или понимания.
   116. Потому что предметы знания и понимания человека не находятся в зависимости от его духовного идеала и не рождаются им, но создаются чуждыми ему идеалами.
   117. Чтобы уяснить себя свои понятия, человек нуждается в твердом и ясном отдании себе отчета в своих нравственных принципах.
   118. Все нравственные принципы, которые имеет человек, давая ему задачу совершенствования себя, касаются только: или его отношения к самому себе, или его отношений к другим людям.
   119. Нравственные принципы, касающиеся отношений человека к другим людям, сводятся к положению: не делай другому того, чего не хочешь, чтобы сделали тебе люди.
   120. Нравственные принципы, касающиеся отношений человека к самому себе, сводятся к положению: сделай себя таким, каковым рисуется тебе твой идеал.
   121. Отсюда все нравственные принципы делятся на: оборонительные -- проповедующие воздержание (не делай), и наступательные -- проповедующие инициативу в борьбе (сделай).
   122. И это суть те принципы нравственности, которые от себя уже рождают нравственные принципы.
   123. Те нравственные принципы, которые имеет человек, образуют у него его понятия.
   124. Посему и понятия человека также делятся: на оборонительные, требующие от него воздержания от осуществления своих желаний,
   125. И наступательные, требующие от него поступков заведомо против его желаний -- но его понятиям.
   126. Воздержание человека от осуществления своих желаний есть первая ступень его духовной жизни.
   127. Поступки же человека вопреки его желаниям и для осуществления своих понятий есть высшая форма духовной жизни.
   128. Проповедь воздержания, как способа борьбы со своими недостатками и пороками, есть проповедь учения Моисея, и создает собой нравственный закон.
   129. Проповедь же осуществления своих понятий, которые всегда противоположны желаниям человека, есть проповедь учения Иисуса, как развития и дополнения учения Моисея, проповедь истины и благодати, и дает собою человеку сознание правоты в своих поступках.
   130. Все нравственные принципы дают человеку задачу работы над собой -- задачу совершенствования себя;
   131. Указывая ему направление, идя которым он может достигнуть своего духовного идеала.
   132. Потому что нравственные принципы суть порождения духовного идеала человека.
   133. Для того, чтобы совершенствоваться духовно, человеку необходимо сознать свое несовершенство.
   134. Первая ступень, в сознании человеком своего несовершенства, есть его недовольство собой.
   135. Недовольство собой является плодом познания человеком самого себя -- своих недостатков и пороков.
   136. Своими недостатками и пороками человек признает в себе все то, что не исходит или не отражает в себе его духовного идеала.
   137. Препятствием человеку сознать свое несовершенство служат присущие ему достоинства и добродетели,
   138. Которыми человек признает в себе все то, что имеет своим источником или отражает в себе его духовный идеал.
   139. Удовлетворение своими достоинствами и добродетелями делает человека мертвым духовно, ибо неспособным создать и понять свое несовершенство.
   140. Отсюда: чем более добродетелен человек от природы, тем труднее ему дается его совершенствование.
   141. Потому что поступки его, вызываемые присущими ему добродетелями, удовлетворяют его и не дают ему задачи работы над собой.
   142. Добродетели, полученные человеком, как результат его совершенствования, проявляясь, дают ему удовлетворение сознанием достигнутой им цели и тем побуждают его на дальнейшее совершенствование.
   143. Увеличив свои добродетели и стремясь к дальнейшему совершенствованию себя, человек нуждается для сего в более высоких понятиях.
   144. Посему: удовлетворение человека достигнутыми нм результатами его работы над собой делает его духовно спящим и неспособным на дальнейшее совершенствование.
   145. Отсюда: стремясь к усовершенствованию себя, человек должен стремиться и к усовершенствованию своих понятий, чтобы постоянно бодрствовать духовно.
   146. Отрицательное отношение человека к прошлым своим поступкам, словам или мыслям создает у него чувство раскаяния.
   147. Посему раскаяние есть чувство недовольства собой, вызываемое к жизни сознанием несоответствия поступков, слов или мыслей человека с теми нравственными принципами, которые руководят им.
   148. Будучи недовольством собой, раскаяние вызывает человека на внутреннюю работу -- работу над собой.
   149. Та внутренняя работа, которая вызывается чувством раскаяния человека и которая его совершенствует, есть покаяние.
   150. Покаяние, будучи внутренней работой человека, основанной на его понятиях, дает ему духовное удовлетворение сознанием искупления допущенной им ошибки
   151. Стремление человека воздействовать на то отрицательное в себе, что мешает осуществлению им его понятий, находит свое выражение в посте,
   152. Смысл которого в воздержании от того, что данный человек признает несогласным с его духовным идеалом, его нравственными принципами и понятиями.
   153. Чем ниже понятия человека, тем более материально его понимание поста;
   154. Чем выше понятия человека, тем более духовно его понимание поста.
   155. Пост человека, вызываемый его понятиями, есть его внутренняя работа -- работа над собой.
   156. Духовная жизнь человека -- борьба, происходящая внутри него, есть его тайна от всех людей.
   157. Потому что ни понятия человека, пи его желания, ни его внутренняя работа не могут быть известны и понятны людям.
   158. И потому, что люди не интересуются работой над собой другого человека, ценя в нем только присущие ему добродетели.
   159. Отсюда: человек выставляет себя перед людьми лучшим, чем он есть в действительности, или же таким, каким хочет, чтобы его считали люди.
   160. Посему всякий человек, сознающий свои недостатки и пороки, постоянно неискренен, в чем и проявляется это его сознание.
   161. Тогда как искренность перед всеми людьми есть доказательство самодовольства.
   162. И добродетели, и искренность человека высоко ценятся людьми, но не представляют из себя никакой ценности для духовной жизни человека, коль скоро они не требуют от него внутреннего усилия -- работы над собой.
   163. Потому что и добродетели, и искренность, будучи уже присущи человеку, затрудняют ему его движение к своему духовному идеалу.
   164. Человек, сознающий свое несовершенство, нуждается для своей духовной жизни в ясном и искреннем отдании себе отчета: в своем духовном идеале, в прошедшем, настоящем и будущем самого себя: своих понятий и желаний, своих поступков, слов и мыслей.
   165. Возможность дать себе такой искренний отчет получается молитвой.
   166. Потому что молитва есть самоуглубление--беседа с самим собой человека.
   167. Посему в молитве человек, сознающий свое несовершенство, отдает себе отчет и уясняет себе: а) цель своего существования,
   168. б) способ достижения своей цели
   169. и в) то, что он имеет в качестве средств для достижения своей цели (пособия и помехи).
   170. Так как каждый человек имеет свой идеал;
   171. Так как и понятия, и желания людей различны, так же как различны их способности, достоинства и недостатки, добродетели и пороки, и их силы, то не может существовать одной для всех людей, одинаковой по содержанию, молитвы.
   172. Но так как все люди одинаково живут в трех проявлениях времени: прошедшем, настоящем и будущем; так как всем людям без исключения свойственно иметь: цель, способ и средства, достоинства и недостатки, добродетели и пороки, то может существовать общая для всех людей схема молитвы,
   173. Дающая произносящему ее человеку полный простор в определении и своего идеала, и своих понятий, и своих сил, личных особенностей и частных случаев, вместе с сим соответствуя и трем проявлениям времени, в которых живет человек.
   174. Смысл и цель такой схемы молитвы напомнить произносящему ее то, в чем ему нужно отдать себе отчет.
   175. Такая схема молитвы -- есть молитва: Отче наш...
   176. Отдавая себе в своей молитве отчет самоуглубляясь, человек все более проникается своим несовершенством, несовершенством своих понятий, и необходимостью работать над собой для того, чтобы приблизиться к своему идеалу.
   177. Если только работою над собой может быть достигнуто человеком его совершенствование и избавление его от прис?щих ему недостатков и пороков,
   178. То истинными врагами человека должно признать не то, что вызывает его на борьбу и требует от него внутренней работы,
   179. Но только то, что мешает ему осуществлять свои понятия или произвести работу над собой.
   180. Отсюда: существует только два способа мешать человеку совершенствоваться и, соответственно этому, только два рода духовных врагов может быть у каждого человека:
   181. а) возвеличение его достоинств и умаление недостатков, чем создается помеха человеку в сознании им своего несовершенства, и отсюда, как следствие, помеха в производстве им внутренней работы,
   182. и б) навязывание человеку своих или вообще более высоких понятий, нежели он имеет, и требование осуществления их, а не того, что составляет понятия данного человека.
   183. Возвеличение достоинств человека и умаление его недостатков находит свое выражение в лести.
   184. Навязывание же понятий и требование осуществления их находит свое выражение в осуждении.
   185. И лесть, и осуждение являются результатом близких мирских отношений между людьми.
   186. Потому что только при существовании близких отношений человек может претендовать на знание и понимание другого человека.
   187. Противодействием лести является сознание человеком ничтожества и бесценности присущего ему.
   188. Противодействием осуждению является сознание субъективности понятий и желаний человека, его переживаний и чувствований, и несовершенства его самого и его понятий.
   189. Понимание человеком того, что у каждого из людей свои и несовершенные понятия, свои субъективные переживания и чувствования, недоступные пониманию других людей, заставляют его быть снисходительным к людям и прощать им их ошибки.
   190. Снисходительное отношение человека к людям и прощение им их ошибок и проступков оставляет впечатление чувства любви, будучи по существу не осуждением.
   191. Итак, вся духовная жизнь человека сводится к следующим пяти положениям:
   192. 1) сознание человеком своего несовершенства своих недостатков и пороков и определение своего идеала.
   193 Отсюда: 2) стремление улучшить -- усовершенствовать себя, приблизиться к своему идеалу;
   194. 3) первая ступень в движении к своему идеалу воздержание от осуществления своих желаний, объектом которых является или сам человек, или другие люди;
   19-5. 4) вторая ступень в движении к своему идеалу: поступки человека, заведомо противные его желаниям, но исходящие из его понятий;
   196. 5) третья и последняя ступень -- отказ человека от личной жизни для того, чтобы служить людям.
   19.7. Отсюда: духовный мир каждого отдельного человека есть совершенно отдельный мир,
   198. Отношение которого к духовному миру каждого другого человека такое же, как отношение между собой отдельных планет или отдельных звезд.
   199. Все они движутся в одном и том же направлении, но каждая идет своим путем.
   200. Так как не каждый человек имеет такое умственное развитие, которое давало бы ему возможность понять и усвоить себе философское учение,
   201. То людям проповедуется вера,
   202. Роль которой дополнять недостающее человеку знание и понимание нравственных принципов, логически вытекающих из самой жизни, путем ссылки на авторитет Бога, давшего эти нравственные принципы сверхъестественным путем и требующего их осуществления.
   203. Посему и вера у людей с мало или плохо развитым сознанием, не могущих разобраться в велениях совести, способствует образованию понятий.
   204. Осуществляя свои потребности, желания и страсти, человек работает для себя, и это есть путь к достижению земных ограниченных идеалов.
   205. Один из которых -- поддержание и продолжение своей земной жизни -- есть в то же время необходимое условие и путь достижения духовного идеала,
   206. Таким образом, работа для себя служит одновременно и способом достижения земных ограниченных идеалов и средством достижения идеалов духовных -- неограниченных:
   207. Необходимо жить, чтобы совершенствоваться духовно.
   208. Отсюда: работа для себя необходима человеку, но в тех пределах, в которых она не мешает ему работать над собой.
   209. Иначе говоря: осуществление человеком своих потребностей, желаний и страстей естественно и не может мешать его духовному совершенствованию.
   210. Коль скоро оно не мешает осуществлению им его понятий,
   211. И пока оно представляет из себя не цель жизни человека, но только способ её продолжения и поддержания.

Конец.

  
  
  
  
  

 Ваша оценка:

Связаться с программистом сайта.

Рейтинг@Mail.ru