# Три письма к семье на Мезень

Аноним Аввакум

Пустозерская проза. Протопоп Аввакум. Инок Епифаний. Поп Лазарь. Дьякон Федор

М., "Московский рабочий", 1989


## ТРИ ПИСЬМА К СЕМЬЕ НА МЕЗЕНЬ


## 1


Сыну Ивану и Прокопию, с матерью и з братом, и с сестрами, з женою и з дочерью, всем благословение. Посланы грамотки к Москве и ты их, прочетше, запечатай и сошли. Да к вам же послано девять крестов -- старец трудился. Мне бояроня главотяжец1 да саван прислала против первых писем. Буде от нея грамотки вам придут, не роспечатовайте2. Б уде годно, я отселе к вам пришлю. Паки мир вам.

А кресты кедровые послано. Запечатай грамотки, да пошли к Москве.

Еще таинства в крестах, а грамоток в мир не чтите -- петь3 себе.


## 2


Ивану с матерью, и з женою, и з дочерью, и Прокопью з братом и с сестрами, и з домашними, и Феодору с Лукою, всем без разбору -- благословение; Марковну Бог простит.

Пришли с Машигиным ваши все посылки. Я Огрофене холстинку послал, да неведомо: до нея дошла, неведомо -- нет; уш-то ей, бедной, некому о том грамотки написать? уш-то она бранится з братиею? А я сетую; не весть -- дошла, не ведомо -- нет. А о рубашках,-- я с Тимофеем писал,-- про холстинку и про него, что он сплутал, нам посылку с Москвы не привез. И он уш-то то и отодрал? Три рубахи пришлите. Да и рубахи надобно: часто наг хожу. Да и башмачков нет, какие бы нибудь. Да и ферезишков1 нет. Да и денженец нет. Грамотки, Иван, бояроне в столпчик запечатай, да пошли.

Послал ныне Богоявленской воды боченку, а летом -- Августовы; а нынешнюю и первую сам святил2. О мире преж сего писал я вам. Феодор, что об одном деле двожды говорить? В первые, реку, лета быша православнии епископи, аще и при Никоне священо.

И Маремьяне попадье я грамотку с Ываном Архиповым послал -- велю жить с попом; что она плутает? Апостол глаголет: святит бо ся м уж неверен о жене верней3. Многонко там писано, а ныне с Стефаном...4 послал с сестрою, неколи много писать, надобе боло итить.

В Соловки-те Феодор хотя бы подъехал; письма-те спрятав, в монастырь вошел, как мочно тайно бы, письма-те дал, и буде нельзя, ино бы и опять назад совсем. И как весною приедете, тогда и Орину привезите; а у вас бы жила смирно, не плутала; а буде станет плутать, и вы ее смиряйте.

Хто тебя научил указывать -- тово мне, чтоб я Феодосье-той запретил?5 Плутаешь иное и ты много. Ведаю веть я и твое высокое житье, как, у нея живучи, кутил ты! Горе, бешь, те мне с вами стало.


## 3


* Возлюблении, молю вы, я ко странники и пришелцы, отгребатися от плотских похотей, яже воюют на душю нашю1.

Воистину, по пророку, вся суета суете, и все суетие2. О нужных заповедано промышлять, но излишняя отсекать. Аще о внешнем всегда будем пещися: а о души когда будем промышлять? Тогда, егда умрем? Мертвый не делает; мертвому тайны не открываются. Когда от века слышать, еже бы мертвый что доброе сотворил? Токмо видим воню от гроба злосмрадну исходящу и червьми тело растлеваемо, понявою повиваемо и землею покрываемо. Увы, красный уныл, и ясен померк! Где благолепие лица? Где свет лейши очи? Где юность и зрак наш? Все исше, яко цвет, яко трава подсечена бысть! Воистинну вся увяди смерть. Уже ктому не печется о суетной многострастной плоти. Где ныне род и друзи? Се бо разлучаемся. Воистинну суета человеческая.

Ну, Марковна, али не так говорю? Ей, так. Чего для печесься о излишних и о плотских скорбишь? Глаголете ми: не знаем-де как до конца доживать! Имеюще пищу и одежду, сим доволни будем3, а о прочих возложим на Бога. Али Бог забыл нас? Ни, ни. Аще и забудет мати не помиловати рожения своего, но Аз не забуду, рече Господь4. Не пять ли птиц ценятся единому пенязю: и ни едина от них падет без воли Отца Моего. Вас же и власы главны я изочтенисуть. Не убойтеся убо, мнозех птиц лутше есте вы5. Имеши ли речению сему веры? Поверь,-- неложно. Рече Господь: небо и земля мимо идут, а словеса Моя не имут прейти6. Разве неверен и невежда не имет сему веры. Аз верую Богу моему, Емуже и служю всею совестию от чиста сердца, яко будет так и есть, еже рече Господь. А егда обнажихся во имя Его пресвятое и от труда повалился в темнице: молитву говорю, лежа, Псалом: Внуши Боже, молитву мою и не презри моления моего, и прочая. Егда доидох речи: умякнуша словеса их паче елея, и та суть стрелы7, примрачило ум мой о том месте. И речено ми, надо мною, от образа: "Возверзи на Господа печаль свою, и Той тя препитает, не даст в век молвы праведник у". И вскочил и поклонихся Господеви. А сам говорю: "Ты же, Боже, низведеши их в студенец нетления", и прочая8. Потому и рубашку с себя скинул и поверг неимущим. Наг оттоле и доныне,-- уже три года будет,-- да Бог питает мя, и согревает, и вся благая подает ми изобилно. Слава о всех сих Творцу и Содетелю всех Христу Богу и Богородице-свету, со безплотными и со всеми святыми!

И ты, Марковна, положися всею крепостию душевною на Христа и Богоматерь: она, надежда наша, не оставит нас погружатися в неверствии и бури. Вем до конца, яко попреизлиха о нас печется она и промышляет, все упование наше, и покрывает нас кровом крылу своею, и от враг огражает же*. Надолго ли бы мы жили, аще бы не она защищала? Ведайте, каково диявол на нас огнено дышет со угодники своими,-- в Даурах и повсюду,-- живых проглотити ищет! Да Бог не выдаст,-- уповаю нань крепко. Помните,-- зверь Даурский всяко роспопу беднова, еже есть меня, протопопа, умышлял погубить: а не явно ли Божия милость? На Москве в руки мне Бог его выдал,-- растеняся лежит предо мною, что мертвой! Помнишь, жена, как он мне говорит: ты волен, и со мною что хощешь, то и сотворишь! А я постриг его и посхимил, по воли Божий и по докуки своей к Нему, свету. Помнишь ли, в Даурах казаком на поезде говорил, и в Енисейске Ржевскому, и везде по городам: мне, реку, Пашкова постричь надобно! Да Бог мне тово и дал. А то вы и не ведаете, как о том докучал Богу.

А нынешнюю зиму потерпите толко маленко: силен Бог,-- уже собак-тех, перепутав огненным ужем, отдаст нам в руки. Тогда умей спасать их. А что им попущено от нас умерщвлять: и то добро так. По Господню речению збывается: и умертвят от вас, и будете не-на вид ими всеми имени Моего ради: и влас главы вашея не погибнет. В терпении вашем стяжите душа ваша9. Ну, да полно тово.

Спаси Бог, Афанасьюшко Аввакумович, голубчик мой!-- утешил ты меня. Сказывал воевода здешней, похваляя тебе: были-де у него вы и он-де спросил тебя: как-де ты, Афанасей, персты слагаешь? -- И ты-де показал ему, воеводе: вот-де я слагаю. А он-де тебе молвил: уже-де где отец и мати, там же будешь! И ты-де супротив рек: силен-де Бог,-- не боюся! 10

Воистинну, Господь силен: не боюся никого! Упование нам на Hero-Владыку. Яко лев рычи, живучи, обличая их многообразную прелесть.

А учителя твоего, Григорья, что не слышать? жив ли он, беднинькой? А девок-те, свет, учи,-- Марью да Окулину; а сам у братей учися. Не гнушайся их, что оне некогда смалодушничали, на висилицу Христа ради не пошли: уш-то моего ради согрешения попущено изнеможение. Что же делать? И Петр Апостол некогда так зделал, слез ради прощен бысть. А он также Богу кающихся прощает и припадающих к Нему приемлет. Разговаривай братии: не сетуйте-де о падении своем выше меры,-- простит вас. Да и батюшко-де, по воле Божий, вас прощает и разрешает, дает прощение в сий век и в будущий. Впредь не падайте, стойте; задняя забывающе; на предняя простирающеся, живите. Един Бог без греха и без изврат; а человечество немощно, падает яко глина, и востает яко Ангел. Се тому не работает греху, но присносущному Богу, Христу, Сыну Божию, свету, со Отцем и со Святым Духом, ныне и присно, и во веки веком.

Бог простит всех смалодушьствующих и паки возвращайся на первое достояние! Аминь, аминь!


## КОММЕНТАРИЙ


Семья Аввакума -- жена Анастасия Марковна и дети Иван, Прокопий, Корнилий, Афанасий, Агриппина, Акулина, Аксинья. В период, к которому принадлежат письма, вся семья Аввакума находится на Мезени. Их привезли туда в 1664 г. вместе с Аввакумом и оставили там, когда его в 1666 г. повезли обратно. Вместе с ним в Москву отправились только два старших сына -- Иван и Прокопий. Претерпев преследования, сыновья летом 1669 г. вернулись на Мезень. С весны 1670 г. они с матерью сидят в земляной тюрьме (подробно о судьбе семьи Аввакума см. Летопись).

Сохранившиеся письма Аввакума к семье из Пустозерска немногочисленны и случайны. Он имел постоянную связь с Мезенью, через Мезень шла его переписка с Москвой и со всей страной. Письма и записки его семье, вероятно, весьма частые, не сохранялись и не переписывались специально.


## 1


Записка, сохранившаяся в архиве, писана собственной рукой А. на обороте письма к нему некоего попа Акиндина. Осень 1669 г.

1 Главотяжь -- головная повязка.

2 А. не разрешает семье читать грамотки боярыни Морозовой, даже адресованные им, поскольку в это время он с помощью писем разбирает конфликт между боярыней и юродивым Федором. Будучи в Москве, в конфликт втянулись и его сыновья. Он хочет полностью отстранить их от участия в нем и не посвящать в подробности остальную семью (см. комментарии к письмам Морозовой).

3 Петь себе -- петь -- частица, приблизительно соответствующая "ведь", "вот", то есть здесь что-то вроде "так-то", "вот так".


## 2


Письмо, сохранившееся в архиве, написано рукой А. на обороте письма к нему некоего Родиона Грекова. В марте 1670 г. упомянутые здесь юродивый Федор и Лука Лаврентьевич -- ученики Аввакума -- казнены на Мезени. Стрелец Машигин был послан из Пустозерска осенью 1669 г. Теперь он вернулся, значит, письмо -- зимы 1670 г.

1 Ферезишка -- ферязь -- длинная мужская одежда.

2 Аввакум святил воду на Водосвятие или Богоявление -- 6 января (19, по н. ст.) и 1 августа.

3 I посл. коринфянам, VII, 14.

4 Неразборчиво.

5 Продолжаются попытки угасить конфликт Федора с боярыней Морозовой.


## 3


Письмо сохранилось в списках, носит характер торжественного послания, декларации, обращенной отнюдь не только к семье. Датируется 1673 г. на основании указания А., что он "скинул рубашку" три года назад. Рубашку он скинул после казни в Пустозерске, то есть в апреле 1670 г.

1 I соборное послание ап. Петра, II, 11.

2 Книга Екклезиаста, 1, 2.

3 I посл. ап. Павла к Тимофею, VI, 8.

4 Книга пророка Исайи, XLIX, 15.

5 Ев. от Матфея, X, 29--31; ср.: Ев. от Луки XII, 6--7.

6 Ев. от Луки, XXI, 33.

7 Псалом LIV, 2 и 22.

8 Псалом LIV, 23, 24.

9 Ев. от Луки, XXI, 17--19.

10 Сыновья Аввакума Иван и Прокопий должны были быть казнены в 1670 г. вместе с Федором и Лукой, но покаялись (см.: Летопись).