# В. Ф. Боцяновский. Богоискатели

Владимир Феофилович Боцяновский

В. Ѳ. Боцяновскій. Богоискатели. 1911. Стр. II+268. Ц. 1 р. 25 к.

Г. Боцяновскій соединилъ вмѣстѣ рядъ небольшихъ статей, въ равное время и по разнымъ поводамъ напечатанныхъ имъ въ различныхъ журналахъ и газетахъ, и такъ получилась книга, которой авторъ далъ громкое и вмѣстѣ съ тѣмъ неопредѣленное заглавіе: "Богоискатели". Двѣ статьи въ этой книгѣ носвяпіены русскимъ еретикамъ и ихъ противникамъ въ XIV, XV и XVI вв., одна -- церковнымъ библіотекамъ г. Великаго Устюга, въ концѣ XVII столѣтія, одна -- "еретику" XVIII вѣка, Дмитрію Тверитинову, еще одна -- Гоголю и, наконецъ, остальныя восемь -- русскимъ общественнымъ настроеніямъ и русской литературѣ послѣднихъ лѣтъ. Само по себѣ это различіе темъ, конечно, еще не исключаетъ возможности извѣстнаго внутренняго единства между отдѣльными частями книги, единства, обусловленнаго наличностью нѣкоторой общей идеи. И, по мнѣнію самого г. Боцяновскаго, его разнообразные "этюды", дѣйствительно, "объединены одной общей идеей". "Всѣ они, начиная съ перваго и кончая послѣднимъ,-- говоритъ онъ -- представляютъ собой кусочки той красной нити богоискательства, которая, какъ живой нервъ, проходитъ черезъ всю культурную жизнь русскаго народа. Начинаясь съ какого-нибудь давно всѣми забытаго "стригольника", она доводитъ до великаго Толстого и здѣсь еще не кончается. Мои этюды -- куски этой нити, куски наиболѣе яркіе, выбившіеся наружу. Они не даютъ законченной картины богоискательства, но по нимъ, какъ по вѣхамъ, какъ по пунктирному контуру, эту картину легко уга. дать, легко нарисовать въ своемъ воображеніи" (I--II). Къ сожалѣнію, мнѣніе г. Боцяновскаго о своихъ статьяхъ слишкомъ лестно для послѣднихъ. Въ дѣйствительности онѣ не даютъ никакихъ "вѣхъ" и никакихъ "контуровъ", основываясь на которыхъ, можно было бы попытаться возстановить общую картину русскаго богоискательства, не даютъ уже въ силу крайней незначительности своего содержанія. И если есть что общее между nѣми статьями, вошедшими въ книгу г. Боцяновскаго, то это именно ихъ незначительность, соединенная съ большею претенціозностью. Говоритъ ли г. Боцяновскій объ ересяхъ стригольниковъ и жидовствующихъ или о пропагандѣ свободомыслія, какую велъ въ Москвѣ въ началѣ XVIII вѣка Тверитиновъ, обличаетъ ли мертвенность "богоискательства" г. Мережковскаго или разбираетъ произведенія Горькаго, Андреева и Вересаева, всюду онъ скользитъ по поверхности вопроса, не углубляясь въ его существо, всюду, минуя факты и не смущаясь противорѣчіями, снѣшнвъ къ выводамъ и, самъ того не замѣчая, подмѣняетъ выводы общими мѣстами, въ потокѣ которыхъ безслѣдно тонутъ и тѣ, временами встрѣчающіяся въ его изложеніи, отдѣльныя мысли, какія могли бы получить извѣстную цѣнность, будь онѣ достаточно разработаны и углублены. Эти роковыя для писаній г. Боцяновскаго свойства, пожалуй, съ одинаковой рельефностью выступаютъ во всѣхъ статьяхъ, вошедшихъ въ его новую книгу, и въ этомъ смыслѣ, если угодно, создаютъ между ними извѣстное единство -- единство характера. Но никакой общей идеи, которая могла бы связать ихъ въ одно цѣлое, въ нихъ нѣтъ. Да и въ самомъ дѣлѣ, что могло бы быть общаго между еретиками XIV--XV вв. и салоннымъ "богоискательствомъ" г. Мережковскаго или хотя бы тѣмъ "Орденомъ всемірнаго геніальнаго ребячества", который устроили въ 1909 г. нѣсколько петербургскихъ шутниковъ и замѣтку о которомъ г. Боцяновскій также счелъ нужнымъ внести въ свою книгу? Не стоило, думается намъ, настаивать на связи такихъ явленій, да не стоило и перепечатывать посвященныя имъ незначительныя статьи. Не съ послѣднимъ г. Боцяновскій, навѣрно, не согласится.


"Русское Богатство", No 12, 1911