Долгоруков Алексей Владимирович
Органон животного месмеризма

Lib.ru/Классика: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь]
Скачать FB2

 Ваша оценка:

   

ОРГАНОНЪ ЖИВОТНАГО МЕСМЕРИЗМА.

ПРАКТИЧЕСКОЕ ИЗУЧЕНІЕ, СПОСОБЫ ПРИМѢНЕНІЯ ЕГО ДЛЯ ЛЕЧЕНІЯ БОЛѢЗНЕЙ II ЛѢТОПИСЬ ИСТОРИЧЕСКАГО ХОДА ЖИВОТНАГО МЕСМЕРИЗМА ВЪ РОССІИ ОТЪ НАЧАЛА ЕГО ОТКРЫТІЯ ДО НАШЕГО ВРЕМЕНИ, СЪ ПРИЛОЖЕНІЕМЪ ТЕОРІИ МЕСМЕРА.

СОЧИНЕНІЕ

КНЯЗЯ АЛѢКСЕЯ ДОЛГОРУКАГО

МАГНЕТИЗЕРА
БОЛЬНИЦЪ ВѢДОМСТВА С.-ПЕТЕРБУРГСКИХЪ УЧРЕЖДЕНІЙ ИМПЕРАТРИЦЫ МАРІИ.

Съ картою сѣверныхъ полярныхъ странъ, составленною по сказаніямъ ясновидцевъ.

0x01 graphic

САНКТПЕТЕРБУРГЪ.
1860.

   

ПЕЧАТАТЬ ПОЗВОЛЯЕТСЯ

   съ тѣмъ, чтобы по отпечатаніи представлено было въ Ценсурный Комитетъ узаконенное число экземпляровъ. С.-Петербургъ, 9 декабря 1859 г.

Ценсоръ Бекетова.

ВЪ ТИПОГРАФІИ БИБЛІОТЕКИ МЕДИЦИНСКИХЪ НАУКЪ ДОКТОРА Н. ХАНА.

   
   Гордость есть мерзость въ очахъ премудрости. Гордость совратила человѣка съ путей истины, заградила ему входъ въ храмъ натуры. Гордость причиною, что ученые летаютъ всегда подъ облаками, и не видятъ сокровищъ у себя подъ ногами. Гордость презираетъ все, смѣется надо всѣмъ, чего не разумѣетъ: она никогда не низводитъ очей къ долу, а потому многихъ таинствъ не находитъ, кои натура часто самымъ простѣйшимъ людямъ открываетъ. Гордость перемудряетъ и перехитряетъ все, забывая, что удивительнѣйшія дѣйствія натуры весьма просты. Гордость ищетъ всегда великаго, высокаго, чуднаго; и истинная причина всего того, скрывающаяся въ простотѣ натуры, избѣгаетъ отъ ея замѣчаній.

Эккарсгаузенъ.

   

ЕГО ПРЕВОСХОДИТЕЛЬСТВУ
ВАЛЕНТИНУ МИХАЙЛОВИЧУ
ШКЛЯРСКОМУ.

   Дѣйствительному Статскому Совѣтнику, Доктору Медицины и Хирургіи, Консультанту Николаевской Чесменской Военной Богадѣльни, Дѣйствительному Члену Императорскаго Вольнаго Экономическаго, С.-Петербургскаго Русскихъ Врачей и Лекарскаго Варшавскаго Обществъ, Кавалеру Ореденовъ Св. Анны съ Императорскою Короною, и Св. Станислава 2-й степени, имѣющему вензеловое изображеніе Имени Царствующаго Государя Александра II, медаль въ память 1853--1856 годовъ и знакъ отличія безпорочной службы за XXX лѣтъ.

ПОСВЯЩАЕТЪ
Авторъ.

   

ВАШЕ ПРЕВОСХОДИТЕЛЬСТВО

Валентинъ Михайловичъ!

   Высочайшимъ приказомъ состоявшимся 1859 г. Мая 24 дня бывъ опредѣленъ въ больницы С. Петербургскихъ учрежденій Императрицы Маріи, я рѣшился издать вновь сочиненіе о животномъ месмеризмѣ, и въ знакъ особаго уваженія прошу васъ, Ваше Превосходительство, позволить посвятить: "Органонъ" Вамъ.
   Состояніе животнаго магнетизма по Месмеру, Ганеманомъ, мною и нѣкоторыми названный Месмеризмомъ, въ послѣднія пять лѣтъ въ Европѣ можно сказать въ упадкѣ. Частные интересы, интриги, а еще болѣе шарлатанство барона Дюпоте въ Парижѣ способствовало этому.
   Баронъ прислалъ мнѣ пластинку круглую выпуклую фигуру изъ цинка и меди, называя это магическимъ зеркаломъ: говоря, что съ одной ея стороны можно задумавъ видѣть живыхъ, а съ другой мертвыхъ, требовалъ моей рекомендаціи прося за каждое зеркало 1200 франковъ; но посвятивъ жизнь послѣдованію безсмертнаго Месмера, разумѣется я не могъ согласиться поддерживать столь наглое шарлатанство, за что онъ меня въ журналѣ разругалъ.
   Былъ случай такой, одинъ русскій баринъ прислалъ за мною, думая, что онъ нуждается въ помощи. Я поѣхалъ къ нему, и вышло совершенно другое: онъ требовалъ настоятельно, чтобъ я нарисовалъ на полу зеркало, въ которое онъ бы моги видѣть отсутствующихъ ему близкихъ особъ, ссылаясь на сочиненіе барона Дюпоте.
   Въ настоящее время болѣе употребляютъ электричество, но къ сожалѣнію электризеры часто берутся за такія болѣзни, гдѣ есть уже разложеніе, или тѣ которыя подлежать животному месмеризму, пользы не сдѣлаютъ, а потомъ принимаются за месмеризмъ, который послѣ электричества худо дѣйствуетъ.
   На факты произведенные нами магнетизерами надъ признанными неизлечимыми -- накидывали тѣнь...
   Изъ 23 опытовъ Гимнотизма, 22 дало сонливость, но такую, которая отъ месмерованія исчезала, слѣдственно она не месмерическая.
   Одна ясновидящая чрезъ подобный опыгь и""теряла сонъ и только на 8 день могла быть усыплена месмерически, и на вопросъ мой почему она 7 дней отъ месмерованія не засыпала, она отвѣчала: еще бы ты дѣлалъ глупости своими опытами, они никого не усыпляютъ изъ 100 одна подвергнется каталепсіи, а 100 слѣпнутъ; тогда я ее спросилъ развѣ опыты Гимнотизма вредны? Она отвѣчала: всѣмъ вредны болѣе или меаѣе и я едва не ослѣпла.
   Затѣмъ позвольте, какъ любителя месмеризма просить Васъ доколѣ обстоятельства мои не принудятъ меня послѣдовать Месмеру и скрыться въ уединеніе, не лишить меня вашей дружбы.
   Съ истиннымъ почтеніемъ и совершеннымъ уваженіемъ имѣю честь быть

Князь Алексѣй Долгорукой.

   

ВМѢСТО ВСТУПЛЕНІЯ КОПІЯ ПОСЛАНІЯ.

No 7 къ No 2.

1859.

ВЪ КАНАДУ.

   На счетъ твоего земляка Hume надѣлавшаго много шуму въ Европѣ, надо сказать, что нельзя-же никому опровергать фактовъ имъ произведенныхъ во Дворцѣ Императора Наполеона III. Hume обладаетъ собственно месмеризмомъ, не болѣе нашего въ чемъ онъ мнѣ въ сношеніи обнаружилъ сознательно, но онъ какъ видно знакомъ съ высшимъ звеномъ ученія оного (что незнающіе люди называютъ спиритуалистомъ), до котораго мы съ тобой еще не достигли. Напрасно нѣкоторые думаютъ, что онъ получилъ это случайно: случайность можетъ быть только для того, кто ищетъ, а не для инаго; но не всякой въ храмѣ природы ищущій бываетъ счастливъ, какъ думаютъ. Тамъ для каждаго звена потребна особая органиція, и потому, одинъ сыскиваетъ одно, другой другое: а многіе ничего, болѣе отъ нетерпѣнія, ибо если будетъ имѣть терпѣніе: мало и много, а все пріобрѣтутъ. Главное для ищущаго надобна чистота, добрая воля къ доброму, вѣра въ Бога неисповѣдимаго.--
   Ты спрашивалъ меня о нумерахъ, я точно видѣлъ даму No 17, по Hume самъ сознавая себя въ No 14 не вполнѣ сознаетъ ея въ 17, говоря: я ее не знаю, знаю что она и вы въ No, и въ какомъ не знаю. Видѣлъ я послѣ No 9, онъ сознавалъ твой, мой и ея 13, и Hume 14 {Всего 25 нумеровъ.}.
   Чтобы дать и людямъ понятіе незнакомымъ съ таинствами природы о дѣйствіяхъ 16 нумеровъ высшихъ и магнетизёрамъ 9 нумеровъ надо намъ имъ напередъ объяснить, что на нашей планетѣ, есть невидимыя твари для обыкновенныхъ глазъ людей, именуемыя въ древности Gnomes, ученіе о которыхъ приняли за ученіе о духахъ, которыми они никогда не были, и которыя особую какъ намъ магнетизерамъ извѣстно имѣютъ природу и особые законы.
   Gnomes какъ твари планеты не оспоримо стоятъ звеномъ ниже человѣка, въ мірѣ существенномъ, которой мало чѣмъ умаленъ отъ ангелъ говоритъ писаніе; слѣдственно, не оспоримо могутъ быть Gnomes подчинены воли человѣка. Въ существованіи этихъ тварей намъ истиннымъ магнетизёрамъ нельзя сомнѣваться: ихъ видать ясновидцы и нѣкоторые люди и животныя; а именно: собаки.--
   Чтобъ на нихъ дѣйствовать надобно особую организацію, вѣру и силу воли, рѣшимость и твердость духа.
   Что касается до меня лично я вполнѣ убѣжденъ, что Hume ниже дамы 17 No, хотя онъ для толпы умниковъ своими дѣйствіями выше покажется. Я получилъ отъ Саратовскаго Епископа Якова отвѣтъ, на вопросъ мнѣ одному извѣстный. Вамъ извѣстно тоже, что по моей картѣ доставленной чрезъ бывшаго Американскаго Консула Ponca, вашъ землякъ достигъ мною показаннаго на картѣ моря Святаго Глѣба. Впрочемъ, а передалъ истинному нашему патріоту графу Муравьеву Амурскому карту и съ подробнымъ описаніемъ въ его владѣніе. Животнымъ месмеризмомъ называется та сила коей одарены всѣ животныя, дѣйствовать одинъ надъ другимъ и каждое само на свою организаціею съ большимъ или меньшимъ могуществомъ, судя по ихъ взаимной силѣ и совершенству животнаго; и кто можетъ опровергнуть эту силу месмерическую, когда мы каждый день видимъ ея дѣйствіе открытое. Кому неизвѣстно, какъ охотничья собака устремленіемъ зрѣнія волею своею производитъ разслабленіе въ перепелкѣ или другой иногда дичи, эта сила въ видѣ эѳира текущая по волѣ дѣйствующаго животнаго и исполняющая его волю, эта жидкость нами называемая: Жидкостью жизненнаго начала не весома и такъ топка и прозрачна, что не видима для нашаго глаза, но ясновидцы ея видятъ въ видѣ свѣта и пламени. Эта жидкость тепла, но несгораема и имѣющая способность пробѣгать какъ свѣтъ.
   Чѣмъ одно животное совершеннѣе другаго, тѣмъ оно болѣе на его имѣетъ вліяніе, но совершенство это вовсе не въ совершенствѣ одного тѣла животнаго, а его внутренней жизни. Кроликъ совершеннѣе змѣи, а она на него, а но онъ имѣетъ вліяніе. Человѣкъ какъ самое совершенное животное нашей планеты послѣднее звено въ мірѣ существенномъ своей атмосферы, изъ всѣхъ животныхъ обладаетъ большою силою предъ всѣми животными; и если онъ на нихъ не дѣйствуетъ, то или по незнанію силы своей, или отъ разслабленія ея отъ своей бездѣйственности. Эта жидкость не какъ лучи свѣта не задерживается на пути непрозрачными тѣлами: она чрезъ нихъ проникаетъ какъ теплотворъ, эту то жидкость Рейхенбахъ выдалъ нагло за свое изобрѣтеніе и назвалъ одою и кромѣ меня къ сожалѣнію ни одинъ магнетизеръ его не уличилъ въ воровствѣ, ибо на влагѣ этой основаны всѣ теоріи Месмера и намъ всѣмъ магнетизёрамъ извѣстно.
   Да чего лучше даже въ Физикѣ изданной въ 179'1г. въ Москвѣ Новиковымъ въ котоптрикѣ въ § 824 сказано:, не должно также почитать при первомъ взглядѣ тѣла совсѣмъ непрозрачными; ибо ежели ихъ разсмотрѣть съ большимъ вниманіемъ, то таковыхъ столь мало, что почти повѣрить не можно {Чтобы сіе утвердить должно оставить въ темпомъ покоѣ тонкія доски изъ дерева или металловъ, смолистыя сучки: они часто по кажутся свѣтящими, а если ихъ въ таковомъ покоѣ положить противъ скважины, то они будутъ на сквозь свѣтиться какъ рогъ. Читай въ той же книгѣ.}.
   Эта жидкость жизненнаго начала или месмерическая, какъ лучи свѣта не задерживается на пути непрозрачными какъ уже выше сказано тѣлами, она чрезъ ихъ проникаетъ, какъ теплотворъ, и должно притомъ замѣтить, что тѣла, чрезъ которыя жидкость эта пробѣгаетъ на теченіи своемъ проходя чрезъ ихъ, оставляетъ ихъ не напитанными, если особеннаго на ихъ не будетъ дѣйствія т.-е. остановленія ея, хотя на нѣкоторое время, однако есть и такія тѣла, которыя ея отравляютъ, другія отражаютъ.--
   Эта жидкость какъ свѣтъ можетъ быть отраженна, усѣлина и перенесена прозрачными тѣлами, каковы зеркала.
   Эта жидкость бывъ направлена по одному направленію съ электричествомъ и галванизмомъ никогда не соединяется съ ними, это та жидкость и дѣйствуетъ благотворно на больныхъ; но есть такія люди и животные, которыя подобны нѣкоторымъ тѣламъ отражаютъ, ее отъ себя другія пропуская ее чрезъ себя не удерживаютъ ея въ себѣ и потому тѣ и другіе не получаютъ пользы.
   

ГЛАВА I.
ВВЕДЕНІЕ.

Et voici son principal secret:
la foi, l'esprit, la patience et
la persévérance.

   Первоначальное открытіе животнаго месмеризма принадлежитъ самой глубокой древности, который неоспоримо составлялъ главную пауку древнихъ жрецовъ, которая заключалась не въ однихъ дѣйствіяхъ и волѣ, по вмѣщала въ себѣ разныя таинственныя пріуготовленія, неизвѣстныя намъ куренія, способствовавшія къ скорѣйшему погруженію въ месмерическое состояніе. Она не была общенародною наукою, и служила жрецамъ какъ волшебство дававшее имъ средства къ существованію, которое они передавали втайнѣ другъ другу, только по посвященіи; въ товарищи свои принимали людей умныхъ, прозорливыхъ, смѣтливыхъ, степенныхъ и дородныхъ собою, и несмотря на развратныя правила язычниковъ и грубыя понятія о воздержаніи, жрецамъ ихъ постановлено было правиломъ, предъ приношеніемъ жертвъ соблюдать строгое воздержаніе, и тѣмъ болѣе вовсе не имѣть сообщенія съ женскимъ поломъ, что самое доказываетъ необходимость и потребность хорошей и воздержной жизни человѣку посвятившему себя этой наукѣ.
   Въ древности видѣнное Виргиліемъ, и свидѣтельствуемое Марономъ, волшебство словъ приводящихъ человѣка въ обезумленіе, есть нѣчто иное, какъ месмерованіе чрезъ устремленіе мысли человѣческой, съ вѣрою въ силѣ волѣ своей, волею этой производимое явленіе. Если дѣйствія наши въ месмерованіи могутъ выражать волю нашу, то также и слова паши изобразятъ оную. Да мы, и нынѣ всѣ, и всѣхъ методъ магнетизёры, болѣе или менѣе употребляемъ ихъ въ месмерованіи, которыя, произнесенныя тѣмъ, кто помнитъ что дѣлаетъ, производятъ дѣйствія и часто бываютъ необходимы для знака изображенія воли нашей въ дѣйствіяхъ животнаго месмеризма.
   Въ древнія времена наиболѣе эта наука существовала въ Ѳессаліи. У Ѳессалійцевъ она была древнѣйшимъ и любимѣйшимъ занятіемъ въ народѣ, а не между одними жрецами, чему свидѣтельствуетъ Луконъ и Апулій; но несправедливо они ея именуютъ (эту полезную) злотворной наукою!... Если эта наука и была обращена во зло, то этому виноваты люди, а не она! Чѣмъ виноватъ огонь, если мы его обратимъ въ зло?... Онъ намъ при носитъ большую пользу. Итакъ Ѳессалійцы могутъ быть признаны первыми знаменитыми магнетизёрами древности.
   Съ уничтоженіемъ жрецовъ, при распространеніи христіанства и при появленіи мухаммеданства, эта наука исчезла. Уроженецъ города Мерсбурга, Фридрихъ-Антонъ Месмеръ, вѣнскаго факультета докторъ медицины, воскресилъ ее, и тѣмъ самымъ перенесъ изъ древнихъ храминъ жрецовъ въ храмину Иппократа, а впослѣдствіи она явилась и въ органической храминѣ Ганемана. Итакъ достовѣрнѣйшая исторія этой науки есть та, что она родилась волшебствомъ, царствовала въ Святилищѣ мракомъ въ среднія времена съ прочими многими науками, искусствами и художествами поглотилась, геніемъ возстала, невѣріемъ унизилась, и теперь на старость свою осталась вспомогательнымъ средствомъ медицины. Но кто ея состарѣлъ, скажутъ мнѣ?... Люди неимѣющіе вѣры, не люди, а только сущія ихъ подобія.
   Месмеризмъ животный существуетъ во всѣхъ людяхъ, съ тою только разницею, что съ большею или съ меньшею силою, которая дѣйствуетъ на всѣхъ животныхъ, растенія, и даже можетъ сообщать силу свою воздуху, водѣ, землѣ и прочимъ многимъ неодушевленнымъ вещамъ.
   Нынѣ методъ для производства животнаго месмеризма множество; но онѣ всѣ истекаютъ изъ месмеровой системы. Главное основаніе всѣхъ возможныхъ методъ этой науки: воля, самонадѣянность, любовь къ ближнему, твердость духа, терпѣніе, рѣшимость, чистота тѣла и души, внутреннее спокойствіе и вѣра въ существованіе животнаго месмеризма.
   Ни одинъ магнетизёръ не можетъ имѣть способность равно на всѣхъ дѣйствовать и на всѣ болѣзни, хотя собственно животный месмеризмъ въ различныхъ явленіяхъ и въ различныхъ видахъ дѣйствуетъ на всѣхъ и на всѣ болѣзни. Трудно попасть на магнетизёра, которой бы именно былъ свойственъ дѣйствовать на того, кто его призываетъ; почему магнетизёры выбранные сомнамбулами, всегда на нихъ лучше дѣйствуютъ и удачнѣе. Можно даже допустить и то, что каждый магнетизёръ имѣетъ къ какимъ-нибудь болѣзнямъ свойство преимущественно дѣйствовать, чѣмъ въ другихъ,-- это, полагать должно, зависитъ отъ нравственнаго и физическаго состоянія, страстей и характера магнетизёра, и для успѣшнаго хода сего рода леченія, надо, чтобъ паціентъ съ магнетизёромъ были совсѣмъ разнаго свойства, т.-е. чтобъ одинъ изъ нихъ былъ положительнаго, а другой бы въ отношеніи къ нему отрицательнаго свойства, иначе почти никакого не будетъ дѣйствія.
   Собственно силу животнаго месмеризма раздѣлить на положительную и отрицательную невозможно; ибо сила сія имѣетъ начало свое отъ внутренней жизни и внѣшняя наша жизнь опредѣлить ея не можетъ. Тщетно господа физики присвоиваютъ ей законы изъ физики; но не только ихъ физика, но даже никакой смертный, покуда будетъ смертнымъ, не опредѣлитъ формально силу этой силы, и не укажетъ подробно ея законы; одинъ опытѣ насъ научаетъ кой чему и подаетъ понятіе о ея законахъ. Но помните -- только понятіе!... И чѣмъ болѣе умъ съ философіею будетъ доискиваться въ ней доказательствъ, тѣмъ болѣе заблудится и впадетъ въ невѣріе; тутъ потребна слѣпая вѣра и возвышенная любовь къ ближнему до самоотверженія; къ ней-то ведетъ премудрость, которая основана на вѣрѣ, а не на умствованіи. Ею только тѣ обладаютъ, которые знаютъ мощь души и ея высокія стремленія; но наши ученые большей частію оной не вѣдаютъ, а потому ея не употребляютъ и рѣдкіе изъ нихъ оною пользуются, а которые пользуются, тѣ и обладаютъ; другіе же, убивъ собственную свою силу бездѣйствіемъ, ищутъ ея тамъ, гдѣ её не бывало, отчего и случается, что они отбрасываютъ зерно и пишутъ теоріи о шелухѣ.
   Доказательства месмеровой науки основаны на принятыхъ условіяхъ чрезъ факты, которые не могутъ даже тѣми объясниться, которые ихъ производили; они и сами не знаютъ, почему разъ это произвели, другой противное при одинакихъ видимыхъ обстоятельствахъ; знаютъ только, что они производили то и другое, но произведутъ ли они опять тоже или еще новое,-- за это они формально ручаться не могутъ. Но однако мы можемъ силу животнаго месмеризма, рождающуюся отъ дѣйствій отъ начала до оконечности принять за положительную, а рождающуюся отъ оконечности къ началу -- за отрицательную; ибо дѣйствія отъ оконечностей къ началу уничтожаютъ силу дѣйствій отъ начала до оконечностей {Почему мы и разводимъ руки въ стороны при поднятіи, что увидимъ впослѣдствіи.}.
   Итакъ мы сказали, что животный месмеризмъ хотя и на всѣхъ дѣйствуетъ, но при этомъ весьма затруднительно бываетъ попасть на такого магнетизёра, который бы именно былъ рожденъ для призывающаго; почему животный месмеризмъ инымъ не приноситъ пользы, инымъ только облегчаетъ страданія и нѣкоторыхъ только излечиваетъ; а сверхъ сего надо и то прибавить, что большею частію такого неизлечимаго поручаютъ попеченію магнетизёра, которому животный месмеризмъ никакъ не можетъ сотворить органа разрушеннаго. Вредъ можетъ принесть, но тогда только, когда пользующій употребитъ во зло довѣріе, или когда ради явленій усиленно будетъ дѣйствовать; итакъ магнетизёръ долженъ дѣйствовать для облегченія страждущаго, а не для явленій.
   Теперь приступлю къ описанію, потомъ представлю разныя методы; скажу о нихъ свое мнѣніе, основанное на моей практикѣ; покажу принятыя мною нѣкоторыя измѣненія и въ заключеніе скажу о вспомогательныхъ средствахъ и о нѣкоторыхъ предметахъ, по моему мнѣнію принадлежащихъ къ этой наукѣ; о распространеніи и ходѣ ея въ Россіи упомянуто въ главѣ лѣтописи.
   

ГЛАВА II.
МЕСМЕРЪ И ЕГО ТЕОРІЯ.

"Прямой языкъ натуры одинъ -- созерцаніе."
Кирхеръ.

   Отечество Месмера, открывшаго животный магнетизмъ, по немъ прозываемой "месмеризмомъ," есть маленькой городокъ Мерсбургъ, а не Вѣна, не Вейдеръ, не Штейнъ; онъ родился въ 1734 году. Впослѣдствіи вступилъ студентомъ въ Вѣнскую Врачебную Академію, гдѣ тогда были въ числѣ профессоровъ von Swieten и Hain; въ 1766 году на 23-мъ году удостоился получить дипломъ на степень доктора медицины, несмотря на то, что диссертація его была осмѣяна, потому-что писана была: о вліяніи планетъ на людей и о таинствахъ древнихъ волхвовъ, и вотъ именно ея содержаніе: "По извѣстному правилу общаго притяженія, общей притягательной силы, доказано наблюденіями открывшими намъ, что планеты имѣютъ вліяніе одна на другую совершая путь свой, и что луна и солнце, вліяніемъ своимъ на нашу планету производятъ приливъ и отливъ въ морѣ, равно какъ дѣйствуютъ и на всю атмосферу, а потому утверждаю, держась многихъ древнихъ писателей, что онѣ дѣйствуютъ на всѣ составныя части одушевленныхъ тѣлъ, а въ особенности на нервную систему, посредствомъ всюду плавающей и проникающей, непризнанной еще, но существующей, жидкости: "Жизненнаго начала," дѣйствія которой я опредѣляю посредствомъ прилива и отлива, или напряженія и ослабленія, по свойству матеріи и тѣлъ органическихъ, каковы суть: тяжесть, связь, упругость, раздражительность и электричество; перемѣнчивыя дѣйствія относительно къ тяжести производятъ въ морѣ ощутительный феноменъ, называемый нами приливомъ и отливомъ, который ни что иное -- какъ напряженіе и ослабленіе. Подобному свойству подвержены дѣйствія того же самаго начала: тѣла животныхъ, въ которыхъ той же производятся подобные феномены, какъ и въ морѣ, только въ другомъ видѣ; поэтому всѣ животныя, бывъ подчинены тому же дѣйствію, ощущаютъ также родъ прилива и отлива, и чѣмъ болѣе мы пріобрѣтаемъ свѣдѣній въ механизмѣ и расположеніи животнаго тѣла, тѣмъ болѣе должны сознаться въ недостаточности нашихъ познаній касательно медицины.
   "Мы уже нынѣ удостовѣрились въ свойствахъ и дѣйствіяхъ нервовъ, и это познаніе не подлежитъ ни малѣйшему сомнѣнію. Намъ извѣстно, что нервы суть главные дѣятели ощущеній и движеній; но мы не умѣемъ возстановить ихъ въ надлежащемъ порядкѣ, когда они разстроятся и въ этомъ должны укорять себя...
   "Природа надѣлила каждаго человѣка всѣмъ нужнымъ для его существованія. Произрожденіе совершается безъ системъ и всякаго искусственнаго дѣйствія....
   "Иголка, безъ магнита приведенная въ движеніе, можетъ только случайно принять надлежащее направленіе. Напротивъ же, намагниченная, послѣ нѣкоторыхъ колебаній соразмѣрныхъ данному ей направленію и полученной силы, опять приметъ первобытное свое положеніе и остановится на немъ. Также и гармонія органическихъ тѣлъ, если она разстроена, должна испытать неудобства перваго моего предположенія, пока не дадутъ ей опредѣленнаго направленія посредствомъ общаго дѣятеля, котораго существованіе должно признать по справедливости. Онъ одинъ можетъ опять привести эту гармонію въ естественное состояніе или близко онаго.
   "Вотъ почему мы часто видимъ болѣзни, которыя усиливаются и исцѣляются помощію медицины и безъ нее, по различнымъ системамъ и самымъ противоположнымъ методамъ.
   "Это обстоятельство не дозволяетъ сомнѣваться въ существованіи всеобщаго дѣятеля въ природѣ, который независимо отъ насъ совершаетъ то, что мы неопредѣлительно приписываемъ искусству и натурѣ; подчинивъ это опыту и вѣрнѣйшимъ наблюденіямъ надъ болѣзнями всякаго рода, всегда найдемъ эти правила оправданными.
   "Желанія проникнуть причину наблюденіями и опытами, довели постепенно до распознаванія этихъ дѣйствій натуры; и нельзя сомнѣваться въ возможности усовершенствовать это, если только удастся открыть между тѣлами нашими существованіе взаимнаго дѣйствія, подобнаго тѣламъ небеснымъ, посредствомъ котораго можно искусственно подражать періодическимъ измѣненіямъ: прилива и отлива, о которыхъ было говорено."
   Эту диссертацію Фридрихъ-Антонъ Месмеръ публично съ жаромъ доказывалъ и въ уваженіе глубокихъ познаній и высокаго ума молодаго студента, она была, какъ видѣли, удостоена диплома на степень доктора.
   Юный Месмеръ, полный надежды и откровенности, воображалъ, что представивъ факультету мысли о своей новой системѣ, весьма скоро увидитъ, что ихъ признаютъ и одобрятъ по справедливости. Ему казалось весьма легко склонить къ тому, чтобы рачительно изслѣдовали его систему. "Легковѣрный, неопытный, какъ мало зналъ онъ свѣтъ!.... Презрѣніе въ началѣ, клевета и гоненіе впослѣдствіи, были ему наградою за трудъ и усилія, за которыя его гнали!... Какъ онъ могъ, бывъ молодымъ и неизвѣстнымъ человѣкомъ, позволить себѣ думать, что имѣетъ талантъ и знаніе!" кричали старые и непреклонные профессоры факультета. Сколько ему стоило идти наперекоръ закоснѣлымъ навыкамъ въ ученіи и пробѣжать обширное поле, котораго неизмѣримое пространство, конечно, было ужасно для умовъ притупленныхъ лѣтами.
   Вскорѣ послѣ этого Месмеръ совершенно оставилъ аллопатію, сталъ смѣяться надъ всѣми лекарствами, пользуя посредствомъ минеральнаго месмеризма или магнетизма; но не имѣя успѣха въ Вѣнѣ во время пользованія глазной болѣзни дѣвицы Paradis, по ненависти къ нему врачей, стараніемъ ихъ изгнанъ былъ правительствомъ изъ столицы, какъ вредный шарлатанъ.
   Хотя Месмеръ въ запискахъ своихъ и опровергаетъ неуспѣхъ этотъ, говоря, что наученію противниковъ, а частію отъ страха потерять пенсію получаемую на нее родителями дѣвицы Paradis, кои отняли ее у него прежде времени, не давши окончить леченіе; по невѣроятно, чтобъ мать, какая бы ни была она, рѣшилась промѣнять зрѣніе дочери не пенсіонъ, и къ тому же небольшой, имѣя хотя малое, но состояніе. Месмеръ тогда еще не зналъ животнаго магнетизма, а отъ минеральнаго только первоначально послѣ дѣйствія обнаруживается временный феноменъ яснаго зрѣнія, которое отъ насильственнаго напряженія тончайшихъ глазныхъ нервовъ посредствомъ магнита, впослѣдствіи приходитъ въ совершенное ослабленіе, такъ-что и помочь весьма трудно {Здѣсь въ С.-Петербургѣ, я могу представить болѣе восьми, мнѣ извѣстныхъ, особъ отъ магнитнаго месмерованія впослѣдствіи почти совершенно лишившихся зрѣнія, и въ числѣ ихъ именно одну почетную даму, настоятельницу одного здѣсь казеннаго заведенія, которой насилу я могъ, послѣ шести мѣсячнаго месмерованія посредствомъ животнаго месмеризма, возвратить зрѣніе, чрезвычайно ослабшее отъ месмерованія минеральнымъ месмеризмомъ.}.
   Изъ Вѣны Месмеръ отправился пѣшкомъ и путешествуя по разнымъ странамъ Германіи, врачуя посредствомъ намагниченныхъ стальныхъ палочекъ, нечаянно открылъ магнетизмъ живутный. Такимъ образомъ, месмеруя вышесказаннымъ способомъ, замѣтилъ, что онъ этимъ производитъ два разнородныя дѣйствія, противныя между собою, и одно изъ нихъ, главное, вовсе не сродное физикѣ и электричеству. Желая увѣриться въ этомъ, онъфставилъ магнитъ и намагниченныя палочки, сталъ месмеровать одними своими руками, и увидѣлъ дѣйствіе однородное въ совершеннѣйшемъ видѣ.
   1770 года онъ первый разъ явился въ Парижъ, гдѣ познакомился съ знаменитымъ врачомъ графа d'Artois, членомъ Парижской Врачебной Академіи и Парижскаго Королевскаго Медицинскаго Общества, который впослѣдствіи сдѣлался его ученикомъ.
   1773 и 1774 годы онъ посвятилъ изслѣдованію животнаго месмеризма, или втораго своего открытія, не покидая еще совершенно перваго, или минеральнаго месмеризма. Это доказываютъ многіе описанные имъ опыты; а въ-особенности надъ 29-тилѣтней дѣвицей О. Esterline, одержимой падучей болѣзнію.
   1775 годъ онъ проводилъ въ Баваріи и Швейцаріи, пользуя уже посредствомъ одного животнаго месмеризма, частію публично въ госпиталяхъ Берна и Цюриха; въ этомъ же году онъ издалъ первоначальную свою теорію, заключающуюся въ 27-ми предложеніяхъ, а именно:
   1) Между тѣлами небесными, землею и тѣлами одушевленными существуетъ взаимное вліяніе.
   2) Средство этого вліянія есть жидкость распространенная повсюду, такимъ образомъ, что не терпитъ никакой пустоты; тонкость оной не позволяетъ никакого сравненія; и эта жидкость по своему естеству способна получать, распространять и сообщать всѣ впечатлѣнія движенію.
   3) Это взаимное дѣ