Артынов Александр Яковлевич
Село Угодичи

Lib.ru/Классика: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь]
Скачать FB2

 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Текст издания: "Ярославскія Губернскія Вѣдомости", No 20, 21, 1850; No 2--4, 1851.

СЕЛО УГОДИЧИ.

   Въ ряду красивыхъ подростовныхъ селъ, на восточной сторонѣ озера Неро, въ разстояніи черезъ него отъ города около пяти верстъ, стоитъ село Угодичи.
   Первые слѣды историческаго существованія Угодичь мѣстное преданіе, согласуясь съ древними лѣтописями, указываетъ въ концѣ X столѣтія, переходя изъ устъ въ уста сказаніемъ, что въ 989 году, въ бытность св. Владиміра въ Ростовѣ, нѣкоторые изъ Угодичанъ, вмѣстѣ съ жителями города, 15 Іюля, въ день Кирика и Улитты, приняли въ водахъ озера Св. крещеніе. Быть можетъ, имѣетъ связь съ этимъ событіемъ существующій донынѣ при мѣстной церкви Богоявленія Господня придѣлъ во имя тѣхъ Свитыхъ, издревле празднуемыхъ въ этотъ день жителями съ завѣтною торжественностію.
   Около 1606 года,-- продолжаетъ тоже преданіе въ согласіи съ сказаніемъ лѣтописей о просвѣтителяхъ Ростова, Преподобномъ Аврааміѣ и Святителѣ Исаіи,-- когда основатель Ростовской Богоявленской обители, оклеветанный передъ Великимъ Княземъ, но послѣ имъ оправданный, возвращался съ честію и дарами въ свою обитель изъ Владиміра, въ который вызванъ былъ въ отвѣту, на этомъ обратномъ пути онъ остановился въ селѣ Угодичахъ на томъ мѣстѣ, гдѣ нынѣ стоитъ приходская церковь Богоявленія, и почилъ тутъ отъ путевыхъ трудовъ своихъ, а пробудившись отъ сна, пророчески сказалъ собравшемуся около него народу, что вскорѣ на этомъ мѣстѣ возсіяетъ Благодать Божія, и водрузилъ тутъ, по примѣру Апостола Андрея Первозваннаго, свой странническій посохъ. Бывшіе при этомъ христіане съ честію перевезли отсюда Преподобнаго Авраамія въ ладьѣ черезъ озеро въ его обитель.
   Прошло послѣ того около 80 лѣтъ; апостольскою ревностію Св. Исаіи сокрушены послѣдніе идолы и капища въ землѣ Ростовской; вмѣстѣ съ прочими обитателями этой страны приняли отъ него Св. крещеніе и всѣ безъ изъятія жители села Угодичь, остававшіеся до того времени въ язычествѣ, и за безпрекословную покорность Вѣрѣ, въ знакъ Святительскаго благословенія, получили ихъ рукъ своего Пастыря икону Богоявленія Господня. Въ память сего событія и въ честь той иконы, новокрещенные Угодичане вскорѣ послѣ того соорудили, также по благословенію Св. Исаіи, деревянную церковь во имя Богоявленія Господня на томъ самомъ мѣстѣ, гдѣ Преподобный Авраамій водрузилъ свой посохъ, возвращаясь изъ Владиміра, и поставили въ ней благодатный даръ Ростовскаго Святителя. Около 8 столѣтій прошло со времени построенія первой Богоявленской церкви въ селѣ Угодичахъ; въ слѣдъ за ней, можетъ быть, до десяти церквей смѣнились одна за другой на этомъ мѣстѣ: но всякій разъ, какъ вмѣсто обветшавшей строили новую, въ нее переносили и имя, коему посвящена была прежняя церковь, и икону Богоявленія Господня, которою Св. Исаія благословилъ крещенныхъ имъ жителей села Угодичь. Переходя такимъ образомъ преемственно изъ церкви въ церковь, эта икона сохранилась до нашего времени; въ нынѣшней Богоявленской церкви она стоитъ подлѣ царскихъ врать въ иконостасѣ главнаго алтаря.
   По писменнымъ памятникамъ село Угодичи становится извѣстнымъ съ XIV столѣтія, подъ именемъ слободы Угожи. Въ первый разъ встрѣчается это имя въ духовной граматѣ Великаго Князя Іоанна Даниловича Калиты, 1328 года: "А се даю сыну моему Ивану слободу Угожь Ростовца" {Собраніе Государств. Граматъ и Договоровъ, часть I.}. Послѣ Калиты, слобода Угожь была удѣльною собственностію Великаго Князя Димитрія Іоанновича Донскаго, который завѣщалъ ее въ 1389 году своему сыну Георгію, Князю Галицкому: "А се даю сыну моему Князю Юрью слободу Угожь" {Тамъ же.}.
   Въ XV столѣтіи слобода Угожь является центральнымъ мѣстомъ волости того же имени, какъ видно изъ духовной граматы Георгія Димитріевича, которою онъ отказалъ ее въ 1434 году въ удѣльную собственность Князю Василію Косому: "А се даю сыну моему Василью волость Угожь сбортми" {Тамъ же.}.
   Въ половинѣ XVI столѣтія село Угодичи было отчиною Царя Іоанна Васильевича Грознаго, который жаловалъ его царскими милостями и удостоивалъ своимъ посѣщеніемъ. Мѣстное преданіе говоритъ, что въ бытность свою здѣсь въ 1553 году, во время путешествія на богомолье въ Ростовъ, онъ приказалъ построить при сельской Богоявленской церкви два придѣла,-- одинъ во имя Казанскія Божія Матери на память покоренія Казанскаго царства, другой въ честь Усѣкновенія главы Іоанна Предтечи, и указалъ праздновать по этому случаю 22 Октября к 29 Августа, день своего тезоименитства. Завѣтное слово Царя свято соблюдается въ Угодичахъ доселѣ. Есть и еще два наличныхъ памятника, свидѣтельствующіе о благоволеніи Грознаго къ его отчимѣ,-- это Нерукотворенный образъ Христа Спасителя, писанный по мѣрѣ и подобію иконы, изображенной на его Царскомъ знамени большаго стяга, и колоколъ, около 3 пуд. вѣсу, вылитый въ 7060 (1552) году,-- съ его же царскимъ именемъ. Оба эти памятника сохранились до нашего времени: образъ стоитъ въ Угодичской Богоявленской церкви, колоколъ виситъ при ней же на колокольнѣ.
   Рядъ Царственныхъ владѣтелей, села Угодичь заключился Василіемъ Іоанновичемъ Шуйскимъ, отъ котораго поступило оно въ награду бывшему въ послѣдствіи времени думнымъ Дьякомъ Томилу Юдину Льговскому, выдержавшему "за Царя Василія Іоанновича Московское, осадное сидѣнье лѣта 7117 (1609)" {Писцовая книга Якимовскаго стана, Ростовскаго уѣзда, 7113 (1629) года.}. Право на владѣніе Угодичами, данное Шуйскимъ Лутонскому, подтверждено жалованными гранатами Царя Михаила Ѳеодоровича, 1621 и 1629 года, въ слѣдствіе оказанныхъ имъ важныхъ услугъ Престолу съ 9 Сентября 1611 года, во время посольства съ Ростовскимъ Митрополитамъ, Филаретомъ Никитичемъ Романовымъ, къ Польскому Королю Сигизмунду, гдѣ вмѣстѣ съ прочими послами Луговскій содержался въ плѣну до 1619 года {Ядро Росс. Исторіи. Хилкова. Подробнѣйшія свѣдѣнія о политическихъ дѣлахъ Томила Юдина Луговскаго изложены въ Дѣяніяхъ Петра Великаго T. XII, стр. 293--554, издан. 1640 г., Голикова.}. Уцѣлѣвшіи въ селѣ бумаги довольно знакомятъ съ его бытомъ въ это время. Между прочими предметами, въ Угодичахъ были тогда четыре церкви: Богоявленія Господня "древянна вверхъ", Верховныхъ Апостолъ Петра и Павла съ трапезою, "на могильникахъ" Архистратига Михаила, и вновь сооруженная во имя Николая Чудотворца "древянна клецки". Во всѣхъ этихъ церквахъ образа, свѣчи, книги, ризы и сосуды, а на колокольняхъ колокола и вообще все церковное строеніе было мірское. Богоявленская и Петропавловская церкви составляли отдѣльный приходъ, а двѣ прочія другой, изъ коихъ въ каждомъ былъ свой церковный клиръ, только безъ дьяконовъ; въ числѣ должностныхъ лицъ Никольскаго причта упоминается трапезникъ {Писцовая книга 1629 года.}. Въ 1621 году граматою Царя Михаила Ѳеодоровича владѣльцу села Угодичь пожаловано право на владѣніе восточною стороной Ростовскаго озера: "Село Угодичь у Ростовскаго озера, рыбная ловля отъ межи села Воржи, а въ другую сторону отъ села Сулости подлѣ озера, промежь тѣхъ межъ на днѣ версты владѣть Тонилѣ Луговскому" {Подлинная грамота 1621 года.}. По неизвѣстнымъ обстоятельствамъ, спустя восемь лѣтъ, это право подтверждено другою Царскою граматоіо, съ распространеніемъ его на входящія и исходящія рѣки: "Озеро Неро, со всѣми втекающими и истекающими изъ него рѣками и рѣчками и рыбными ловлями, пользоваться ему Тонилѣ безоброчно" {Подлинная грамата 1629 года. Въ писцовой книгѣ села Угодичь этого времени между прочимъ сказано: "Да къ тому жъ селу Угодичамъ по Государевѣ Царевѣ и Великаго Князя Михаила Ѳеодоровича всея Русіи жалованной грамотѣ написано: "Угодья рыбныхъ ловель въ Ростовскомъ озерѣ и въ рѣкѣ въ Гдѣ и въ Устьѣ и въ Которосли, а ловятъ рыбную ловлю села Угодичь ловцы. Въ Ростовскомъ озерѣ рыбная ловля отъ межи Митрополичьяго села Воржи, отъ трестянаго плаву, отъ Михеева бачага, и въ другую сторону отъ села Сулости, крестьянина Богдашки Хлудова, что въ межахъ села Угодичь, со крестьяниномъ съ Васкомъ Истоминымъ; съ грудною же ловлею вдлину подлѣ озера промежь тѣхъ межъ на двѣ версты. А строятъ тое рыбную грудную ловлю села Угодичь крестьяне, въ озерѣ лѣтомъ мечутъ хворостъ, а въ осень бьютъ колье, а промежъ кольемъ, мечутъ хворостъ мозжевеловой, а огораживаютъ котцами, и ловятъ саками, неводами и удами и всякими ловлями послѣ Государевыхъ подледныхъ ловцевъ.}.
   Въ 1670 году, одинъ изъ наслѣдниковъ Томилы, Илья Луговскій, продалъ село Угодичи вдовѣ Стольника Алексѣя Богдановича Иринѣ Михайловнѣ Мусиной-Пушкиной, а отъ нея въ 1701 году перешло оно, по праву наслѣдства, къ ея сыну, Стольнику Ивану Алексѣевичу Мусину-Пушкину.
   Право на рыбныя ловли въ Ростовскомъ озерѣ и принадлежащихъ къ нему рѣкахъ, по вступленіи Стольника Ивана Алексѣевича Мусина-Пушкина во владѣніе Угодичами, перешло, неизвѣстно по какимъ причинамъ, въ Дворцовое вѣдомство, отъ котораго какъ озеро, такъ и рѣки отдавались Мусину-Пушкину только въ оброчное содержаніе {Дворцовыя книги 1704 и 1705 года.}. Такъ было до 1709 года, но съ этого времени, въ слѣдствіе высочайшей граматы Петра I, владѣлецъ села Угодичь сдѣлался полнымъ хозяиномъ и озера. Вотъ подлинныя слова этой граматы: "Дѣйствительному Тайному Совѣтнику и Сенатору Графу Ивану Алексѣичу Мусину-Пушкину за ево службы и воинскіе походы пожаловано ему изъ дворцовыхъ владѣній Ростовское озеро со втекающими и истекающими изъ него рѣками и рѣчками, со всѣми рыбными ловли, которыя прежде сего у него Мусина-Пушкина были на оброкѣ, владѣть ему впредь безъ оброку, инымъ но въ образенъ". Это право вновь подтверждено 11 Мая 1722 г. собственноручною Петра I гранатою, гдѣ между прочимъ опять сказано: "Всѣ вышеозначенныя преимущества и рыбныя ловли жалую инымъ не въ образецъ". Устное преданіе говорить, что около того времени, какъ дана Мусину-Пушкину одна изъ этихъ граматъ, Петръ самъ былъ въ Угодичахъ, въ проѣздъ черезъ Ростовъ, обѣдалъ у Графа, былъ чрезвычайно веселъ и тутъ же пожаловалъ гостепріимному хозяину озеро, назвавъ его Ростовскою лужей. Домъ, въ которомъ Графъ принималъ Государя, указываютъ и понынѣ: но онъ перестроенъ въ 1819 году для помѣщенія сельскаго Правленія. Есть и еще памятникъ, который свидѣтельствуетъ о благоволеніи Петра къ Мусину-Пушкину,-- это икона Владимірскія Божія Матери, подаренная имъ Графу изъ собственной походной церкви. Признательный Бояринъ имѣлъ при себѣ эту икону во всѣхъ своихъ по службѣ походахъ, а передъ смертью завѣщалъ ее въ даръ Угодичской Богоявленской церкви.
   Съ именемъ Графа Ивана Алексѣевича и Мусина-Пушкина соединяется воспоминаніе; о другомъ знаменитомъ мужѣ, Св. Димитріѣ Митрополитѣ Ростовскомъ. Святитель питалъ; искреннее уваженіе къ семейству этого вельможи, говорилъ краснорѣчивое надгробное слово за литургіей заупокойной по его сынѣ въ Москвѣ, и незадолго передъ своей кончиной, въ 1709 году, самъ освящалъ въ Угодичахъ новопостроенную тогда церковь Николая Чудотворца.
   По смерти Графа Ивана Алексѣевича, въ 1730 году село Угодичи перешло къ его сыну Платону Ивановичу, а отъ послѣдняго, спустя 10 лѣтъ, не извѣстно по какому обстоятельству, взято по имянному Высочайшему указу въ Дворцовое вѣдомство. Но въ 1762 году Екатерина II, имяннымъ указомъ отъ 13 Марта, снова передала его въ частное владѣніе, именно вдовѣ Генералъ-Поручика и Шталмейстера, Дѣйствительнаго Камеръ-гера и Кавалера Петра Михайловича Голицына, Княгинѣ Екатеринѣ Алексѣевнѣ Голицыной, сперва по смерть ея, а въ слѣдующемъ году, имяннымъ же указомъ, въ вѣчное и потомственное владѣніе, со всѣми угодьями. За Голицыной находилось оно до 1804 года, а послѣ смерти Княгини, въ силу духовнаго завѣщанія, составленнаго ею еще въ 1795 году, перешло къ ея родному брату, Филипу Алексѣевичу Каръ, который въ 1809 году уволилъ жителей села Угодичь, со всѣми Высочайше дарованными преимуществами и рыбными ловлями, въ званіе свободныхъ хлѣбопашцевъ. Къ 1818 году они переименованы въ государственныхъ крестьянъ, водворенныхъ на собственныхъ земляхъ, и составляютъ нынѣ отдѣльное сельское общество. Этимъ заключается тысячелѣтняя исторія села Угодичь.
   Немного найдется селеній, которыя имѣютъ столь давнюю исторію своего существованія и соединяютъ съ собою воспоминаніе о столькихъ знаменитыхъ именахъ и произшествіяхъ!
   Къ настоящее время, въ Угодичахъ считается до 300 домовъ, жителей 790 душъ мужескаго и 870 душъ женскаго пола. Строеваго лѣсу при селѣ нѣтъ. По спеціальному 1771 года размежеванію значилось за нимъ: пахатной земли 330 дес., покосовъ 827 дес., осиновой рощи 133 дес., мелкаго лѣсу 123 дес., подъ селомъ и огородами 68 дес., подъ болотами, прудами, ручьями и рѣчками 64 дес., и подъ озеромъ Неро 4846 десят., а всего 6430 десятинъ. Мѣстоположеніе ровное, на восточномъ берегу Ростовскаго озера. Грунтъ земли различный,-- черноземъ, суглинокъ, песокъ и частію солончакъ.
   При довольствѣ и значительно развитой промышленности жителей, Угодичи отличаются внутреннимъ и внѣшнимъ благоустройствомъ. Для обученія дѣтей граматѣ и другимъ полезнымъ въ житейскомъ быту знаніямъ, здѣсь есть народное училище, а для безопасности домовъ отъ огня пожарное депо съ четырьмя водоливными трубами и принадлежащими къ нимъ орудіями. Оба эти заведенія помѣщаются въ особыхъ общественныхъ зданіяхъ и содержатся въ отличномъ порядкѣ, сумма на ихъ содержаніе употребляется изъ доходовъ съ мірскихъ арендныхъ статей, находящихся въ распоряженіи сельскаго общества. Годовой итогъ этихъ доходовъ простирается отъ 650 до 1150 руб. сер. отъ одной рыбной ловли въ рѣкахъ, именно съ рѣки Гды, втекающей въ озеро черезъ село Порѣчье, отъ 300 до 1000 руб. стр., съ такъ называемыхъ язовъ или рѣки, вытекающей изъ озера, отъ 250 до 300 руб. сер., съ Ишны и другой рѣки, протекающей селомъ Воржей, отъ 100 до 50 руб. сер. Кромѣ того, весьма значительный доходъ обществу доставляетъ самое озеро.
   Лучшее украшеніе и богатство села составляютъ храмы Божій, съ ихъ внѣшнимъ благолѣпіемъ, вещественными драгоцѣнностями и предметами историческими. Изъ двухъ каменныхъ церквей здѣшнихъ, древняго византійскаго стиля, первое мѣсто занимаетъ Богоявленская,-- здѣсь олицетворена въ вещественныхъ памятникахъ почти вся исторія села Угодичь.
   Эта церковь построена, вмѣсто прежней деревянной, въ 1620 году на складочную (сумму прихожанъ и собственными ихъ трудами; сами они обжигали кирпичь, сами занимались и кладкой {Преимущественно крестьяне ближней деревни Уткина.}. Каменный корпусъ церкви сначала былъ объ одномъ престолѣ во имя Богоявленія Господня, по примѣру прежнихъ мѣстныхъ церквей, посвящаемыхъ этому имени со времени крещенія Угодичанъ въ Христіанскую Вѣру Св. Исаіею. Придѣлъ находился при ней деревянный, потомъ въ 1660 году пристроекъ вмѣсто его каменный во имя Кирика и Іулитты {Въ предыдущемъ No на стр. 190 напечатано по ошибкѣ; Улитты. Чит. Іулитты.}, въ память о днѣ крещенія Угодичанъ при св. Владимірѣ и избавленія отъ бывшаго въ 1654 и 1655 г. мороваго повѣтрія. Спустя еще 20 лѣтъ, къ настоящей церкви придѣлана трапезная съ двумя престолами, одинъ во имя Церковныхъ Апостоловъ Петра и Павла, другой въ честь трехъ Святителей, Василія Великаго, Григорія Богослова и Іоанна Златоустаго. Въ 1662 году вся эта церковь украшена иконнымъ и стѣннымъ писмомъ, Вологодскими живописцами, Ермолаемъ и Яковомъ Селдеевыми и Григорьемъ Агаевымъ {Надпись на иконѣ Воскресенія со Страстями.}. Черезъ сто лѣтъ послѣ того, въ 1764 году, трапеза распространена вдлину и въ тоже время складена великолѣпная круглая колокольня. Нынѣ въ Богоявленской церкви шесть престоловъ: а) Богоявленія Господня, б) Іоанна Предтечи, в) Казанскія Божія Матери, г) Кирика и Іулитты, д) Петра и Павла и е) трехъ Святителей.
   Богоявленской церкви съ давнихъ временъ усвоено наименованіе Соборной. Это произошло отъ частаго служенія въ ней Ростовскихъ Архіереевъ по торжественнымъ и праздничнымъ днямъ въ лѣтнее время, когда проживали они въ сосѣднемъ съ Угодичами селѣ Шестаковѣ, гдѣ, какъ и въ Воржѣ, за тѣснотою мѣстныхъ церквей не могли совершать соборнаго служенія. Доселѣ хранятся здѣсь, въ память Архіерейскихъ служеній, два наперстныхъ креста со Св. Мощами, приложенные Ростовскими Іерархами въ даръ Богоявленской церкви.
   Въ числѣ драгоцѣнностей, при Богоявленской церкви находятся слѣдующіе предметы:
   1) Древняя икона Богоявленія Господня,, благословеніе Ростовскаго Святителя и чудотворца Исаіи. Она украшена серебреною позолоченною ризою, въ 15 1/2 фунт. вѣсомъ.
   2) Икона Нерукотвореннаго Образа Христа Спасителя,-- даръ Царя Іоанна Васильевича Грознаго. Она также покрыта серебреною съ позолоченнымъ вѣнцомъ ризою въ 36 1/2 фунт.-- Преданіе говоритъ, будтобы долго была эта икона въ неизвѣстности и найдена уже въ 1680 году въ церковной стѣнѣ, съ горящею передъ ней лампадою, во время пристройки трапезы къ Богоявленской церкви.
   3) Икона Молчанскія Божія Матери. Своимъ изображеніемъ она доказываетъ отдаленную древность; мѣстные жители питаютъ къ ней особенное благоговѣніе, основываясь на устномъ преданіи, будто она въ 1620 году просіяла чудодѣйственною силою.
   О времени и случаѣ происхожденія этой иконы нѣтъ никакихъ историческихъ извѣстій, но извѣстность ея въ преданіи съ 1620 года, близкаго ко времени возвращенія Томила Луговскаго изъ Польскаго плѣна (1619 г.), быстрое сооруженіе тогда каменной Богоявленской церкви въ Угодичахъ, безвѣстность подлинной чудотворной иконы этого имени послѣ раззоренія Молчановой обители {Молчанская обитель, къ Курской губерніи, основана въ 1405 году близъ города Путивля, по случаю явленія иконы Божіей Матери на болотѣ, называемомъ Молча, отчего и самая икона получила названіе Молчанской.} Крымскими Татарами во время нашествія ихъ въ 1593 году на Курскую область, и наконецъ очевидная древность Угодичской иконы, восходящая далѣе XVII столѣтія,-- все это наводитъ изслѣдователя на нѣкоторыя правдоподобныя догадки по этому предмету, которыя со временемъ, при другихъ данныхъ, можетъ быть, приведутъ и къ положительнымъ заключеніямъ. Нынѣ эта икона стоитъ въ богатоубранномъ мѣстѣ, въ серебреной позолоченной ризѣ съ жемчугомъ и драгоцѣнными каменьями. Серебра въ ризѣ 21 ф., жемчугу крупнаго 1 ф. и 3 дорогихъ брилліантовыхъ камня. Передъ иконой издревле теплится неугасимая лампада. Мѣстное торжество въ честь ея совершаютъ 24 Апрѣля.
   4) Икона Владимірскія Божія Матери, подаренная Петромъ I изъ собственной походной церкви Графу Ивану Алексѣевичу Мусину-Пушкину, въ серебреномъ вызолоченномъ окладѣ съ жемчугомъ и драгоцѣнными каменьями. Серебра въ ризѣ 10 1/2 фунт.
   5) Сосуды и другія вещи, употребляемыя при священнодѣйствіи, древняго устройства, изъ чистаго серебра, вызолоченныя: 2 ковчега 8 1/4 ф., 6 крестовъ напрестольныхъ 6 ф., 3 потира 6 фун., звѣздица, дискосъ и 2 блюдца 2 1/2 ф., 2 дароносицы 1 1/2 ф., корецъ для теплоты 1/4 ф., подсвѣчникъ для ручнаго креста, употребляемаго священникомъ во время Св. Пасхи, 1 ф., 2 кадила 3 ф., 4 евангелія разной величины, на нихъ серебра 15 ф.
   6) Того же рода вещи новой работы, весьма высокаго искуства, серебреныя съ сплошною позолотой и украшенныя финифтяными изображеніями въ стразовыхъ орнаментахъ: ковчегъ, напрестольный крестъ, потиръ, звѣздица, дискосъ, лжица, евангеліе большаго размѣра на александрійскихъ листахъ и 2 блюдца. Чистаго серебра во всѣхъ этихъ вещахъ 34 ф.
   7) Еще 8 иконъ въ сплошныхъ серебреныхъ окладахъ, въ коихъ серебра въ общей сложности 1 п. 5 1/4 ф.-- Кромѣ того, на прочихъ иконахъ и въ 25 серебреныхъ лампадахъ, чистаго серебра 1 п. 3 1/2 ф.
   Всего, чистаго серебра при Богоявленской церкви 8 пуд. 16 3/4 фунт.
   8) Въ числѣ мѣдныхъ посеребренныхъ вещей, заслуживаетъ особеннаго вниманія отлитое встарину паникадило въ 10 п. вѣсомъ.
   9) Великолѣпная ризница, состоящая изъ 20 комплектовъ.
   10) На колокольнѣ, вылитый въ 1552 году колоколъ окаю 3 пуд., съ именемъ Царя Іоанна Васильевича Грознаго.
   Другая каменная церковь, во имя Николая чудотворца, достопримѣчательна болѣе тѣмъ, что освящена въ 1700 году, какъ сказано выше, Св. Димитріемъ Митрополитомъ Ростовскимъ, "при бытности Болярина Ивана Алексѣевича Мусина-Пушкина", какъ замѣчено въ дневныхъ запискахъ самаго Святителя. Это было 11 Сентября, въ воскресенье, за полтора мѣсяца до его блаженной кончины.
   Возвращаемся опять къ быту жителей села Угодичь. Промышленность ихъ трехъ родовъ: рыбная, огородная и частію торговая. Рыбную ловлю производятъ въ озерахъ и во всѣхъ принадлежащихъ къ нему рѣкахъ и рѣчкахъ, кромѣ тѣхъ, которыя отдаются въ арендное содержаніе. Ловятся здѣсь ершъ, щука, окунь, плотва, карась, налимъ, а во время весенняго разлитія воды изъ; заходятъ иногда и сомы.-- Огородничество составляетъ главнѣйшую промышленность; разводимые здѣсь продукты цикорный кофе, разныхъ видовъ горохъ, огурцы, лукъ, чеснокъ, шалфей и мята, сбыть всѣхъ этихъ предметовъ производится частію на мѣстѣ, частію въ Ростовѣ, а болѣе въ столицахъ и другихъ городахъ Имперіи. Въ самомъ селѣ есть нѣсколько заводовъ, на которыхъ варятъ картофельную патоку и обдѣлываютъ цикорный кофе. Многіе изъ жителей съ успѣхомъ и въ значительномъ размѣрѣ занимаются огородничествомъ въ столицахъ и по другимъ городамъ.
   Въ Угодичахъ бываютъ каждонедѣльно по воскресеньямъ немалые базары.

Александръ Артыновъ.

   Село Угодичи.
   21 Декабря 1849 года.

ОТЪ РЕДАКЦІИ.

   Статья объ Угодичахъ составлена мѣстнымъ крестьяниномъ. Со стороны Редакціи, желавшей сообщить читателямъ въ подлинномъ видѣ итогъ безискуственный, но умный и полезный трудъ, обнаруживая немногостороннею любознательность въ сочинителѣ, сдѣланы только самыя незначительныя измѣненія. Недоизслѣдованное по этому предмету докончитъ или онъ самъ или другіе свѣдущіе изыскатели. Поставляя для себя долгомъ высказать сельскому изслѣдователю русское спасибо за сообщеніе любопытныхъ и немаловажныхъ для исторіи свѣденій объ Угодичахъ, редакція образуется при семъ ко всѣмъ граматнымъ крестьянамъ съ покорнѣйшею просьбою сообщать ей всѣ труды подобнаго рода, нимало не стѣсняясь мыслію о своей малообразованности. Всякое замѣчательное свѣденіе о мѣстѣ ихъ родины и вообще о предметахъ, доступныхъ простому наблюденію, принято будетъ съ благодарностію. Отъ описанія селъ и деревень самими крестьянами можно ожидать весьма важныхъ послѣдствій для исторіи, статистики и этнографіи Россіи. Ред.
   Всякій предметъ, даже мало замѣчательный съ перваго взгляда, по мѣрѣ какъ всматриваешься въ него, всегда представитъ наблюдателю новыя стороны занимательный и достойныя вниманія. Село Угодичи, уже описанное преимущественно въ историческомъ отношеніи {См. Неофф. Части Яросав. Губерн. Вѣдом. 1850 года NoNo 20 и 21.}, стоитъ быть замѣченнымъ также по географическому положенію своему и по нѣкоторымъ обычаямъ жителей. Въ первомъ отношеніи особеннаго заслуживаетъ вниманія Ростовское озеро,-- безраздѣльная собственность села Угодичъ.
   Оно имѣетъ видъ грушеобразный: сѣверовосточный конецъ его гораздо уже югозападнаго. Длина озера, отъ югозападнаго берега до сѣверовосточной оконечности, около 13 верстъ, ширина въ южной части 8, а въ сѣверовосточной около 2 верстъ. Въ него впадаютъ 13 рѣкъ или, справедливѣе, рѣчекъ: Гда, Ишна, Ворженка, Вексицка, Сулость, Селецкая, Вороболка, Глубокая, Серебренка, Вонога, Выщерякъ, Лизиха и Новая. Всѣ они, кромѣ Гды и Ишны, незначшельны, и многія изъ нихъ во время лѣта почти высыхаютъ. Вытекающихъ рѣкъ только одна Векса, которая въ недальнемъ разстояніи отъ Бѣлогостицкаго монастыря соединяется съ рѣкою Устьей, потомъ съ Лахостью, и наконецъ подъ именемъ Которости впадаетъ въ Волгу. Векса извѣстна такъ называемою язовскою ловлею, которая состоитъ въ томъ, что во многихъ мѣстахъ для лова рыбы дѣлаютъ заколы, называемыя язами; тутъ разставляютъ особеннаго рода кошели, и рыба идетъ въ нихъ съ быстротою воды сама, въ хорошую пору, на четырехъ заѣздкахъ и на мельницѣ, тутъ устроенной, вылавливаютъ рыбы не одну тысячу пудовъ.
   Вода въ озерѣ хотя прѣсная, но отъ растущей въ немъ тинистой травы и моху имѣетъ непріятный вкусъ, отзывается нѣсколько тиной, а въ лѣтніе жары наполняется сверхъ того множествомъ кругловидныхъ блѣдножелтыхъ насѣкомыхъ, величиною съ обыкновенную бисерину. Періодъ размноженія этихъ мошекъ называется въ простонародьѣ запрѣтомъ воды; при этомъ говорятъ также: озеро завшивѣло. Къ осени всѣ озерныя мошки пропадаютъ, послѣ чего вода становится пріятнѣе на вкусъ и чище.
   Дно озера, изключая немногія глуби съ бѣловатымъ крѣпкимъ иломъ, покрыто черною, вязкою, пушистою грязью, которая въ нѣкоторыхъ мѣстахъ возвышается на нѣсколько аршинъ надъ основнымъ грунтомъ. Вода большею частію мелкая, но немало встрѣчается и глубей, впрочемъ незначительныхъ, такъ что нигдѣ вода не превышаетъ трехъ аршинъ. Нѣкоторыя изъ этихъ глубей продолговатыя, въ видѣ рѣкъ. Дно у нихъ такого же качества, какъ и въ прочихъ частяхъ озера. Впрочемъ есть и такія мѣста, гдѣ подъ иловатымъ слоемъ лежитъ столь крѣпкій грунтъ, что съ трудомъ можно пробить сквозь него заостренный колъ, а ниже этой твердой настилки опять слѣдуетъ слой мягкій, до котораго колъ доходитъ какъ бы черезъ сводъ. Одно изъ такихъ мѣстъ особенно замѣчательно тѣмъ, что вбитый въ поверхность дна колъ углубляется далѣе во внутренность сію самъ собой, увлекаемый какою-то подземною силою, такъ что остановить или вынять его невозможно никакимъ образомъ. Но этотъ колъ чрезъ нѣсколько времени въ томъ же мѣстѣ выходитъ на поверхность воды самъ, только уже другимъ концомъ; причины переворота шеста въ поддонной глубинѣ мѣстнымъ рыбакамъ неизвѣстны доселѣ.
   Почти всѣ глуби озера на перечетѣ и называются каждая своимъ именемъ. Извѣстнѣйшихъ между ними считается восемь: Корытища, Сторона, Сухой-Носъ, Наволокъ, Ростовская, Левская, Кузмодемьянская и Егорьевская-Тропа. Послѣдняя глубь, шириною въ нѣсколько саженъ, въ длину простирается не на одну версту и имѣетъ направленіе съ южной стороны озера къ сѣверной, по прямой линіи отъ прибрежнаго села Вексицъ къ Ростовскому Собору. Объ ней у рыбаковъ есть старинная поговорка, что "здѣсь Великомученикъ Игорей ходилъ изъ Вексицъ въ Соборъ Ногу молиться". Имя Георгія Побѣдоносна примѣшивается тутъ, конечно, потому, что въ Вексицахъ съ незапамятной древности находится церковь во имя этого Святаго. По этому повѣрью и самая глубь эта названа Тропою.
   Особенное свойство обнаруживаетъ Ростовское озеро въ непогоду. Если вѣтрено, то рыбаки мечутъ тоню всегда противъ вѣтра, даже и въ томъ случаѣ, когда онъ дуетъ сильно, потому что вода по дну озера бѣжитъ протокъ вѣтра же, и своимъ стремленіемъ несетъ самый неводъ. При этомъ со стороны рыбаковъ нужна вся поспѣшность и усиліе, чтобы вытягивать тоню; въ противномъ случаѣ неводъ весь скатаетъ. Если же напротивъ тоню метнуть по вѣтру, то невода и съ величайшимъ усиліемъ не вытащить. Рыбаки хорошо знаютъ это свойство озера, и всегда съ нимъ соображаются.
   По мелководью и мягкому иловатому грунту дна, Ростовское озеро производитъ очень много растеній не только у береговъ, но въ срединѣ. Господствующія растенія мохъ, листвяга, ситнякъ, по мѣстамъ торнява, толща, ситарь, плуто, мячевникъ, мука, а южный берегъ почти весь поросъ сологиремъ. Корень послѣдней травы бѣлаго цвѣта, весьма пріятный на вкусъ, длинною иногда болѣе аршина, шириною съ полвершка въ діаметрѣ, съ пустою внутренностію; лучшее время для пріятности вкуса этого растенія половина Іюля.
   Не смотра на мелководье и низкое качество воды, озеро изобилуетъ рыбой, ловля которой составляетъ одинъ изъ первыхъ предметовъ промышленности какъ въ Угодичахъ, такъ и въ прочихъ прибрежныхъ селеніяхъ. Заслуживаютъ замѣчанія употребляемые ими способы рыбной ловли.
   Встарину, какъ видно по древнимъ актомъ и по преданію старожиловъ, ловили рыбу преимущественно трудами, которыя въ послѣдствіи времени стали называть также т