# Животный месмеризм

Алексей Владимирович Долгоруков

## ЖИВОТНЫЙ МЕСМЕРИЗМЪ


СОЧИНЕНІЕ

КНЯЗЯ АЛЕКСѢЯ ДОЛГОРУКАГО.


Гордость есть мерзость въ очахъ премудрости. Гордость совратила человѣка съ путей истины, заградила ему входъ въ храмъ натуры. Гордость причиною, что ученые летаютъ всегда подъ облаками и не видятъ сокровищъ у себя подъ ногами. Гордость презираетъ все, смѣется надо всѣмъ, чего не разумѣетъ; она никогда но низводятъ очей къ долу, и потому многихъ таинствъ не находитъ, кои натура часто самымъ простѣйшимъ людямъ открываетъ. Гордость перемудряетъ и перехитряетъ все, забывая, что удивительнѣйшія дѣйствія натуры весьма просты. Гордость ищетъ всегда великаго, высокаго, чуднаго; и истинная причина всего того, скрывающаяся въ простотѣ натуры, набѣгаетъ отъ ея замѣчаній.


Эккартсгаузенъ.


С. ПЕТЕРБУРГЪ.

ВЪ ТИПОГРАФІИ КАРЛА КРАЙЯ.

1844.


ГОСПОДАМЪ

ВРАЧУ СОБОРА ВСѢХЪ УЧЕБНЫХЪ ЗАВЕДЕНІЙ

НИКОЛАЕВУ

И

ФРАНЦУЗСКАГО ФАКУЛЬТЕТА ВРАЧУ

БАРОНУ

Dupotet de Sennevoy


ПОСВЯЩАЕТЪ


АВТОРЪ.


МИЛОСТИВЫЕ ГОСУДАРИ!


Позвольте мнѣ передъ всѣми изъявить Вамъ мою благодарность. Подъ руководствомъ Вашимъ Александръ Николаевичъ, я имѣлъ честь пользовать въ С. Петербургскомъ Вдовьемъ Домѣ въ теченіи цѣлаго 1840 г. и Вамъ былъ одолженъ многими совѣтами и наставленіями.

Вы баронъ, не отказали мнѣ въ кратковремянной перепискѣ подъ простымъ синонимомъ, и удѣляли мнѣ время среди Вашихъ занятій. И такъ М. М. Г. Г. позвольте мнѣ просить Васъ принять сіе посвященіе въ знакъ моей благодарности къ Вамъ.

Оно есть ничто иное, какъ собраніе и извлеченіе изъ извѣстныхъ послѣдователей Месмера рукописей и сочиненій, собственныхъ переводовъ; между ими сравненій, пополненныя и поясненныя собственными замѣчаніями, основанными на шести-лѣтней подъ руководствомъ врачей практикѣ моей посредствомъ жи, ватнаго месмеризма.

За симъ, принеся Вамъ вторичную мою благодарность, имѣю честь и удовольствіе быть: съ истиннымъ почтеніемъ и таковою же преданностію


Милостивые Государи!

Вашъ

покорный слуга


1844 года 10 Сентября

С. ПБ.


КНЯЗЬ АЛЕКСѢЙ ДОЛГОРУКОЙ.


## ПРЕДИСЛОВІЕ.


Iss was gar ist,

Trink was klar ist,

Rede was wahr ist.

Martin Luther.


Много есть сочиненій о животномъ Месмеризмѣ на Французскомъ и Англійскомъ языкахъ, а еще болѣе на Нѣмецкомъ; есть и, у насъ на Руси два сочиненія на Русскомъ и одинъ переводъ, такъ за чѣмъ же писать: возразятъ мнѣ!.... Послѣ превосходнаго творенія Клуге, кто будетъ читать, да и кто нынче не знаетъ по Французски, чтобъ читать по Русски? Но неужели отъ этого, что знаютъ по Французски, нельзя писать по Русски?.... или что превосходно написано сочиненіе Клуге Велланскимъ, нельзя съ нимъ быть другаго мнѣнія или по-крайнѣй-мѣрѣ не соглашаться съ нимъ во многомъ? Красно сказать есть дѣло послѣднѣе во всякой наукѣ, есть ли оно основано не на истинѣ. Да вотъ у насъ еще какая бѣда: врать по Французски можно, что ни сказалъ все правда, а по Русски хоть правда, все ложъ! у bon-ton ввелась пословица: гдѣжъ Русскому знать, какъ Французу, хотя у нихъ сплошь и рядомъ, окромѣ Французскаго языка ничего не знаютъ!...

Сочиненіе Клуге написанное Велланскимъ неоспоримо должно признать, что написано превосходно. Историческая первая часть полна, третья Ѳеоритическая заслуживаетъ вполнѣ одобрѣнія, собственно Велланскому, но вторая практическая часть, хотя и написана какъ двѣ вышепомянутыя превосходно, но относительно до наукъ въ ней преподаваемой: Манипюлаціи или взмахи весьма грубы, не удобны и почти съ трудомъ могутъ быть употребляемы въ месмерованіи. Это видно что они болѣе основаны на умствованіи, чѣмъ на опытахъ, на которыхъ единственно эта наука покоится; не думайте чтобъ я сомнѣвался въ обытности Клуге, но не вѣрю, чтобъ онъ такъ месмеровалъ, какъ намъ Предлагаетъ, и полагаю, что онъ хотѣлъ блѣсвуть умомъ своимъ, почему и держался многимъ ученымъ авторамъ: "одному учитъ, а другое самъ дѣлаетъ." Подобно я зналъ знаменитаго врача автора, который порой подымалъ цѣлыя ополченія противъ многихъ системъ, между тѣмъ какъ онымъ частію слѣдовалъ. Разъ какъ то я принужденнымъ нашелся ему сказать: помилуйте вы сами мнѣ совѣтывали это, а пишите совершенно противное. Чтожъ дѣлать! (отвѣчалъ онъ мнѣ) мало ли чему я вѣрю и чѣму слѣдую; по писать этого нельзя, всѣ на меня возстанутъ. Но если это правда? Оно и такъ, во мнѣніе людей свѣта!... все.... противъ этого!... Пожалуй въ шарлатаны пожалуютъ.

Первое мое сочиненіе въ 1840 году, въ отсутствіе мое, въ дурномъ видѣ вышло изъ печати; а потому мною и непущено было въ свѣтъ.

Нынче я вторично исправивъ и дополнивъ оное и имѣвъ практическіе успѣхи, осмѣлился представить его. Всё то, что я частію самъ подъ руководствомъ врачей испыталъ; а частію чему я былъ очевиднымъ свидѣтелемъ; вмѣстѣ съ этимъ предложилъ я не собственныя свои, но извѣстнѣйшихъ магнетизеровъ методы, сдѣлавъ сравненіе и сказавъ о ихъ только свое мнѣніе основанное на собственныхъ опытахъ. То, чему я вѣрю какъ я думаю и, какъ понимаю; пусть со мной будутъ не согласны; я не докторъ, просто магнетизеръ, мнѣ не стыдно предложить основанное на истинѣ и на опытахъ, а не на паукахъ; да и не надо забывать и то, что Оеорія обязана Практикѣ, и что натура была первымъ правиломъ, впрочемъ, я не учу этимъ врачей, по говорю имъ свое мнѣніе.... Они жъ меня ввели въ этотъ кругъ!... они жъ мнѣ довѣряли ближняго!

Отечество Месмера, открывшаго животной магнетизмъ, по его прозываемой месмеризмомъ есть маленькой городокъ Мерсбургъ, а не Вѣна, какъ проповѣдуетъ Баронъ Dupolet de Sennevoy, онъ родился въ 1734 году, а не въ 1740 году. Въ послѣдствіи онъ вступилъ Студентомь въ Вѣнскую Врачебную Академію гдѣ былъ до полученія имъ диплома на званіе Доктора.

Съ самой юности своей Месмеръ любилъ наблюдать и подражать природу, онъ ей посвящалъ цѣлые часы досуговъ, ей одной плѣнялся и съ восторгомъ предавался оной; онъ чего то искалъ всегда въ ней, не видя ничего достаточнаго, опредѣленнаго и точнаго. Диссертація его на званіе доктора, была о вліяніи планетъ на людей и о таинствахъ древнихъ Волхвовъ; и не смотря на то, что она была осмѣяна; но въ уваженіи глубокихъ познаній и высокаго ума была виною полученію имъ диплома на вышеупомянутое званіе. Вскорѣ послѣ этого Месмеръ кинулъ аллопотію, и сталъ пользовать посредствомъ минеральнаго магнетизма; но не имѣвъ успѣха въ Вѣнѣ, по ненависти къ нему врачей, былъ выгнанъ Правительствомъ изъ оной, какъ шарлатанъ.

Изъ Вѣны Месмеръ отправился пѣшкомъ, и путетешествуя по разнымъ странамъ Германіи, нечаянно открылъ животной магнетизмъ и видя ничтожность перваго своего открытія, передъ вторымъ открытіемъ, сталъ ревностнымъ послѣдователемъ втораго своего открытія.

1770 году онъ первый разъ явился въ Парижъ, гдѣ познакомившись съ знаменитымъ врачемъ Графа d'Artois Членомъ Парижской Врачебной Академіи Еслономъ или Ислономъ предложилъ публично свою систему, хотя Академія и возстала на его, но покровительство друзей его, а въ послѣдствія и самого Правительства, которое даже дѣлало ему денежныя пособія утвердила его въ Французской Столицѣ: "акты распространили ученіе и умножили учениковъ и послѣдователей его. Въ 1776 году Месмеръ посылалъ свое сочиненіе во всѣ ученыя общества Европы, но изъ нихъ одна Берлинская Академія удостоила его Лаконическимъ отвѣтомъ, и то такимъ, изъ котораго можно было видѣть, что она признаетъ его мечтателемъ.

Съ унесеніемъ временемъ лѣтъ, Месмеръ сталъ замѣчать уменшеніе силъ своихъ, самолюбіе его не могло перенести того, что ученики его, нѣкоторые начинали производить "акты значительнѣе его, по чему онъ въ 1786 году скрылся изъ Франціи, такъ что даже самые короткіе друзья его не знали куда онъ дѣвался. 30 лѣтъ въ послѣдствіи жизни своей предался онъ тихому уединенію, и въ 1815 году на восемдесятъ первомъ году отъ рода умеръ въ мѣстѣ своего рожденія.

Месмеръ былъ съ высокою душою; но человѣкъ хитрый и высокаго ума. Но не былъ шарлатановъ, какъ критики его изображаютъ, чему доказательствомъ служитъ, что друзей онъ имѣлъ изъ знамѣнитѣйшихъ, добродѣтельныхъ и ученѣйшихъ людей въ мірѣ, которые всѣ были люди извѣстные свѣту, такъ могъ ли онъ быть дурной человѣкъ: dis moi qui tu hantes, je te dirai que tu es. Главное дѣло говорятъ онъ любилъ деньги! Да кто ихъ не любитъ?.... На его и на Генемана устремили глаза свои со всего міра съ критическимъ намѣреніемъ, между тѣмъ какъ многіе изъ оныхъ глазъ позабыли, что сами чемъ нажили четырехъ этажные дома въ Столицахъ и богатѣйшія имѣнія, это то значитъ: "что легче видѣть соломинку у ближняго въ глазѣ, чѣмъ бревно у себя." Князь Paységur Tailleront съ нѣкоторыми другими несправедливо придираются къ Месмеру, что будто онъ въ дѣйствіяхъ своихъ избѣгалъ всегда личнаго боя, а дѣйствовалъ болѣе чрезъ учениковъ своихъ, reservoir-омъ и прочихъ вспомогательныхъ средствъ; на это я смѣло за Месмера отвѣчу, что онъ дѣлалъ это очень благоразумно: ибо сбѣрегалъ этимъ силы свои, бывъ необходимымъ для наставленія другихъ, что и теперь дѣлаютъ многіе знаменитые врачи употребляя насъ магнетизеровъ подъ руководствомъ своимъ.

Несправедливо Баронъ Dupotet de Sennevoy хитрой послѣдователь Месмера, удержащійся въ Членахъ Парижской Врачебной Академіи, изъ выключенныхъ явныхъ послѣдователей Месмера, своими не рѣшительными, хитрыми-двухъ-смысленными, лаконическими отвѣтами, на счетъ послѣдованія его по стопамъ Месмера и служащій въ послѣдствіи орудіемъ возстановленія и разспространенія животнаго месмеризма въ Парижѣ, приписываетъ перваго ясновидца трудамъ маркиза Paységur; приведенной въ 1784 году 23-хъ лѣтній садовникъ маркизомъ Paységur въ сильное ясновиденіе или лучше сказать въ просвѣтленіе, не есть первой "актъ въ животномъ месмеризмѣ со дня открытія его Месмеромъ, но заслуживающій въ признаніи знаменитѣйшимъ "актомъ произведеннымъ Маркизомъ Puységur-онъ въ исторіи животнаго месмеризма: ибо въ оставленныхъ запискахъ своихъ Князь Puységur Taillèrent утверждаетъ, что онъ видѣлъ многія факты производимыя самимъ Месмеромъ такъ и учениками его, которые онъ называетъ просто чудесами, говоря: "что касается до меня, то я скажу, что много я видѣлъ чудесъ, производимыхъ Месмеромъ и учениками его, которыя я и теперь постичь немогу," и въ доказательство чего онъ предлагалъ даже Наполеону разскрыть эту науку и сдѣлать сомнамбулизмъ испытанною публичною наукою.

Еслонъ или Ислонъ {Ислонъ родомъ Великобританецъ, его имя Eslon, а въ Аглійскомъ языкѣ Е называется И, слѣдовательно его фамилія Ислонъ, а не Еслонъ, въ такомъ бы случаѣ онъ писался бы у нихъ Aslon: ибо А у нихъ служитъ и называется Е, Французы сначала прибавя къ фамиліи его de (d'Eslon) въ послѣдствіи перекрестили въ Deslon-ы, а многіе невѣжи въ Илоны, а Баронъ Dupotet de Sennevoy Deslong-ги.} неправильно отъ нѣкоторыхъ именуемой Деслономъ такъ какъ Илономъ, ревностной послѣдователь Месмера былъ жертвою месмеризма, предпочтивши публично явное послѣдованіе за Месмеромъ, предъ званіемъ Члена Парижской Врачебной Академіи, и лишивши онаго за месмеризмъ, пристрастился столь къ этой новой наукѣ; что месмеровалъ разомъ вмѣстѣ во двоя и по троя больныхъ, и не больныхъ, безъ всякихъ вспомогательныхъ вещей и средствъ, и даже безъ пріуготовленій. Ему предсказала смерть одна простая дѣвушка приведенная имъ въ сомнамбулизмъ; говоря если онъ не оставитъ месмеровать хотя на время и съ весны ранней не будетъ брать холодныхъ ванны, то чрезъ двѣ недѣли умретъ, и не смотря на это онъ не могъ прервать свое благородное влеченіе души и прекратятъ свои дѣйствія основанныя на его первенствующей страсти, отъ чего точно чрезъ 2 недѣли онъ угасъ, какъ лампада, чему свидѣтельствуетъ личная свидѣтельница многихъ его фантовъ и дѣйствій Маркиза Crequil.

У насъ тоже, нѣкоторые были ревностные подражатели Месмера. Велланской на Руси первой родился Ѳеорикомъ Магнетизеромъ, Штоорегенъ, Германъ были знаменитые магнетизеры у насъ; чрезъ письма они имѣли вліяніе на нѣкоторыхъ и болныя получая приказъ: впадали въ сомнамбулизмъ {Прим. Изъ Германановыхъ паціентовъ я имѣлъ въ послѣдствіи нѣкоторыхъ и Штофрегена одну.}.

Бернардъ нынѣ много способствовалъ въ Парижѣ къ распространенію животнаго месмеризма, а Баронъ Dupotet de Sennevoy вполнѣ оправдалъ свою хитрость и явно въ послѣдствіи, удержалъ званіе Члена Врачебной Академіи противустоялъ предубѣжденіямъ и геройски подобно непобѣдоносному рыцарю защищалъ въ конференціи пользу и честь науки Месмера.

Теперь обращуся къ врачамъ друзьямъ человѣчества, попрошу у нихъ снисхожденіе къ тѣмъ мѣстамъ, которые имъ покажутся слабыми.

На счетъ же слога, я не прозаикъ, а простой послѣдователь Месмера, и пишу ни для литературы, а съ цѣлію принесть хотя малую пользу страждущему человѣчеству; можетъ быть, кто нибудь прочтетъ и употребитъ хоть пылинку изъ оного для пользы страждущаго въ месмерованіи.


## ГЛАВА I. ВСТУПЛЕНІЕ.


Et voici son principal secret:

la foi, l'esprit, la patience et

la perseverance.


Первоначальное открытіе животнаго месмеризма принадлежитъ самой глубокой древности, которой неоспоримо составлялъ главную науку древнихъ жрецовъ. Эта наука, у нихъ заключалась не въ однихъ дѣйствіяхъ и волѣ, но вмѣщала въ себѣ разныя таинственныя пріуготовленія, неизвѣстныя намъ куренія, способствующія къ скорѣйшему погруженію въ месмерическое состояніе. Она существовавши между жрецами, не была общенародною наукою, которые, какъ волшебства имъ сродное, блюли ея передавая таинственнымъ образомъ другъ другу, при посвѣщеніи; въ товарищи свои поставляли людей умныхъ, прозорливыхъ, смѣтливыхъ, степенныхъ и дородныхъ собою; и не смотря на развратныя правила язычниковъ и грубыя понятія о воздержаніи, жрецамъ ихъ, постановлено было правило, предъ приношеніемъ жертвъ, строгое воздержаніе и даже всякое сообщеніе съ женскимъ поломъ, что самое доказываетъ необходимость и потребность хорошей и воздержной жизни человѣку посвятившему себя для занятія этой наукѣ.

Въ древности видѣнное Виргиліемъ, и свидѣтельствованное Марономъ волшебство словъ приводящіе человѣка въ обезумленіе, есть нѣчто иное какъ месмерованіе чрезъ устремленіе мысли человѣческой, съ вѣрою въ силу воли своей, волею этой производимое явленіе. Если дѣйствія наши въ месмерованіи могутъ изображать волю нашу, то также и слова наши изобразятъ оную. Да мы, и нынѣ всѣ, и всѣхъ методъ магнетизеры болѣе или менѣе употребляемъ ихъ въ месмерованіи, которыя произнесенныя тѣмъ, кто помнитъ, что дѣлаетъ, производятъ дѣйствія и часто бываютъ необходимы для знака изображенія воли нашей въ дѣйствіяхъ животнаго месмеризма.

Въ древнія времена наиболѣе эта наука существовала въ Ѳессаліи, у Ѳессальцевъ была она древнѣйшимъ любимѣйшимъ занятіемъ въ народѣ, а не между одними жрецами, чему свидѣтельствуетъ Луконъ и Апулій, но не справедливо они ея именуютъ (эту полѣзную) злотворной наукою!... Если эта наука и была обращена во зло, то этому виноваты люди, а не она! Чѣмъ виноватъ огонь; если мы его обратимъ въ зло?... Онъ намъ приноситъ большую пользу. И такъ Ѳессальцы могутъ быть признаны первыми знаменитыми магнетизерами древности.

Съ уничтоженіемъ жрецовъ, при распространеніи Христіанства и при появленіи мухаммеданства, эта наука изчезла. Уроженецъ города Мерсбурга Фридрихъ Антонъ Месмеръ, Вѣнскаго факультета докторъ медицины воскресилъ её, и тѣмъ самымъ перенесъ изъ древнихъ храминѣ жрецовъ въ храмину Иппократа, а въ послѣдствіи она явилась и въ органической храминѣ Генемана. И такъ достовѣрнѣйшая исторія этой науки есть та, что она родилась волшебствомъ, царствовала въ Святилищѣ, мракомъ въ средніе времена съ прочими многими науками, искусствами и художествами поглотилась, геніемъ возстала, невѣріемъ унизилась, и теперь на старость свою осталась вспомогательнымъ средствомъ медицины. Но кто ея состарѣлъ, скажутъ мнѣ?... Люди не имѣющіе вѣры, не человѣки, а сущія подобія человѣковъ.

Месмеризмъ животный существуетъ во всѣхъ людяхъ, съ тою только разницею, что съ большею или съ меньшею силою; а дѣйствуетъ онъ на-всѣ. Животныя, растенія, и даже можетъ сообщать силу свою воздуху, водѣ, землѣ и прочимъ многимъ неодушевленнымъ вещамъ.

Нынѣ методъ для производства животнаго месмеризма множество; но они всѣ истекаютъ изъ месмеровой системы. Основаніе главное всѣхъ возможныхъ методъ этой науки: воля, самонадѣянность, любовь къ ближнему, твердость духа,.терпѣніе, рѣшимость, нѣкоторая чистота тѣла и души, внутреннее спокойствіе и вѣра въ существованіи животнаго месмеризма.

Ни одинъ магнетизеръ неможетъ имѣть способности на всѣхъ дѣйствовать и на всѣ болѣзни, хотя собственно животный месмеризмъ въ различныхъ явленіяхъ и въ различныхъ видахъ дѣйствуетъ на всѣхъ и на всѣ болѣзни. Трудно напасть на магнетизера, которой именно былъ бы свойственъ дѣйствовать на того, кто его призываетъ; почему выбранные Сомнамбулами магнетизеры всегда на ихъ лучше дѣйствуютъ и удачнѣе. Можно даже допустить то, что каждый магнетизеръ имѣетъ къ какимъ нибудь болѣзнямъ свойство преимущественно дѣйствовать, чѣмъ въ другихъ; это полагать должно, зависитъ отъ нравственнаго, и физическаго сложенія, страстямъ и характера магнетизера, и для успѣшнаго хода сего рода лѣченія, надо, чтобъ паціентъ съ магнетизеромъ были совсѣмъ разнаго свойства т. е. чтобъ одинъ изъ нихъ былъ бы положительнаго, а другой бы въ отношеніи къ цему отрицательнаго свойства и на оборотъ; если же магнетизеръ съ паціентомъ оба положительнаго или отрицательнаго свойства, то дѣйствія почти никакого побудетъ.

Собственно силу животнаго месмеризма раздѣлить на положительную и отрицательную невозможно: ибо сила сія имѣетъ начало свое отъ внутренней жизни и внѣшняя наша жизнь опредѣлить ея не можетъ, тщетно господа физики присвоиваютъ ей законы изъ физики, но не только ихъ физика, но даже никакой смертной, покуда будетъ смертнымъ, неопредѣлитъ формально, силу силы этой, и неукажетъ подробно законы ея, одинъ опытъ насъ научаетъ кой чему и подаетъ понятіе о ея законахъ; но только помните: понятіе!... И чѣмъ болѣе умъ съ философіею будетъ доискиваться въ ней доказательствъ, тѣмъ болѣе заблудится и впадетъ въ невѣріе; тутъ потребно слѣпая вѣра и возвышенная любовь къ ближнему до самоотверженія, къ ней то ведетъ премудрость, которая основана на вѣрѣ, а не на умствованіи. Ею только тѣ обладаютъ, которые знаютъ силу души и ея высокія склонности; но наши ученые большой частію оной не вѣдаютъ, а потому ея неупотребляють и рѣдкіе изъ нихъ оною пользуются, а которые пользуются, тѣ и обладаютъ; другіе жъ, убивъ собственную свою силу бездѣйствіемъ, ищутъ ея тамъ гдѣ небывало, отъ чего и случается, что они отбрасываютъ зерно и пишутъ Ѳеоріи о шелухѣ.

Доказательства месмеровой науки основаны на принятыхъ условіяхъ чрезъ факты, которые не могутъ даже тѣми объясниться, которые ихъ производили; они и сами незнаютъ почему разъ это произвели, другой противное при одинакихъ видимыхъ обстоятельствахъ, знаютъ только, что они производили то и другое, но произведутъ ли они опять тоже или еще новое, и за это они формально ручаться немогутъ. Но однако мы можемъ силу животнаго месмеризма, рождающуюся отъ дѣйствій отъ начала до оконечности, принять за положительно, а рождающуюся отъ оконечности къ началу за отрицательною: ибо дѣйствія отъ оконечностей къ началу уничтожаютъ силу дѣйствій отъ начала до оконечностей {По чему мы и разводимъ руки въ стороны при поднятіи, что въ послѣдствіи увидимъ.}.

И такъ мы видѣли, что животный Месмеризмъ хотя и на всѣхъ дѣйствуетъ, но съ симъ самымъ затруднительно бываетъ попасть на такого магнетизера, которой бы именно для призывающаго былъ бы рожденъ, почему животный месмеризмъ инымъ неприноситъ пользы, инымъ только облегчаетъ страданія и нѣкоторыхъ только излѣчиваетъ; а сверхъ сего надо и то прибавить что большею частію неизлѣчимаго такого поручаютъ попеченію матетизера, которому животный месмеризмъ никакъ неможетъ сотворить органа разрушеннаго. Вредъ можетъ принесть, но только тогда, когда даетъ ему магнетизеръ дурное направленіе, употребитъ во зло довѣріе, или когда ради явленій усиленно будетъ дѣйствовать; и такъ магнетизеръ долженъ дѣйствовать для облегченія страждущаго, а не для явленій.

Теперь, приступлю къ Ѳеоретическому описанію, потомъ представлю разныя методы, скажу о нихъ свое мнѣніе основанное на моей подъ руководствомъ врачей, практикѣ, покажу принятыя мною нѣкоторыя измѣненія и въ заключеніе скажу о вспомогательныхъ средствахъ и о нѣкоторыхъ предметахъ по моему мнѣнію принадлежащихъ къ этой наукѣ.


## ГЛАВА II. ОПРЕДѢЛЕНІЕ.


De mortuis nihil, nisi bomun.


Чтобъ постичь путь ведущій въ храмъ животнаго месмеризма, должно умѣть разсуждать и искать, а не судить по другимъ и не зѣвать на то, что другіе нашли; но наши ученые основываются большею частію на мнѣніяхъ и разсказахъ другихъ, а потому-то они часто и заблуждаются. На чтоже намъ даны глаза, уши, руки, не для того ли, чтобъ мы сами видѣли, слышали и осязали?... Хотѣвшій посвятить себя въ жрецы этого храма, долженъ посвятить себя въ жрецы храма природы, долженъ знать ту премудрую книгу, которая называется натурою, Счастливъ тотъ (говоритъ Эккартсгаузенъ) кто знаетъ буквы той азбуки, которой она Записана; вдвое счастливѣе того, тотъ, кто умѣетъ складывать ея буквы; наисчастливѣйшій человѣкъ въ мірѣ, кто умѣетъ читать ее.

Неподражайте никогда никому, идите собственнымъ шагомъ, не бѣгите, не зѣвайте на звѣзды, а ищите подъ ногами своими, покуда непопадете на фарватеръ, по пути къ храму природы, идите отъ сего фарватера шагомъ до самаго храма, но когда взойдете въ храмъ, тамъ откроется вамъ и небо; ибо храмъ этотъ есть природа, а въ природѣ заключается и небо {Небо есть тоже твореніе Божіе, стало быть оно есть въ природѣ.}, еслижъ захотите остаться въ немъ, будьте чисты, удаляйтесь порока и подражайте природѣ, не суйтесь прямо въ жрецы, въ храмѣ этомъ; ибо обожжетесь около огня приносивши жертвы, а начинайте съ званія послушника и дойдете до званія жреца; знайте напередъ и то, что участь послушника въ ономъ храмѣ, лучше участи жреца; потому что первой наслаждается тайнами природы для себя, а послѣдній долженъ: говорить глухимъ, доказывать разности въ цвѣтахъ слѣпымъ и мертвымъ говорить о удовольствіяхъ живыхъ. Быть всегда въ огнѣ и необжигаться; играть имъ, но не забавиться; обладать властью, но самому ею использоваться. Вспомните и то, что ораторства обращаются въ смѣхъ: ибо слушающіе большей частію роются въ землѣ, когда говорить имъ о небѣ; они приписываютъ порокъ природѣ, а жрецы имъ.

Не знавши корня неопредѣляйте растенія, и по цвѣту и запаху, не судите о растеніи, а по растенію не судите о корнѣ его.

Самая большая часть людей получили познанія свои чрезъ книги, а не отъ собственныхъ опытовъ, потому самому животный месмеризмъ большею частію причисляютъ къ электричеству: ибо науки ихъ и знанія пополнены воображеніемъ.

Сила животнаго месмеризма съ силою электрической не есть одна сила, даже и неоднородная и подавно непроисходящая отъ оной; кто захочетъ тотъ ясно увидитъ, что эти двѣ силы неимѣютъ даже между собою никакой аналогіи: ибо стекло есть камень преткновенія электричеству, и негодится вовсе для его кондуктора, а подавно неможетъ принимать въ себя и съ трудомъ пропускаетъ чрезъ себя оное; напротивъ того стекло усиливаетъ животный месмеризмъ и съ легкостію пропускаетъ чрезъ себя, и нѣкоторое время удерживаетъ оную силу и нѣкоторое свойство въ себѣ, и можетъ собой свободно сообщать дѣйствіе онаго другимъ предметамъ безъ всякаго затрудненія.

Неоспоримо, что Месмеръ (открывшій его) открылъ нечаянно, лѣча посредствомъ электрической силы намагниченными стальными палочками; но если Месмеръ посредствомъ электричества открылъ месмеризмъ животный, то оной съ нимъ есть неоспоримо однородная сила и даже происходящая отъ электричества; возразятъ мнѣ? на что отвѣтъ мой, тотъ: что самое открытіе доказываетъ противное. Еслибъ сила животнаго месмеризма, была бы однородная съ силой электрической, то Месмеръ употребляя электричество не могъ бы различать оной: ибо сила соединенная съ другою однородною силою производитъ силу общую, большую т. е. одинакое большее дѣйствіе, а не разныя дѣйствія. Месмеръ лѣчилъ сначала намагниченными стальными палочками, водя ихъ руками по тѣлу, что неоспоримо есть электричество, потому что намагниченіе есть часть электрическая, и сила магнитная есть сила электрическая. Въ послѣдствіи Месмеръ замѣтилъ, что онъ этимъ производитъ два разнородныя дѣйствія, противныя между собою и одно изъ нихъ главное вовсе несродное физикѣ и электричеству и желая увѣриться въ этомъ оставилъ магнитъ и намагниченныя палочки, сталъ месмеровать одними своими руками, и увидѣлъ дѣйствіе однородное въ совершеннѣйшемъ видѣ. Вспомните то, что съ того времени кинулъ магнитъ и намагниченныя палочки и дѣйствовалъ одними руками безъ соединенія электричества. Сила электрическая также какъ и магнитная присоединенная къ силѣ животнаго месмеризма производя свои дѣйствія во все мѣшаетъ свободному развитію оной, хотя правда эти двѣ силы {Правимая электричество съ магнитомъ за одну силу, а животной месмеризмъ, за другую.} неуничтожаютъ другъ друга, но и несоединяются; для удостовѣренія сего всякой можетъ испробовать самъ на опытѣ, если нехочетъ принять въ доказательство опыты знаменитыхъ людей, какъ то: Клуге и самое даже открытіе животнаго месмеризма какъ выше упомянуто было и мои собственныя.

Напрасно электричество признаютъ многіе первоначальною силою, позабывая то, что въ природѣ нѣтъ его: пускай покажетъ мнѣ кто нибудь электричество само по себѣ существующее въ природѣ?... Его рождаютъ разныя силы и дѣйствія, которыя потомъ уже производятъ свои дѣйствія; но если электричество рождается отъ тренія или отъ другаго какого нибудь дѣйствія, то оно неоспоримо не первоначальная, а производная или происходящая сила.

Месмеризмъ животный тоже непервоначальная сила, а производная, происходящая отъ дѣйствій физикопсихическихъ и тѣмъ самымъ различается отъ электричества, которое просто происходитъ отъ физическихъ дѣйствій. Знай, что на свое возразятъ мнѣ, скажутъ: месмеризмъ животный производится посредствомъ тренія, по этому подобно электричеству происходитъ отъ дѣйствій физическихъ; но въ отвѣтъ имъ скажу, что месмеризмъ животный не нуждается въ треніи даже и въ прикосновеніи, и_происходитъ отъ внутренняго устремленія мыслей одного человѣка или существа на другое, часто ему вовсе неподобное, даже на бездушное. Эта сила требуетъ: вѣру, чистоту, любовь -- и твердость духа, по этому видно, что оно происходитъ отъ внутренней жизни т. е. отъ психическихъ дѣйствій; правда употребляются при производствѣ онаго, дѣйствія и физическія, но это не потому, чтобъ была въ нихъ непремѣнная необходимость: ибо очень сильно (даже нѣкоторые и сильнѣе) производятъ оной вовсе безъ тренія и безъ всякаго физическаго прикосновенія изъ дали, даже заочно въ отдаленности и пространство непрепятствуетъ дѣйствіямъ оного.

Странно покажется, что месмеризмъ животный происходя отъ дѣйствій психическихъ производитъ дѣйствія физическія, разсмотримъ и увидимъ, что ничего нѣтъ удивительнаго, душа управляетъ движеніями тѣла и если дѣйствуемъ на ея, и отъ сего дѣйствія рождаются дѣйствія психическія, то чему тутъ удивляться, что она въ своихъ психическихъ дѣйствіяхъ, дѣйствуетъ и на прахъ свой т. е. на тѣло, и опять коли одно существо сродно духомъ своимъ дѣйствовать на духъ другаго существа, то мудрено ли, что оно можетъ имѣть вліяніе и на прахъ того существа, на духъ, котораго дѣйствовало.

Можетъ быть, нѣкоторые мнѣ скажутъ, что магнетизеру требуются физическія достоинства. Это правда; потому, что душевныя страсти, а паче немощи тѣлесныя переходятъ отъ магнетизёра къ паціенту, (что даже случается нерѣдко и обратно) слѣдовательно, въ избѣжаніе этого требуется здороваго человѣка т. е. человѣкъ съ физическими достоинствами для производства животнаго месмеризма; но со всѣмъ не для того, какъ нѣкоторые полагаютъ, что будто бы потребно особая физическая сила для производства оного. Были примѣры, что слабаго сложенія дамы месмеровали: мущинъ вдвое сильнѣе себя въ физическомъ видѣ, четырехъ и болѣе въ день и способность эта возобновлялась, послѣ каждаго сеанса чрезъ часъ, безъ усилія, съ прежнею силою, чему намъ свидѣтельствуютъ разный парижскія факты.

Магнетизеры не рождаютъ животный месмеризмъ; но возбуждаютъ ту потерянную способность, которую люди въ первобытномъ состояніи имѣли. Онъ сокрытъ во всѣхъ существахъ въ различныхъ видахъ и родахъ, еслибъ его несуществовало, то ни одинъ бы магнетизеръ, немогъ бы его произвести или обнаружить; а потому -- то онъ называется животный, а не человѣческій, ибо, какъ выше сказалъ, онъ сокрытъ во всѣхъ существахъ въ которыхъ жизнь обитаетъ, но какъ силы жизни различны и потому и дѣйствія бываютъ различныя.

Въ природѣ есть сила, дѣйствіе и слѣдствіе, сила можетъ быть безъ дѣйствія и она въ такомъ случаѣ мертва, а потому слѣдствіе во всякомъ случаѣ неоспоримо. Всякая же сила, можетъ имѣть дѣйствія положительныя и отрицательныя, а каждому дѣйствію могутъ быть безчисленныя слѣдствія. Дѣйствіе рождается отъ силы, а слѣдствіе отъ силы и дѣйствія.

Силу животнаго месмеризма неиначе заставить можно дѣйствовать: какъ волею и желаніемъ, а потому слѣдствія могутъ быть положительны и отрицательны: ибо воля и желаніе, могутъ быть безчисленныхъ родовъ. Сила оная какъ и многія другія силы оставаясь безъ дѣйствія ослабѣваютъ и истощаются и наконецъ иногда изчезаютъ, это слѣдствіе бездѣйственности.

Знаками для изображенія воли и желанія служатъ: прикосновенія, устремленіе мыслей и вліяніе зрѣнія или глаза, которымъ способствовать могутъ разныя средства и способы.

Месмерованіе прикосновеніями имѣетъ большую выгоду предъ прочими способами месмерованія. При месмерованіи прикосновеніями производится тоже устремленіе мыслей и соблюдаются всѣ условія, вообще потребныя для производства онаго, съ тою только выгодою передъ прочими месмерованіями, что прикосновеніями возбуждаются чувства оконечностяхъ пальцовъ магнетизера, чрезъ что, отъ чистой воли и душевнаго вліянія, сообщаетъ онъ посредствомъ оныхъ месмеруемому жидкость жизненнаго начала; чѣмъ самымъ укрѣпляетъ тѣло онаго; чего при месмерованіи издали магнетизеруемый почти лишается, вторая выгода та, что месмеруя прикосновеніями магнетизеръ ровно дѣйствуетъ какъ на духъ такъ, и на тѣло онаго. Впрочемъ месмерованіе безъ прикосновеній имѣетъ иногда совершеннѣйшія дѣйствія: я самъ въ первомъ своемъ сочиненіи много ошибался на счетъ онаго, но опытъ и "акты подтвердили мнѣ противное, иныя особы не могши сносить месмерованія прикосновеніями сильно чувствуютъ дѣйствія месмерованія безъ прикосновеній, что еще болѣе удостовѣряетъ что законы его вовсе не согласны съ законами электричества и прочихъ извѣстныхъ силъ: ибо условію взаимнаго отношенія разстояніи квадратовъ животный месмеризмъ не подлежитъ.

Сильное треніе есть тоже способъ месмерованія, но оно самое не выгодное средство для месмерованія, исключая нѣкоторыхъ и весьма не многихъ случаевъ.

Месмерованіе посредствомъ устремленія мыслей своихъ, употребляется почти при всѣхъ родахъ месмерованія, отдѣльно хорошо употреблять заочно и оно бываетъ иногда полѣно когда нельзя продолжать давать сеансы при необходимости въ этомъ.

Напрасно нѣкоторые хотя самые извѣстные магнетизеры утверждаютъ, что какого бы рода не было месмерованіе, производитъ одни и тѣже явленія. Месмерованіе однимъ зрѣніемъ или глазами, (при всѣхъ способностяхъ магнетизера къ этому роду месмерованія) не можетъ никогда произвесть феноменовъ терапевтическихъ и психическихъ, оно рождаетъ одни явленія физическія. Явленія сего рода матетизерованія бываютъ сильны, но рѣдко когда приносятъ пользу. Это месмерованіе употребляется почти во всѣхъ другихъ способахъ месмерованія, исключая месмерованія чрезъ устремленіе мыслей.

Самыя древнія способы для возбужденія животнаго месмеризма потеряны. Всѣ вспомогательныя средства, безъ воли и желанія магнетизера дѣйствія ни какого обнаружить не могутъ. Электричество и магнитъ не есть. вспомогательныя силы животному месмеризму, но мѣшающія развитію оному; а потому отнюдь употреблять при животномъ месмеризмѣ не должно, ни отдѣльно и не въ соединеніи.

Два языка существуютъ въ человѣкѣ: языкъ души и языкъ тѣла; первой языкъ изъясняется глазами, онъ не имѣетъ словъ, а говоритъ много; второй языкъ изъясняется словами, говоритъ много, но выражаетъ мало, а потому первой превосходнѣе и совершеннѣе втораго: ибо слово всегда только что слово, а перваго выраженіе есть воля души. По этому самому магнетизеры во время, месмерованія не говоря объясняются, повелѣваютъ и имъ повинуются: ибо они въ продоженіи сеансовъ изъясняются языкомъ души, а не словами, (покрайнѣй мѣрѣ должны). Письмо перваго языка изображается знаками тѣлодвиженій нашихъ, а письмо втораго языка изображается извѣстными азбучными знаками; а потому первое имѣетъ преимущество предъ вторымъ" ибо первое есть письмо живое, а второе мертвое.

Явленія животнаго месмеризма столь многочисленны и разнообразны между собою, что описать и представить. ихъ всѣхъ невозможно. Одни явленія могутъ быть замѣчены только тщательнымъ наблюденіемъ, искуснѣйшимъ окомъ и опытомъ; другія такія которыя извѣстны всѣмъ магнетизерамъ. Эти всѣ явленія бываютъ разныхъ родовъ; но не всѣми признаются всѣ оныя: ибо не всякой способенъ изъ магнетизеровъ производить всевозможныя явленія, а потому большою частію всякой признаетъ только тѣ, которыя производитъ. Нѣкоторые признаютъ одни терапевтическія явленія, а другіе напротивъ признаютъ одни высшія явленія и не допускаютъ вовсе существованія терапевтическихъ явленій. Месмеръ раздѣлилъ, всѣ явленія на терапевтическія и физіологическія, Клуге на физіологическія и психическія что видно изъ таблицы его, а я согласно моему первому сочиненію; на терапевтическія, физіологическія, физико-психическія и на психическія. Терапевтическія называются тѣ явленія, которыя безъ видимыхъ явленій производятъ дѣйствія. физіологическія тѣ, которыя являются въ неодушевленныхъ вещахъ отъ дѣйствія физико-психическаго существа на оныя. Къ физико-психическимъ явленіямъ относятся тѣ физическія явленія, которыя во время дѣйствій рождаются отъ внутренняго вліянія одного-физико-психическаго существа на другое физикопсихическое существо. Являющаяся чистота, непорочность и не ограниченное понятіе, въ высшемъ состояніи животнаго месмеризма, суть главныя чисто-психическія явленія.

Любовь, нѣкоторые относятъ къ числу явленій животнаго месмеризма, оно и правда!... и нѣтъ! глаза есть первой языкъ любви, оное есть животный месмеризмъ нисшаго состоянія. Любовь рождается отъ двухъ родовъ месмерованія: отъ устремленія мыслей и вліянія зрѣнія одного существа на другое, а потому не оспоримо она есть явленіе физико-психическое животнаго месмеризма. Напрасно нѣкоторые весьма извѣстны люди присвоиваютъ собственно зрѣнію, мнѣ кажется, болѣе она происходитъ отъ устремленія мыслей: ибо зрѣніе, устремленное на что бы то нибыло, безъ мысли ничего не производитъ. Тутъ кстати сказать о паціентахъ магнетизоровъ, они имѣютъ всегда привязанность къ своему магнетизеру покуда въ продолженіи леченія посредствомъ животнаго месмеризма переходятъ: бдѣніе, помѣшательство и сонъ; даже замѣчено оное послѣ снобдѣнія или сомнамбулизма; но когда человѣкъ перейдетъ веселіе и явится ясновидцемъ, а подавно когда изъ Правозрѣнія перейдетъ въ просвѣтленіе и выше, то по возвращеніи въ обыкновенное состояніе, въ немъ къ магнетизеру рождается совершенная холодность, не смотря на то, что остается между ими острѣйшее сочувствіе. Также паціенты перемѣняютъ свою привязанность на холодность къ магнетизеру, при совершенномъ терапевтическомъ исцѣленіи, и если, эта привязанность еще существуетъ, то это вѣрной знакъ, въ немъ еще скрывавшейся болѣзни, хотя бы онъ по видимому здоровъ былъ. Признавши какъ видѣли любовь явленіемъ животнаго месмеризма, нельзя умолчать о влюбленныхъ и вообще о любви. Влюбленные дойдя совершенно до всего ими желаемаго, въ послѣдствіи всего остываютъ и остаются холодными другъ къ другу; мнѣ скажутъ это потому, что имъ скоро надоѣдаетъ, что они пресыщаются въ упоеніи; и чѣмъ болѣе пламеннѣе предадутся упоенію, тѣмъ скорѣе имъ оное наскучитъ даже и опротивитъ. Эта причина есть умозрительная или лучше сказать мечтательная, хоря для ума нашего кажется довольно основательною; но вотъ какъ я объясню это языкомъ магнетизера, который ученымъ (не магнетизерамъ) покажется нелѣпостью; сила животнаго месмеризма однаго человѣка, съ силою животнаго месмеризма другаго человѣка не оспоримо есть однородныя силы, хотя бы изъ нихъ одна положительная, а другая была бы отрицательная (какъ сила электрическая и сила магнитная однородныя, хотя изъ нихъ одна положительная, а другая отрицательная); и такъ двѣ силы однородныя внезапно одна съ другой встрѣтившіяся, и если одна изъ нихъ положительная, а другая отрицательная, стремятся къ содиненію (по свойству или закону силы животнаго месмеризма) и стремяся къ соединенію имѣютъ сильное притяжаніе другъ къ другу; но соединивши въ одну обитую силу теряютъ оное между собою: ибо притяженіе соединеніи дѣйствіе свое прекращаетъ.

Опытомъ всякой увѣриться можетъ (хотя это непонятно будетъ для мечтательныхъ физиковъ, и физиковъ) физиками рожденныхъ), что въ животномъ месмеризмѣ двѣ или многія положительныя силы, такъ какъ и отрицательныя соединиться вмѣстѣ ни когда не могутъ, напротивъ того z чѣмъ болѣе одна сила къ другой отрицательнѣе, а она къ ней положительнѣе, тѣмъ они скорѣй стремятся къ соединенію и имѣютъ между собой сильное притяженіе; разстояніе и пространство не можетъ имъ препятствовать въ соединеніи и не уменьшаетъ притяженіе другъ къ другу, напротивъ того двѣ силы положительныя или отрицательныя бывъ соединены будутъ несоединенными, хотя дѣйствіе ихъ всегда сбудетъ общее и однородное, что доказываетъ однородство ихъ.

Сообщеніе жидкости: жизненнаго начала чрезъ оконечности пальцевъ при месмерованіи, напрасно нѣкоторые называютъ явленіемъ чисто-физическимъ; оно происходитъ не отъ однихъ физическихъ дѣйствій, но и отъ чистой душевной воли и желанія, а по этому это явленіе есть физико-психическое.

То состояніе, въ которомъ человѣкъ во время месмерованія находится, по роду явленій своихъ, раздѣляется на нѣсколько состояній или степеней. Нѣкоторые признаютъ только два состоянія: Бдѣніе и Сонъ, именуемый магнитнымъ, другіе: Бдѣніе, Сонъ и Сомнамбулизмъ. Клуге, Нассе и нѣкоторые еще раздѣляютъ на шесть состояній или степеней, признавая еще, седьмую именуемую ими высочайшею степенью; а я какъ и въ первомъ моемъ сочиненіи это состояніе раздѣляю на восемь состояній или степеней. Въ слѣдствіи чего представляю переходъ человѣка всѣхъ явленій въ состояніи животнаго месмеризма..

Въ месмерическомъ состояніи человѣкъ три раза погружается въ самаго себя, и послѣ каждаго раза получаетъ большее понятіе о внутреннемъ и внѣшнемъ мірѣ. Первое его малое погруженіе есть Бдѣніе, послѣ чего приходитъ въ Помѣшательство; второе погруженіе его суть: непроницаемый "Сонъ, послѣ онаго приходитъ въ Снобдѣніе или Сомнамбулизмъ, получаетъ понятіе о себѣ, и о вещахъ, окружающихъ его и до его касающихся, въ которомъ средоточіи чувствъ его является въ подгрудной ложечкѣ, переходитъ въ Веселіе, является ясновидцемъ, т. е. получаетъ Правозрѣніе или полное понятіе о внутреннемъ, а частію и о внѣшнемъ мірѣ, потомъ видимъ изступленіе въ духѣ его: его понятіе неограничивается; изъ сего Просвѣтленія человѣкъ въ третій разъ погружается въ самаго себя, тѣло его леденѣетъ, хотя духъ въ немъ царствуетъ; это есть послѣднее, говорятъ высочайшее состояніе или степень, въ чемъ я не согласенъ. Если человѣкъ два раза погружался въ самаго себя и послѣ каждаго раза получалъ разныя понятія и являлъ намъ каждой разъ особенныя явленія, то онъ непремѣнно послѣ троекратнаго столь непостижимаго погруженія получитъ третій разъ понятіе, которому предѣлы смертному опредѣлить не возможно, а потому признаваемая за высочайшую степень, есть нѣчто иное, какъ преддверіе восьмой непостижимой степени, какъ первая (Бдѣніе) предъ второй (Помѣшательство) третіе (Сонъ) передъ червертою (Снобдѣніе), веселіе передъ пятою (Правозрѣніе) и шестою (Просвѣтленіе); въ слѣдствіи чего я наименовалъ высочайшую степень: физическою смертью, а восьмую мною признаваемую: Блаженствомъ.

(Клуге) въ сочиненіи Велланскаго первые двѣ степени назвалъ физическимъ состояніемъ, а остальныя всѣ психическимъ, это очень несправедливо, въ первыхъ двухъ степеняхъ человѣкъ точно находится въ физическомъ состояніи, но въ третей и четвертой степени ни какъ нельзя его еще признать въ чистомъ психическомъ состояніи, ибо Явленіе этихъ степеней не есть необыкновенны, а только странны и человѣкъ въ сихъ двухъ степеняхъ, (въ чемъ Клуге (Велланской) согласенъ) еще представляетъ человѣка земнаго; да и самое веселіе являющіяся въ человѣкѣ при переходѣ изъ четвертой въ пятую степень доказываетъ ясно, что эти двѣ степени не есть еще психическое состояніе и что человѣкъ только съ перехода веселія приходитъ только въ оное; а потому самому третію и четвертую степень я и призвалъ физико-психическимъ состояніемъ, почему я и представилъ здѣсь таблицу Клуге почерпнутую имъ, какъ свидѣтельствуетъ Велланской изъ сочиненія Іорденса, Вольферта Фонъ-Гельмонта, Гмелина, рукописи Нордгофовскаго Архива и прочихъ, дополнивъ ее двумя степенями мною наименованными и измѣнивъ въ ней нѣкоторое согласно моему вышеизложенному мнѣнію.


Жидкость: жизненнаго начала, называется признаваемая тончайшая жидкость въ видѣ эфира вездѣ плавающаго и проницающаго во всѣ тѣла жизненныя даже въ нѣкоторыя не имѣющія совершенно жизни. {Всѣ раздѣляютъ вещи на одушевленныя и неодушевленныя, а магнетизерамъ должно: на живыя, жизненныя и безжизненныя.} Магнетизеры по опыту полагаютъ, что оная жидкость какъ проницаетъ всѣ жизненныя тѣла, такъ и изъ оныхъ исходитъ, потому исходящая невидимая жидкость изъ тѣла нашего называютъ также: жидкостью жизненнаго начала, которую нѣкоторые не справедливо именуютъ нервною жидкостью. Теченіе этой жидкости: жизненнаго начала, нѣкоторые полагаютъ отъ Сѣвера къ Югу, а электрической отъ Востока къ Западу, другіе {Весьма не многіе.} на оборотъ; но мнѣ кажется, что это только умозрительное предположеніе взятое съ намѣреніемъ для ближайшаго объясненія силы животнаго месмеризма: ибо я пробовалъ сажать и месмеровать больныхъ т. е. производить теченіе отъ Запада къ Востоку, отъ Востока къ Западу, отъ Юга къ Сѣверу, отъ Сѣвера къ Югу и всегда тѣ же самыя были явленія при одинокихъ дѣйствіяхъ; такому же подобно опыту одного магнетизера Б. въ Москвѣ былъ очевиднымъ тоже свидѣтелемъ; а потому, я вполнѣ согласенъ съ Этенмейеромъ т. е. допускаю существованіе вездѣ плавающаго эфира и теченію предположительному вовсе не вѣрю, а причисляю согласно съ Passavant единственно психическимъ дѣйствіямъ т. е. возвышеннымъ чувствамъ, посредствомъ которыхъ жидкость помянутая имѣетъ теченіе по волѣ и желанію магнетизера, а не по закону. Мнѣ кажется большое заблужденіе людей, происходитъ отъ того, что они встрѣтивши, что бы то не было ими непостижимое, даютъ ей сей часъ названіе, и давши названіе считаютъ уже себя постигшими, между тѣмъ, что и названіе часто криво дано: не по свойству, а по первому впечатлѣнію или виду, и потомъ уже опредѣляютъ ея законы не стараясь постичь: ибо они давъ одно названіе считаютъ (какъ мы уже помянули) себѣ вещію извѣстною.

Магнитная жидкость неоспоримо имѣетъ теченіе отъ Сѣвера къ Югу; но не жидкость жизненнаго начала, которая вездѣ существуетъ и плаваетъ въ видѣ эфира тончайшаго свѣта. Жидкость магнитная есть однородная съ жидкостью электрическою, которая имѣетъ теченіе свое неоспоримо отъ Востока къ Западу, ибо одна изъ нихъ положительная, а другая отрицательная. Жидкость магнитная причина равновѣсія въ мірѣ, жидкость электрическая причина движенія въ мірѣ, жидкомъ: жизненнаго начала или жидкость месмерическая есть питаніе всѣхъ тѣлъ и существъ въ мірѣ.

Время въ которое производится месмерованіе называется: "Сеансъ," хотя бы оно продолжалось пять минуть или нѣсколько часовъ т. е. сеансу не можео опредѣлить времени: ибо и самъ магнетизеръ не можетъ на передъ опредѣлить времени, иногда достаточно пять или восемь минутъ, даже въ нѣкоторыхъ случаяхъ прекратить должно чрезъ нѣсколько минутъ; другой же разъ могутъ обнаружиться такія явленія, что должно продолжать нѣсколько часовъ.

Были примѣры, что сеансы продолжались двадцать четыре часа, даже сорокъ восемь часовъ, что могутъ видѣть въ многихъ сочиненіяхъ, въ томъ числѣ и у Барона Dupotet de Sennevoy {Бременской Докторъ Биккеръ утверждалъ Бальдингеру, что месмеровавные у нихъ оставались два и три дня въ борственномъ снѣ, во время котораго приходилъ къ нимъ на нѣсколько времени и обыкновенный сонъ; и что днемъ они были веселы и бодры, а по ночамъ въ коихъ то темныхъ ощущеніяхъ.} и магнетизеръ ни какъ не долженъ отходить отъ месмеруемаго до прекращенія сеанса т. е. до того времени покуда месмеруемый не придетъ въ такое состояніе, въ которомъ онъ находился прежде сеанса.

Рукодѣйствіе магнетизеровъ называется манипюлаціями, также и взмахами. Русскіе смѣшиваютъ то и другое названіе. Доктора именуютъ манипюлаціями, а мы магнетизеры взмахами; но для лучшаго объясненія въ этомъ опредѣленіи я назвалъ здѣсь манипюлаціей всѣ дѣйствія въ сеансѣ, а взмахомъ всякое отдѣльное дѣйствіе или собственно взмахъ. Какъ месмерованіе можетъ произведено быть безъ рукодѣйствій и вообще безъ всякихъ физическихъ движеній, слѣдовательно и безъ взмаховъ; а потому дѣйствія въ сеансѣ называются теченіемъ.

Теченіе бываетъ большое и малое.

Большое теченіе называется то, когда дѣйствія начинаются отъ главнаго начала, до главной оконечности, съ цѣлію дѣйствовать на весь организмъ и на органы организма, а не именно на какую нибудь часть тѣла.

Малымъ теченіемъ называется тогда, когда дѣйствія начинаются отъ перваго произвольно назначеннаго начала до ближайшей оконечности, съ цѣлью дѣйствовать не на весь организмъ; но на какую нибудь часть отдѣльно.

Теченіе заключаетъ въ себѣ: дѣйствія для возстановленія соотношенія, пораженія и собственно теченія, которое мы уже объяснили.

Соотношеніемъ называется сочувствіе двухъ или нѣсколькихъ особъ.

Что могутъ видитъ въ Ганноверскомъ магазинѣ, книжкѣ девятнадцатой 1787 году.

Пораженіе есть ничто иное, какъ устремленіе дѣйствіи на одну какую нибудь точку. Оно производится: дѣломъ, словомъ и мыслію.

Пораженіе дѣломъ называется тогда, когда произведено рукодѣйствіемъ; и употребляется всѣми магнетизерами месмерующими прикосновеніями.

Пораженіе словомъ, производится словесно и оно употребляется въ необходимыхъ только случаяхъ.

Пораженіе мыслію, есть устремленіе мыслей магнетизера на одну какую нибудь точку. Это пораженіе употребляется почти всѣми истинными магнетизерами.

Въ заключеніе этой главы или этого опредѣленія я присовокуплю, что всякой тотъ ошибется, кто жидкость магнитную употребитъ для производства питанія или движенія: ибо она только уравновѣсиваетъ, также и ошибается тотъ, кто жидкость электрическую употребитъ для питанія или равновѣсія, она даетъ только движеніе. Жидкость жизненнаго начала преимущественно должна употребляться для питанія; впрочемъ тотъ, кто знаетъ обращаться съ нею не понуждается въ жидкостяхъ выше упомянутыхъ: ибо она питая дѣлаетъ уже симъ движеніе и напитывая тѣло даетъ силу его движеніямъ, слѣдовательно и производитъ движеніе. Напитывая же тѣ части тѣла, въ которыхъ есть недостатокъ въ жизни, она дѣлаетъ симъ и равновѣсіе съ тѣмъ еще преимуществомъ, что жидкость магнитная для производства въ тѣлѣ равновѣсія наполняетъ изъ изобилія одной части въ другую тощую, часть, а она т. е. жидкость: жизненнаго начала, наполняетъ собой тощую часть тѣла, не истощая обиліе и другой части онаго и симъ самымъ тѣлу даетъ правильное равновѣсіе и натуральное движеніе, а не насильственное.


## ГЛАВА III. О МЕТОДАХЪ


Месмерованія большимъ теченіемъ.


Nihil sine Deo!


Прим. Хотя месмерованія большимъ теченіемъ могутъ производиться не одними прикосновеніями, какъ въ той главѣ объяснялъ я; но однако месмерованіе прикосновеніями заслужитъ особаго уваженія, а потому здѣсь. я представлю тѣ методы месмерованія большимъ теченіемъ, которыя производятся прикосновеніями, о остальныхъ родахъ месмерованія буду говорить отдѣльно.


Приготовленіе къ месмерованію.


Которому слѣдуютъ наиболѣе Нѣмцы.

Посадите больнаго въ креслы, положите подушки подъ бока, спину и бедра, такъ чтобъ до двухъ третей бедра лежали бъ на подушкѣ, а колѣна нѣсколько бы выдались; руки больнаго положите на ручки креселъ, ноги поставте на скамейку, такъ, чтобы вашъ паціентъ имѣлъ члены полу согбенные: для сокращенія всего тѣла, чтобъ во время месмерованія удобно можно было бъ обхватить оное.


Приготовленіе къ месмерованію.


Которому наиболѣе, держутся Французы, сему держались Еслопъ, Mainduc и держуся я.

Посадите больнаго, какъ можно покойнѣе на стулѣ или крѣслѣ, такъ, чтобъ всѣ части тѣла больнаго были бъ противъ частей тѣла вашего; необрѣменяя его ни согибаніемъ и не утомляя его насильственнымъ посоженіемъ членовъ, но чтобъ онъ сидѣлъ покойно и вольно и какъ можно натуральнѣе, чтобъ онъ могъ скорѣе забыться и месмерованіе не обремѣнило бы его.


Манипюлаціи.


Первые взмахи.


Профессора Клуге.


Сядьте какъ можно покойнѣе противъ паціента вашего, такъ чтобъ его ноги былибъ между вашихъ, потомъ возьмите его большія пальцы между вашихъ, среднимъ и указательнымъ пальцовъ и подержа со вниманіемъ нѣсколько минутъ, захватите обѣими руками плеча больнаго, такимъ образомъ, чтобъ большія пальцы находились подъ мышками, а прочіе пальцы лежалибъ на плечахъ, пробудьте въ такомъ положеніи нѣсколько секундъ, потомъ охватите верхнія части рукъ и идите въ низъ къ локотнымъ сгибамъ, гдѣ остановитесь на нѣсколько секундъ; потомъ идите по рукамъ до концевъ пальцевъ, тутъ опять по прежнему возьмите большіе пальцы паціента между своихъ пальцевъ и повторяйте этотъ взмахъ нѣсколько разъ стараясь, чтобъ большіе пальцы ваши проходилибъ по внутренной части рукъ паціента; каждый разъ для повторенія взмаха оборачивайте руки внѣшнею частію и такимъ образомъ ведите ихъ по тѣлу вверхъ.


Доктора Биккера.


Посадите больнаго въ обыкновенномъ платьѣ на каналѣ или стулѣ, сядьте противъ его такъ, чтобъ удобно было дотрогиваться по его тѣлу до колѣни, и разведя руки въ полкруга, съ намѣреніемъ какъ бы обнять его; и въ такомъ направленіи приставте сперва два большіе свои пальца къ срединѣ лба его, а прочими охватите голову съ обѣихъ сторонъ; большіе пальцы свои водите около двухъ минутъ кругомъ того мѣста лба гдѣ вы ихъ остановили; потомъ въ такомъ же направленіи спустите руки прямо внизъ, слегка касаяся тѣлу больнаго до подгрудной ложечки, тутъ водите также двумя большими пальцами, а прочими охватите его бока; потомъ сводите такимъ же образомъ руки до пупа надъ которымъ также водите большими пальцами нѣсколько времени и повторяйте этотъ взмахъ раза два и болѣе.


Доктора Мейндюка.


Усадя страждущаго противъ себя, такъ, чтобъ всѣ части тѣла его были бъ противъ частей подобныхъ вашихъ, сядьте на табуреткѣ, которая была бы выше мѣста, на которомъ сидитъ паціентъ вашъ и которая бы могла сгинаться по волѣ вашей; соедините колѣни ваши и приткните"ихъ къ соединеннымъ колѣнамъ месмеруемаго плотно, потомъ устремляя на его мысль и взоры, возьмите его за руки такъ, чтобъ ваши пальцы лежали бъ на поверхности кистей его, а большія бы находились въ центрѣ ладоней его, пробудьте въ такомъ положеніи покуда почувствуете, что ваши большія пальцы какъ будто соединены сквозь ладони, съ вашими пальцами на поверхности рукъ съ лежащими, потомъ подымите ихъ не много выше плечъ (разводя при поднятіи руки въ стороны и оборачивая внѣшнею частію къ страждущему) и положите на оные, продержа нѣсколько секундъ, ведите ихъ охватывая ими руки паціента до локотныхъ сгибовъ, тутъ остановитесь на мгновеніе и оттуда ведите до оконечности рукъ; повторите этотъ взмахъ нѣсколько разъ, отряхивая руки послѣ каждаго взмаха.


Врача Ислона или Еслона.


Сѣвши на стулѣ противъ месмеруемаго, такъ чтобъ всѣ части тѣла, были противъ подобныхъ частей тѣла его, сожмите его колѣна въ вашихъ ногахъ и со вниманіемъ устремите на его взоры, между тѣмъ пропустите его большіе пальцы сквозь ваши пальцы и соединя ихъ съ вашими большими пальцами пробудьте въ такомъ положеніи отъ 7 до 10-ти минутъ; потомъ разведите ихъ въ стороны обращая внѣшнею частію къ паціенту подымите тихо до лба, тутъ соедините большіе пальцы между собою, а прочіе держите распростертые по обѣимъ сторонамъ головы, тутъ не раздвигая большіе пальцы поверните ладони къ сторонамъ головы и мгновенно разорвавъ большіе пальцы тихо опустите до плечь; тутъ обрати руки съ ладонями къ плечамъ, пальцами своими остановитесь на оныхъ и продержа нѣсколько секундъ, тихо ведите до оконечностей большихъ пальцевъ съ легкимъ пожатіемъ рукъ; каждый разъ при повтореніи этого взмаха отряхивайте руки.


Магнетизера Делеза.


Сядьте противъ больнаго, которой бы сидѣлъ нѣсколько пониже, такимъ образомъ что его колѣна были бъ между вашихъ, и чтобъ ваши ноги чуть касались его; потомъ возьмите его за большіе пальцы такимъ образомъ чтобъ его персты, проходя межъ вашихъ пальцовъ конечностями касались вашихъ большихъ перстовъ, тутъ устремите на его взоры, пробудьте въ такомъ положеніи отъ двухъ до пяти минутъ, до тѣхъ поръ пока почувствуете что теплота его пальцевъ одинакова съ вашими, потомъ отнимите руки раздвинувъ ихъ въ стороны и повернувъ такъ, чтобы ладони были обращены не къ больному, подымите ихъ до головы, опустите на плеча и продержа ихъ тамъ съ минуту ведите икъ по рукамъ до оконечностей пальцевъ съ легкостію дотрогиваясь оныхъ; повторяйте этотъ взмахъ пять или шесть разъ, каждой разъ отворачивая ладони при отнятіи.


Игнатія Ляхницкаго (*).


(*) Бывшихъ Королей Польскихъ Камеръ-Юнкера, извѣстнаго знаменитаго магнетизера польскаго.


Занявши мѣсто противъ месмеруемаго на высшемъ мѣстѣ и обхватя его ноги своими, устремите на его мысли и зрѣніе, чрезъ нѣсколько минутъ, дѣлайте ему спрыскиваніе въ глаза такимъ образомъ, (лѣвой рукой противъ праваго глаза, а правой противъ лѣваго) большой перстъ ударяя объ средній и указательной, а прочіе пальцы ударяя о ладонь. Этотъ взмахъ повторяйте пока месмеруемый не получитъ тяготенія вѣкъ или не почувствуетъ перемѣну въ тѣлѣ или въ себѣ.

Прим. Пройдя первые взмахи вышепредставленные, мы замѣтили, что у всѣхъ они почти одинаковы съ нѣкоторыми перемѣнами, исключая первые взмахи Биккера и Ляхницкаго; первой начинаетъ сеансъ съ взмаха почитаемаго другими вторымъ, а второй т. е. Ляхницкой; напрасно кажется, сильно истощаетъ опрыскиваніемъ съ перваго взмаха пальцы свои, впрочемъ всякой по произволу можетъ употреблять тѣ и другіе взмахи предпочитая одинъ предъ другимъ по произволенію или по соображенію. Къ сему примѣчанію мнѣ остается только замѣтить, что первой взмахъ Клуге грубъ и неудобенъ, хотя ѳеориками покоющими несправедливо животный месмеризмъ на гипотезіяхъ анатоміи, можетъ быть, апробованъ. Если вы каждый взмахъ, по методѣ его, будете проводить большіе пальцы подъ мышки месмеруемаго, то вы будете только безпокоить больнаго съ самаго начала месмерованія, а не успокоивать: ибо для положенія большихъ пальцевъ подъ мышки каждой разъ надо шевелить его руки, даже приподымать ихъ нѣсколько; а при месмерованіи женщинъ, а особливо полныхъ (грудистыхъ) вовсе этотъ взмахъ употребленъ быть не долженъ: ибо можетъ нарушить стыдливость и оскорбить тончайшее благочестіе. Сверхъ всего этого магнетизера можетъ развлекать стараніе осторожно и не касаясь проводить пальцы подъ мышки месмеруемаго, что самое его отвлечетъ отъ истинной цѣли и завлечетъ къ машинальности.


Вторые взмахи.


Клуге.


Потомъ соединя большіе персты обѣихъ рукъ положите на средину лба, и прочіе держите распростертыми на боковыхъ сторонахъ головы. Въ такомъ положеніи идите внизъ къ корню носа проводя большіе пальцы съ нѣкоторымъ давленіемъ, а оттуда идти внизъ головы устремляя къ груди, гдѣ соедините всѣ пальцы и идите по срединѣ груди до подгрудной ложечки; здѣсь остановись на нѣсколько минутъ; идите по брюху къ ногамъ распростертыми пальцами, проводите по внутренней части ляшекъ до колѣнъ, тутъ остановитесь на нѣсколько секундъ и оттуда идите до оконечности ногъ повторяйте этотъ взмахъ въ продолженіи сеанса.


Биккера.


Послѣ этого ведите руки своя съ головы больнаго до плечь, гдѣ слегка пожмите его большими пальцами, потомъ всею ладонью каждой руки идите по рукамъ до большихъ его пальцевъ, которые соедините у него вмѣстѣ на средину тѣла. Повторяйте этотъ взмахъ.


Мейндюка.


Подымите руки выше головы, и ладонями съ распростертыми внизъ пальцами опуститесь тихонько на голову месмеруемаго; тутъ дотронувши оными мгновенно отымите отъ оной и медленно, въ разстояніи дюйма, проводите по лбу не касаясь до переносицы; тутъ соединя боками указательные пальцы съ легкостію уткнитесь ими въ переносицу, прочіе жъ пальцы держите распростертыми выше верхнихъ вѣкъ чуть не дотрогиваясь нѣсколько секундъ, и отсюда ведите руки въ отдаленности когтеобразно распростертыми пальцами дорта, тутъ ихъ остановите и выправя кисти и соединя пальцы между собою устремите ихъ въ ротъ и продержавъ въ такомъ положеніи нѣсколько секундъ, идите къ груди въ отдаленности, а дойдя до оной остановите ихъ недотрогиваясь распростертыми надъ ней, и продержа секунду идите къ подгрудной ложечкѣ, у которой соедини обѣ руки уткнитесь восмью пальцами въ ее, а два большіе пальца остановите въ это время на пупѣ стараясь усилить взоры и обратить всё вниманіе на месмеруемаго идите распростертыми пальцами до нижней полости живота; тутъ остановитесь на минуту, а оттуда до колѣнъ, а отъ колѣнъ до оконечности ногъ, отряхивая каждый взмахъ руки при отнятіи.


Ислона или Еслона.


Положите руки на голову и оттуда ведите ихъ какъ можно тише соединенными цальцами и обращенными съ ладонями внутренней стороной къ месмеруемому до оконечности ногъ, повторяйте этотъ взмахъ въ продолженіи сеанса, покуда не нужно будетъ средоточивать жидкости жизненнаго начала къ страждущимъ мѣстамъ или до тѣхъ поръ, покуда месмеруемая не придетъ въ сонъ или просвѣтленіе.


Делеза.


Положите руки на голову и оттуда ведите ихъ до части груди, называемою ложечкою, недотрогиваясь до лица дюйма на два, потомъ дотронувшися большими пальцами до ложечки, прочими охватите станъ, продержите ихъ около двухъ минуть; потомъ ведите тихонько руки по тѣлу до оконечности ногъ. Продолжайте этотъ взмахъ въ продолженіи большой части сеанса.


Ляхницкаго.


Поднявши руки до головы соедините большіе пальцы ногтями, а прочіе пальцы держите въ кулакъ; положите соединенные большіе пальцы на переносицу на одно мгновеніе съ легкостію дотрогиваясь оными, разорвите ихъ и описывайте ими кругъ около глазъ, проводя ими (чуть не касаясь) надъ бровями и нижнею частію вѣкъ и дойдя до глазныхъ угловъ близъ переносицы, описывайте ими носъ, идя отъ оныхъ къ оконечности носа, идите къ оконечности челюсти описывая ими ротъ, тутъ отнимите руки въ стороны обращая внѣшнеію частію къ больному, отряхните ихъ и повторяйте этотъ взмахъ покуда месмеруемый вами не предастся дремотѣ или сну; если незамѣтите въ немъ никакого дѣйствія то прекратите.

Прим. При теченіи Нассе употреблялъ дуновеніе на чело, ротъ и подгрудную ложечку, что смѣло можно употреблять не только что послѣ вторыхъ, но даже послѣ первыхъ взмаховъ, хотя оно и не имѣетъ такого сильнаго дѣйствія какъ Нассе ему приписываетъ. Господинъ Клуге несправедливо его смѣшиваетъ съ издыханіемъ: дуновеніе и издыханіе совершенно другое дѣйствіе, и справедливо Делезъ его отдѣляетъ. Дуновеніе производится сжатымъ ртомъ, внутренней силой устремляется воздухъ на какую нибудь точку, это есть самое сильное пораженіе, если оно произведено на переносицу; ибо разсѣвая въ сторону собранные жидкости погружаетъ месмеруемаго къ скорѣйшему сну. Издыханіе же производится тихо отверстымъ ртомъ на какую нибудь точку, чѣмъ самымъ сосредоточивается жидкость жизненнаго начала въ это мѣсто и облегчаются боли если они въ ономъ мѣстѣ находятся или имъ наполняется недостатокъ оной жидкости въ томъ мѣстѣ; оно предпочтительнѣе, кажется, дуновенію, ибо для производства. дуновенія надобно большую снаровку и искусство, чтобъ оно падало изъ рта прямо на центръ избранной точки, иначе оно можетъ произвесть совершенно противное дѣйствіе желанію на пр. если произведено на центръ переносицы и попадетъ на глазъ, вмѣсто оной, то не только, что не усыпитъ, до разбудитъ и помѣшаетъ совершенно дремотѣ...

Иногда послѣ вторыхъ взмаховъ хорошо становиться на колѣни противъ месмеруемаго, (если онъ имѣетъ сидячее положеніе и на вискомъ притомъ мѣстѣ) для продолженія месмерованія. Также вмѣсто, первыхъ взмаховъ для возстановленія, соотношенія хорошо обхватывать паціента такъ, чтобъ грудь его была притянута къ вашей, а руки его пропущенные подъ ваши, лѣжали бъ на спинѣ вашей, какъ ваши положеныя сверхъ плѣчь его, лѣжали бъ на центрѣ спиннаго хребта его.


Третіе взмахи.


Майндюка или Мейндюка.


Обхватите руками съ распростертыми пальцами голову месмеруемаго такъ, чтобъ большіе пальцы лежали на переносицѣ, бывъ соединены концами, потомъ спускайтесь по обѣимъ сторонамъ головы, устремляя къ груди, гдѣ распростертыми пальцами остановитесь на ней и идите оттуда, если нѣтъ особенныхъ причинъ, до нижней полости живота, а оттуда по лядвямъ соединенными пальцами до коленъ, а оттуда до оконечностей ногъ отряхивая послѣ каждаго взмаха руки.


Делеза.


Положите руки на ложечку, а оттуда проводите до оконечностей ногъ.


Четвертые взмахи.


Делеза.


Потомъ положите руки за плеча, проводите ихъ по спинѣ и бедрамъ до оконечностей потъ/


Окончательные взмахи.


Банкера.


Начинайте съ подложечки и гладьтѣ обѣими ладонями по животу, спускаясь до колѣнъ, которые пожмите своими распростертыми кистями, который взмахъ снова. Продолжайте начиная какъ сказано съ подгрудной ложечки, а иногда съ головы до окончанія сеанса.


Делеза.


Дѣлайте взмахи отъ плечь до оконечностей рукъ, а отъ колѣнъ до оконечностей ногъ и поперечные взмахи вдоль головы.


Ляхкицкаго.


Начинайте съ головы и производите не дотрогикаясь до оконечностей ногъ, этимъ окончайте сеансъ.

Прим. Для сравненія какъ видѣли съ Клуге, я нарочно: предоставилъ извѣстнѣйшихъ магнетизеровъ разныхъ націй одного Нѣмецкаго, одного Великобританскаго, одного Бременскаго, одного Французскаго и одного Польскаго и четырехъ изъ нихъ (исключая Делеза обыкновеннаго магнетизера) безсмертныхъ неодними пустыми своими ѳеоріями, но знаменитыми "актами въ исторіи животнаго месмеризма, всякой можетъ су лить и видѣть правъ ли я былъ въ мнѣніи на счетъ манипюляцій Клуге, теперь прибавлю еще про его и другое: онъ предлагаетъ руки для поднятія при повтореніи взмаховъ оборачивать внѣшнею частію и вѣсти по тѣлу вверхъ, по этому должно бы думать, что онъ полагаетъ, что внѣшная сторона рукъ нашихъ неимѣетъ никакой уже силы животнаго месмеризма, иначе оно уничтожило бы силу первыхъ дѣйствій: ибо и онъ вполнѣ согласенъ, что сила дѣйствій-отъ оконечностей ногъ къ головѣ, уничтожаютъ силу дѣйствій, отъ головы къ ногамъ; между тѣмъ онъ въ своемъ сочиненіи Du magnétisme animal comme moyen curatif Vienne 1815 предлагаетъ месмеровать внѣшнею частію кисти. Что вы послѣ этого про его скажите?..... Всѣ магнетизеры отстраняютъ руки отъ тѣла месмеруемаго при отнятіи; потому что они очень хорошо знаютъ, что недостаточно просто обращать внѣшнею частію руки, ибо и внѣшняя часть имѣетъ силу хотя и меньшую, но Клуге тоже какъ видно зналъ это, но какъ же профессору не выдумать чего нибудь новенькаго, назидательнаго, я учить проповѣдывать проводить руки вверхъ при поднятіи... Но наконецъ какъ то позабылъ, и съ той же каѳедры сталъ проповѣдывать месмеровать уже внѣшнею стороною рукъ: стало быть имъ присвоиваетъ еще большую силу, чѣмъ всѣ.

Въ заключеніе этой главы скажу, что магнетизеры отвлекутся отъ своей цѣли, если будутъ обращать вниманіе свое не на месмеруемаго, а на взмахи, ибо взмахъ всё таки только,.что взмахъ, а, потребна воля и желаніе, коихъ кондукторъ есть мысль, но для первоначинающаго надобно непремѣнно знать взмахи, какъ азбуку для чтенія, прежде чѣмъ мы научимся управлять волею и желаніемъ нашимъ надо, умѣть изображать ихъ, взмахи есть знаки изображенія води, и желанія нашего, по этому то самому въ нихъ начинающему необходимая потребность: кто умѣетъ читать, тотъ можетъ иногда дойти до того, что будетъ и сочинять, а неумѣвши азбуки нельзя научиться и читать даже.


## ГЛАВА IV. О МЕТОДАХЪ.


Месмерованія лежащихъ.


Прим. Не всегда месмерують лежащимъ образомъ однихъ слабыхъ больныхъ; но преимущественно дамъ, въ такомъ случаѣ когда дама та, которую должно месмеровать, несогласится посадить магнетизера противъ себя для производства дѣйствій, то удобнѣе предпочесть месмеровать лежачую, чѣмъ сидячую съ боку.


Месмерской методы.


Приготовленіе.


Вывѣрите темную комнату, но не совсѣмъ темную безъ оконъ; зановѣсьте окна если они велики и оставте въ нихъ только малое отверстіе свѣта. Возмите одинокую кровать, поставте её такъ, чтобъ больнаго удобно можно положить на бокъ, на которой ему способнѣе и чтобъ онъ лѣжалъ лицемъ не къ стѣнѣ, и на сѣверъ. Возьмите четыре большіе зеркала, одно изъ нихъ поставте вдоль къ стѣнѣ кровати, такъ чтобъ оное въ центрѣ стояло кровати и однимъ краемъ примкните къ ней; другое поставте противъ этого зеркала (vis à vis) тоже вдоль; третіе зеркало поставте въ изголовье кровати, тоже вдоль, пристава оное къ ней такъ, чтобъ нижнее зеркало неболѣе бы какъ на четверть скрылось за кровать; четвертое зеркало приткните къ потолку надъ самою кроватью такъ, чтобъ одинъ конецъ зеркала, находился противъ начала кровати, а другой конецъ зеркала былъ бы противъ другаго конца кровати {Если нѣтъ большихъ зеркалъ, то можно составить изъ маленькихъ зеркалъ.} на которую постелите постель, а полъ кругомъ кровати устелите коврами, потомъ на оную положите для месмерованія больнаго.


Мое.


Пріуготовленіе.


Для месмерованія лежащимъ образомъ, положите больнаго на кровать или кушеткѣ озаботтесь выбрать такую, которая бы не низка была, чтобъ ваши дѣйствія не утомили бы васъ, чѣмъ самымъ неотвлекло бы мысли ваши отъ страждущаго органа страждущаго человѣка къ машинальности; если же недостаните высокую кровать или кушетку, то выберите такую, которая бы была совершенно низменная, чтобъ удобно вы могли дѣйствовать стоя на колѣнкахъ или сидя у ногъ. Не затрудняйте себя неимѣніемъ зеркалъ, не избѣгайте также свѣта, старайтесь, чтобъ только свѣтъ не прямо падалъ въ глаза месмеруемему, также и вамъ.


Манипюлаціи


Месмера.


Месмеръ производилъ теченіе отъ Сѣвера къ Югу, начиналъ съ головы и отъ оной усиленно дѣйствовалъ на подгрудную ложечку, тутъ продержа свои руки нѣсколько "времени, сводилъ оные съ распростертыми пальцами тихо со вниманіемъ до нижней полости живота, а оттуда по лядвіямъ до оконечностей ногъ съ нѣкоторымъ давленіемъ, этотъ взмахъ употреблялъ онъ до тѣхъ поръ покуда неотыскивалъ мѣсто болѣзни {Имъ именуемое причиною болѣзни.} или необнаруживалъ кризуса въ тѣлѣ у месмеруемаго, въ первомъ случаѣ онъ средоточивалъ къ отысканному мѣсту болѣзни жидкость жизненнаго начала, потомъ съ нею старался низводить болѣзнь къ ближайшей оконечности; а во второмъ случаѣ онъ усиливалъ дѣйствія на подгрудную ложечку, стараясь усилить кризусъ и тѣмъ самымъ восторжествовать надъ причиной болѣзни, оканчивалъ обыкновенно онъ тѣмъ, что проводилъ къ нимъ кондукторъ изъ месмерованныхъ резервуаровъ, и до конца сеанса дѣйствовалъ посредствомъ ихъ; и не прерывалъ сеансъ до самаго прекращенія кризуса или до тѣхъ поръ покуда месмеруемый не придетъ въ прежнее состояніе.


Моя.


Станьте или сядьте у ногъ больнаго, которому велите лечь какъ можно покойнѣе, не затрудняя его какимъ нибудь положеніемъ его членовъ, и не обращая свое вниманіе на избранное имъ, положеніе, возмите его за большіе пальцы ногъ, такъ чтобъ ваши пальцы находились на верхней части ступеней его, а большіе ваши пальцы, чтобъ соединялись съ внутренней стороною большихъ у ногъ его пальцевъ, устремите на его взоры и мысль, пробудьте въ такомъ положеніи нѣсколько секундъ; потомъ разведите руки въ стороны обращая внѣшнею частію къ больному, подымите Ихъ. выше вашей головы, и тутъ обратя внутреннею частію къ больному, устремите ихъ издали на него, такъ чтобъ кисти ваши были приподняты, и устремлены на голову; взоры свои устремите на его взоры, мысли свои обратите на всего его и оставаясь въ такомъ положеніи минуту или двѣ, начинайте потихоньку окорочивать руки свои сгибаніемъ локтей, такимъ образомъ ведите ахъ издали по тѣлу До ногъ, тутъ опять по прежнему дотронувши до ногъ повторяйте этотъ взмахъ до тѣхъ поръ, пока почувствуете, что изъ ладоней вашихъ дотянетъ болѣе жару или холоду, что вы съ самаго начала почувствуете. Тихо опустите руки на голову больнаго и оттуда ведите потихоньку не дотрогиваясь до тѣла, до колѣнъ, тутъ продержите съ нѣкоторымъ давленіемъ нѣсколько времени, и отъ нихъ уже ведите до оконечностей ногъ по тѣлу, тутъ отряхните руки, этотъ взмахъ продолжайте до окончанія сеанса; если небудетъ въ немъ особенныхъ явленій или случаевъ.


Делеза.


Сядьте какъ можно ближе къ больному и возмите его за большіе пальцы обыкновеннымъ образомъ при месмерованіи, пробудьте въ такомъ положеніи отъ двухъ до пяти минуть, до тѣхъ поръ, покуда почувствуете что теплота его пальцевъ одинакова съ вашими; дѣлайте взмахи отъ плечь по рукамъ и отъ готовы проводите руки по всему тѣлу до ногъ, продолжайте эти взмахи въ продолженіи сеанса; подъ конецъ сеанса ставьте у могъ кровати больнаго и издали устремляя руки на его, проводите до ногъ, отворачивая ихъ въ стороны, при отнятіи; чтобъ необратять жидкости своей на самаго себя {Впрочемъ мнѣ странно, самъ Делезъ учитъ месмеровать самаго себя, а тутъ боится обратить свою жидкость на себя.}.


## ГЛАВА V. О МЕТОДАXЪ


Месмерованія боковаго.


Боковое месмерованіе называется то, когда паціентъ сидитъ бокомъ къ магнетизеру и есть самое неудобное и не выгодное, употребляемое нѣкоторыми, подъ видомъ приличія при месмерованіи мужчинами, молодыхъ женщинъ и дѣвицъ, съ легкостію могущее замѣниться месмерованіемъ издали, о которомъ будемъ говорить ниже.

Посадите больнаго на стулъ или на лавкѣ безъ ручекъ, какъ можно покойнѣе сами сядьте съ боку такъ, чтобъ онъ разрѣзалъ вашъ корпусъ на двѣ ровныя половины, потомъ начинайте месмеровать. Господинъ Делезъ необращаетъ на этотъ родъ месмерованія особаго вниманія, а совѣтуетъ месмеровать обыкновеннымъ образомъ, какъ у насъ его метода была представлена въ главѣ III-й; другіе также мало о немъ говорили, даже большею частію умалчивали, ибо по всей справедливости она есть самая невыгодная неудобная метода месмерованія.


Манипюлаціи.


Маркиза Пюйсегюра.


Сядьте съ праваго бока паціента, какъ мы выше говорили лицемъ къ Сѣверу, положите правую руку на подгрудную ложечку, а лѣвую свою положите на спину его въ центральности правой руки вашей и пробудьте въ такомъ положеніи пока вы не почувствуете, что ваши руки, какъ бы соединились вмѣстѣ или увидите перемѣну въ паціентѣ, потомъ лѣвую руку спустите, до оконечности хребта, а правую до оконечностей ногъ, обратите ихъ внешнею частію, подымите до головы и продолжайте дѣлать взмахи начиная съ головы, правой до оконечностей ногъ, а лѣвой до оконечности хребта покуда не встрѣтите необходимости измѣнить оныя.

При занятіи месмерованіемъ, съ дозволенія врачей въ С. Петербургскомъ Вдовьемъ Домѣ, встрѣтились мнѣ обстоятельства побудившія меня прибѣгнуть къ этому роду месмерованія, но какъ я нашелъ совершенно не удобнымъ слѣдовать въ этомъ случаѣ методѣ Маркиза Пюйсегюра, а подавно методѣ Г. Делеза, то я составилъ собственную свою, имѣя успѣхъ, я захотѣлъ представить ея здѣсь.


Моя.


Сядьте съ правой стороны паціента, но не съ боку какъ было выше сказано, а въ боковой уголъ передней стороны стула, чтобъ не онъ васъ разрѣзывалъ поперегъ, а что бъ вы его разрѣзывали вкось, между правымъ плечемъ и глазомъ такимъ образомъ;


Потомъ берите большіе пальцы, между своихъ пальцевъ обыкновеннымъ образомъ и продержа нѣсколько секундъ со вниманіемъ, кладите руки на голову и оттуда спускайте ихъ въ глазахъ, гдѣ вы прямо свои руки устремите пальцами въ нихъ, правой руки указательнымъ пальцемъ остановись на переносицѣ, и потомъ тихо спускайтесь до подгрудной ложечки, тутъ остановите свои руки на оной, такъ, чтобъ правой руки большой палецъ соединяясь съ четырьмя пальцами лѣвой руки, лѣжалъ бы на подгрудной ложечкѣ и четыре пальца правой руки обхватывали бы лѣвую половину стана месмеруемаго, а большой палецъ лѣвой руки вашей обхватывалъ бы правую половину его стана, продержа въ такомъ положеніи нѣсколько секундъ, въ такомъ же направленіи чуть касаясь платья спускайтесь до колѣнъ, надъ которыми издали продержа руки спускайтесь до оконечностей ногъ, каждый взмахъ отряхивая руки. Для месмерованія такого рода разумѣется подвергаются люди одержимыя не важными и при томъ мѣстными болѣзнями, или болѣе глазами, а потому вы смѣло можете месмеровать безъ всякихъ пріуготовленій и въ томъ самомъ платьѣ въ какомъ былъ одѣтъ до месмерованія.

Къ концу сеанса дѣлайте: "вѣянье" отъ головы до ногъ правой рукой.


## ГЛАВА VI. О МЕТОДАХЪ


Месмерованія посредствомъ тренія.


Способъ месмерованія посредствомъ тренія находится съ древнихъ временъ у Восточныхъ и Южныхъ Индѣйцевъ подъ названіемъ не Чампингъ и Ромеё какъ Клуге и Велланской по незнанію Восточныхъ языковъ именуютъ, а Джампингъ у Восточныхъ, а у Южныхъ Ромаа, у послѣднихъ оное почерпнуто изъ установленія Браманскаго Богослуженія, установленнаго Брамою гдѣ въ собственномъ его Воданѣ о немъ сказано подъ именемъ, Ромаа; но какъ оно у нихъ производится и производилось подробно намъ неизвѣстно; даже и самыя Клуге и Велланской ничего намъ не сказали, только разсказали давно извѣстную исторію, что найденныя въ степяхъ истощенные отъ усталости и изнуренные отъ неимѣнія пищи путешественники были приведены посредствомъ тренія Индѣйцами въ обыкновенную бодрость и силу. Если вы будите читать и собственно законъ Богослуженія Брамы, то вы сами увидите что тамъ говорено совершенно отвлеченно и аллегорически такъ, что природныя Индѣйцы съ трудомъ оное понимаютъ: ибо какъ они говорятъ оно написано языкомъ жрецовскимъ, для того чтобъ понимали только жрецы, а не народъ. Со временъ Европейцевъ поселившихся тамъ, у жрецовъ ихъ пришло это въ упадокъ.


Манипюлація.


Восточное треніе.


Найденнаго путешественника или (путешественницу) изнеможеннаго отъ зноя и голода; прежде чѣмъ дадутъ ему пищу, кладутъ его на спину и производятъ сильное треніе, отъ плѣчь до оконечностей рукъ, отъ шеи до нижней полости живота, отъ нижней полости живота до колѣнъ, а отъ колѣнъ до оконечностей ногъ; между тѣмъ трутъ ему лице ладонями, дуютъ ему въ ротъ, дышутъ ему въ глаза, и, се это производятъ до. тѣхъ поръ пока путешественникъ придетъ въ прежнею силу и бодрость и глаза его просвѣжатся; потомъ ему прежде пищи даютъ напиться воды, на которую передъ тѣмъ дуютъ. И свидѣтельствуютъ нѣкоторые путешественники, что они чувствовали послѣ всего этого обыкновенной хорошій аппетитъ, прежнюю бодрость и крѣпость.

Прим. Извѣстно тоже, что Месмеръ употреблялъ иногда треніе въ онѣмѣніяхъ частей тѣла, но только какъ Индѣйцы такъ и онъ оное производилъ отъ верху къ низу; тутъ кстати сказать и о томъ пріемѣ въ месмерованіи, которой называется бѣганіемъ и бываетъ весьма иногда полѣзенъ, хотя мало кѣмъ употребляется; но какъ оно принадлежитъ по моему ближе всего къ тренію, то я объясню его въ этой главѣ.


Бѣганье.


Оно только производится отъ плечь по рукамъ, отъ начала ногъ до оконечностей ихъ, и по спинѣ. Положите руки на плеча или на ноги или на спину и оттуда ведите ихъ по тѣлу концами пальцевъ касаясь онаго, которые въ это время шевелите какъ можно скорѣе ударяя оконечностями объ тѣло и безпрестанно отымая оные такъ какъ будто вы бѣгаете оными по тѣлу.

Я съ успѣхомъ употребляю оное по головѣ во время сильныхъ приступовъ мигрени.


## ГЛАВА VII. О МЕТОДАХЪ.


Совокупнаго месмерованія.


Прим. Совокупнымъ месмеровапшемъ называю, я то месмерованіе когда месмеруетъ не одинъ магнетизеръ, а два одного совокупно вмѣстѣ.


Манипюляція.


Нассе.


Посадите больнаго какъ въ третей главѣ для месмерованія показано было; двое магнетизеровъ сядьте противъ его на одномъ широкомъ стулѣ или на двухъ сплошенныхъ вмѣстѣ. {Первенствующій съ правой.} Съ правой стороны сидящій лѣвую руку свою положи на спину другому такъ, чтобъ кисть его или оконечности кисти находилась подъ мышцей лѣвой руки сидящаго возлѣ его; а съ лѣвой стороны сидящей магнетизеръ правой рукой своей обойми также сидящаго магнетизера съ правой руки его; такимъ образомъ пусть соединятся эти два магнетизера бокъ съ бокомъ и нога лѣвая одного съ правой другаго плотно, которыя двѣ соединенныя поставте между ногъ паціента. И съ правой стороны магнетизеръ прижми правой ногой и съ лѣвой стороны магнетизеръ лѣвой ногой съ наружной стороны ноги паціента, къ соединеннымъ двумъ ногамъ своимъ. Потомъ магнетизеръ первой (съ правой стороны сидящій) возми правой рукой за большой палецъ лѣвой руки месмеруемаго, а второй магнетизеръ (съ лѣвой стороны сидящій) лѣвой рукой за большой палецъ правой руки месмеруемаго, и продолжайте месмеровать оба по одной выбранной методѣ, и что первой магнетизеръ будетъ дѣлать правой рукой, то второй магнетизеръ долженъ дѣлать лѣвой рукой, какъ будто одинъ человѣкъ дѣйствуетъ, а не два;

Нѣкоторые весьма извѣстные магнетизеры предписываютъ для этого рода месмерованія, преждѣ чѣмъ месмеровать, магнетизерамъ между собой возстановить соотношеніе; но это не только, что не нужно, но даже совершенно противно здравому разсудку всякаго магнетизера или человѣка опытомъ пріобрѣвшаго познанія животнаго месмеризма. Для востановленія соотношенія между собою двумъ человѣкамъ нужно месмеровать Одному другаго, или месмеровать другъ друга, то въ первомъ случаѣ тотъ, кто будетъ месмерованъ сдѣлается страдательнымъ существомъ, а месмерующій дѣйствующимъ, во второмъ случаѣ тотъ, кто сильнѣе другаго сдѣлается страдательнымъ и другой дѣйствующимъ, такъ можетъ ли страдательной дѣйствовать потомъ съ дѣйствующимъ онъ непремѣнно самъ подпадетъ подъ его вмѣстѣ съ паціентомъ вліяніе и сдѣлается не вспомогательнымъ магнетизеромъ, но соединится въ одно страдательное существо съ паціентомъ, хотя на видъ и будетъ дѣйствовать вмѣстѣ съ дѣйствующимъ магнетизеромъ; а въ этомъ родѣ месмерованія главной законъ равновѣсіе въ дѣйствіяхъ, а иначе одна половина человѣка месмерующаго придетъ въ сильное дѣйствіе, а другая останется въ бездѣйственности, отъ чего оная можетъ поразится. Совокупной жъ вмѣстѣ для месмерованія оба разомъ безъ остановленія соотношенія и сдѣлавшись дѣйствующими существами непремѣнно придутъ въ циркулярное".

По закону животнаго месмеризма и дѣйствіе ихъ будетъ общее однородное, хотя бы оба они были бъ съ положительными или отрицательными силами или одинъ изъ двухъ былъ бы съ положительной, а другой съ отрицательной: ибо хотя двѣ положительныя или двѣ отрицательныя не соединились бы и въ соединеніи; но бывъ устремлены совокупно вмѣстѣ, на что бы то не было, какъ сказалъ я въ опредѣленіи, всегда произведутъ дѣйствіе общее большее и притомъ однородное, а не разныя и не разнородныя дѣйствія. Въ чѣмъ всякой любящій сужденія свои основывать на опытахъ, можетъ легко убѣдиться. Но доказывать не только это и все вообще, какъ въ животномъ месмеризмѣ, такъ и въ таинствахъ природы почти не возможно; потому, что когда вы будите говорить о свойствѣ духа, а они будутъ рытся въ электричествѣ, вы возведете очи къ небу, а они будутъ отыскивать причину въ землѣ, такъ какъ же сговорить съ ними?... По этому же самому Месмеръ и многія другія недоказали своей Ѳеоріи. Положимъ, что вы также умны какъ и онѣ; но чѣмъ они виною, что съ такимъ же умомъ и познаніями какъ вы, стояли васъ выше; если вы стоите подъ горой, то разумѣется что вы не можете видѣть того, что стоящій на возвышенности видитъ, а тотъ не можетъ видѣть того, что видитъ находящійся на самой вершинѣ горы.

Съ горы будетъ кричать, я вижу звѣзды и теченіе ихъ, а подгорной скажетъ вздоръ, ни какихъ звѣздъ не существуетъ, а подавно теченія ихъ, а стоящій на возвышенности скажетъ: нѣтъ, точно звѣзды есть, а теченія ихъ нѣтъ: ибо первой ничего не видитъ, а второй одни звѣзды видитъ. Какъ же стоящему на горѣ доказать первому существованіе звѣдъ и ихъ теченіе, а второму ихъ теченіе, когда они этого не видятъ.

Науками вы себя только что образуете, но не только на гору, и даже и на возвышеніе ими себя не возводите, потребенъ опытъ, которому для путеводителя на гору нуженъ природной умъ, а науки только могутъ быть вспомогательною для входа на оною тростью. Не поймите и это въ дурную сторону! Нѣтъ, я не отвергаю науки! А пріобрѣтите ихъ опытомъ, а не книгами; тогда вы будете стоять на возвышенности, если не на самой горѣ. А какъ вы большой частію преобрѣтаете познанія и науки чрезъ книги; а потому самому, вы съ науками и познаніями стоите подъ горой! Потому же самому вамъ многое кажется нелѣпостью, то что есть сущая правда.

Месмерованіе совокупное, я употреблялъ нѣсколько лѣтъ тому назадъ, при самомъ началѣ моего занятія животнымъ месмеризмомъ съ покойнымъ кандидатомъ Медицины Павломъ В. Д. и Натальей Л. С. при принятіи отъ ихъ и при сдачѣ обратно имъ больныхъ. Какъ всякой магнетизеръ имѣетъ въ себѣ разныя свойства, такъ чтобъ перемѣну магнетизера больной не могъ бы чувствовать, то я всегда предъ здачею, также при принятіи отъ нихъ, месмеровалъ совокупно съ тѣмъ отъ кого принималъ или кому изъ нихъ сдавалъ нѣсколько сеансовъ, и по моему мнѣнію этотъ родъ месмерованія только къ такомъ случаѣ и долженъ быть употребленъ.


## ГЛАВА VIII. О МЕТОДАХЪ


Месмерованія цѣпью.


Месмерованіе цѣпью называется то месмерованіе, которое производитъ магнетизеръ съ помощію нѣсколькихъ особъ вмѣстѣ. Всѣ до нынѣ магнетизеры начиная со временъ Месмера соединяли пригласившихъ или выбранныхъ особъ для составленія цѣпи одними руками, нѣкоторые соединяли внутренними частями ладоней, другіе въ цѣпи заставляли другъ друга брать за большія пальцы, отъ чего въ томъ и другомъ случаѣ, въ верхней части месмеруемаго дѣлались иногда Сильныя судороги, трясеніе членовъ; между тѣмъ какъ въ нижнихъ частяхъ тѣла мало обнаруживалось; потому что соединяя одними руками стоящихъ особъ въ цѣпи и дѣйствуя усильно посредствомъ сего соединенія, магнетизеръ дѣйствуетъ Общей силой на одну верхную часть, а не на все тѣло месмеруенаго. Но чтобъ сдѣлать въ дѣйствіяхъ равновѣсіе на все тѣло при употребленіи этой методы, я пробовалъ соединять въ цѣни стоящихъ, какъ руками, такъ и ногами; и получалъ каждой разъ удовлетворительные результаты, а потому я представляю здѣсь собственную методу составленія цѣпи при месмерованіи, которую всякой магнезитеръ можетъ на опытѣ испробовать и смѣло ручаюсь, что увидитъ въ ней совершенство предъ прочими методами, до нынѣ существующими этого рода месмерованія.


Манипюлація.


Моя.


Пригласите нѣсколько особъ со всѣми качествами для магнетизера, но просите ихъ быть безъ перчатокъ и чтобъ они потрудились скинуть сапоги или башмаки и ноги свои имѣли бъ въ нитяныхъ чулкахъ или совсѣмъ обнаженными, и чтобъ на ихъ самихъ не было ничего шелковаго и бумажнаго. Потомъ посадите больнаго какъ должно для месмерованія, пригласившихъ особъ участвовать въ цѣпи поставте впереди паціента въ кружокъ и велите имъ взять другъ друга за руки, такъ: чтобъ одна особа дала лѣвую руку, а другая взялабъ ее правой рукой, чтобъ сходилась каждая ладонь съ ладонью, и чтобъ ногами они касались другъ друга, каждая особа правую ногу оставляла бы на мѣстѣ, а лѣвой своей касалась бы до правой ноги съ лѣвостоящей ея особы. Особа находящаяся по правую руку больнаго должна взять лѣвой рукой правую руку его, а стоящая съ лѣвой стороны должна взять правой рукой лѣвую руку его; а двѣ особы стоящія подлѣ этихъ двухъ особъ, должны взять не за руки, а за плеча ихъ, которые должны быть тоже обнажены или слегка покрыты полотномъ или шерстью. За каждой особой находящейся въ цѣпи поставте сзади по креслу или стулу, чтобъ въ случаѣ, кто изъ нихъ подвергнется вліянію магнетизера могъ бы удобно опуститься самъ или быть опущенъ безъ шума, чтобъ не нарушать месмерованія.

Устроя такимъ образомъ, магнетизеръ долженъ сѣсть на приготовленномъ мѣстѣ противъ больнаго внутри цѣпи. При самомъ началѣ дѣйствій магнетизеромъ, двѣ особы стоящія по сторонамъ месмеруемаго, свободныя свои-руки должны положить на плеча магнетизера; стоящая по правую сторону месмеруемаго должна правую свою руку положить на лѣвое плечо магнетизера, особа стоящая по лѣвую руку месмеруемаго должна лѣвую руку свою положить на правое плечо магнетизера и въ такомъ положеніи оставаться до конца сеанса исключая особенныхъ случаевъ. Магнетизеръ можетъ месмеровать какой заблагоразсудитъ методой.

Каждая стоящая въ цѣпи особа должна обращать вниманіе не на окружающихъ, а на месмеруемаго, хотя бы нѣкоторые изъ окружающихъ предались бы сну или обнаружили другое явленіе. Магнетизеръ же долженъ наблюдать, чтобъ цѣпь ни какимъ образомъ не прерывалась до конца сеанса, для чего ему надо при себѣ имѣть шерстяные или льняные снурки для проводниковъ или кондукторовъ, которыми онъ долженъ немедля соединять тѣхъ особъ въ цѣпи, которыя предадутся тоже его вліянію и не возмогутъ соединяться съ прочими; самъ же онъ дѣйствовать долженъ только на одного паціента и чрезъ его на прочихъ {Смотри въ Прибавленіе.}.

Мѣсячное очищеніе не препятствуетъ женщинѣ участвовать въ цѣпи, но беременнымъ участвовать не должно; хотя они сами могутъ быть подвергнуты месмерованію, но только должно употреблять при этомъ круглые взмахи. {Смотри въ Прибавленіе.}


## ГЛАВА IX. О МЕТОДАХЪ


Мѣстнаго месмерованія.


Le bien est dans le monde

contre le mal et la vie contre

la mort -- l'un est le remède

de l'autre.

B-on Dupotet de Senevoy.


Въ мѣстномъ месмерованіи не месмеруется весь человѣкъ, а одна какая нибудь часть тѣла его; притомъ замѣтить надо, что если болитъ или страдаетъ одна рука или нога или тому-подобная часть тѣла человѣка, то надо непремѣнно дѣйствовать, и на другую подобную здоровую часть тѣла.

Въ сильныхъ головныхъ боляхъ, если они не отъ внутреннихъ причинъ, то очень скоро можно ихъ уничтожить положеніемъ по методѣ Делеза руки на голову на темя съ распростертыми вверхъ пальцами. Если отъ угара, то надо сверхъ сего заткнуть уши скатанными шариками изъ чернаго ржанаго хлѣба и ихъ перемѣнять какъ только они высохнутъ, между тѣмъ давать нюхать наркотическія вещи: цвѣты и проч. или оконечности пальцевъ магнетизера.

Судороги въ ногѣ уничтожаются въ нѣсколько минутъ отъ мѣстнаго месмерованія; въ С. П. Бургскомъ Вдовьемъ Домѣ были одержимы въ правой ногѣ оными Понсіонерка Е. И. В. до того, что она вдругъ иногда падала и мнѣ всегда случалось уничтожать совершенно оныя въ 10 или 5 минутъ, такъ, что послѣ она нечуствовала совершенно ничего въ ногѣ, какъ будто судороги не бывало.

Старшій Врачъ Смольнаго Монастыря Благороднаго Воспитательнаго Общества Корнеліусъ, разъ бывъ призванъ, къ больной одержимой судорогами, посредствомъ этого месмерованія уничтожилъ ихъ въ скорости. Что сообщилъ мнѣ врачъ Собора всѣхъ учебныхъ заведеній Николаевъ, которой наблюдалъ надъ месмерованіемъ (въ С. Петербургскомъ Вдовьемъ Домѣ) посредствомъ животнаго месмеризма; имѣвъ званіе врача онаго Дома и Благороднаго помянутаго общества.

Въ зубныхъ болѣзняхъ рѣдко когда оно приносить совершенную пользу, потому я полагаю, что большою частію зубы болятъ отъ гнилости и отъ желудка, а какъ месмерованіе не можетъ уничтожить гнилости, такъ какъ и мѣстное месмерованіе головы или щеки не можетъ дѣйствовать на желудокъ, а по этому она временно только иногда облегчаетъ, а не излечаетъ ихъ. Впрочемъ палецъ положенной на зубъ больной уничтожаетъ боль.

Для предостереженія зубовъ отъ боли, я предложу здѣсь способъ месмерованія, читанной мною въ одномъ Французскомъ журналѣ. Введите указательный палецъ подъ верхнею губу въ ротъ на десны и обводите имъ, (водя его въ лѣво) верхнею и нижнею челюсть кругомъ надъ деснами 3 раза, повторяйте это месмерованіе, каждой день вставая и ложась спать.

Въ заключеніе скажу, что мѣстное месмерованіе производится малымъ теченіемъ, присноровленными взмахами: ибо тысячи случаевъ и на каждой почти потребенъ особой взмахъ; для того надо имѣть скорое соображеніе магнетизеру и искусство въ сноровкѣ и смѣтливости, а болѣе еще опытности, чтобъ каждой соотвѣтствовалъ мѣстной боли страждущаго: ибо взмахъ есть знакъ изображенія воkи нашей, слѣдственно надо изобразить оное вполнѣ соотвѣтствуя цѣли и желанію нашему.


## ГЛАВА X. О МЕТОДАХЪ


Месмерованія посредствомъ устремленія мыслей.


Il y a beaucoup philosophie sur

la terre et le ciel, que vous ne

comprenez pas.

Schectpir.


Месмерованіе посредствомъ устремленія мыслей, Я называю месмерованіе то, когда оно производится заочно и въ отдаленности, и не признаю месмерованіемъ посредствомъ устремленія мыслей, которое производится въ присутствіи месмеруемой особы: ибо тамъ участвуютъ какія нибудь движенія или глаза, въ первомъ случаѣ я называю месмерованіемъ безъ прикосновенія, а во второмъ месмерованіемъ посредствомъ вліянія зрѣнія о чемъ буду говорить отдѣльно.

Месмерованіе посредствомъ устремленія мысли магнетизера производится заочно въ отдаленности, когда прерваны сеансы при обходимости въ оныхъ.

Нѣкоторые магнетизеры производили замѣчательнѣйшія "акты этимъ родомъ месмерованія; такъ что ихъ паціенты по волѣ ихъ заочно впадали въ сомнамбулизмъ. Что касается до меня самаго, я не скажу ничего особеннаго, отъ моего заочнаго месмерованія мои паціенты иногда чувствовали такъ, какъ будто я ихъ месмерую и предавались забвенію; когда же я разъ пробовалъ одну замужнею даму месмеровать заочно ночью, то она въ это самое время безпрестанно будила своего мужа, ибо ей казалось, что я входилъ будто въ комнату. Надо прибавить что дѣйствіе этого месмерованія тогда только будетъ, когда между вами и паціентомъ возстановлено совершенное соотношеніе.


Манипюлація общія.


Приготовтесь къ этому месмерованію т. е. очистите свои мысли отъ всякаго посторонняго, приведите себѣ на память ту особу, которую хотите месмеровать заочно, сядьте или станьте лицомъ оборотивши отъ оконъ и начинайте мысленно месмеровать по той самой методѣ, которой вы её месмеровали, средоточивайте тоже жидкости: жизненнаго начала къ страждущимъ мѣстамъ въ своемъ воображеніи т. е. лучше сказать представте себѣ её предъ глазами со всѣми ея болями и старайтесь мысленно волею своей уничтожить ихъ; достаточно бываетъ двадцати минутъ для сеанса, но можете по своему соображенію продолжать и болѣе. Иногда Магнетизеръ при этомъ месмерованіи чувствуетъ всѣ ея болѣзни въ отраженіи. Есть магнетизеры, которые употребляютъ при этомъ взмахи какъ будто точно месмеруютъ; но это по моему мнѣнію не нужно; чему могутъ служить подтвержденіемъ знаменитое сочиненіе Майвдюка прочихъ извѣстныхъ многихъ магнетизеровъ. Другіе, совѣтуютъ употреблять портретъ для воспламененія болѣе мыслей и воображенія, которой ставятъ въ это время предъ собою; но я и Мейндюкъ, и въ этомъ случаѣ не согласны: ибо гораздо живѣе портрета можно представить всякаго своего паціента въ мысляхъ воображеніемъ, потому что черты ихъ всегда врѣзываются въ памяти и невольно они пребываютъ въ мысляхъ; къ тому же надо сказать, что портретъ въ миніатюрѣ и не во весь ростъ негодится для этого употребленія.

Читая многія творенія великихъ людей на счетъ таинствъ природы, въ числѣ которыхъ Испанскаго Доктора Карла Garcia, Езуитскаго ордена Кирхера и прочихъ, я встрѣтилъ тамъ {Въ одномъ изъ оныхъ: пускай пороются сами.} посредствомъ зеркала, если вы имѣете портретъ во весь ростъ любимой особы, можете видѣть, что она дѣлаетъ. Прочтя это, долгое время или лучше сказать нѣсколько лѣтъ былъ въ размышленіи и любивши свои сужденія основывать единственно на опытахъ, никогда ничего не отвергая чего самъ не испробоваю, но убѣдивши разъ въ чѣмъ нибудь, я крѣпко стою въ ономъ; и такъ я рѣшился испробовать. Какъ магнетизеръ имѣетъ всегда нѣкоторую невольную привязанность къ своимъ паціентамъ и притомъ совершенно чистою, то я разсудилъ, что тоже можно представить одну особу изъ оныхъ тѣмъ болѣе, что я крѣпко былъ убѣжденъ внутренно, что это есть месмеризмъ животной и ничего болѣе.

Приготовивши какъ было предписано, воздержавъ себя отъ горечительныхъ яствъ и питья, удаля себя на нѣсколько дней предъ тѣмъ отъ всего плотскаго, я поставилъ портретъ къ противуположной сторонѣ противъ трюма, такъ чтобъ портретъ весь изображался въ зеркалѣ и чтобъ находился въ центрѣ онаго, закрывъ ставни и освѣтивши трюмо по сторонамъ его и вмѣсто предписанныхъ куреній наполнилъ комнату ту запахомъ ароматныхъ цвѣтовъ, сѣлъ безъ всякихъ глупыхъ словъ и пріемовъ, какъ обыкновенно садился въ месмерованія спиной къ портрету и лицемъ къ отраженію въ зеркалѣ, сталъ месмеровать изображенную особу мысленно, спускаясь съ головы до ногъ, Мнѣ первое показалось, что отраженіе измѣнилось и приняло точно такую физіономію какъ была въ это время месмерующая особа {Портретъ былъ тогда писанъ лѣтъ 10 назадъ.}, потомъ моему воображенію представилось, что она сѣла и очень жаловалась мнѣ ногою, я прекратилъ месмерованіе чрезъ 5 часовъ и 8 минутъ, по окончаніи сеанса поѣхалъ сейчасъ къ ней, я взойдя я ей сказалъ, что у ея болитъ нога правая; да съ утра очень болѣла и я рѣшалась посылать за вами; но недавно мнѣ сдѣлалось лучше. Послѣ этого раза самому мнѣ еще не случилось употреблять этой методы. Но одинъ изъ моихъ пріятелей Докторъ {K. А. С.} тоже рѣшился по словамъ моимъ испытать, но я его ни какъ не могъ склонить къ пріуготовленіямъ, онъ надъ ними смѣялся.

Съ начала сеанса онъ ничего незамѣтилъ, но какъ сталъ было забываться (не сномъ,) вдругъ увидѣлъ, что изображеніе племянницы его въ отраженіи зеркальномъ мочила чемъ-то свою голову изъ бутылки. Онъ такъ испугался, что вскочилъ и бѣжалъ изъ комнаты; черезъ часъ я былъ уже у него, племянница его точно почувствовавши вдругъ головную боль мочила голову уксусомъ, если бы онъ сталъ продолжать дѣйствія, то навѣрное она подвергнулась бы другимъ явленіямъ.

Еслибъ возможно было всѣмъ магнетизерамъ имѣть большія зеркала и портреты сввихъ паціентовъ, то они могли бы до того дойти, что не выходя изъ дома облегчалибъ ихъ страданія и даже знать, что они въ отсутствіе ихъ дѣлаютъ; но для этого потребна также тишина, пылкія чувства и живое воображеніе: не юность и не старость; не надо забывать того, что всему есть пора и.время.

Болѣе объ этомъ я не считаю нужнымъ распространяться, и то я довольно много сказалъ, кто захочетъ искать тотъ сыщетъ.

Пріуготовленія сами по себѣ ничего не значатъ, но они приготовляютъ магнетизера, очищаютъ его мысли, а ароматный запахъ способствуетъ воображенію, а потому и вспомоществуютъ.

Этого рода месмерованія. должно производить днемъ, а не ночью; съ восхожденія, до захожденія солнца, иначе ничего не будетъ.,


## ГЛАВА XI. О МЕТОДАХЪ


Месмерованія посредствомъ зрѣнія.


Храмъ таинствъ трепетѣ особой

организаціи, свойственной его сферы.

К. Шомзи.


Месмерованія посредствомъ зрѣнія безъ соединенія съ месмерованіемъ посредствомъ устремленія мыслей произвести не можно: ибо зрѣніе устремленное, на что бы то не было безъ мысли произвести ничего неможетъ.

Явленія отъ этого рода месмерованія бываютъ сильныя, но всегда одни физіологическія; чему неоспоримымъ доказательствомъ можетъ служить извѣстная намъ Русскимъ Г-жа Турчанинова, одаренная необыкновенною способностію глазъ, едва ли не первая въ мірѣ была рождена магнетизеромъ, для этого рода месмерованія. Я самъ былъ нѣсколько разъ очевиднымъ свидѣтелемъ въ Москвѣ, гдѣ она была подвергнута опытамъ въ бывшемъ Московскомъ отдѣленіи С. Петербургской Медико-хирургической Академіи (нынѣ особенной Академіи), отъ одного ея взгляда больные ей, до невѣроятности повиновались. Жалко, что при всей своей способности для этого рода месмерованія, употребила во зло даръ свой и довѣріе, и ввела между дѣломъ шарлотанство, чѣмъ самымъ принудила врачей и Правительство запрѣтить ей продолжать свое занятіе {Несправедливо нѣкоторые приверженцы Турчаниновой обвиняютъ будто по ненависти Г. Докторовъ ей запрещено продолжать занятіе, я магнетизеръ и скорѣе ей товарищъ чѣмъ имъ, но скажу, что она точно употребляла во зло довѣріе и съ дѣломъ мѣшала бездѣлье или шарлатанство: если она волею своею заставляла сносить съ удовольствіемъ боль отъ біенія палками и молотками ею по горбамъ и по прочимъ частямъ тѣла, то подавно она могла обойтися безъ ихъ и тою же волею посредствомъ зрѣнія споспѣшествовать страждущимъ къ натуральному выправленію и выздоровленію, и придуманныя ею эти варварскія средства, вовсе противны законамъ животнаго месмеризма, которые основаны на натурѣ, врагъ всякого шарлатанства и которая презираетъ и ненуждается въ варварствѣ. Смѣло могу засвидѣтельствовать безъ всякаго пристрастія, что я именно служу опроверженіемъ этой низкой клевѣты на С. Петербургскихъ врачей; я то же не Докторъ (хотя занимался медициною) но въ продолженіи 4-хъ лѣтней моей публичной практики по части животнаго месмеризма, я нигдѣ отъ ихъ не имѣлъ ни какого угнетѣнія, въ числѣ которыхъ два года въ С. Петербургѣ, гдѣ мало того, что пользовался ихъ покровительствомъ и дружбой, но даже былъ употребляемъ ими не только, что въ частныхъ домахъ, но и въ казенныхъ заведеніяхъ.}.

Рѣдкой изъ магнетизеровъ можетъ посредствомъ одного зрѣнія дѣйствовать на другихъ. Впрочемъ это месмерованіе участвуетъ во всѣхъ другихъ методахъ, исключая методы месмерованія посредствомъ устремленія мыслей.

Манипюлаціи и взмахи въ немъ не употребляются. Магнетизеръ просто становится противъ месмеруемаго и наводитъ прямо на его глаза съ устремленіемъ мыслей, и такъ продолжаетъ дѣйствовать во весь сеансъ.

Этотъ родъ месмерованія есть самой не выгодной, не можетъ обнаружить въ месмеруемомъ явленій терапевтическихъ, самыхъ необходимыхъ въмесмерованіи.

Явленія сего рода месмерованія весьма сильны, но рѣдко когда приносятъ пользу и всѣ они Физіологическія.


## ГЛАВА XII. О МЕТОДАХЪ


Месмерованія безъ прикосновеній.


Но онъ великъ -- и лицѣ Твоемъ,

Когда онъ чистъ, душой своею.

А. М.


Манипюлація общая.


Станьте у ногъ кровати больнаго и устремляйте на его руки издали, проводя ихъ съ распростертыми пальцами отъ головы до ногъ; послѣ каждаго взмаха отстраняя и отворачивая руки въ стороны, отряхивайте ихъ, и продолжайте этимъ взмахъ въ продолженіи всего сеанса.


Г-на Ра.


Станьте въ противуположномъ углу противъ паціента, котораго посадите надлежащимъ образомъ для месмерованія; подымите свою правую руку, съ соединенными вмѣстѣ и поднятыми вверхъ съ ладонью пальцами; устремите на месмеруемаго такъ, чтобъ противъ центра его головы былъ центръ-поднятой вашей ладони, въ туже пору устремляя на его проницательные взоры, начинайте потихоньку въ такомъ положеніи подходить къ нему, чуть, чуть передвигая ноги свои и когда подойдете къ нему мгновенно опустите свою руку такъ, чтобъ указательный палецъ палъ бы на переносицу его, произнеся въ это мгновеніе внятнымъ повелительнымъ тономъ: "Dormez". Этотъ способъ иногда вдругъ погружаетъ месмеруемаго въ сонъ или въ безпамятство. Г. Ра, иначе не месмерованъ, какъ этимъ способомъ и всегда имѣлъ успѣхъ какъ онъ увѣряетъ, нѣкоторые изъ его послѣдователей во Франціи многіе имѣли подобные успѣхи, и дѣйствія одного изъ оныхъ была личная свидѣтельница, извѣстная намъ княгиня Евдокія Ивановна Голицына сочинительница книги L'Analyse de la Force, при которой онъ подходя такимъ образомъ, въ продолженіи нѣсколькихъ минутъ погружалъ съ разу въ глубокій сонъ и потомъ пальцемъ указательнымъ правой руки, проводя съ живостію издали съ праваго плеча къ лѣвой ногѣ, а съ лѣваго плеча къ правой, поражалъ искусственнымъ параличемъ говоря: "параличъ" и потомъ для уничтоженія онаго правою жъ рукой съ вытянутыми соединенными пальцами издали разрѣзывая корпусъ на двѣ половины поперегъ говорилъ: "параксизмъ" при чемъ съ месмеруемымъ дѣлались судороги, потомъ повторяя этотъ второй взмахъ говорилъ: "исцѣленіе" при чемъ паціентъ его приходилъ въ совершенное спокойствіе, и судороги и параличъ уничтожались. Въ родѣ, этого производилъ одинъ Русской купецъ 3-й гильдіи, подъ руководствомъ одного врача, занимаясь месмеризмомъ въ Харковѣ, которой говорятъ теперь умеръ. Что касается до меня, я употреблялъ этотъ способъ нѣсколько разъ и замѣчалъ болѣе дурноту въ месмеруемомъ, а иногда и трясеніе членовъ, которыя съ прекращеніемъ дѣйствій прекращались. Изъ этой методы я разъ по одному случаю составилъ свою.


Моя.


Подойдя къ больному, котораго посадя какъ можно покойнѣе подымите, правую руку надъ нимъ съ соединенными вмѣстѣ пальцами и устремите да. его взоры. Этотъ способъ мнѣ кажется преимущественнѣе перваго.


Кавалера Барбарена.


Магнетизеръ съ молитвою подходитъ къ страждущему, складываетъ на перси руки свои, вмѣстѣ прижимая ихъ къ оной, въ это время возводя очи къ небу говоритъ: "Гряди, возжелай, изцѣли," потомъ мгновенно обращаетъ очи на больнаго и говоритъ: "Грядетъ, возжелаетъ, исцѣлитъ." Такъ продолжаетъ месмеровать въ продолженіи всего сеанса. Нынче эта метода вовсѣ оставлена, прежнѣе время многіе католическіе Епископы ей слѣдовали: ибо она была благословлена однимъ изъ Римскихъ Папъ.


Вѣянія.


Вѣяніе ничто иное есть какъ взмахъ принадлежащій къ месмерованію безъ прикосновеній; онъ производится такъ: съ головы до ногъ изъ дали съ живостью проводятъ руки.


Опрыскиваніе.


Это тоже взмахъ месмерованія безъ прикосновеній употребляется. Не смотря на это всегда при месмерованіи прикосновеній. Сожмите всѣ пальцы къ ладонѣ съ быстротою живостію ихъ раскройте какъ бы опрыскивая ими, или по методѣ Ляхницкаго, ударяйте большой малецъ о средній и указательной, а прочіе пальцы о ладонь.


Давленіе.


Давленіе вовсе почти не употребляемый взмахъ месмерованія безъ прикосновеній. Соединенные въ кулакъ пальцы мгновенно выправляются, и въ это время рука подается вперёдъ какъ будто произвести давленіе.


## ГЛАВА XIII. О МЕТОДАХЪ


Месмерованія самаго себя.


Еслибъ мы всегда слѣдовали тому,

что намъ полѣзно, то ни тѣ бы мы были.


Лѣтъ 10-ть тому назадъ, я былъ одержимъ сильною болью въ ногахъ являющеюся всегда во время жаровъ, неизвѣстна мнѣ была этому причина; всѣ тѣ средства, которыя мнѣ были предписываемы не имѣли ни какихъ успѣшныхъ результатовъ, такъ что я рѣшился кинуть всѣ средства и пособія друзей моихъ. Но въ 1835 году попалось мнѣ въ руки случайно старое изорваное сочиненіе Мейндюка, и я тогда же рѣшился испробовать месмерованіе на самомъ себѣ по Ѳеоріи вышеупомянутаго. Лѣгши на спину на кровать и поставя ноги согбенно, чтобъ удобно было проводить руки до оконечностей ихъ, я клалъ руки на голову, оконечностями пальцевъ касаясь оной, а оттуда ихъ велъ до рѣсницъ, гдѣ всегда останавливался до тѣхъ поръ покуда почувствую перемѣну въ глазахъ, потомъ ихъ велъ по тѣлу до подгрудной ложечки; тутъ держалъ всегда до обнаруживанія боли въ оной, а оттуда шелъ пальцами по животу, останавливая на разныхъ мѣстахъ руки, гдѣ всегда подъ ними обнаруживалась боль и переходила отъ одного мѣста въ другое за руками: ниже, и въ право, и въ лѣво; отъ этого мѣста спускался до колѣнъ, гдѣ останавливалъ на нѣсколько время руки и велъ послѣ до оконечностей ногъ. Сверхъ сказанныхъ замѣчаемыхъ ощущеній во мнѣ во время месмерованія, обнаружились еще замѣчательныя явленія: чрезъ цедѣлю у меня очень заболѣли и загноились глаза; но не смотря на это съ консюльтаціи моего пріятеля ординатора Чугуевскаго Военнаго Госпиталя Виленскаго Университета третьяго отдѣленія лѣкаря K. К. С. я не прекращалъ себя месмеровать, на девятый день послѣ этого у меня грудь вся покрылась вередами, а глаза пришли въ прежнѣе состояніе, ровно чрезъ три недѣли я почувствовалъ сильную боль въ колѣняхъ, а сыпь мало по малу изчезла, послѣ шести мѣсяцовъ этого месмерованія я освободился отъ боли, настало лѣто, а боль въ ногахъ не являлась и до сихъ поръ по милости Божіей я её не знаю и пользуюсь совершеннымъ здоровьемъ {Съ тѣхъ поръ я не прекращаю себя месмеровать изрѣдка (и кромѣ одной тяжелой болѣзни въ 1838 году воспаленіемъ легкихъ, отъ которой меня лейбъ-медикъ Вольскій единственно по дружбѣ, навѣщая, меня два, три раза въ день въ третьемъ этажѣ спасъ и избавилъ отъ смерти. Я съ того времени не подвергался никакой болѣзни. А воспаленіе въ легкихъ я получилъ отъ одной больной, простуда довершила это.} и благодарность и, моя къ животному месмеризму заставила быть ревностнымъ послѣдователемъ безсмертнаго Месмера. Позабылъ еще вамъ сказать что въ то время месмерованія самаго себя у меня былъ до чрезвычайности обильный исходъ урины.

Въ случаѣ усталости и засоренія желудка, я не перестаю и теперь месмеровать самаго себя, и кромѣ воды месмерованной съ 1835 года 1-го Мая, я почти ни чего не употребляю.

Делезъ тоже совѣтуетъ месмеровать себя иногда по рукамъ и ногамъ. Всякой можетъ присноровить къ себѣ чью нибудь методу месмерованія; если не захочетъ держаться мною употребляемой, знаменитаго Мейндюка и не подовольствуется только месмеровать себя по рукамъ и ногамъ по совѣту Делеза.


## ГЛАВА XIV. О ЖИВОТНОМЪ РВОТНОМЪ.


Не всё же одно полезное знать.


Еще со временъ Езопа, извѣстенъ способъ, какимъ образомъ заставить себя вырвать, безъ всякихъ внутрь средствъ, вожденіемъ въ горло, указательнаго пальца. Само по себѣ разумѣется, что это почти неупотребляемое средство и пестоющее обращать на его вниманіе, подавно писать о немъ цѣлую главу въ двухъ строчкахъ; но какъ всё то, что производится руками чрезъ прикосновеніе принадлежитъ къ животному месмеризму, то я не взирая на вышеупомянутое и хотѣвши о каждой вещи сказать отдѣльно, написалъ отдѣльную главу о животномъ рвотномъ; бывъ при томъ крѣпко увѣренъ, что она съ послѣдующею главою подвѣргнется злой критикѣ.


Манипюлація.


Сожмите руку въ кулакъ, оставляя одинъ указательный палецъ выпрямленнымъ, введите его въ ротъ, а потомъ въ самое горло подалѣе и начните его тамъ какъ можно болѣе шевелить покуда васъ не вырветъ {Этому способствуетъ теплая вода принятая прежде, впрочемъ въ ней нѣтъ необходимости и безъ воды оное дѣйствіе будетъ.}; если хотите продолжить рвоту, то послѣ оной повторите это.

Я не скажу чтобъ это животное рвотное надо было употреблять, я самъ лично противъ оного; однакожъ знаю одну почтенную даму, которой теперь уже около 70-ти-лѣтъ, и на своему здоровью, въ состояніи до нынѣ занимать мѣсто начальницы одного заведенія, не смотря на это, она другаго лекарства не употребляетъ, какъ это животное рвотное.

Изобрѣтатель животнаго рвотнаго былъ мудрецъ Езопъ.

Впрочемъ при леченіи посредствомъ животнаго месмеризма, животное рвотное вовсе не употребляется: ибо вода месмерованная употребляемая обыкновенно при ономъ вмѣсто лѣкарствъ, производитъ иногда само собой рвоту, если того требуетъ натура, въ чемъ всякой на опытѣ увѣриться можетъ.


## ГЛАВА XV. О ЖИВОТНОМЪ КЛЕСТИРѢ.


Злой критикъ найдетъ во всемъ смѣшное;

а добромыслящій и въ грязи часто видитъ золото.


Долго не рѣшался я какъ и предъидущую главу написать эту, но наконецъ почелъ за должное упомянуть о животномъ клестирѣ принадлежащемъ тожё къ животному месмеризму и могущему иногда въ крайности быть полѣзнымъ.

Употребленіе искусственнаго клестира извѣстнаго всѣмъ намъ и употребляемаго всѣми врачами показала Египетская птица Ибисъ, употребляя себѣ сама животной клестиръ. Ибисъ обыкновенно кривымъ своимъ носомъ очищаетъ себѣ задній проходъ, а иногда взятую въ носъ воду впускаетъ туда, по образцу которой врачи приняли употреблять клестиръ; но Месмеръ вмѣсто искусственнаго употреблялъ иногда животной. Давно о немъ не говорили, не писали, можетъ быть, изъ глупаго приличія, котораго во всякой врачебной наукѣ недолжно существовать; и магнетизеры потеряли его изъ виду и памяти.

Бывъ приглашенъ разъ въ больницу врачами къ такой больной, которая отъ продолжительнаго запора была въ такомъ положеніи, что считалось необходимымъ подвергнуться хирургической операціи, для изверженія запекшаго кала: ибо всѣ медицынскія средства оказались тщетными, я прибѣгъ къ животному клестиру и больная избѣгла операціи и была жива и чрезъ нѣсколько сеансовъ здорова; также всѣмъ тѣмъ, которымъ я совѣтывалъ употреблять его отзывались съ благодарностію.


Манипюлація.


Положите больнаго на бокъ, такъ чтобъ лицемъ своимъ былъ бы не къ вамъ; станьте такъ подлѣ его чтобъ правымъ влечемъ были бы къ головѣ его; потомъ возмите свой указательный палецъ лѣвой руки, введите его въ задній проходъ по тихоньку какъ можно далѣе и введя его шевелите онымъ; палецъ удивительно имѣетъ притяженіе къ себѣ кала, сначала освободите вы отъ запекшихъ кусковъ, потомъ не переставая месмеровать такимъ образомъ густой калъ самъ по себѣ испражняться будетъ, пойдетъ потомъ жидкой и наконецъ если вы не прекратите месмерованія, вы можете довѣсти до того, не болѣе какъ въ часъ, что пойдетъ даже самая слизь, тѣмъ самымъ вы можете избавить больнаго отъ труднаго-въ крайности положенія и спасти его отъ смерти.

Я совѣтую послѣ этого клестира подвергать больнаго нѣсколькимъ сеансамъ месмерованія и давать ему вмѣсто питья месмеровавную воду.

И такъ изобрѣтательница клестира была птица Ибисъ; Месмеръ ея послѣдователь, а врачи ея подражатели.


## ГЛАВА XVI. О ЖИВОТНОМЪ МЕСМЕРИЗМѢ ВЪ ЖИВОТНЫХЪ И О НѢКОТОРОМЪ УПОТРЕБЛЕНІИ ОНАГО.


Ни какой человѣкъ не можетъ научитъ другаго

таинствамъ. Натура сама жрецъ въ храмѣ своемъ,

и вводитъ въ святилище только того, кто ее ищетъ, и кто

достоинъ ея откровенія. Узнавшій ея таинства, можетъ

другому, желающему знать оныя, указать дорогу, а идти

долженъ ученикъ самъ.

Кихеръ.


Въ животныхъ всѣхъ существуетъ животной месмеризмъ въ различныхъ видахъ и свойствахъ, но не всѣ животныя могутъ другъ на друга дѣйствовать; у одного недостаетъ воли, у другихъ, ума, чтобъ постичь и употребить свою способность, а въ нѣкоторыхъ мало жизненности. Изъ всѣхъ животныхъ человѣкъ свободно управляетъ собою и волею своею, въ немъ существующій даръ животнаго месмеризма, можетъ направлять для излеченія ближняго и вообще всякаго животнаго.

Человѣкъ созданъ княземъ надъ міромъ, царемъ и повѣлителемъ животныхъ, хотя самъ принадлежитъ къ онымъ; по этому духъ его и тѣло или лучше сказать жизнь его сотворена повелѣвать жизнями другихъ животныхъ; а потому преимущественнѣе, можетъ дѣйствовать на оныхъ: ибо сила жизни его несравненно болѣе силы жизни другихъ животныхъ; хотя потерялъ онъ даръ повелѣнія съ паденія своего. Онъ данъ отцемъ животнымъ, а онъ сдѣлался тираномъ ихъ. Онъ вмѣсто того чтобъ любить ихъ какъ птенцовъ своихъ, охранять ихъ и держать ихъ между собою въ правахъ природы, съ самаго начала паденія, сталъ сдирать шкуры для прикрытія наготы отъ стыда паденія своего; потомъ ими сталъ насыщаться, даже для забавы умерщвлять ихъ, такимъ образомъ первой нарушилъ права ихъ, и свободу данную имъ природою. Какъ же могутъ ему повиноваться послѣ этого, они его боятся никакъ отца правосуднаго, но какъ самаго несправедливаго ихъ варвара и тирана. И тѣ животныя которыя имѣли силы, вынуждены были поступками человѣка выйти совершенно изъ повиновенія его и для защиты жизни своей нѣкоторыя оскалили зубы, а другіе подняли хоботы. Удалясь отъ человѣка, боясь потерять свободу, другіе жизнь, одичали, возненавидѣли его какъ своего тирана и нѣкоторые даже стали нападать на его. Потерявъ повиновеніе къ царю своему человѣку, они нарушили власть его и тѣмъ самымъ вышли изъ порядка вещей; стали возставать другъ на друга, сильный на слабаго и другъ друга лишать жизни, ибо безъ царя всегда безпорядокъ, всякой захотѣлъ быть царемъ: Левъ надъ звѣрями, Тигръ возсталъ и оспариваетъ права его. Китъ надъ рыбами и собаки морскія не хотятъ признавать этого, преслѣдуютъ его и часто лишаютъ языка {Мы знаемъ изъ натуральной Исторіи, что собаки морскія, до того преслѣдуютъ Кита, что онъ ими израненой находятся принужденнымъ разинуть пасть свою и даетъ имъ выѣсть языкъ свой, до котораго они большія охотницы; впрочемъ у Кита есть еще враги въ морѣ.}. Орелъ надъ птицами, галки, вороны и вороны за нимъ гоняются; и такимъ образомъ порядокъ въ природѣ нарушился, права всѣ свои потеряли, стало варварство вмѣсто блаженства. И кто этому виною?... Человѣкъ!

Когда человѣкъ волю свою съ твердостію духа захочетъ направить къ пользѣ другихъ животныхъ, какъ отецъ ихъ, то самый лютый звѣрь ему покорится, доказательствомъ этого служатъ "акты всѣмъ извѣстныя: вспомните какъ нѣкій спасъ льва отъ занозы, которой спустя нѣсколько лѣтъ послѣ этого бывъ приговоренъ къ смертной казни на съѣденіе звѣря, Левъ вышеупомянутый бывъ пойманъ и мореной нѣсколько дней въ голодѣ былъ пущенъ на приговореннаго, и что жъ, осмѣлился ли коснуться его?... онъ легъ у ногъ его какъ предъ царемъ своимъ и ласкался; потому что узналъ въ немъ своего благодѣтеля. Вспомните тоже когда вырвавшись голодной левъ изъ звѣринца въ Флоренціи схватилъ упавшаго ребенка изъ рукъ бѣжавшей матери, и когда она отъ отчаянія кинулась къ нему въ слезахъ на колѣни, то онъ видя предъ собою жену человѣка -- повѣлителя своего, не дерзнулъ коснуться и возвратилъ ей въ сохранности ея сокровище: ибо звѣря слишкомъ тронуло то, что жена какъ я сказалъ: "человѣка -- повѣлителя его" дошла до того, что вынуждена была пасть предъ нимъ на колѣни и умолять его со слезами, вмѣсто того чтобъ повелѣть ему; онъ при всей лютости и ярости своей не могъ болѣе устоять предъ нею.... Немогъ! принять, отъ ней колѣна, которые должны быть только предъ Господомъ и царемъ Его. Вспомните тоже исторію Могдональды искавшей убѣжища въ лѣсу отъ преступленія и встрѣтившись съ львицей родильницей и помогши ей въ родахъ, тронула ли она ея послѣ этого?... Нѣтъ! она какъ мать свою кормила её нѣсколько мѣсяцевъ. Вспомните еще Аравійской анекдотъ, гдѣ Тигръ разъяренный засталъ заблудившагося въ пескахъ на молитвѣ путешественника; сталъ предъ нимъ и не тронулъ его до конца молитвы. Разумѣется, Тигръ увидѣлъ молитву: а не чтеніе молитвы.

И еслибъ мы съ ними всѣ поступали какъ родители они не боялись и не трогали бы насъ, но даже служили бы намъ.

Что бы месмеровать животныхъ надо быть истиннымъ магнетизеромъ, т. е. имѣть человѣколюбіе не къ однимъ людямъ, но и вообще ко всѣмъ животнымъ, чтобъ быть магнетизеромъ не однихъ людей, а всѣхъ животныхъ. Делезъ совѣтуетъ домашнихъ животныхъ месмеровать такимъ же образомъ, какъ человѣка, но только изъ дали, Мейндюкъ въ отрывкахъ своихъ разъ показывалъ нѣкоторыя правила для месмерованія животныхъ; а мнѣ кажется, что общія манипюляціи употребляемыя для человѣка, для прочихъ животныхъ негодятся; главнымъ правиломъ должно средоточивать жидкость: жизненнаго начала къ страждущему мѣсту животнаго и потомъ низводитъ изъ ближайшей оконечности его, послѣ каждаго раза, отряхивая руки; но месмерованіе изъ дали предлагаемое Делезомъ имъ негодится.

Прим. "Тутъ кстати припомнить совѣтъ Ислона, что не надо месмеровать кошекъ и собакъ, а особливо первыхъ; они не смотря на то, что по видимому имѣютъ много жизненности, чрезвычайно вытягиваютъ у насъ силу; а потому очень вредно спать съ ними, цѣловать ихъ въ морду, брать на руки и подобно человѣческія оказывать имъ ласки. По моему замѣчанію, я совсѣмъ не совѣтую держать ихъ въ жильяхъ. Кошекъ очень легко замѣнить ежами, которые несравненно ихъ чище, вопи ни какой не производятъ, вездѣ почати водятся и легко дѣлаются ручными и еще съ преимуществомъ тѣмъ предъ кошками, что кошки хотя и истребляютъ мышей, но мыши совсѣмъ жилья не оставляютъ, а гдѣ въ покояхъ находится ежъ, то изъ всего того дома мыши совсѣмъ удалятся, что я опытомъ самъ увѣрился. Въ разсужденіи же собакъ, то въ нихъ нѣтъ необходимости держать ихъ въ покояхъ. Для ковровъ достаточно поить ихъ месмерованной водой, опрыскивать ею, обмывать раны и давать имъ "изъ хлѣба скатанные въ рукахъ шарики: ибо хлѣбъ чрезъ мятіе въ рукахъ месмеруется."

Птицъ тоже можно месмеровать въ случаѣ болѣзни, должно также производить теченіе отъ головы къ оконечностямъ, дуть имъ въ носикъ. Канарѣекъ, у которыхъ бываютъ тоже припадки родъ падучей болѣзни, то въ такомъ случаѣ хорошо держать ихъ между ладоней и правою рукою, водить отъ головы до хвостика по брюшку, чрезъ что уничтожается у нихъ припадокъ.

Во Франціи пробовали месмеровать многихъ родовъ животныхъ, изъ коихъ одни собаки засыпали и во снѣ на вопросы лаяли и визжали, какъ будто стараясь изъясниться, это нѣкоторымъ образомъ доказываетъ, что во всѣхъ животныхъ есть жизнь, а не одна жизненность: ибо въ тѣлесномъ снѣ могутъ бодрствовать.


Манипюлація для собакъ.


Заставьте её лежать, и потомъ два большіе соединенныя ногтями свои пальца положите на переносицу, прочіе жъ пальцы держите въ кулакъ, за тѣмъ начинайте большими пальцами проводить около глазъ, такимъ образомъ, что они проходили начиная отъ переносицы подъ бровями до другой оконечности глазъ, а отсюда бы шли ниже нижнихъ вѣкъ до переносицы. Второй взмахъ положите руки на голову и ведите по спинѣ до хвоста, каждый разъ отряхивая руки и оборачивая ихъ внѣшнею частію при поднятіи.

Голуби, куры и индѣйки отъ месмерованія засыпаютъ тоже.

Бараны имѣютъ тоже свойство онаго, ври чемъ надо замѣтить, что они вовсе не принимаютъ въ себя нашей силы, а напротивъ того вытягиваютъ отъ насъ нездоровые соки. Въ падучихъ болѣзняхъ хорошо спать съ ними; были примѣры, что годъ цѣлой въ падучей болѣзни спали съ овцой, припадки сначала уменьшились, а къ концу года вовсе уничтожились, а овца та издыхала.

Припомнимъ тоже, змѣя въ натуральной исторіи упомянутаго, которой имѣетъ Такое сильное зрѣніе, что маленькіе звѣрьки и птички къ нему въ пасть прямо идутъ, когда онъ напротивъ ихъ находится и устремляетъ на ихъ взоры; это доказываетъ еще болѣе необходимость сильнаго желанія и воли въ животномъ месмеризмѣ и опровергаетъ формально его однородство съ электричествомъ, а подавно фальшивое мнѣніе о происхожденіи его отъ электричества. Разсказываютъ, что былъ одинъ примѣръ, гдѣ молодая женщина встрѣтившись съ взорами помянутаго змѣя, остолбенѣла и прямо уставя на него глаза къ нему двигалась на встрѣчу. Чтожъ сказать послѣ этого о гадахъ и о всѣхъ пресмыкающихъ, по видимому неоспоримо въ нихъ тоже есть жизнь, а не одна жизненность; (хотя нѣкоторые утверждаютъ, что ихъ производитъ земля). Существованіе животнаго месмеризма въ одной изъ оныхъ породъ, доказываетъ существованіе онаго во всѣхъ другихъ породахъ; а если въ нихъ существуетъ животный месмеризмъ, то и существуетъ жизнь; на этомъ самомъ заблудились Китайцы и Индѣйцы и вѣрятъ переселенію душъ, что совершенно противно здравому разсудку всякаго человѣка, а подавно магнетизера, который легко можетъ убѣдить себя въ противномъ на опытѣ. Но что есть жизнь во всѣхъ животныхъ, а не жизненность, то неоспоримо.

Дуракъ тотъ будетъ, умный человѣкъ, который вздумаетъ опредѣлить её, а подавно спорить объ оной, она для смертнаго непостижима, или лучше сказать неразгадываемая загадка. Что человѣку невозможно кажется, то Богу всё возможно. Что у него не премудро, и кто изъ насъ Его постигъ? *

Кто могъ постичь Тебя Великій!

Премудрый Творче всѣхъ міровъ,

Хотя нашъ умъ летитъ въ далекій

Небесный край -- Твоихъ сводовъ;

Они подножье составляютъ

Твое Великій.... Боже мой!....

Но и до толь не постигаютъ

Наши умы.... Ктожъ смертный Твой?!...

А. М.

Прим. Брама въ своемъ Воданѣ на счетъ животныхъ говоритъ слѣдующее: "какъ животные, такъ гады и пресмыкающія имѣютъ жизнь, (а не жизненность) но первые (животные) начало жизни имѣютъ отъ свѣта, а послѣднія отъ тьмы," по этой самой причинѣ онъ запретилъ первыхъ употреблять въ пищу, даже и ихъ молоко, какъ животныхъ тоже какъ человѣка: Свѣта; а послѣднихъ велѣлъ истреблять наиболѣе, какъ животныхъ тьмы. Онъ же говоритъ въ ономъ, что первые сотворены для славы Свѣта, а вторые тьмою для поврежденій тварямъ Свѣта. Людямъ предписываетъ онъ (называя ихъ воинами Свѣта) быть орудіемъ къ сбереженію первыхъ къ уничтоженію послѣднихъ.


## ГЛАВА XVII. О вспомогательныхъ средствахъ.


Изъ всѣхъ вспомогательныхъ средствъ вода преимущественнѣе и необходимое средство при лѣченіи этого рода, которая бывъ намесмерована у магнетизеровъ замѣняетъ лекарство.

Каждая капля воды заключаетъ въ себѣ тысячи насѣкомыхъ, на которыя и дѣйствуетъ животный месмеризмъ, по этому самому вода принимаетъ особое свойство, а иногда и другой вкусъ {Нѣкоторые увѣряютъ, что отъ месмерованія, животные въ водѣ колѣютъ и наконецъ изъ нихъ рождаются новыя животныя въ, родѣ червяковъ, но это ни кѣмъ не доказано: ибо нѣкоторые наблюденія чрезъ микроскопъ не были подвержены, публичному испытанію и мнѣ не удалось самому испытать.}.

Для питья вода месмеруется въ бутылкахъ, графинахъ, кружкахъ, стаканахъ, но только преимущественно въ стеклянныхъ или деревянныхъ, исключая только тѣ древесныя сосуды, которые сдѣланы изъ деревъ имѣющихъ наркотической запахъ, какъ-то: кипарисныхъ и прочихъ.

Чтобъ намесмеровать бутылку или графинъ съ водою; я тру ее руками въ одну сторону и притомъ дую въ отверстіе. Делезъ ставилъ бутылку между колѣнъ и теръ съ верху къ низу. Нассе и прочіе брали бутылку за оба конца и терли около обѣихъ концовъ пальцами по краямъ. Биккеръ месмеровалъ съ нѣкоторыми излишними формами а именно: бралъ чистой пустой стаканъ одною рукою всѣми пятью разжатыми пальцами за дно, а другою также разжатыми пальцами за верхній край и нѣсколько минутъ вертѣлъ его тою рукою, которою держалъ его за дно; потомъ вливалъ въ тотъ стаканъ воду держа его попрѣжнему, а другой рукой производилъ опрыскиваніе {Какъ производить опрыскиваніе, мы выше говорили.} въ отверстіе на воду, наконецъ сливалъ её сквозь воронку въ пустую бутылку. Кружки, стаканы наполненные водою месмеруются нижеслѣдующимъ образомъ: ставится стаканъ или кружка на ладонь лѣвой руки, пальцы устремляются въ отверстіе и наконецъ оными вода помѣшивается.

Такимъ же образомъ месмеруются вышеупомянутые сосуды наполненные молокомъ, сокомъ ягодъ, пивомъ и портеромъ.

Квасъ, уксусъ, бульонъ {Горячій, а холодный принимаетъ.} и водка вовсе не принимаютъ въ себя месмеризма, такъ какъ спиртъ, ликёръ и подобная жидкость. Вины наши къ большому удивленію не принимаютъ онаго, хотя оное противно древнимъ фактамъ; но не надо забыть того, что собственно Азіатскіе вины дѣлаются изъ взмоченнаго водою винограда и употребляемыя тамъ вмѣсто питья скорѣе могутъ назваться сокомъ винограднымъ, чѣмъ виномъ по неимѣнію въ себѣ спирта; а потому оные легко и принимаютъ въ себя животный месмеризмъ.

Фрукты, какъ то: яблоки, сливы, персики, ананасы, абрикосы и груши свѣжія можутъ быть намесмерованы держаніемъ ихъ нѣсколько минутъ въ рукѣ своей, напротивъ того апельсины, лимоны, померанцы и гранаты не принимаютъ въ себя.

Хлѣбъ весьма удобно месмеровать, особливо ржаной.

Мейндюкъ совѣтывалъ во время леченія посредствомъ животнаго меснеризма, месмеровать всякую пищу больнаго, питья же кромѣ месмерованной воды, всѣ магнетизеры не даютъ болѣе ничего. Биккеръ и Мейндюкъ за недѣлю до месмерованія давали пить уже месмерованную воду. Делезъ спустя нѣсколько сеансовъ начиналъ давать больнымъ оную. Месмеръ и мы всѣ даемъ съ перваго сеанса; но не смотря на это, мнѣ кажется, что Биккеръ и Мейндюкъ справедливѣе всѣхъ насъ въ этомъ.

Свойство воды сохранять въ себѣ месмерическую жидкость {Т. е. жидкость жизненнаго начала.} нѣсколько дней, а полную силу оной двадцать четыре часа, въ чемъ почти всѣ магнетизеры согласны, исключая Клуге, который приписываетъ ей свойство удерживать жидкость сорокъ девять минутъ, но ему легко доказать въ противномъ на опытѣ.

Медики употребляютъ ванны: холодныя, теплыя" водяные минеральныя, составныя, паровыя, ароматныя и животныя; а магнетизеры употребляютъ трехъ родовъ ванны: водяные холодныя, водяныя холодныя месмерованныя и живыя ванны. Первыя употребляютъ сами магнетизеры преимущественно въ рѣкахъ или въ морѣ или въ озерахъ, начиная большею частію съ ранней вѣсны до глубокой осени. Вторыя предписываютъ своимъ паціентамъ по окончаніи месмерованія, а иногда и въ ономъ для подкрѣпленія ихъ. Третій родъ ваннъ употребляютъ для тѣхъ паціентовъ, у которыхъ они признаютъ недостатокъ жизненности или жидкости жизненнаго начала.

Чтобъ намесмеровать ванну наполненную холодною водою, опускаютъ въ нее обнаженные руки и водютъ ими въ одну сторону. Биккеръ месмеровалъ ее водя пальцами своими по краямъ ванны, а подъ конецъ дѣлая въ ней черту. Другіе сами прежде купались въ ваннѣ, чтобъ намесмеровать въ ней воду. А еще нѣкоторые наполняли ванну намесмерованною заранѣе водою въ обыкновенныхъ посудахъ.

Всѣ вещи раздѣляемъ мы магнетизеры: на вещи имѣющія жизнь, на вещи имѣющія жизненность и на безжизненныя вещи. Вещи жизненныя и безжизненныя тѣмъ отличаются отъ вещей съ жизнію, что они неподвергаются сами, животному месмеризму; но имѣютъ свойство принимать животный месмеризмъ въ себя, удерживать нѣкоторое время его силу и сообщать чрезъ себя другимъ предмѣтамъ.


Манипюлація


Для деревьевъ.


Изъ всѣхъ вещей жизненныхъ, деревья нанупотребительнѣйшія въ меснерованіи. Чтобъ намесмеровать дерево: станьте противъ его, обведите пальцами нѣсколько листьевъ по вѣтвямъ, проведите потомъ оными по самымъ вѣтьвямъ, послѣ начинайте съ верхушки и ведите до корня, повторяйте это нѣсколько разъ, по окончаніи этихъ взмаховъ начинайте месмеровать землю около корня на аршинъ разстоянія дерева въ окружности, такимъ образомъ обойдите взмахами все дерево по всѣмъ его полюсамъ. Дерево надо подвергать месмерованію ежедневно по четверти часа.

Посадя больнаго или больныхъ вокругъ опаго дерева лицемъ или спиною къ нему; проведите отъ главныхъ сучьевъ проводники изъ веревокъ, которыми обвейте сидящихъ или дайте оные имъ въ руки. Вѣтеръ едва колеблющій вѣтьви способствуетъ сообщенію жидкости (данной дереву магнетизеромъ) больнымъ; а еще болѣе способствуетъ оному если въ землѣ подъ этимъ мѣстомъ находится ключъ.

Не всѣ деревья могутъ быть употребляемы для месмерованія по многимъ причинамъ.

{Этому же свойству, я полагаю принадлежитъ хлѣбное дерево.} Померанцовыя, апельсинныя, грушевыя, вишневыя,; шелковичныя деревья, вязъ, рябина, эль, сосна, кедръ, лиственница, пихта, яблоня способны принимать животный месмеризмъ только въ жизненномъ состояніи т. е. на корнѣ и преимущественно должны быть употребляемы.

Ясень, береза, липа, кокосовое, коштановыя деревья кустарники розановъ бывъ намесмерованы удерживаютъ эту силу даже по ссѣченію ихъ, до тѣхъ поръ покуда они свѣжи; но при этомъ надо сказать, что на корнѣ своемъ мало чрезъ себя сообщаютъ.,

Дубъ, черное дерево и букъ въ себя почти не принимаютъ животнаго месмеризма.

{Однимъ закономъ этихъ деревьевъ, я полагаю подлежитъ анчаръ древо яда и акація.} Лавровая вишня, осина, тополь скоро принимаютъ эту силу въ себя, но съ передачею придаютъ нѣкоторое свойство ей или лучше сказать её отравляютъ.

Прикажите навѣщать намесмерованную лавровую вишню, а другимъ осину, вы на опытѣ увѣритесь, что первые спустя нѣсколько времени будутъ жаловаться на тошноту, а послѣдніе на головную боль.

Кипарисъ, и нѣкоторые ароматные деревья не принимаютъ въ себя животнаго месмеризма.

Цвѣты ароматные трудно подвергнуть месмерованію; впрочемъ чрезъ прикосновеніе къ онымъ магнетизера, его паціенты узнаютъ оные.

Уголья послѣ сожженія деревьевъ имѣютъ свойство общее, принимать въ себя животной месмеризмъ и сообщать его силу, а особливо березовыя.

Изъ Царства ископаемаго, многія {Говорю о чистыхъ металлахъ безъ смѣси.} имѣютъ подобныя свойства деревьевъ, съ тою только разницею, что деревья и вообще растенія не подлежатъ силы магнита, а послѣдніе также имѣютъ свойство, принимать въ себя и магнитную силу.

Золото и платина всѣхъ болѣе металловъ принимаютъ въ себя силу животнаго месмеризма и менѣе всѣхъ металловъ подчиняются магниту.

Сталь, желѣзо болѣе подлежитъ магниту чѣмъ животному месмеризму, хотя они у магнетизеровъ въ употребленіи. Но потому они т. е. желѣзо и сталь взошли въ наибольшее употребленіе, что многіе магнетизеры имѣли и имѣютъ фальшивое мнѣніе о однородствѣ магнитной силы съ силой животнаго месмеризма.

Серебро послѣ золота и платины наибольшую принимаетъ силу изъ всѣхъ остальныхъ металловъ.

Мѣдь и свинецъ я думаю подобное свойство имѣютъ осинѣ и лавровой вишнѣ, а потому магнетизерами всѣми запрещены въ употребленіе.

Чтобъ на месмеровать металлъ берутъ его и натираютъ руками.

Изъ металловъ дѣлаются палочки или тупоконечныя прутики длиною отъ семи до десяти дюймовъ, толщиною отъ двухъ до пяти линій, а верхній конецъ отъ линіи до двухъ линій. Которыя бывъ намесмерованы замѣняютъ руки магнетизера: т. е. которыми магнетизеры месмеруютъ вмѣсто голыхъ рукъ своихъ. Они отнюдь не должны быть намагниченныя и подавно магнитныя; предоставляя роющимся въ землѣ, рыться въ оной, а магнетизерамъ должно смотрѣть какъ орламъ прямо на солнце и безжизненное не мѣшать съ живымъ: ибо безжизненное ничто передъ живымъ. Будемъ также употреблять земляныя металлы для кондукторовъ, но не будемъ дѣйствовать земляною силою или силою магнита.

Также месмеруются металлическіе медальоны, употребляются для уничтоженія мѣстныхъ болей и для поддержанія въ отсутствіи магнетизера соотношенія съ месмеруемымъ. Золотыми кольцами сводятся ячмени вожденіемъ оныхъ рукою по вѣкамъ. Извѣстныхъ породъ каменья {} всѣ подлежатъ свойству воспреимчивости животнаго месмеризма и съ симъ самымъ неприппмаютъ въ себя магнита и его силы, а потому недолжно избѣгать оныхъ при употребленіи животнаго месмеризма.

Гранитъ и прочія кремнистыхъ или песочныхъ породъ каменья противустоятъ силы животнаго месмеризма; по этому при животномъ месмеризмѣ употреблены быть не должны.

Стекло намесмеровапное употребляется для. утоленія мѣстныхъ болей. Баронъ Dupotei de Sennevoy утверждаетъ, что бывъ оно даже вымыто послѣ намесмерованія производитъ дѣйствія, этого я самъ не замѣчалъ, но скажу только, что удивительно какъ стекло воспреимчиво, многія больныя при взятіи намесмерованнаго стекла въ руки засыпаютъ, другимъ утоляетъ скоро прикладываніемъ къ темени головныя боли и уничтожаетъ внутреннія спазмы чрезъ наружное приложеніе его. Passavant разсказываетъ, что у него больная засыпала, отъ положенія намесмерованнаго стекла на подгрудную ложечку.

Докторъ Рулье {Онъ также сдѣлалъ особенныя наблюденія и надъ месмерованною водою.} первой изобрѣлъ для употребленія стеклянныя черевицообразныя пластики, и первой сдѣлалъ надъ оными особенныя практическія наблюденія. Мы обыкновенно употребляемъ стекла изъ старыхъ очковъ и маленькія зажигательныя стекла.

Мраморъ, яшма, бѣлый извѣстковой камень, также бриліантъ, который хотя и находится въ кремняхъ, но по химическому разложенію состоитъ изъ извѣстки, углетвора и газа и другія подобныя ему каменья: саодръ, рубинъ, изумрудъ какъ и топазъ, бирюза, ирисъ, опалъ, хересъ и проч.

Чтобы намесмеровать стекло, пластикъ, круженикъ и проч. достаточно подержать его нѣсколько минутъ въ ладоняхъ.

Зеркало отраженіемъ дѣйствій магнетизера усиливаетъ дѣйствія въ месмеруемомъ, по этому оно и употребляется при месмерованіи. Нѣкоторыя совѣтывали месмеровать самому себя въ зеркалѣ т. е. месмеровать отраженіе свое на зеркалѣ, что произведетъ дѣйствія подобныя, какъ бы кто месмеровалъ самаго себя. Другія даже больныхъ клали въ зеркальныя комнаты для излеченія.

Электричество какъ и магнитъ не должно употреблять при животномъ месмеризмѣ, они ни есть вспомогательныя силы, но мѣшающія развитію онаго.

Музыка имѣетъ сильное дѣйствіе на нервы, она не то чтобы склоняла насъ ко сну, но способна возбуждать въ насъ духъ, то къ слезамъ, то къ радостямъ; но не всякая музыка дѣйствуетъ на насъ, она зависитъ отъ воли, желанія и чувства управляющаго ею или играющаго на ней, надо чтобъ онъ умѣлъ чувствовать и умѣлъ въ ней выражать свои чувства; по этому видно, что она имѣетъ одно начало съ животнымъ месмеризмомъ. Въ ней человѣкъ можетъ выразить душевную волю и чувства чрезъ свое желаніе; отъ чего тотъ нравится, кто умѣетъ выражать оное, а не тотъ кто играетъ на знаменитомъ инструментѣ; были примѣры, что и на балалайкахъ давали намъ концерты и мы съ жадностію ихъ слушали, между тѣмъ какъ на другихъ концертахъ отъ играющихъ на лучшихъ инструментахъ зѣвали, съ нетерпѣніемъ дожидались конца или съ половины оставляли оный.

Месмеръ въ своихъ устроенныхъ для месмерованія залъ употреблялъ музыку какъ вспомогательное средство животнаго месмеризма и преимуществено гармонику, на которой онъ игралъ превосходно. Она не то, чтобы усиливала вліяніе дѣйствій; но наводя своею гармоніею меланхолію на чувства, способствуетъ тѣмъ къ возбужденію духа.

Лѣтъ восемь назадъ музыкой лечили укушенныхъ людей ядовитыми тарантулами, скорпіонами и фалангами, играя разныя фантазіи переходя отъ унылыхъ къ веселымъ и обратно; укушенной подвѣргался конвульсіямъ, а потомъ приходилъ самъ въ себя и излѣчивался.

Надо употреблять её съ самаго начала сеанса или тогда когда человѣкъ перейдетъ въ бдѣніе и полусонъ.

Хотя самъ по себѣ инструментъ ничего незначитъ, все зависитъ отъ играющаго на немъ, какъ мы говорили, однако гармоника наилучшій иструментъ для этого употребленія, фортопіаны и органъ съ клавишами преимущественнѣе должно предпочесть послѣ гармоники предъ всѣми другими инструментами.

Свѣтъ непрепятствуетъ месмерованію, напротивъ того дозволяетъ лучше замѣчать перемѣны магнетизеру въ месмеруемомъ, надо только избѣгать того, чтобъ онъ не падалъ прямо въ глаза, ни магнетизеру ни месмеруемому; лучше бы еще чтобъ онъ не былъ бы съ боковъ и освѣщалъ съ верху; но какъ таковое устройство весьма трудно встрѣтить, то магнетизеры и месмеруютъ болѣе при слабомъ свѣтѣ или въ темнотѣ. Напрасно Баронъ Dupotet de Sennevoy присвоиваетъ себѣ будто бы онъ первой сталъ месмеровать при свѣтѣ безъ пріуготовленій, гораздо преждѣ его месмеровали знаменитые Ислонъ и Лейбъ Медикъ Штофрегенъ не наблюдая вовсе отсутствія и присутствія свѣта, да и я самъ прежде за нѣсколько лѣтъ до изданнаго имъ курса животнаго месмеризма въ 1840 году, месмеровалъ всегда при свѣтѣ безъ пріуготовленій, чему могутъ быть живыми свидѣтелями многіе врачи подъ руководствомъ которыхъ практиковалъ я; да и его соотечественникъ Делезъ, кажется слѣдовалъ этомужъ.

Темнота вовсе не способствуетъ магнетизерамъ, но только препятствуетъ постороннимъ свидѣтелямъ при месмерованіи обращать свое вниманіе на дѣйствіе магнетизера, которые должны обращать оное не на дѣйствія магнетизера, а на страждущаго, въ противномъ случаѣ они могутъ произвесть вредъ и ослабить дѣйствія магнетизера, обращая на его вниманіе, они его этимъ месмеруютъ, чрезъ что онъ можетъ по-чувствовать вялость и въ себѣ нѣкоторую перемѣну, которая приведетъ его къ машинальности.

Куренія самыя дурныя вспомогательныя средства, хотя и древнѣйшія, они наиболѣе составлялись изъ самыхъ сильныхъ наркатическихъ и усыпательныхъ средствъ, которыя въ наше время почти потеряны; однако мы знаемъ, что не такъ-то давно производилъ удивительныя опыты нѣкто Шотландецъ и изъ Аравіи жидъ, которые извѣстны тоже были Эккартсгаузену и Grand Альберту. Но неоспоримо что куренія есть сильное вспомогательное средство; хотя и опасное.

Запахъ ароматныхъ травъ и цвѣтовъ имѣетъ какое то дѣйствіе на тѣло: отъ сильнаго запаха оныхъ растеній человѣкъ можетъ иногда погрузиться въ какое-то забвеніе, при дѣйствіяхъ для возбужденія животнаго месмеризма, запахъ ароматныхъ ростеній замѣчено мною, способствуетъ месмеруемому къ скорѣйшему погруженію въ самаго себя; и потому вмѣсто куреній для очищенія воздуха, въ той комнатѣ, гдѣ надлежитъ производить месмерованіе, лучше наставить заблаговременно оныхъ, чтобъ воздухъ комнатный могъ бы наполниться запахомъ.

Не всѣ ароматныя и благовонныя растенія могутъ быть употребляемы для этого. Резеда и левкой преимущественно должны быть употребляемы, которые я испробовалъ лично; розы и базилика одни употребляемы быть не должны, но хорошо ихъ мѣшать съ вышеупомянутыми, нарциссы и ландыши могутъ быть употребляемы, англійская крапива, ноготки, шапки и бархатцы и всѣхъ сортовъ гераній отнюдь не должны быть употребляемы; ихъ запахъ вообще весьма вреденъ, а особливо при употребленіи животнаго месмеризма; и по моему мнѣнію я бы не совѣтывалъ ихъ даже держать въ покояхъ. Прочія ароматныя ростенія я не изслѣдовалъ, а потому ничего сказать не могу.

Резервуары употребляются еще со временъ Месмера. Большія резервуары устроиваются въ кадкахъ, такимъ образомъ: берется кадка, ко дну центра которой прикрѣпляется стальной прутъ, толщиною въ палецъ, вышиною превышающій оною на четверть, потомъ наполняется она битымъ стекломъ, черноземомъ и угольями и наливается водой месмерованной и наполнивъ ея повторяютъ месмерованіе, потомъ закрываютъ плотно крышкою, которую прикрѣпляютъ гвоздями, пропуская сквозь ея помянутой прутъ, отъ котораго проводятъ проводники стальныя или пеньковыя или шерстяныя и ими обвиваютъ больныхъ, вокругъ лицемъ къ ней сидящихъ. Не открывая резервуаръ возобновляютъ ежедневно месмерованіе.

Малыя резервуары устраиваютъ такимъ же образомъ въ бутылкахъ, наполняя ихъ вмѣсто угольевъ навозомъ, я обыкновенно ихъ устраиваю въ пузырькахъ, которые наполняю месмерованной водой, битымъ стекломъ и березовымъ угольемъ и вмѣсто стальныхъ проводниковъ (до которыхъ я не охотникъ) провожу шерстяныя. Опыты мнѣ доказали, что они уничтожаютъ судороги, зубныя боли и иногда нагрѣваютъ ноги.

Въ заключеніе этой главѣ замѣчу, что пенька и шерсть служатъ хорошимъ кондукторомъ животнаго месмеризма, а бумага и шелкъ противустоятъ оному.


## ГЛАВА XVIII. О МАГНЕТИЗЕРАХЪ.


Разумные люди, какъ галки на крышѣ,

Сидятъ и ругаютъ его молодца;

Но онъ ихъ не видитъ.... а видитъ, не слышитъ!...

И что ему въ людяхъ?... ихъ птичьей молвѣ.

Тимофѣевъ.


Много о магнетизерахъ существуетъ басенъ, много на нихъ есть и клеветы; многія за оное званіе берутся не понимая его, потому оно и въ униженіи!

Несправедливо воображаютъ себѣ ученые, что разъ, кто изъ нихъ имѣетъ дипломъ Доктора или Медика, тотъ всегда по своему желанію можетъ быть магнетизеромъ; но большая разница между тѣмъ и другимъ. Званіе Доктора или Медика всякой можетъ достичь чрезъ познанія и занятія; а чтобъ быть магнетизеромъ, надобно сверхъ нѣкоторыхъ познаній, имѣть и природную особую способность заключающуюся не въ одномъ тѣлѣ, но и въ духѣ, или лучше сказать надобно родиться магнетизеромъ.

Руководствовать магнетизера и самому быть магнетизеромъ, это есть большая разница, по сочинять цѣлыя Ѳеоріи, зѣвать на тѣхъ, которые практикуютъ безъ собственной практикѣ, есть совершенное заблужденіе.

Чтобъ объяснить званіе магнетизера и открыть тѣмъ глаза, которыя машинально судятъ объ немъ" такъ же и тѣмъ, которыя ученостію воображаютъ пріобрѣсти оное, не изключая и тѣхъ тоже, которыя отвергаютъ всѣ. науки медицинскія для этого званія; я представляю здѣсь правила для магнетизеровъ; за этимъ опредѣлю по образцу Мейндюка и Делеза нужныя по моему мнѣнію познанія для магнётизера; а въ заключеніе этой главы скажу имъ о нѣкоторыхъ практическихъ правилахъ, какъ поступать имъ при приглашеніи ихъ, съ докторомъ и паціентомъ.

Каждой магнетизеръ долженъ въ жизни своей подражать природѣ, и съ этимъ самымъ стараться тѣло порабощать духу своему.

Магнетизеръ, долженъ быть, тотъ: котораго опредѣлила Г-жа Миревичь въ ясновиденіи (въ 1820 году утромъ 27. Апрѣля) Ляхницкому: "я сказала, что нужна вѣра, Надежда и любовь къ ближнему; духъ покорный, терпѣливый и умеренный; никакихъ сильныхъ страстей.... Это долженъ быть дитя природы." Но гдѣ жъ такаго взять человѣка?... по крайнѣй мѣрѣ будемъ стараться быть близкимъ къ этому. Подражая природѣ; мы недолжны быть развратны: взгляните и разсмотрите её, въ ней нѣтъ разврата и порока.

Каждый изъ насъ магнетизеровъ долженъ быть непремѣнно женатъ {Въ дѣйствительномъ смыслѣ.}, долженъ жить съ женой какъ голубь съ голубкою своею, и стараться быть чисту, какъ голубь съ голубкою своею. Долженъ искать жену такую, которую бы онъ могъ уважать и любить; такую еще, которой бы разумъ и сердце могли бы дать преимущество предъ прочими; которая бъ единственно посвятила бы себя ему, не смотря на то, что онъ посвѣщаетъ себя ближнему, а не ей!...

Принося жертвы ближнему, легко забыться и принести жертву самому себѣ. Когда нѣтъ яблочка, тогда дитя его и не проситъ; когда видитъ, а подавно, когда въ рукахъ держитъ, то непремѣнно закусить его хочется; если не льзя его скушать. А мы всѣ люди, а люди всѣ дѣти, и чѣмъ старѣе тѣмъ чаще и болѣе; и мы не яблочко видимъ, а часто цѣлые тюки, да еще съ какихъ превосходныхъ яблоней и по обязанности нашей, мы не можемъ отворачивать глазъ даже своихъ; а напротивъ того устремлять на оныя, а каждое яблочко оглядѣть, осмотрѣть, и чуть гдѣ замѣтимъ гнилость или порчину, должно отдѣлить её и воспрепятствовать ей увеличиваться.

Во всѣхъ словахъ помянутыхъ большая "премудрость {Т. е. въ исполненія.} и большое достоинство тому изъ насъ, кто её въ точности старается исполнить, а еще болѣе тому, кто её исполняетъ; горе тому, стыдъ, срамота, безчестіе, кто изъ насъ противное этому исполнитъ.

Но взявшись за плугъ и борону, мы должны орать, и не бросать ихъ среди поля; лучше не бѣритесь за оныя, разъ кто взялся не оставляй ихъ на полѣ; горе тому, кому дано орало и не оретъ; а еще въ двое горчѣе тому, кто заорѣтъ и не дооравши покинетъ его. Любовь магнетизера, должна быть къ ближнему своему, и къ состраданію несчастныхъ; достоинства его рѣшимость и твердость духа, качества его чистота и вѣра. Но это всё не есть достоинства наши: ибо изъ насъ каждый непремѣнно долженъ имѣть, и только превышающее всё вышеупомянутое можетъ включиться въ достоинство намъ магнетизерамъ. Но недостаточно имѣть помянутое одному магнетизеру, надо чтобъ подруга его ему нѣсколько соотвѣтствовала.

Вспомните то, что магнетизеръ-практикъ не можетъ быть старъ: ибо способность мы имѣемъ въ молодости, а со временемъ все изчезаетъ, мы остаемся хотя тѣже, но духъ нашъ не монетъ чрезъ полуразрушенныя или обвѣтшалыя наши составы выразить волю и желаніе свое; и потому худо мы дѣлаемъ, что въ молодости своей почти всѣ воображаемъ себѣ, что успѣемъ покаяться, а какъ состарѣемся, чувства наши огрубѣютъ, тѣло обвѣтшаетъ, въ насъ родится машинальность, какое же тутъ можетъ быть покаяніе?... одни слова и одна форма.

Разумѣется мы бы могли до глубокой, старости сохранить тѣло до такой степени, что чрезъ его свободно выражали-бъ волю, и желаніе наше или духа нашего, если бы мы всегда жили подъ Богомъ: "въ законѣ и правдѣ" {Т. е. въ природѣ.}.

Магнетизеръ не долженъ курить трубки и нюхать табакъ: ибо воздухъ въ немъ отъ табаку портится и онъ лишаетъ себя дуновенія и издыханія, самаго сильнаго месмерованія т. е. его дуновеніе или издыханіе, отъ употребленія табака, не только теряетъ силу свою, но большой частію вредить его паціенту, что всякой увѣрится на опытѣ.

Магнетизеры также должны по настоящему совершенно отказаться, отъ всякаго употребленія крѣпкихъ напитковъ, какъ и отъ употребленія опіума, камчатскаго мухоморскаго напитка и кумыса, кто оныя вмѣсто вина употребляетъ: ибо магнетизеры могутъ быть всѣхъ вѣръ и всѣхъ вѣроисповѣданій.

Вспомните древнюю русскую пословицу: "первая чарка коломъ, а другая уже соколомъ" и слова прадѣдовъ нашихъ: "берегись первой чарки", не то, что бы было грѣхъ, пить вино умѣренно, но кто пьетъ чарку, кто изъ насъ можетъ ручаться, что не выпьетъ другой, а подъ часъ и третьей; тутъ найдутся пріятели, друзья и товарищи: пей братецъ отъ чарки еще не умрешъ! Тутъ попадетъ въ голову: человѣкъ на видъ ни кому этимъ не дѣлаетъ врѣда, а только по веселѣе; но тутъ то изъ слугъ свѣта сдѣлается рабомъ тьмы. А намъ магнетизерамъ рабами тьмы не идетъ быть, мы должны возставать на неё!... придутъ на умъ и красавицы, чертей вездѣ много, какъ ихъ не выводи, ихъ не выведешь, подзадорютъ, а пьяному и море по колѣно. И такъ всё зависитъ отъ первой чарки, какія же слѣдствія оной: раздоры семейные, нищета, болѣзни и нѣмощи.

Карты тоже не должны быть намъ знакомы, они отвлекаютъ насъ отъ ближняго, въ пустому занятію, рождаютъ въ насъ пристрастіе, чрезъ которое вовлекаютъ насъ въ самой неистовой развратъ подобно пьянству. Съ начала мы. играемъ въ вистъ и бостонъ, а потомъ посмотритъ и карточку и двѣ; а вотъ посмотримъ на третію: всё пропало! и съ этимъ самымъ вмѣсто долженствующей (по разсудку) родятся ненависти, рождается къ нимъ страсть, какъ въ пьяницѣ къ вину. Мы возвращаемся иногда домой пѣшкомъ: вмѣсто кареты!... Вмѣсто того чтобъ обрадовать жену и птенцовъ своихъ, которыя дожидаются насъ съ нетерпѣніемъ, мы должны поразить её своимъ приходомъ, и объявить птенцамъ своимъ приговоръ бѣдности, можетъ быть на вѣки, хотя мы бѣдности сами по себѣ не должны бояться, но каково ввергнуть тѣхъ, которыхъ любишь въ нищету, которую, мы знаемъ, свѣтъ считаетъ къ несчастно хуже порока. Можемъ ли мы имѣть расположеніе духа послѣ этого?

Изъ правилъ вышеизложенныхъ мною магнетизерамъ, Легко всякой убѣдится сколь важны обязанности этого званія и сколь трудно быть магнетизеромъ; какъ же оно можетъ быть въ униженіи, а подавно въ посмѣяніи, а какая выгода намъ, кто изъ насъ не былъ обруганъ и осмѣянъ. Намъ ставятъ въ порокъ то, что мы за труды свои получаемъ плату, развѣ нашъ духъ безъ тѣла на земли существуетъ, а тѣло можетъ ли питаться воздухомъ и быть безъ пищи?... Вспомните тоже, что нѣкоторыя изъ насъ магнетизеровъ не только, что медики, но даже доктора медицины и хирургіи {Въ Парижѣ многія.} Какая же ихъ выгода этимъ шарлатанить, когда они черезъ это шарлотапство, кромѣ насмѣшекъ, ругательствъ и гоненія, еще теряютъ собственныя свои выгоды; гораздо бы легче имъ прописать рецептъ, чѣмъ дать сеансъ, еслибъ они не были убѣждены въ томъ что животной месмеризмъ можетъ принесть пользу. Награда бываетъ удовольствіе, котораго отнять никто у насъ не можетъ; и котораго вы понять не можете, и нѣтъ у насъ языка изъяснить вамъ онаго; но разъ ито его отвѣдаетъ, тотъ не промѣняетъ его на всѣ блага земныя, и несмотря на гоненія, насмѣшки и презрѣнія послѣдуетъ намъ.

Чтобы посвятить себя послѣдованію безсмертнаго Месмера, должно пріобрѣсти себѣ сначала познанія физики, психіологіи, физіологіи нервной системы, первоначальныя правила анатоміи, акушерства, физіологію, діететику, патологію, нѣкоторыя познанія ботаники, химіи, Фармаціи, Фармакопіи, естественную или натуральную исторію, исторію медицины, исторію болѣзней, общее понятіе: о аллопатіи, гемеопатіи, гидропатіи, хирургіи, и особливо о костонравствѣ; ибо эта часть по моему принадлежитъ къ намъ; кровопусканіе и правило дисмургіи должны быть намъ совершенно извѣстны, Ѳеорія Месмера, Ѳеорія Майндюка, рукопись Ислона.

Получивши эти познанія, испытай себя въ любви къ ближнему, научись вѣровать, научись управлять волею и желаніемъ своимъ, потомъ прочти сочиненія Кирхера, Кизера, Garcia, Passavant, Жорже (physiologie du système nerveux) врачебную магію Каспора Шотта, Игнатія Ляхницкаго, Этенмейера, Маркиза Пюйсегюра, Нассе, рукопись Нордгофовскаго архива и натуральную философію Велланскаго, и тогда только приступай къ оралу. Будь твердъ, непоколебимъ, и уповай на Бога! и будетъ магнетизеромъ.

Васъ пригласила больная, или больной, испытавшая тщетно всѣ средства медицинскія, уповая на животной месмеризмъ, какъ на единственное послѣднѣе средство и ожидая въ васъ найти своего избавителя отъ немощи, должны сначала удостовѣриться согласенъ ли докторъ или медикъ пользующій подвергнуть лѣченію посредствомъ животнаго месмеризма, и согласенъ ли онъ поручить её или его вамъ; въ случаѣ его согласія съ кротостію безъ всякаго высокомѣрія себя подчините ему и попросите его въ случаѣ нужды васъ не оставить совѣтами, потомъ возмите съ него обѣщаніе, что онъ не прерветъ пользованія вашего до тѣхъ поръ, покуда вы не найдете нужнымъ прекратить оное, и чтобъ онъ далъ вамъ слово: не мѣшаться въ ваши дѣйствія и безъ вашей консюльтаціи ничего больному не совѣтывать. Послѣ условтѣсь о времени месмеровавія съ больнымъ или больной, возмите съ его или её обѣщаніе быть твердой, предаться вашей волѣ, и поручить себя единственно Богу и вамъ. Предувѣдомите родственниковъ или домашнихъ, что животной месмеризмъ сначала, иногда усиливаетъ болѣзнь т. е. онъ даетъ ей жизнь и съ самымъ этимъ возобновляя силы натуры, болѣзнь истребляетъ.

Если Докторъ или Медикъ не Согласится подвергнуть этому пользованію, то вы не бѣритесь или попросите пригласить другихъ докторовъ, которые бы согласились съ желаніемъ призывающихъ васъ. Хотя бы вы были Докторъ или Медикъ, то и въ такомъ случаѣ, я не совѣтую вамъ начинать по многимъ причинамъ безъ согласія другихъ врачей не магнетизеровъ, что бъ васъ не могли назвать также шарлатаномъ, и чтобъ вашимъ "актамъ были свидѣтели..

Вы видите прокаженнаго, врачи отказались отъ него, человѣчество отрѣкло его, люди бѣгутъ его. И вы осмѣлитесь тоже послѣдовать имъ и оставить страждущаго съ болѣзнею и отчаяніемъ? И, вы ли убоитесь заразы? И, вы ли неизцѣлите ближняго? Развѣ позабыли, что Небо правосудное надъ нами! Развѣ позабыли, что власть оно дало вамъ исцѣлять ближняго? Развѣ позабыли, что молитвы грѣшника пріемлются Отцомъ-Господомъ; и для чего же вамъ сила дана, если вы ей не пользуетесь?.... Развѣ вы не можете завтра же быть ввергнуты въ такое же положеніе и каково вамъ, будетъ, когда васъ оставятъ. Оставлявшій, самъ Господомъ оставится, и что вы тогда скажете?...

Больной видя участіе ваше и вѣру ободрится. Вода возстановитъ его оилы; и трудами, вѣрой и стараніемъ вашимъ онъ исцѣлится.

Старайтесь всегда быть дѣйствующимъ существомъ, пусть всё предъ вами будетъ сострадательнымъ, тогда вы никогда не заразитесь и всё побѣдите.

Знайте правила Месмера, что здоровье тѣла зависитъ отъ равновѣсія соковъ и отъ спокойствія духа. Излишество и недостатокъ соковъ, также и душевныя страданія, печали, страсти, огорченія есть причины болѣзней, и что всѣ болѣзни есть одна болѣзнь съ разными слѣдствіями; а потому мы магнетизеры согласно Ѳеоріи Месмера должны лѣчить болѣзнь, а не такъ какъ всѣ прочіе врачи, лѣчатъ разныя ея слѣдствія. Месмеръ говоритъ: "въ натурѣ существуетъ одна болѣзнь съ различными слѣдствіями, одна язва въ различныхъ видахъ и одна немощь въ различной степени.

"Въ болѣзни мы должны уравновѣсивать соки, успокоивать духъ въ страждущемъ и помогать натурѣ "въ возобновленіи прежней своей дѣятельности.

"Язву, мы должны снабжать жидкостію жизненнаго начала.

"Въ нѣмощи, мы должны давать жизнь или силу.

"Вообще же мы должны дѣйствовать сначала на духъ страждущаго, потомъ уже на тѣло. Давать каждой болѣзни, язвѣ, нѣмощи жизнь, ибо всякой живой болѣзни, язвѣ, нѣмощи, есть предѣлъ: смерть т. е. ея уничтоженіе и она по существующему порядку въ природѣ: рано ли, поздно ли, умираетъ; а мертвой болѣзни, язвѣ и нѣмощи нѣтъ смерти, ибо она не живетъ, а тлѣетъ.

"Дѣйствовать надо болѣе на желудокъ и не обремѣнять слишкомъ голову жидкостію: жизненнаго начала. Давать ходъ натурѣ и довольствоваться тѣми явленіями, какія намъ обнаружитъ."

Не бойтесь ни какой отражающей, въ васъ паціента вашего болѣзни, и не прибѣгайте въ такомъ случаѣ къ медицинскимъ средствамъ, оставте её въ покоѣ, она сдѣлаетъ ходъ свой и уничтожится, пѣйте въ такомъ случаѣ месмерованную воду и сами себя месмеруйте, иначе вы крѣпко пострадаете, опытомъ я испыталъ, это самое было причиною безнадежной моей болѣзни въ 1838 году, отъ которой какъ говорилъ я разъ Лейбъ-Медикъ Вольской меня избавилъ.

Встрѣтите дитя въ падучей болѣзни, или въ пляскѣ Святаго Витта, поставтѣ его къ дереву (инедоискиваясь причины) съ вѣрой перерѣжьте ростъ его ножемъ сверхъ головы и больной исцѣлится, какъ скоро переростетъ сію черту или мѣтку. Много есть философіи на землѣ и на небѣ, которая для васъ не понятна, говоритъ Шекспиръ, и потому дѣлайте все съ вѣрою; по чѣмъ болѣе будете давать волю разсудку, тѣмъ болѣе потеряете вѣры, а потерявъ вѣру, потеряете не только то, что вы пріобрѣли, но даже и то, что вы имѣли до пріобрѣтеннаго.

Не избѣгайте совсѣмъ наружныхъ средствъ, пользуйтесь онымц при случаяхъ, ибо иногда животной Месмеризмъ дѣйствуетъ медленно, а бываютъ случаи, гдѣ надо дѣйствовать скоро; а потому неотвергайте вовсе Аллопатію, Гемеопатію, и Гидропатію, будьте какъ пчелка: собирайте медъ со всего, иногда и въ грязи бываетъ золото, а въ золотѣ бываетъ медъ; такъ же и ядъ иногда употребляется съ пользою, а самое здоровое можетъ быть ядомъ.

Вы чувствуете къ вечеру послѣ многихъ сеансовъ естьли усталость, выдте на воздухъ (если ясное небо) и обративши къ лунѣ разпрострите руки къ верху и вдыхайте въ себя воздухъ, вы получите подкрѣпленіе.

Если вы промочили ноги, взойдя въ комнату, облѣйте голову немедля холодной водой и такимъ образомъ вамъ это не повредитъ.

Если вы приглашены къ заразительному также и къ чахоточному, то выходя отъ Него провѣйте свое платье и съ часъ мѣста пробудьте на воздухѣ.


Конецъ.


## ПРИБАВЛЕНІЕ.


## 1. О ПЛАНАТИЗМѢ И ЛУНАТИЗМѢ.


Планеты неоспоримо имѣютъ вліяніе на атмосферу, а атмосфера на животныя, растенія и металлы, и вообще на всю землю.

Paracelse говоритъ, что свѣтили. небесныя вліяніемъ своимъ на атмосферу дѣйствуютъ и на насъ какъ въ частности, такъ и на цѣлыя народы, да и какъ отвергнуть это?... не мы ли, по теченію планетъ опредѣляемъ начала весны, лѣта, осени и зимы, высоту морскаго прилива и отлива: весна, лѣто, осень и зима имѣютъ тоже вліяніе, какъ на человѣка, такъ и на все, слѣдственно неоспоримо свѣтила небесныя имѣютъ вліяніе на насъ; также приливъ и отливъ, нельзябы было опредѣлить, еслибъ онъ не зависѣлъ отъ вліянія свѣтилъ.

Въ древности болѣе наблюдали надъ природою, анеумствовали, какъ мы основываясь на сочиненіяхъ.

Всякое внезапное приближеніе свѣтила или появленіе, имѣетъ наибольшее вліяніе противъ тѣхъ свѣтилъ, которыя обыкновенно въ одно и тоже время производятъ или имѣютъ вліяніе на землю, потому древнія появленіе кометъ считали предвѣстникомъ переворотовъ или замѣчательныхъ Эпохъ.

Возьмемъ, день пасмурной приводитъ человѣка въ уныніе, напротивъ день ясной человѣка веселитъ; когдажъ малая перемѣна погоды можетъ дѣйствовать на духъ человѣческой, то дѣйствуя на духъ человѣческой, дѣйствуетъ и на народы въ мірѣ: ибо все зависитъ отъ духа въ народахъ пребывающаго.

Я не стану болѣе распространяться и приводить другихъ авторовъ и сильнѣйшія на это доказательства основанныя единственно на неоспоримыхъ фактахъ {Вспомните еще въ наше время камету 1812 года.}, ибо всякой можетъ сыскать сочиненія на этотъ счетъ, кто только захочетъ: я упомянулъ только для того какъ ниже будетъ видно, чтобъ опровергнуть ложное мнѣніе нѣкоторыхъ, что будто бы планатизмъ и лунатизмъ есть одно и тоже, что месмеризмъ животной.

Скажу только въ заключеніе что планеты: Марсъ, Меркурій, Венера, Сатурнъ, Луна, Юпитеръ и Солнце имѣютъ большее вліяніе изъ прочихъ свѣтилъ небесныхъ на землю, послѣ нѣкоторыхъ каметъ. Самое же слабое вліяніе изъ семи помянутыхъ планетъ имѣетъ Солнце, а самое сильное Луна, потому ея вліяніе или планатизмъ названъ лунатизмомъ.

Природные ясновидцы и сомнамбулы не есть лунатики, а лунатики не есть природное ясновидцы и сомнамбулы. Природные ясновидцы и сомнамбулы суть тѣ, которыя сами собой впадаютъ въ оное состояніе, безъ всякаго содѣйствія и вліянія планетъ и не именно ночью; большой частію они {Ясновидцы и сомнамбулы природные.}, отъ природы съ дѣтства, получаютъ оную склонность къ оному состоянію; рѣдко возмужалые подвергаются сами собой оному. Природные ясновидцы и сомнамбулы имѣютъ всегда свои кризусы, которыхъ лунатики неимѣютъ. Отъ названія по имени лунатика, онъ пугается, вздрагиваетъ, иногда падаетъ и подвергается страданіямъ; на ясновидца или сомнамбула природнаго оно не имѣетъ никакого вліянія, кромѣ того, что оный часто на оное откликается.

Я еще несогласенъ, чтобъ Лунатизмъ былъ животной месмеризмъ; первая самая важная, замѣчательнѣйшая разница въ свойствахъ оныхъ та: что человѣкъ въ месмерическомъ состояніи, съ Самаго начала теряетъ злость и часъ отъ часу приходя въ высшее состояніе онаго, покидаетъ свои пороки; онъ во все время пребыванія въ семъ состояніи несроденъ имѣть чувства: порочныя и мстительныя; его даже подвергаетъ и то страданіямъ, если магнетизеръ его имѣетъ въ головѣ своей дурныя или злыя намѣренія. Но въ лунатизмѣ замѣчено неоднократно мстительность, стало быть и злость. Сколько разъ лунатики вспоминая ссоры съ друзьями своими, входили ночью къ нимъ въ комнаты съ ножемъ въ рукахъ, съ намѣреніемъ умертвить ихъ; неудачи въ ономъ, еще доказываетъ и то, что лунатики неимѣютъ ясновѣденія, а ходятъ по памяти; ясновидецъ узналъ бы, гдѣ кто сидитъ, гдѣ кто лежитъ, и отъ его бы неотстранился, еслибъ онъ имѣлъ, подобно лунатикамъ поганыя чувства.

Въ месмерическомъ состояніи существуетъ чистота, и доброта, а въ лунатизмѣ злость; по этому ясно видно, что лунатизмъ есть отрицательное состояніе, относительно къ состоянію животнаго месмеризма, которое есть положительное состояніе: ибо злость есть отрицательная сила добра; а если лунатизмъ есть отрицательное состояніе, относительно къ состоянію животнаго месмеризма, то лунатизмъ съ животнымъ месмеризмомъ не можетъ быть однимъ состояніемъ.

Хотя не всегда въ лунатизмѣ замѣчена злость; но явленіе оной въ немъ доказываетъ ясно, что лунатикъ имѣетъ свойство способное къ производству зла, которое есть состоянію животнаго месмеризма сущій неопредолимой врагъ.

Доказательствомъ однородства неможетъ быть принято то, что лунатики и природные сомнамбулы и ясновидцы имѣютъ всегда почти глаза открытыя, тогда какъ изъ тысячи приводимыхъ магнетизерами, едвали одна сотая часть имѣетъ оные открытые.


## 2. МОЕ ЗАМѢЧАНІЕ И ВЫЗОВЪ ВЪ 1839 ГОДУ ВЪ ЖУРНАЛАХЪ НЕ ПРИНЯТОЙ.


Повѣрьте мнѣ, что легче обратить невѣрующаго невѣжу къ истинѣ, чѣмъ закорѣнѣлаго, въ неправдѣ ученаго человѣка, а особливо извѣстнаго; самолюбіе недопуститъ его къ признанію, что онъ былъ слѣпцемъ долгое время.

Гдѣ-то читалъ я, что одинъ Парижской извѣстной ученой докторъ, невѣря месмеризму и явленіямъ ясновидцевъ, не такъ давно дѣлалъ вызовъ, предлагалъ сумму, кто покажетъ или докажетъ ему ясновиденіе ясновидцевъ.

Наконецъ явился съ Сѣвера извѣстной магнетизеръ, привезъ свою дочьку для опыта.

Опытъ былъ.... Сеансъ кончился....

Но чѣмъ онъ кончился?

Теперь описываетъ это одинъ изъ свидѣтелей и говоритъ: "что сія дочька магнетизера, когда приведена была ея матерью въ ясновидящее состояніе, то читала намъ книги." Прибавляя, что она читала посредствомъ свѣта, которой какъ нибудь проникалъ подъ повязку. Ктожъ рту повязку выдумалъ? Они же!... Этотъ же свидѣтель удостовѣряетъ, что когда сняли повязку хлопчатая бумага была на глазахъ, Англійскій пластырь на щекахъ, словомъ все на своемъ мѣстѣ. Повязка была суконная, подбитая бархатомъ, подшитая тафтой спущенной до шеи и обернутая кругомъ шеи.... Боже мой! сколько учености, таланту, матёріаловъ, денегъ и занятій, для выдумки этой повязки надо.

Напрасно Г-нъ Описывающій это, вздумалъ морочить весь свѣтъ; нашлися и въ Россіи люди которыя его поняли.... Во первыхъ повязка была изобрѣтена съ цѣлію, чтобъ во всякомъ неблагопріятномъ случаѣ Г. вызывателю и прочимъ его закоренѣлымъ въ неправдѣ друзьямъ, удержаться можно было въ своемъ мнѣніи т. е. оспоривать ясновиденіе, какъ и случилось.

Неужели Г. Вызыватель не зналъ, что гораздо удобнѣе и удостовѣрительнѣе просто ясновидящей залѣпить глаза липкимъ пластыремъ намазаннымъ на лайкѣ, безъ всякой повязки {Какъ дѣлалъ Нассе.}, которымъ можно было покрыть отъ начала лба до конца носа даже и ниже; но дѣло въ томъ, что тогда небыло бы никакого сомнѣнія, этого имъ и нехотѣлось.

Если просто залѣпить липкимъ пластыремъ, какъ я выше сказалъ, то видно бы было, если гдѣ во время занятій, чтенія, отсталъ бы у месмеруемой пластырь и тогда бы Г-нъ Свидѣтель-Описатель не могъ бы сказать, что онъ полагаетъ, что свѣтъ проникалъ подъ повязку и что читала оная посредствомъ свѣта.

Второе по описанію месмерованія и явленій, сей ясновидящей симъ Г-мъ Свидѣтелемъ-Описателемъ, я сомнѣваюсь, чтобъ она была точно въ ясновидящемъ состояніи, когда онъ съ прочими ея видѣлъ. И если точно такъ и то было, какъ онъ описываетъ, то слѣдуя за месмерованіемъ и судя по явленіямъ видно, что сія дочь нагнетизера во время опыта была не выше состоянія слабаго сомнамбулизма т. е. только, что перешла Бдѣніе, Помѣшательство и послѣ Сна начала приходить въ сомнамбулизмъ, но недостигла до полнаго состоянія онаго.

Я ни какъ не сомнѣваюсь въ силѣ и опытности отца дѣвицы сей, но необижая его, скажу: что еще большая разница между имъ и женой его, которая ея месмеровала. Сверхъ сего замѣтимъ, что это всегда зависитъ, отъ природной склонности месмеруемаго.

Сверхъ сего скажу Г-ну Свидѣтелю-Описателю неупоминая имени его, что стыдно доктору Парижа и всегда въ ономъ пребывающему такой говорить вздоръ, какъ онъ описываетъ про месмерической сонъ; намъ грѣшнымъ людямъ еще позволительнѣе было бъ; но и тутъ непростительно.

Описывая вышеупомянутый случай, гдѣ ему какъ видно первой разъ въ жизни удалось видѣть въ месмерическомъ состояніи говоритъ: "что въ месмерическомъ снѣ человѣкъ всегда имѣетъ глаза открытыя." Сущая ложъ, не правда, изъ тысячи приводимыхъ магнетизерами въ месмерической сонъ, на врядъ ли сотая часть имѣетъ глаза открытыя, всѣ прочія всегда закрытыя, это ему я готовъ доказать на опытѣ, какъ; дважды два -- четыре, я не упоминаю уже про разныя сочиненія и факты, которыя могутъ сіи мои слова засвидѣтельствовать.

Одни природные ясновидцы имѣютъ почти всегда глаза открытыя.

1839 года, Декабря, С. Петербургъ.


## 3. О КРИТИКѢ НА ПЕРВОЕ МОЕ СОЧИНЕНІЕ ВЪ 1840 Г. И ОБЪ ОТВѢТѢ ТОГДАЖЕ ДОСТАВЛЕННОМЪ ВЪ ЖУРНАЛЪ: СЫНЪ-ОТЕЧЕСТВА, И НЕ НАПЕЧАТАННАГО.


Отвѣтъ Г-ну Критику сочиненія о Месмеризмѣ Алексѣя Москвитянина.


С. П. Б. 1840 Іюль.


Недостаточно пройти слегка физику, чтобъ критиковать, какую то ни было книгу или книжку о незнакомой ими наукѣ, и недовольно быть редакторомъ и издателемъ, чтобъ опредѣлить ученическое ли описаніе въ ней или нѣтъ; но вотъ бѣда!!.. нынѣ, чтобъ представить свой умъ и глубокія познанія публикѣ выставляютъ такія статьи въ журналахъ, которыхъ вовсе нѣтъ въ книжкахъ.

Въ журналѣ Отечественныхъ записокъ въ No. 6 Іюня мѣсяца 1840 г., нѣкто критиковалъ сочиненіе Алексѣя Москвитянина, подъ заглавіемъ: "Месмеризма." Хотя я согласенъ съ г. Критикомъ, что книга эта или лучше сказать книжка заслуживаетъ вполнѣ критики, но не съ той стороны, съ которой г. Критикъ представилъ; во первыхъ незнаю по какому праву критиковалъ книжку невышедшею въ свѣтъ, можетъ быть, чтобъ показать свои познанія о месмеризмѣ, о которомъ какъ видно изъ критики не имѣлъ никакого понятія, а читалъ когда-то Клуге или лучше сказать Велланскаго. Клуге, неоспоримо есть одно изъ превосходныхъ сочиненій, но отъ этого еще нельзя требовать, что бы всѣ были съ нимъ одного мнѣнія. Г. Клуге раздѣлялъ на 7 степеней состояніе животнаго месмеризма, другія на 3 а А. Москвитянинъ раздѣлилъ на 8, тѣ по произволу дали названіе 6-ти степенямъ а А. М. далъ 7 и 8, чтожъ тутъ есть особеннаго. Никто еще недоказалъ своей Ѳеоріи даже самъ и Месмеръ. Всякой критикъ, критикуя ученую книжку обязанъ доказать въ чемъ авторъ не правъ, а не выставлять на выставку тѣхъ статей коихъ у него въ книжкѣ не существуетъ въ критикѣ, книжку въ чемъ а не выNo. 6, на страницѣ 76, безъ всякаго зазрѣнія совѣсти выставлено: "сочиненіе мое улучшится, если и впредь не лишусь вашего покровительства и дружбы", у автора: "Счастіе мое усовершится если впредь не лишусь вашего покровительства и дружбы" въ этой же страницѣ на 3-й строкѣ, вы увѣдомляетѣ публику, что печатана 1838 года, когда ценсора подпись 1839 года 13 февраля.

Про сочиненіе А. Москвитянина о месмеризмѣ или нѣчто о животномъ магнетизмѣ, ничего нельзя сказать, послѣ почтеннѣйшихъ ручекъ въ немъ остались однѣ выжимки: въ этой книжкѣ въ статьѣ подъ заглавіемъ: нѣчто, составлено изъ остатковъ 3 статей, въ нѣсколькихъ параграфахъ (о разныхъ тѣмахъ) между собой не связанныхъ; и одинъ другой не объясняющій.

Было подп.: Магнетизеръ Князь Алексѣй Долгорукой.


## 4. ЗАМѢЧАНІЕ НУЖНОЕ ДЛЯ МАГНЕТИЗЕРОВЪ.


а) Никто же можетъ прямо впасть къ сомнамбулизмъ не перейдя нисшія степени состоянія животнаго месмеризма, говоритъ Клюге и Велланской, и такъ какъ снизойти изъ онаго не перейдя постепенно; и въ этомъ онъ очень справедливъ, хотя бываетъ оное мгновенно.

b) Въ сеансѣ должно позабыть всё, знать только, что въ ономъ существуетъ Магнетизеръ и Паціентъ, дѣйствующій и сострадательствующій. Магнетизеръ долженъ обходиться, какъ отецъ съ сыномъ или съ дочерью и обратно. Въ тонѣ повелителя, должно соединить и образованность, и тонъ друга, и начальника и родителя.


## 5. О КРУГЛЫХЪ ВЗМАХАХЪ.


Я сказалъ въ одномъ мѣстѣ, что для беременныхъ женщинъ надобно употреблять круглые взмахи, не говоря ни гдѣ о ихъ.

Сначала замѣчу, что беременныхъ женщинъ, не должно подвергать месмерованію методы посредствомъ зрѣнія; не совѣтую тоже по методѣ посредствомъ устремленія мыслей; а большимъ или малымъ теченіемъ, смотря но надобности прикосновеніями. При чемъ отъ самой головы руки ведите

не прямо, а по сторонамъ груди, до соединенія ихъ у подгрудной ложечки, не обхватя стана, опять описывайте кругъ отъ оной по боковымъ сторонамъ сначала верхней, а потомъ нижней полости живота, до части называемой: mons veneris, тутъ останавливайте взмахи, не спускаясь ниже; а чтобъ не было судорогъ въ икрахъ, къ концу сеанса дѣлайте нѣсколько взмаховъ отъ колѣнъ до оконечностей ногъ.


## 6. О ЦѢПИ.


Цѣпь есть вымышленное произведеніе тѣхъ физиковъ, которыя все основываютъ на электричествѣ и приписываютъ всему его законы, они её даже наименовали батареею; но тотъ, кто только испробовалъ ее; кто хотя нѣсколько практиковалъ животнымъ Месмеризмомъ; тотъ, кто любитъ" основывать сужденія свои на собственныхъ размышленіяхъ и опытахъ, тотъ не можетъ признать ее по многому батареею, она часто можетъ быть сострадательнымъ существомъ, то какъ же можно признать её батареею.

Еслибъ возможно было соблюсти всѣ необходимыя условія при составленіи цѣпи, то неоспоримо бы она была бы батареею, но это невозможно!.... Набрать особъ восемь опытныхъ въ практикѣ и ѳеоріи, по части животнаго месмеризма, при составленіи цѣпи, окромѣ Парижа нигдѣ невозможно; ибо хорошо, гдѣ въ городѣ одинъ или два и то много, потому самому она составляется изъ особъ неопытныхъ, изъ которыхъ одна участвовать будетъ изъ любопытства, другая изъ необходимости, третія изъ уговора, иная съ робостію и т. д.; выходитъ изъ сего результатъ тотъ, вмѣсто того, чтобъ соединить свою силу съ силою магнетизера и устремить оную совокупно на месмеруемаго, многія изъ оныхъ особь подвергаются сами вліянію его; ибо среди общаго дѣйствія оставаясь они бездѣйствующими: превращаются въ сострадательное существо.

Да еслибъ и нашлось то число магнетизеровъ нужныхъ для составленія цѣпи, то и тутъ едвали возможно, чтобъ всѣ они отложивъ самолюбіе, позабывъ всё.... подчинились бы одному первенствующему, который очень легко, можетъ быть, моложе прочихъ и неопытнѣе многихъ, а тутъ необходимое условіе въ цѣпи, что если и встрѣтился бы одинъ изъ находящихся въ цѣпи опытнѣе дѣйствующаго, но всё таки долженъ ему подчиниться; званія и отличія, всѣ мы люди болѣе или менѣе подвержены самолюбію.


ОГЛАВЛЕНІЕ


I. Вступленіе

II. Опредѣленіе

III О месмерованіи большимъ теченіемъ

IV.-- -- лежащихъ

V. -- -- боковомъ

VI.-- -- посредствомъ тренія

VII. О совокупномъ месмерованіи

VIII. О цѣпи

IX. О мѣстномъ месмерованіи

X. О месмерованіи посредствомъ устремленія мыслей

XI. -- -- зрѣнія

XII. -- -- безъ прикосновеній

XIII. -- -- самаго себя

XIV. О животномъ рвотномъ

XV. -- -- клестирѣ

XVI. -- -- месмеризмѣ въ животныхъ и о употребленіи онаго

XVII. О вспомогательныхъ средствахъ.

XVIII. О магнетизерахъ

Прибавленіе: 1) О лунатизмѣ и планатизмѣ

2) Мое замѣчаніе

3) О критикѣ

4) Замѣчаніе нужное для магнетизеровъ

5) О круглыхъ взмахахъ

6) О цѣпи

7) О журналѣ