Бердяев Николай Александрович
П. Кампфмейер. Очерки по истории немецкой культуры

Lib.ru/Классика: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь]
Скачать FB2

 Ваша оценка:

   

Николай Александрович БЕРДЯЕВ

П. КАМПФМЕЙЕР. ОЧЕРКИ ПО ИСТОРИИ НЕМЕЦКОЙ КУЛЬТУРЫ

Пер. А. М. Герд под редакцией Петра Струве. Изд. редакции журнала "Образование", СПб. 1898. 168 стр. Цена 60 коп.

   Было время, когда русский "интеллигент" интересовался преимущественно Францией. То, что происходило в Париже, возбуждало среди обитателей какого-нибудь Царевококшайска гораздо больше горячих споров, больше захватывало душу, чем собственные серенькие обывательские дела и делишки. Условия русской жизни, вызывавшие исключительный интерес к Западу с его яркой и шумной общественной жизнью, действуют и теперь. Но в пределах этого Запада интерес переместился. Место Франции заняла Германия, Берлин вытеснил Париж. Франция перестала олицетворять собой в глазах русского "скитальца" все то, к чему так пламенно и безнадежно стремится его тоскующая душа, перестала быть знаменосцем цивилизации. Соответственно этому возрос интерес к новым общественным течениям Германии.
   Перевод книги Кампфмейера является как нельзя более кстати. Книга эта не претендует на научную полноту и оригинальность. Она не более как популярный очерк известных факторов экономической и общественной истории Германии, но очерк, написанный живо, литературно и интересно. Перед читателем встает яркая картина постепенного изменения общественного и культурного строя Германии под влиянием развития экономических отношений. Немногими, но сильными штрихами автор очерчивает далекий от нас строй жизни средневековой Германии, с её цветущими городами, в которых жили такие свободолюбивые, крепкие и независимые ремесленники, умевшие отстаивать свои права от посягательств баронов и князей, с её зажиточным и самостоятельным крестьянством, создававшим жизнерадостную, свежую и чувственную народную поэзию средних веков. Развитие денежного хозяйства вызвало глубокий экономический кризис. Крупный купеческий капитал стал забирать в свои руки все нити экономической жизни Германии. Параллельно с ростом торгового капитала росла и власть князей. Старый, отживающий строй дал великую битву новым общественным силам -- капиталу и князьям и потерпел полное поражение. Восстание рыцарей и крестьян было подавлено в потоках крови, причем Лютер "благословлял окровавленные мечи князей и поддерживал в них кровожадность библейскими изречениями". Наступившая новая эпоха характеризовалась в экономической области разорением деревни и усилением чисто крепостных отношений, распаданием старых условий и развитием новых форм промышленности, мануфактуры и особенно капиталистического кустарного производства, изготовления товаров по заказам посредников-торговцев, вполне подчинивших себе мелких производителей. Крупная капиталистическая промышленность насаждалась при непосредственном и деятельном участии государственной власти. В одном Бранденбурге казна истратила за 1740-1786 гг. 2,5 миллиона рейхсталеров на поддержку фабрик. Особенно щедро раздавал фабрикантам казенные субсидии Фридрих II. Эти известные факты не мешало бы помнить нашим самобытным экономистам, столь охотно противопоставляющим "искусственные" приемы насаждения русского капитализма естественному развитию капитализма на Западе.
   Дальнейший рост денежного хозяйства и капитализма вызвал ликвидацию крепостных отношений в различных государствах Германии в конце XVIII и начале XIX века. Ликвидация эта совершилась при непосредственном участии государственной власти, позаботившейся о том, чтобы дворяне не пострадали от потери своих владельческих прав. И действительно, в некоторых частях Германии, в особенности в Восточной Пруссии, уничтожение крепостного права привело к фактическому обезземелению большей части крестьян.
   Французская революция и преобразование техники производства вызвали наступление новой эры общественного развития Германии. Конец книги Кампфмейера представляет собой настоящий гимн нашему времени, ради того будущего, которое оно обещает для человечества. "Если некогда в дни Реформации, -- говорит Кампфмейер, -- Ульрих фон Гуттен, полный жизнерадостности и готовности к борьбе, ликовал, видя пробуждение народа, то и мы, наблюдая повсюду движение масс и проникаясь еще более пламенным энтузиазмом к культурной борьбе нашего времени, можем с гордостью повторить слова Гуттена: "Die Geistes sind erwacht, es ist eine Lust zu leben!"" [739].
   Мы не сомневаемся в успехе книги Кампфмейера среди русской публики. Нельзя не пожалеть лишь о том, что в отдельном издании книга эта появляется с некоторыми сокращениями, сравнительно с текстом перевода, печатавшегося в журнале. Особенно пострадали заключительные страницы. Сокращения эти мешают ясности и отчетливости выражения мысли автора, заканчивающего книгу красивым образом Прометея -- человечества, освобождающегося от сковывавших его вековых уз. Все это в отдельном издании исчезло.
   

("Мир Божий", 1898, No 8, август, с. 85-86; без подписи)

   

Примечания

   739 Люди духа проснулись, как радостно жить! (нем.) -- цитата из послания У. фон Гуттена к нюрнбергскому гуманисту Виллибальду Пиркгеймеру.
   
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Рейтинг@Mail.ru