Английская_литература
Англичане и англичанки

Lib.ru/Классика: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь]
Скачать FB2

 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    О статье доктора Мэдера под заглавием: "Впечатления швейцарского психо-аналитика, вынесенные от пребывания в Лондоне".
    Текст издания: журнал "Вестник иностранной литературы", 1912, No 9..

Англичане и англичанки

   В выходящем в Цюрихе журнале психологических знаний "Имаго", издаваемом известным творцом психо-аналитического метода профессором Фрейдом, появилась недавно интересная статья доктора Мэдера под заглавием: "Впечатления швейцарского психо-аналитика, вынесенные от пребывания в Лондоне". В этой статье автор задается целью познакомить нас с национальным характером англичан и, в особенности, с душевным складом английской женщины, о которой, под влиянием известных эксцессов суфражисток, сложилось теперь не слишком благоприятное представление на континенте Европы, и объяснить с психологической точки зрения основные свойства английской расы. Одной из любимых теорий психо-аналитического учения является идея о том, что жизнь современных, людей как здоровых, так и нервно неуравновешенных характеризуется по преимуществу различными уклонениями нормального полового чувства, проявляющимися в самых разнообразных формах, так что в основе многих, кажущихся на первый взгляд непонятными склонностей и привычек людей можно отыскан, следы этого чувства, принявшего лишь необычный вид. Ключ к такому толкованию и дает психоаналитический метод. Доктор Мэдер в настоящей статье делает попытку применить этот метод к изучению психологии целой национальности и, пользуясь им, проанализировать бессознательные стороны в характере английского общества, п английской женщины.
   По свидетельству автора, женщина играет в английской жизни очень крупную роль, бросающуюся в глаза всякому стороннему наблюдателю. Отношение к женщине, которое вы здесь видите и на улице, и в обществе, и в домашнем быту, сразу же говорит вам, что она является в Англии центром, вокруг которого вращается вся жизнь. Среди англичанок иностранец, скоро замечает два противоположных крайних типа: женщин мужеподобного склада -- с одной стороны, и женщин-кукол -- с другой. Первый тип можно считать очень распространенным. Женщины этой категории уже по внешнему виду отличаются признаками, приближающими их к мужчинам: угловатыми, резкими чертами лица, решительными жестами и походкой, энергичными, подчас -- вызывающими манерами. К такому типу принадлежит и большая часть суфражисток, которых так много встречается теперь в лондонском обществе. Их нападение на английскую Палату Общин в ноябре 1910 г., когда разыгралось форменное сражение между толпой обезумевших женщин и сотнями полисменов, представляло собою небывалое, чрезвычайно-своеобразное зрелище. Страшный шум и крики, удары, борьба -- вот картина этого выступления агрессивно настроенных дам на политическую арену. Многие сцены, несомненно, носили тут характер истерии и болезненных проявлений мазохизма или садизма. Особенно характерным в этом смысле показалось доктору Мэдеру поведение какой-то молоденькой едва достигшей семнадцатилетнего возраста мисс, которая с исступленным лицом в продолжение целого получаса боролась с двумя здоровыми полисменами при сочувственных кликах окружавшей ее женской толпы и насмешках мужской части зрителей.
   Суфражистское движение в Англии отличается характером крупного социального явления. В этом движении выразилось стремление женщины выйти из пассивной роли, которую она в общем играла до сих пор в истории человечества. Женщина уже не хочет довольствоваться выполнением одной биологической функции размножения, не хочет жить главным образом половою жизнью, -- она ищет для себя внешней, активной деятельности и на этом пути идет по следам мужчины. Впрочем, желание властвовать, играть руководящую роль свойственно вообще английским женщинам, а не одним только суфражисткам. На всем образе мыслей англичанки лежит яркий эгоцентрический отпечаток, ее манера чувствовать проникнута эгоизмом. И дома, и в обществе женщине принадлежит в Англии первое место: она бесспорно держит в руках все нити семейной п общественной жизни. По сравнению с женщиной мужчина занимает в обществе второстепенное положение, являясь как бы только дополнением к ней, своего рода кавалером (chevalier servant). Отсюда проистекает у англичанок крайне преувеличенное мнение о собственной личности, о своем "я", что заметно сказывается как в их внешности, так и во внутренней жизни.
   Преобладающее впечатление, которое выносишь в Англии, наблюдая женщин -- это отсутствие того, что мы называем женственностью. Наиболее ярко бросается в глаза эта особенность, если сравнить театральные представления легкого жанра в каком-нибудь парижском "Фоли-Бержер" и на лондонской сцене в роде театра "Альгамбра". Всякие танцы, балет сводятся в Англии, по преимуществу, к ловким гимнастическим упражнениям: женственности, женской грации тут нет и следа. Очень характерен в этом случае и английский идеал женской красоты, отличающийся совершенным отсутствием полных, зрелых форм. Англичане чувствуют симпатию только к фигурам с прямыми линиями, и тип недоразвившейся физически девушки остается для английской женщины на всю жизнь ее излюбленным идеалом в эстетическом смысле. Даже в пятидесятилетнем возрасте она охотно носит белые короткие платья и стремится сохранить чисто-юношескую походку. Здесь уместно также вспомнить, что прославившаяся в истории живописи XIX столетия новая английская школа нашла свой идеал женской красоты в типе мадонн Прерафаэлистского периода, в произведениях кисти Боттичелли и подобных ему мастеров. Даже поверхностный обзор Лондонской картинной галереи вполне подтверждает то же впечатление относительно национального вкуса англичан в этом отношении. Английские художники явно избегают моделей с развитою фигурой, с круглыми, пышными формами; женские типы Рубенса здесь совершенно не представлены. Вот эта-то тенденция считать девический тип за идеал для женщины и служит показателем серьезного уклонения от нормы в развитии полового чувства в современном английском обществе. Общество как будто добровольно хочет остановиться па ..предполовой" фазе развития, на ступени, предшествующей наступлению периода зрелости. Иметь высокую грудь, округлые бедра считается здесь признаком дурного тона, чем-то, заслуживающим осуждения.
   Конечно, это явление того же рода. как и многие странности у истеричных женщин, хорошо известные психоаналитикам. Подобными же ненормальными склонностями объясняется и отвращение к еде у молодых девушек, часто встречающееся в Англии. По-видимому, у современной англичанки осталось гораздо меньше чувства естественного, чем, например, у немецкой женщины средних сословий. Известная картина Боттичелли в Лондонской Национальной галерее, где Мадонна изображена кормящею грудью Младенца, считается здесь многими образованными дамами "безвкусной" и именно из-за своего сюжета. В их обществе вообще не принято говорить о детях, это признается неприличным, пристойнее всего -- вовсе не иметь детей. Годы девичества открыто объявляются лучшей порой жизни, и многие девушки либо совсем не хотят вступать в брак, или во всяком случае стремятся начинать замужнюю жизнь возможно позднее. Конечно, английская девушка, не отказывается от игры в любовь в форме флирта. Напротив того, она очень охотно отдается этому развлечению; однако флирт служить для нее не преддверием любви, но является вполне самостоятельной целью, ибо англичанка флиртует именно ради флирта. Поэтому иностранцу нередко очень мудрено понять английскую женщину и разобраться, как следует, в ее психологии.
   О другом тоже очень распространенном в Англии женском тиле, о женщинах-куклах не приходится говорить особенно много. Это просто доведенный до крайности тот избалованного ребенка, какой и среди детей редко встречается на континенте Европы. Такие Женщины производят впечатление остановившихся в своем развитии детей, у которых только с детским умом соединяется невероятное жеманство и неестественность. Они кажутся пе живыми существами, а скорее изящными игрушками. Подобный тип, несомненно, также создается па почве неправильного развития полового чувства и дает в этом отношении картину, достаточно хорошо известную в психоаналитических исследованиях. Впрочем, чопорность, преувеличенная стыдливость вообще, царят в английских нравах. Религиозные п чувственные настроения очень нередко тесно переплетаются друг с другом, и церковные влияния в обществе зачастую ведут к гипертрофии нормального чувства стыдливости. Примеры английской чопорности доктор Мэдер, долго проживший в пуританских кругах, мог наблюдать на каждом шагу. Так, "Саломея" Рихарда Штрауса была поставлена в Лондоне пятью годами позже, чем на других сценах, из-за противодействия цензурой, которая потребовала очень значительных изменений в пьесе, существенно искажающих ее текст, и только тогда разрешила представление. С точки зрения английских нравов оказывалось недопустимым, чтобы на театральных подмостках актриса целовала голову пророка; поэтому сцену с головой пришлось совершенна выбросить. Имя Иоанна Крестителя, а также другие имена, упоминаемые в истории Нового Завета, были заменены более, общими, ничего не говорящими названиями (напр. -- Чужестранец). Известно, что хороши воспитанный англичанин не употребляете в разговоре слова "ад", оно заменяется выражением: "другой свет". Слово "черт" считается совершенно непозволительным: желая упомянуть о злом духе, англичане произносят только первую букву его имени -- "Д" (дьявол). Слово "прелюбодеяние" исключено из разговорного языка; для выражения этого понятия прибегают к довольно неопределенному термину -- "преступные отношения". Один иностранец, находясь на обеде у своих английских знакомых, вздумал рассказывать о том, что он нажил себе мозоль на ноге, катаясь на коньках, и произвел своим рассказом крайне неблагоприятное впечатление. Хозяйка дома сразу сделалась очень суха и молчалива, среди присутствующих воцарилось какое-то тяжелое и неприятное настроение. Хозяин дома, как он потом признался своему неосторожному гостю, был убежден, что тот попросту забыл, где он находится, и случайно обмолвился: говорить о таком сюжете громко -- неслыханная вещь в английском обществе. Произносить слово "брюки" здесь совершению воспрещено. В ресторанах и гостиницах дамская уборная именуется дамской гардеробной; для мужской уборной употребляется в этом случае термин -- "мужской умывальной". По отношению же к дамам и такое выражение считалось бы уже неприличным!
   Один ученый, член известного научного общества, показывал автору статьи анатомические препараты в присутствии своей дочери, образованной замужней дамы, имеющей диплом Кембриджского университета. Между прочим, в этой коллекции находился и препарат человеческого зародыша. Дойдя до него, хозяин дома на ухо сообщил своему гостю, что именно он ему показывает -- другие же препараты открыто демонстрировались перед присутствовавшей дамой.
   В той же статье доктор Мэдер анализируете и характер отношений между мужчиной и женщиною, установившихся в современной Англии, и приходит к выводу, что женщина предъявляет там к мужчине, которому она отдаете себя в жены, исключительные требования. Чтобы сделаться достойным своей подруги жизни и уметь ей импонировать, мужчина, по ее понятиям, должен представлять собою нечто выдающееся: он должен на деле доказать свои способности и обратить на себя внимание. Нечего и говорить о том, что от него требуется прежде всего быть крепким физически человеком. Это условие считается необходимым для мужчины во всех классах общества и является, конечно, одной из главных побудительных причин широкого развития спорта в Англии. Но, помимо этого, претендент на женское сердце должен быть либо богат, либо отличиться чем-нибудь действительно крупным или наконец, если и то, и другое ему недоступно, выделяться из среды себе подобных хотя бы какой-либо эксцентричностью в жизненных привычках или, например, костюме. Без этих данных успех у женщин почти невозможен здесь для мужчины.
   У каждого англичанина таится в глубине души желание стать одним из сильных этого мира. Весьма характерным показателем настроении нации в этом отношении служить английская пословица: "успех -- это Бог". Культ героев является типичной чертой английского парода. На этой именно почве в Англии и Америке зародился и пышно расцвел газетный репортаж, знакомящий публику с мельчайшими, иногда интимными подробностями жизни современных "великих" людей. Из истории прошлого достаточно вспомнить пример Кромвеля, чтобы представить себе, до каких пределов может достигнуть в Англии при благоприятных условиях развитие отдельной личности. Нельзя не признать очень счастливой мысль англичан хоронить всех великих людей в одном общем месте успокоения -- соборе Св. Павла и Вестминстерском аббатстве. В какой иной стране, кроме Англии, на долю натуралиста вроде Дарвина, с именем которого связывались в свое время горячие религиозные споры, могла выпасть редкая честь быть погребенным за счет государства среди дорогих сердцу народа могил его национальных героев?
   И в страсти англичан к спорту, и в любви их к животным, в строгой выдержке, в безупречной корректности и преклонении перед этикетом и наконец в так называемом сплине -- во всех этих важнейших особенностях английской жизни доктор Мэдер неизменно усматривает признаки уклонения от нормального развития в смысле основной гипотезы психо-аналитического учения. Конечно, в зависимости от вкуса можно относиться с доверием к его выводам, но во всяком случае это исследование черт национального характера англичан и англичанок заслуживает интереса читателя, особенно -- в настоящее время, когда дальнейшая судьба и жизнь Англии является в известном смысле мировою проблемой, и на почве ее возникают такие трудно объяснимые, загадочные явления, как эксцессы суфражисток или небывалая в истории нервозность, можно сказать, истеричность английского парода в вопросах политики!

("Neues Wiener Journal", 18 июля 1912 г.).

-----------------------------------------------------------------------------

   Текст издания: журнал "Вестник иностранной литературы", 1912, No 9.
   
   
   
   
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Рейтинг@Mail.ru